Emperador romà

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Emperador romà
Statue-Augustus.jpg
August , primer emperador romà
Estat Imperi Romà
Imperi Romà d'Occident
Bandera imperial bizantina, segle XIV.svg Imperi Romà d'Orient
Establert 16 de gener 27 aC
des de Agost
Predecessor Cònsols republicans romans
Reformes 284
313
395
Suprimit 17 de gener de 395 (unit)
4 de setembre de 476 ( oest )
29 de maig de 1453 ( est )
des de Teodosi I (unit)
Odoacre (oest)
Mehmed II (est)
Successor Divisió de l’Imperi Romà
Reis germànics d'Itàlia , reis romans de Soissons , altres reis germànics (oest)
Emperador bizantí , posteriorment rom otomà Qaysar-ı (est)
Nom Cèsar (títol) , August (títol) , princeps , dominus , Basileus
Lloc Roma , Nicomèdia , Constantinoble , Milà , Ravenna , Augusta Treverorum , Antioquia , Sirmium
adreça Palaus imperials al turó del Palatí

Per emperador romà (en llatí Imperator Romanus o Imperator Caesar Augustus, Princeps et Dominus , "Emperador Cèsar August, príncep i senyor", suma dels diversos títols de la història romana), vulguem dir avui el cap de l'Imperi Romà a partir del 27 AC , quan el Senat va conferir l' Agnomen d' August a Caius Julius Caesar Octavian [1] .

A l'època romana, el títol no tenia avui el mateix ús, i l'emperador era anomenat comunament amb el títol de cèsar [2] o amb el d' agost [3] [4] , de vegades princeps [5] i només més tard dominus (sota el dominato el dominus era agost i l’hereu era cèsar ). [6]

El terme "emperador" descendeix del llatí imperator , un títol originalment ple de significats religiosos i conferit posteriorment als líders vencedors, que contenia en si mateix la referència a l' imperium , és a dir, a la mateixa esfera religiosa, civil i militar. Començant per Juli Cèsar (que no era un emperador en el sentit modern, sinó un dictador vitalici, dictador perpetu ), aquest títol es va començar a afegir, com a praenomen , al nom personal de l'home més poderós de Roma .

Descripció

L’expressió emperador romà també és, però, una simplificació posterior dels diversos títols posseïts, amb diferents significats, maneres i èpoques pels governants de facto de l’Imperi Romà : en aquell moment, especialment quan Roma era encara oficialment una República a la qual es referia l'emperador com a "successor de Cèsar i August", i ell mateix es deia Cèsar, seguit del nom personal i del títol d'August, formant així el nomen complet (per exemple, Cesare Tiberio Augusto o Tiberio Cesare Augusto). Més tard aquests títols es van oficialitzar, però això va passar després dels primers "Cèsars", fins i tot si ja després de la mort d'August es va referir al sobirà com a "Cèsar", sense més especificacions.

El títol atorgat a Octavi i passat per ell als seus successors incloïa la tribunicia potestas i l'anomenat " imperi major i infinit" , que atorgava al líder polític un paper de protecció i preeminència sobre la República ( auctoritas ) en crear un monarca de facto , però sense ofendre els sentiments republicans de molts senadors i del poble. Els emperadors sovint també ocupaven el càrrec menor de cònsol i nombrosos altres títols i magistratures romanes .

Bust de Dioclecià , que reorganitzà i definí els poders i el títol imperial.

El paper de Cèsar o emperador romà incloïa diversos títols:

  • Cèsar , del nom de Juli Cèsar , conferit a Octavi per adopció (inicialment era un nom dinàstic o familiar [7] ), va ser Vespasià qui ho va atribuir a la figura genèrica dels Princeps , mentre que Dioclecià a la de l’hereu designat de l'August [8] (cf. tetrarquia )
  • August , o "qui augmenta la fortuna" o "qui és venerable", un nou títol atorgat a Octavi pel Senat el 27 aC. C.
  • Imperator , títol tradicional del comandant victoriós (també en poder de Cèsar), sovint atorgat per aclamació per les pròpies tropes, que reconeixien el seu carisma
  • Pontifex Maximus , títol religiós del màxim sacerdot de la religió romana , des del 12 aC fins al 376, quan també va acabar l'ús de la paraula deus i la divinització imperial pòstuma, totes les coses abolides amb la religió cristiana
  • Pater Patriae , títol honorífic
  • Princeps , que combinava el títol honorífic de Princeps senatus (primer del Senat) i les prerrogatives de "primer ciutadà" atorgades a August, que dominava així les dues pedres angulars de la Res Publica ( senat i poble romà )
  • Dominus (és a dir, "mestre, senyor"), introduït en ús oficial per Dioclecià el 284 , però ja experimentat anteriorment per Domicià (príncep del 81 al 96), que segons el costum oriental de divinitzar els reis a la vida (el primer a intentar-ho) una maniobra similar era Calígula ), solia anomenar-se Dominus et Deus ("Senyor i Déu"). Septimi Sever també va utilitzar el títol Dominus ac Deus , però només amb Dioclecià els Princeps van rebre el títol oficialment reconegut de Dominus . [8] També va introduir formes teocràtiques orientals de religiositat cap a la figura imperial, com els rituals orientals de proskýnesis i postració (que els romans van rebutjar fins aleshores, ja que l’emperador només va ser endevinat després de la mort, mitjançant l’apoteosi [9]). )

L’ús relacionat en particular amb aquests dos darrers títols i amb el significat intrínsec de primer entre iguals i de mestre distingeix les dues grans fases de la història de la Roma imperial: el Principat i la Dominació .

L'emperador Caracalla , que va regnar entre el 211 i el 217, va ser representat com a faraó al temple de Kom Ombo .

Només a Egipte , l’emperador romà era considerat un " faraó " i es representava com a tal, tot i que August havia rebutjat oficialment el càrrec, tement que no seria capaç de justificar-ho als romans, tenint en compte també el fet que ell mateix havia atacat el comportament de la propaganda "exòtic" d'Antonio i Cleòpatra. [10] A la versió egípcia d'una estela del 29 aC erigida per Corneli Gall , a August se li atribuïen títols propis dels faraons, que tanmateix eren omesos a les versions llatina i grega del mateix text. [11] Al temple de Dendur , construït pel governador romà d'Egipte, Gaio Petronius , hi ha representacions d'Octavi, ara anomenat August, vestit de faraó. [12] La religió egípcia requeria l'existència d'un faraó per actuar com a intermediari entre els déus i la humanitat, de manera que els emperadors romans eren considerats faraons, com ja havia passat amb els governants perses i hel·lenístics. Als primers emperadors se'ls va donar títols elaborats similars als dels Ptolomeus i als seus faraons nadius, els seus predecessors, mentre que als emperadors a partir de Còmode només se'ls va donar unnomen , encara que escrit en un cartutx com abans. [13] Amb la difusió del cristianisme, que va acabar convertint-se en la religió estatal, els emperadors ja no van considerar oportú acceptar les implicacions tradicionals del títol de faraó (un paper amb fortes arrels en la religió egípcia) i, a partir de a principis del segle IV, la mateixa Alexandria, la capital d'Egipte des de l'època d' Alexandre el Gran , s'havia convertit en un important centre del cristianisme. L'últim emperador que va rebre el títol de faraó va ser Maximin Daia (que va regnar entre el 311 i el 313). [14]

Molts emperadors van adoptar com a noms fixos els dels emperadors de prestigi, tal com els va passar a Marc Aureli i Constantí .

Pel que fa a la segona, a la darrera fase imperial (a partir del 313), amb el retorn al poder de la gens Flavia ( dinastia constantiniana ), el preanomen Flavius (i ja no Cèsar, va quedar com a títol) es va convertir en la prerrogativa delromà occidental emperadors i d'Orient (bizantins) següents, atorgant-se també al magister utriusque militiae , que és el comandant suprem de l'exèrcit, sovint d'origen bàrbar . Durant l'últim període de l'Imperi d'Occident ( 395 - 476 ), sobretot després de l' saqueig de Roma (410) , el magister Utriusque militiae era gairebé sempre el titular efectiu de el poder. Els darrers emperadors van ser Ròmul August per la part romana-occidental (caigut el 476) i Constantí XI Paleòleg per la part romana-oriental (caigut el 1453), mentre que Teodosi I va ser l’últim emperador que va governar tot l’imperi durant uns mesos. entre 394 i 395 .

Els successors de cada emperador van ser escollits de maneres diferents, generalment per via dinàstica per diversos motius ( giulio-claudi , Còmodo , Flavi , Severi , dinastia constantiniana , teodosià ) , cooptació ( tetrarquia ), adopció cap a persones o parents de confiança ( emperadors adoptius , o bé en els mateixos Giulio-Claudii segons el model d’adopció d’ Octavi August per Cèsar ), pel propi Senat ( Nerva , Galba , Otone , Pertinace ) o pels militars i pels pretorians , que van escollir comandants victorians ( Vespasià , Constantí , Dioclecià , Septimi Sever i els nombrosos usurpadors) o que era prou ric per comprar la seva lleialtat ( Didio Giuliano ). En qualsevol cas, el suport de l' exèrcit era encara fonamental, ja que els soldats sovint es rebel·laven si no compartien la gestió del poder o si no rebien grans sumes.

Orígens del terme i de la figura de l’emperador

El terme emperador deriva del llatí imperator , el seu origen és clar [15] i es referia a aquell que vivia una relació favorable amb els déus. Ja en l’època reial, la felicitas imperatoria indicava aquell rei que podia presumir d’una relació tan favorable ( pius ) amb els déus. Aquesta relació única es va establir el dia de la inauguració , o el dia en què els augurs van comprovar aquesta condició del rei.

Amb Octavi , que va crear l’estructura ideològica del principat, a aquest terme també se li va afegir la d’ August , que és el titular de l ’“ augus ”, és a dir, titular d’aquella força única que permet complir les funcions sagrades de respecte a els déus i, per tant, enfortir la mateixa Roma.

Imperator L ', a la cultura profundament religiosa que va ser la romana, que està ple de Félix és amo legítim dels auspicis i després van votar a la victòria per tal que sempre Pius que està connectat adequadament el món dels sagrats déus.

Sort del títol a l’època post-romana

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Problema dels dos emperadors .

L' emperador bizantí (a partir del 395) va manllevar molts dels títols romans però els títols principals d' August (en grec Sebastos ) i imperator van ser substituïts al segle VII, del llatí a l' antic terme grec Basileus , que significa " rei " o "rei". del Re "( basileus ton romaion , rei dels romans orientals ), a causa de la transformació del principat dominat en una autocràcia (és a dir, una monarquia teocràtica absoluta a l'estil cesaropapista ), mentre que Cèsar es va convertir en kaisar en grec (d'on deriven les paraules kaiser i zar / zar ). Més tard, els governants bizantins també van afegir els títols imperials de sebastokrator i déspota . [16]

El títol de governant de Constantinoble ( Nova Roma ) es va canviar oficialment el 610 de Imperator Caesar Augustus a Autokrátor Kaisár Augustos, Basíleus ton romaíon (" Autòcrata / Emperador Cèsar August, rei dels reis dels romans") i s'utilitzarà fins a la caiguda de Constantinoble el 1453 (tot i que "cèsar dels romei", en turc qaysar-ı Rum , va ser un dels títols de l' emperador otomà , fins a la deposició de l'últim sultà turc el 1923 ). [17]

Augustale de l'emperador romà Frederic II (cap al 1231 ), amb el sobirà retratat en una toga, amb el llorer al cap i l'àguila romana al revers de la moneda, iconografia molt semblant a la de l'emperador romà. L’escrit diu CAESAR AVG. IMP. ROM. FRIDERICUS ( Caesar Augustus Imperator Romanorum Fridericus )

Emperador dels romans ( Imperator romanorum ) també va ser el títol utilitzat, des de l'any 800 (a causa de la translatio imperii decidida pel papat i no reconeguda pel governant romà-oriental [18] ), pel governant de l'Imperi carolingi primer , i després fou el successor d'aquest, el Sacre Imperi Germànic Germànic (fins al 1806 , any de la supressió del títol). Molts d’ells no tenien relacions amb Roma, excepte la coronació, i eren simples sobirans franco-alemanys, tot i que hi havia emperadors que intentaven reivindicar la seva "romanitat", com Frederic II de Suàbia , que residia a Itàlia i que sovint era retratat com a antic emperador romà (per exemple en monedes), que volia representar-se a si mateix com l’autèntic hereu dels cèsars i com l’autèntic hereu d’August. [19]

Fins i tot els estats posteriors han reclamat amb finalitats polítiques una filiació directa o indirecta i simbòlica de l’Imperi Romà o del Sacre Imperi Romanogermànic ( Imperi Italià , Imperi Austríac i Austrohongarès , Imperi Alemany , Imperi Rus –amb el mite de la Tercera Roma– i Primer Imperi francès ), sense adoptar mai el títol d’ Imperator romanorum per als seus emperadors ( Napoleó I, però, va atorgar al seu fill Napoleó II el títol de rei de Roma, un dels títols emprats per l’emperador del Sacre Imperi Romanogermànic, en la forma " Rei dels romans "), però sovint agafant la insígnia imperial, com l' àguila romana , la corona de llorer , la túnica de color porpra i l' àguila bizantina de doble cap .

El darrer sobirà de la història que va portar el títol d’ emperador dels romans va ser, per tant, l’esmentat sultà otomà Mehmet VI , que va regnar a Constantinoble del 1918 al 1923 , que va ser també l’últim a portar el títol de "cèsar".

Trajà : aureus [20]
Traianus Aureus 90010149.jpg
IMP Traiano OPTIMO AVG GER DAC PM TR P , cap graduat a la dreta, bust drapat amb cuirassa; El Profectio AUGUSTI , Trajà amb roba militar a cavall, marxa a la dreta, amb un soldat al davant i tres darrere d’ell tancant la "columna" militar.
7,35 g, encunyat a finals del 113 i principis del 114 .

Característiques religioses de la figura imperial

La figura de l'emperador també va entrar en la religió romana amb Octavi . Es converteix de fet en un "rei sagrat", monarca universal a instàncies dels déus, que rep, a més, el doble títol de sacer i sanctus . Les qualificacions religioses de la figura imperial van rastrejar amb el pas del temps els models hel·lenístics als quals s’afegeixen les peculiaritats de la religiositat romana per a les quals un benefici rebut del déu sempre ha de correspondre a un acte culte. Per tant, l’emperador és sagrat i per les seves virtuts i conducta de vida també és sant . Però els dos termes, sacer i sanctus , acaben solapant-se, de manera que Gallienus i Alessandro Severo s’indiquen com a sanctissimi , mentre que Domicià , Adriano i Antonino Pio són apel·lats com a sacratissimi .

Característiques polítiques i militars de la figura imperial

A l’ antiga Roma, la figura de l’emperador es va formar com a resultat de dues empentes paral·leles: el procés de centralització del poder resultant del progressiu debilitament institucional de la República i la tradicional aversió romana a la figura del rex . Així, l’emperador va anar assumint funcions monàrquiques sense tenir mai el títol contrari.

Història i fases del sistema imperial

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: emperadors romans i imperi romà .

Edat del Principat

L’emperador August amb l’aparença de pontifex maximus .

Tot i que els primers gèrmens de la institució imperial s’han de buscar en les figures dels dictatoris que van caracteritzar el segle passat de la República i, en particular, amb la de Cèsar , el pare adoptiu d’ Octavi i el dictador perpetu , només va ser amb August que va arribar al procés. un final. Ell, convertit en el mestre indiscutible de l'estat romà, va anar assumint una sèrie de poders que van caracteritzar constantment la figura de l'emperador:

A aquests poders, l'emperador podia, de tant en tant, afegir-hi les tradicionals potències republicanes, essent elegit regularment segons les necessitats de les diverses magistratures. La creació del règim imperial no va cancel·lar, de fet, l'ordre republicà anterior, sinó que va empeltar-lo, superposant-lo. La voluntat de no contrast amb l'ordre anterior es va aclarir en particular per la concepció desitjada per August d'un emperador primus inter pares , és a dir, primer entre iguals.

No obstant això, un clar exemple de la pura teoricitat d’aquesta igualtat va ser representat per la Lex Iulia maiestatis , que preveia sancions severes pel delicte de lesa majestat , és a dir, per ofensa o amenaça a la figura de l’emperador i, per tant, a la seva auctoritas. . A això es va afegir l'aura de divinitat que pesava al voltant del príncep representat pels seus descendents del divus Cèsar , equiparat al rang de divinitat pel Senat després de la mort, i per la creació d'un veritable culte imperial , dirigit a la vida - per no ofendre la sensibilitat religiosa romana: pel geni , és a dir per l’esperit tutelar del príncep, i pel propi emperador si, com el mateix Cèsar i August, va ser proclamat diví després de la mort, amb el procediment de l’ apoteosi .

Poc a poc, amb l'enfortiment de la forma de govern absolutista amb els successius emperadors de la dinastia julioclaudiana, el sistema imperial va anar creixent en contrast amb l' aristocràcia senatorial , fins que va provocar la revolta oberta i la mort de Neró , l'últim representant. de la dinastia. La interrupció de la successió imperial dins del cercle familiar dels descendents de Cèsar i d’August va reforçar el paper de l’ exèrcit , que es va convertir en l’àrbitre de la successió imperial durant el convuls any dels quatre emperadors , que finalment va conduir a l’establiment del Flavi. dinastia . Els nous emperadors, d’ extracció eqüestre , que ja no podien presumir del gran cognom de Cèsar, però, el van prendre com a títol imperial . La nova dinastia, després d’una primera fase de col·laboració amb l’aristocràcia senatorial, va adoptar característiques decididament absolutistes amb Domicià que finalment van provocar l’ assassinat de l’emperador.

La caiguda dels Flavians va deixar la mà lliure a la intervenció del Senat, que va nomenar successor a Marco Cocceio Nerva , amb qui es va inaugurar una nova política de successió, la dels emperadors adoptius , que va restablir el principi original august de transmissió de l’imperi imperial. el poder mitjançant l’ adopció , però escapant de l’esfera restringida d’una sola gens . El nou sistema, que va complir el favor de les classes altes, va entrar, però, gradualment en crisi quan, després de l’accés al tron ​​d’ Antonino Pius , la família Antonina també va començar a adoptar principis de successió dinàstica. Quan finalment, amb el regnat de Còmode , van tornar a sorgir les passades aspiracions absolutistes, fins i tot va ser assassinat el darrer exponent de la dinastia Antonina, deixant així la successió a mercè dels pretorians i de l’exèrcit i donant lloc a una nova guerra civil .

De la guerra va sorgir la nova dinastia dels Severi , que va intentar reconnectar amb l'anterior, presumint dels seus descendents. Sota aquesta dinastia es va reforçar el paper de l’exèrcit, sobre el qual es destinava cada cop més el destí dels emperadors, mentre que les exigències absolutistes tenien el domini, tant que va portar a l’emperador Marc Aureli Antoní a canviar el nom. Heliogàbal i imposar el culte a Sol Invictus , de qui era gran sacerdot . El final de la dinastia va arribar quan va perdre el favor de l'exèrcit durant el regnat del jove Alexandre Sever . Els exèrcits es van amotinar i van massacrar l'emperador, cosa que va conduir a l'anomenada era de l'anarquia militar i a la crisi del segle III , durant la qual l'aparent col·lapse del sistema del Principat va conduir al desenvolupament d'una forma imperial més despòtica.

Estàtua que representa els tetrarques : el Dominat va ser obert per una multiplicació de les figures imperials: dos August i dos Cèsars , dos per a Occident i dos per a Orient .

Edat dels Dominats

El nou sistema imperial, anomenat Dominato , es va consolidar amb la reforma general de l’Imperi desitjada per Dioclecià i amb el consegüent naixement de la Tetrarquia . En aquest sistema, l'emperador va assumir connotacions monàrquiques amb una decisió encara més gran, reduint les institucions republicanes residuals a simples funcions honorífiques. Aleshores, el govern fou confiat progressivament a funcionaris imperials, escollits entre els rangs de la classe de cavallers i entre els lliberts . Tanmateix, la mateixa figura imperial es va multiplicar, amb dos emperadors titulars, els Augusti , un per a la pars Occidentalis i un per a la pars Orientalis , sovint flanquejat per col·legues de rang inferior amb el títol de Cèsar .

Per facilitar l’administració i el control, també es va reforçar la burocràcia central i es van multiplicar les subdivisions administratives: les quatre parts de l’imperi, governades cadascuna per un dels tetrarques, dirigides cadascuna cap a una prefectura pretoriana diferent: Gallie , Itàlia , Il·liri , Est . En depenien les diòcesis , dotze en total, governades pels vicarii , en les quals es reunien les províncies, encapçalades per oficials imperials amb rang de correctors o praesides . A la pràctica, el nou ordre imperial va alterar les velles estructures republicanes centralitzant totes les funcions al voltant de la figura del sobirà.

El govern absolutista de Dioclecià, entre altres coses, no va poder tolerar en particular actes de traïció com la negativa als sacrificis deguts a l’emperador, pels quals el seu regnat es va caracteritzar per la gran persecució , l’última i la més violenta, contra els seguidors. del culte cristià . La primera tetrarquia va acabar el 305 amb l’abdicació de Dioclecià i el seu col·lega Maximià ; el segon aviat va entrar en crisi el 306 amb la mort de Constanci Clor , que va provocar una sèrie d’enfrontaments a Occident, dels quals van sortir vencedors Constantí i Licini , que , basant-se en l’èxit de la nova religió cristiana, la van legalitzar el 313 amb l’ edicte de Milà . El 316 , doncs, Constantí es va convertir en l'únic emperador, començant la construcció d'una nova capital oriental per a l'Imperi, Nova Roma .

Sota la nova dinastia constantiniana , el cristianisme i la nova capital oriental van prosperar a costa de Roma i de l' antiga religió , fins a l'arribada de Julià , que va intentar restablir la igualtat entre els cultes. Després de la mort de Julià, però, la posterior dinastia valentiniana va tornar a afavorir el cristianisme fins que, el 380 , els emperadors Gracià , Valentinià II i Teodosi van promulgar l’ edicte de Tessalònica , amb el qual es va convertir en l’ única religió lícita . El 392 Teodosi, el principal inspirador de l'edicte, va quedar llavors l'únic emperador, l'últim a regnar sobre Orient i Occident.

De fet, amb la seva mort el 395 , aquesta subdivisió es va convertir en definitiva i permanent, amb el naixement de dues línies imperials separades: la dels emperadors romans occidentals , llavors interrompuda el 476 , i la dels emperadors romans orientals , interrompuda el 1453 ..

Funcions governamentals

L'emperador va fer ús de nombrosos oficials per al govern de l'imperi, constituint l'administració imperial i agents de les províncies en nom del "cèsar", a qui representaven.

L’administració imperial

Prefectes

A l'era imperial, es van establir una sèrie d'administracions particulars completament dependents de l'Emperador. A capo di tali amministrazioni imperiali vennero posti alcuni particolari funzionari recanti il titolo di praefectus , solitamente, ma non esclusivamente, scelti fra l' ordine equestre .

Prefetto del Pretorio

Il principale strumento di potere a disposizione dell'Imperatore era costituito dalla sua guardia personale, detta guardia pretoriana , a capo della quale era un funzionario chiamato Praefectus Praetorio , appartenente all' ordine equestre . Questi era in pratica il funzionario posto a capo del pretorio dell'Imperatore, cioè del suo "luogo di comando". Data la sua particolare importanza e le capacità coercitive connesse alla disponibilità delle coorti pretoriane , a questo funzionario vennero delegate dall'Imperatore già a partire dall'età giulio-claudia funzioni civili e soprattutto giudiziarie, per la maggior parte inerenti contese fra comunità in ambito italico. Nel tempo, poi, il prefetto del pretorio divenne il capo della cancelleria palatina sino a divenire, in età tardo-antica, vero e proprio funzionario civile. Con la riforma di Diocleziano, poi, i prefetti del pretorio vennero portati a quattro, uno per ciascuno dei quattro Imperatori.

Prefetto dell'Urbe

Fondamentale per la stabilità del potere imperiale era il controllo costante della città di Roma, capitale dell'Impero e cuore dell'attività politica. A capo della città venne dunque posto un senatore scelto dall'imperatore avente il titolo di Praefectus urbi , incaricato di sovrintendere per l'appunto all'Urbe, con compiti di polizia , avvalendosi delle coorti di milites stationarii e progressivamente sostituendo nelle sue funzioni l'antico praetor urbanus .

Prefetto dei Vigili

Per il mantenimento della sicurezza e per un servizio antincendio a Roma, fin dall'età augustea e venne creato uno speciale corpo di sorveglianza urbana, i Vigiles , specializzati in particolare nella prevenzione e nel contrasto agli incendi , che in una città di tali dimensioni erano particolarmente frequenti e pericolosi. Il controllo di tale milizia, composta da liberti , che all'occorrenza poteva svolgere anche funzioni di polizia, venne posto un funzionario di ordine equestre avente il titolo di Praefectus Vigilum .

Prefetto dell'Annona
L' Anfiteatro Flavio : assieme alle elargizioni di grano dell' annona , i giochi gladiatori erano fondamento della politica panem et circenses degli Imperatori.

Date le sue enormi dimensioni e per la grande forza attrattiva nei confronti degli abitanti d' Italia e delle Province, Roma abbisognava di costanti rifornimenti di generi alimentari, garantiti sin dall'età repubblicana dall'istituto dell' Annona . Il controllo dei flussi di grano , in particolare, si era rilevato strumento fondamentale nell'età delle guerre civili per controllare la città e la sua politica ed al contempo una fondamentale leva di potere nei confronti della Plebe , cui lo Stato garantiva periodiche forniture alimentari. Con la costituzione del sistema imperiale il controllo dell'Annona venne sottratto agli edili ed assegnato ad un funzionario designato dall'imperatore: il Praefectus annonae .

Prefetto d'Egitto

Principale fonte di approvvigionamento di grano per Roma era l' Egitto , conquistato da Ottaviano e fatto provincia nel 30 aC Del governo di questa provincia venne designato un cavaliere avente il titolo di Praefectus Alexandreae et Aegypti . Il suo mandato non aveva limiti temporali e contemplava, unico nella categoria dei governatori equestri (sino alla creazione della provincia di Mesopotamia ), l' imperium militiae, ovvero il comando sulle truppe cittadine, le legioni (all'inizio tre, poi dall'età di Adriano una). La prefettura d'Egitto era inizialmente considerata la massima carica riservata per un cavaliere, l'apice del fastigium equestre . Già dall'età Giulio-Claudia, però, il prefetto d'Egitto cedette il passo al prefetto del pretorio , il quale, data la vicinanza alla persona dell'imperatore e quindi al centro vitale del potere, divenne la prefettura di maggior prestigio.

Prefetto di Mesopotamia

Data la particolare condizione della nuova Provincia di Mesopotamia , terra di confine con l' Impero partico , storico rivale di Roma, conquistata nel 197 , questa venne organizzata su modello dell'Egitto, inviandovi a reggerla un Praefectus Mesopotamiae , di rango equestre.

Vicari

Fin dall'età della dinastia dei Severi divenne frequente l'istituzione di vicari del Prefetto del Pretorio che supplissero a quest'importante funzionario quando questi si trovava lontano da Roma al seguito dell'Imperatore oppure per sostituirlo in specifiche missioni nelle provincie. Con la riforma tetrarchica di Diocleziano e la successiva istituzione delle diocesi , il Vicarius divenne lo stabile funzionario incaricato di sovrintendere alla diocesi in vece del Prefetto.

Correttori

In età tardo imperiale , i correttori provvedevano all'amministrazione di alcune province .

Legati imperiali

Con il termine di legatus Augusti pro praetore si designava nell'impero romano un governatore di provincia imperiale di rango senatorio munito di imperium delegato dal principe. La figura venne istituita da Augusto nel 27 aC, momento della riforma dell'amministrazione provinciale che il vincitore delle guerre civili impose al Senato . Al fine di assicurarsi il controllo sull'esercito, Augusto pretese il mantenimento dell'imperium sulle provincie non pacate, ovvero sulle province di frontiera, e di nuova acquisizione, nelle quali erano stanziate le legioni. Potevano essere di rango consolare (ex- consoli ) o di rango pretorio (ex- pretori ) in relazione al numero di legioni stanziati sulla provincia di assegnazione. Come il procurator Augusti ed il praefectus Alexandreae et Aegypti , anche il legatus Augusti pro praetore era direttamente scelto dall'imperatore e non aveva limiti temporali al suo mandato. Aveva piena autorità in ambito civile, militare e giudiziario, ma non possedeva, a differenza dei governatori di rango equestre, il controllo sulle finanze provinciali, né si occupava del pagamento dell'esercito al suo comando: per queste mansioni, infatti, aveva piena autorità il procurator Augusti .

Procuratori imperiali
Cippo che ricorda la carica di procurator pro legato per la Rezia rivestita dal cavaliere veronese , Q. Caecilius Cisiacus. ; I / II secolo .

Accentrando nelle proprie mani la totalità del potere, l'imperatore si avvalse subito di propri funzionari incaricati di operare in suo nome. I procuratores Augusti , in particolare, erano agenti incaricati di operare su mandato del principe in diverse branche dell'amministrazione, fra cui compiti di riscossione fiscale a Roma, nelle province imperiali governate dai Legati Augusti pro praetore e di governo nelle cosiddette province procuratorie. In queste ultime, difese da truppe di auxilia , qualora fosse necessario l'intervento di truppe legionarie, al procuratori veniva concesso il titolo di procurator pro legato e la conseguente assegnazione dell'imperio necessario al comando militare legionario.

Consiglio Imperiale

Con il progressivo declino delle istituzioni repubblicane, formalmente mantenute da Augusto, crebbe parallelamente l'importanza e l'influenza della ristretta cerchia di consiglieri dell'Imperatore ( senatori , liberti , ecc.). A partire dal regno di Adriano ( 117 - 138 ) questi andarono a costituire il Consilium principis , che divenne la principale fonte normativa dell'Impero.

Concistoro

Nell'età del dominato al consiglio del principe venne ad affiancarsi il concistorium , più tardi detto sacrum consistorium , anch'esso consiglio privato dell'imperatore, composto dai suoi collaboratori più stretti. Ne facevano parte il magister officiorum , capo dell'amministrazione imperiale, comes largitionum , responsabile delle finanze, il quaestor sacri palatii , responsabile delle attività giudiziarie, comes rerum privatarum , responsabile delle proprietà private, e, spesso, ma non in pianta stabile, il praepositus cubiculi , assistente personale dell'imperatore.

Nel comando militare l'imperatore era poi affiancato da due altri alti ufficiali: il Magister equitum , comandante della cavalleria , ed il Magister militum , comandante dell' esercito .

La legislazione imperiale

Il potere dell'Imperatore si sovrapponeva a quello della Repubblica, di fatto progressivamente sostituendolo. Il principe poteva pertanto agire con atti che avevano la stessa valenza delle leggi e degli atti emessi dalle assemblee repubblicane e dai magistrati: tali atti sono noti con il comune nome di costituzioni imperiali , aventi forza equiparata a quella della lex populi romani :

  1. gli edicta , solenni dichiarazioni di principio alle quali dovevano uniformarsi tutti gli apparati dello Stato;
  2. i decreta , con i quali l'Imperatore assumeva decisioni vincolanti equiparabili a quelle emanate dai magistrati della Repubblica;
  3. i rescripta principis , coi quali l'Imperatore dava risposte di carattere generale a quesiti posti dai propri funzionari, diventando pertanto fonti di indirizzo generale nell'amministrazione;
  4. i mandata principis , che erano atti con cui venivano assegnati incarichi e poteri circoscritti ai funzionari per agire in nome dell'Imperatore;
  5. le epistolae , con le quali l'Imperatore comunicava ordini e comandi ai propri funzionari sparsi nell'Impero.

Fonte di tale potestà legislativa era l' Imperium maius et infinitum . L'Imperatore d'altro canto poteva annullare qualunque altra deliberazione delle assemblee o dei magistrati attraverso la propria tribunicia potestas .

Nel tempo, col declinare delle istituzioni repubblicane, l'equiparazione delle costituzioni imperiali alla legge venne meno, tanto che nel digesto realizzato al tempo dell' Imperatore d'Oriente Giustiniano I le costituzioni erano considerate esse stesse la legge.

La giustizia imperiale

Era possibile appellarsi, in ultima istanza, per un cittadino romano, direttamente alla giustizia dell'imperatore. L'imperatore stesso (più spesso il suo rappresentante, il prefetto del pretorio o il prefetto dell'Urbe ) talvolta presiedeva personalmente al processo e giudicava, scavalcando con la sua auctoritas il giudizio normale di giudici, governatori e procuratori. Questa prassi era detta "appello a cesare" ( Caesarem appello ).

Il giurista Giulio Paolo , in Sententiarum receptarum ad filium libri quinque , fa riallacciare l'istituto della appellatio ad Caesarem alla precedente provocatio ad populum dell' età repubblicana . Con la successiva estensione della cittadinanza romana a tutti i soggetti liberi dell'impero, l'istituto venne a perdere d'importanza. L'imperatore poteva decidere in processi coinvolgenti anche stranieri e provinciali e anche schiavi, se lo riteneva. Marco Aurelio giudicò direttamente una contesa tra uno schiavo e un padrone, decidendo a sorpresa in favore del primo. [21]

Funzioni religiose: il pontificato massimo ed il culto imperiale

Il tempio di Augusto e Roma a Pola : a Roma e soprattutto nelle province dell' Impero esisteva un vero e proprio culto imperiale rivolto verso la figura del principe.

L'Imperatore nella sua qualità di Pontifex Maximus esercitava il supremo ruolo di sorveglianza e governo sul culto religioso , presiedendo il collegio dei pontefici e gli altri collegi sacerdotali , nominando le Vestali , i Flamini ed il Rex sacrorum , regolando il calendario con la scelta dei giorni fasti e nefasti ed avendo il completo controllo sul rispetto del diritto romano , della cui interpretazione era custode. In tal senso poteva anche controllare la redazione degli annales pontificum , cioè delle cronache pubbliche , e della tabula dealbata , riportante la lista dei magistrati in carica.

L'Imperatore stesso era oggetto di un culto imperiale , nel quale il genio del Principe diveniva oggetto di pratiche religiose, spesso affiancandosi nei templi ad altre forme divinizzate del potere imperiale dello Stato, come la dea Roma . Il culto del genius principis , sebbene spesso percepito nelle classi elevate come una forzatura della religione tradizionale, consentiva di rivolgere al sovrano cerimonie pubbliche di valenza religiosa senza per questo infrangere i principi che vietavano il culto di persone viventi. A questo si aggiungeva la possibilità di rivolgere poi un vero e proprio culto alla persona dell'Imperatore dopo la sua morte una volta che questi fosse pubblicamente divinizzato dal Senato con il riconoscimento della sua condizione di divus , con alcuni imperatori che già cercarono in vita di circondarsi di un'aura divina.

Il complesso di tali pratiche durò sino all'anno 375 , quando l'imperatore Graziano declinò l'onore del pontificato massimo perché incompatibile con la nuova religione cristiana (unica religione ammessa dopo il 380 in oriente, e il 394 in occidente), divenuta religione di Stato nonostante il tentativo pagano di restaurazione di Giuliano , e prima ancora con uno svilimento dell'accezione divina dell'Imperatore avviata già al tempo di Costantino I . L'ultimo imperatore ad essere divinizzato secondo il rito pagano fu Diocleziano (313). Tuttavia anche nel nuovo ambito cristiano l'Imperatore continuò a rivestire un ruolo preminente come vicario di Cristo e rappresentazione terrena dell'ordine celeste, fino a quando in occidente tale ruolo sacrale-teocratico passò al pontefice cattolico (gradatamente dal V secolo all'VIII), permanendo invece a Costantinopoli, nella figura dell' imperatore bizantino , fino alla caduta dell' Impero Romano d'Oriente (1453).

Elenco

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Imperatori romani .

Note

  1. ^ Cassio Dione, Storia romana .
  2. ^ Svetonio, Vita dei dodici cesari
  3. ^ Haverfield, FJ, "The name Augustus", Journal of Roman Studies, 5 (1915), pp. 249‑250
  4. ^ Augusta era invece il titolo solitamente conferito all'imperatrice consorte
  5. ^ The Immense Majesty: A History of Rome and the Roman Empire. Harlan Davidson, Inc. p. 219.
  6. ^ Goldsworthy, Adrian Keith (2009). "Conclusion: A Simple Answer". How Rome Fell: Death of a Superpower. New Haven, Conn.: Yale University Press. pp. 405–415. ISBN 0-300-13719-2 . OCLC 262432329. Retrieved 28 July 2011.
  7. ^ Alston, Richard (1998). Aspects of Roman history, AD 14-117. p. 39. ISBN 978-0-415-13237-4 . Retrieved 2011-08-03.
  8. ^ a b Williams, Stephen (1997). Diocletian and the Roman recovery. p. 147. ISBN 978-0-415-91827-5 . Retrieved 2011-08-03.
  9. ^ Il volersi divinizzare in vita, col suo comportamento dispotico, fu una delle cause dell'assassinio di Caligola.
  10. ^ Kenneth Scott, The Political Propaganda of 44-30 BC , in Memoirs of the American Academy in Rome , vol. 11, 1933, pp. 7-49.
  11. ^ Martina Minas-Nerpel e Stefan Pfeiffer, Establishing Roman rule in Egypt: The trilingual stela of C. Cornelius Gallus from Philae , in Proceedings of the International Conference , Hildesheim, Roemer- and Plizaeus-Museum, 2008, pp. 265-298.
  12. ^ ( EN ) Christina Marinelli, Stories in Stone: How an Egyptian Temple Tells Its Story , su metmuseum.org . URL consultato il 2 agosto 2019 .
  13. ^ Jürgen von Beckerath, Handbuch der ägyptischen Königsnamen , Deutscher Kunstverlag , 1999, ISBN 978-3422008328 .
  14. ^ ( EN ) Pascal Vernus e Jean Yoyotte, The Book of the Pharaohs , Cornell University Press, 2003, pp. 238–256, ISBN 9780801440502 .
  15. ^ Huguette Fugier. Recherches sur l'expression du sacré dans le lingue latine . Parigi, Les Belles Lettres, 1963.
  16. ^ I titoli imperiali di Bisanzio , su imperobizantino.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 1º dicembre 2014) .
  17. ^ John Julius Norwich, Byzantium:The Decline and Fall , New York, Alfred A. Knopf, 1995, pp. 81–82, ISBN 0-679-41650-1 .
  18. ^ Georg Ostrogorsky, Storia dell'Impero bizantino , Torino, Einaudi, 1968, pp. 166-169, ISBN 9788806173623 .
  19. ^ Federico II, l'imperatore immortale - Gli augustali di Federico II , su medievale.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 31 ottobre 2019) .
  20. ^ Roman Imperial Coinage , Traianus , II, 297; BMC 512 var. Calicó 986a. Cohen 40 var. Hill 690.
  21. ^ Anthony Richard Birley, Marco Aurelio , Milano, Rusconi, 1990, ISBN 88-18-18011-8 ., pag. 145-147

Bibliografia

Fonti primarie
Storiografia moderna
  • FFAbbott, A History and Description of Roman Political Institutions , Elibron Classics 1901, ISBN 0-543-92749-0 .
  • F.Barham, Cicero, Marcus Tullius: The Political Works of Marcus Tullius Cicero: Comprising his Treatise on the Commonwealth; and his Treatise on the Laws , tradotto in inglese dall'originale, con introduzione e note in due volumi, London 1841, Edmund Spettigue, Vol. 1.
  • R.Byrd, The Senate of the Roman Republic , US Government Printing Office 1995, Senate Document 103-23.
  • A.Cameron, The Later Roman Empire , Fontana Press 1993.
  • M.Crawford, The Roman Republic , Fontana Press 1978.
  • A. Fraschetti, Augusto , Roma-Bari 1998.
  • A. Fraschetti, Roma e il principe , Roma-Bari 2005.
  • ESGruen, The Last Generation of the Roman Republic , Univ. California Press 1974.
  • W.Ihne, Researches Into the History of the Roman Constitution , William Pickering 1853.
  • HWJohnston, Orations and Letters of Cicero: With Historical Introduction, An Outline of the Roman Constitution, Notes, Vocabulary and Index , Scott, Foresman and Company, 1891.
  • M.Le Glay, JLVoisin, Y.Le Bohec, Storia romana , Bologna 2002, ISBN 978-88-15-08779-9 .
  • A.Lintott, The Constitution of the Roman Republic , Oxford University Press 1999, ISBN 0-19-926108-3 .
  • F.Millar, The Emperor in the Roman World , Duckworth 1977 (ristampa 1992).
  • T.Mommsen, Roman Constitutional Law , 1871-1888.
  • LRTaylor, Roman Voting Assemblies: From the Hannibalic War to the Dictatorship of Caesar , The University of Michigan Press 1966, ISBN 0-472-08125-X .
  • A.Tighe, The Development of the Roman Constitution , D. Apple & Co. 1886.
  • K.Von Fritz, The Theory of the Mixed Constitution in Antiquity , Columbia University Press, New York 1975.

Voci correlate

Altri progetti

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 17895 · LCCN ( EN ) sh85114924 · BNF ( FR ) cb119366028 (data)