Introspecció

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si esteu buscant l'àlbum Opus Avantra , vegeu Introspecció (àlbum) .

La introspecció és un acte de consciència que consisteix en l’observació i anàlisi directa de la pròpia interioritat representada per pensaments , sentiments , desitjos , impulsos , estímuls produïts pel propi pensament , així com el sentit de la identitat d’una persona. [1]

Contrasta amb aquell procés anomenat extrospecció en anglès, que consisteix en l’observació del que és extern al propi jo . En fisiologia es correlaciona amb la propiocepció .

En filosofia

En filosofia, amb Sòcrates, s’afirma per primera vegada la necessitat d’introspecció com a reflex de l’ ànima humana sobre si mateixa, entesa com a psique individual. Per a Sòcrates, tot coneixement és en va si no es torna a la consciència crítica del "jo" propi, que és un coneixement del coneixement . L’autoconsciència és per a ell el fonament i la condició suprema de tota saviesa. " Coneix-te a tu mateix " era el lema Delfic que ell mateix feia seu, és a dir: només el coneixement d'un mateix i dels propis límits fa que l'home sigui savi, a més de mostrar-li el camí cap a la virtut i el pressupòsit moral de la felicitat. De fet, per a Sòcrates, una vida inconscient no és digna de ser viscuda. [2]

«Sòcrates va dir que la tasca de l'home és curar l'ànima: la psicoteràpia , podríem dir. Que avui l’ànima s’interpreti en un altre sentit, això és relativament important. Sòcrates, per exemple, no es va pronunciar sobre la immortalitat de l'ànima , perquè encara no tenia els elements per fer-ho, elements que sorgiran només amb Plató . Però, malgrat més de dos mil anys, encara avui es creu que l’essència de l’home és la psique ".

( G. Reale , Història de la filosofia antiga , vida i pensament, Milà 1975 )

En l' estoïcisme, el terme oikeiosi s'utilitza per indicar aquella forma d'introspecció que, mitjançant la sinestèsia o la percepció interna, permet el desenvolupament de l'ésser conforme al Logos universal. En el neoplatonisme , la introspecció significava relacionar-se amb la "veu" interior, amb aquell "diàleg de l'ànima amb si mateixa" que ja caracteritzava l'última producció d'obres dialògiques platòniques on la forma literària i filosòfica del diàleg amb un interlocutor va desaparèixer, substituïda de la de el monòleg . La figura del savi en el període hel·lenístic de la filosofia grega és llavors precisament aquella que, allunyant-se dels aspectes mundans de la realitat i de les passions, reflexiona sobre si mateix.

Serà Agustí d’Hipona a les Confessions el que prendrà aquest model d’anàlisi de la interioritat personal ( de se ipso ), transmetent-lo a bona part del pensament cristià següent. Com que Déu habita a l'interior de cada ésser humà, dur a terme una introspecció d'un mateix significava prendre consciència de la veu divina.

( LA )

"Noli foras ire, in te ipsum redi, in interior homine habitat veritas, etsi tuam naturam mutabilem inveneris, transcends et te ipsum."

( IT )

"No sortiu de vosaltres, torneu a vosaltres mateixos: la Veritat habita a l'interior de l'home i, si trobeu la vostra naturalesa mutable, també us transcendireu".

( Agustí, De Vera Religion , XXXIX )

De fet, només la introspecció ens permet prendre consciència de com les idees que són la base no només del món, sinó també de la moral, ja són presents, essent innates , a la nostra ànima.

D’altra banda, a partir del pensament de Montaigne es va desenvolupar una polèmica que va veure John Locke a la primera fila contra els neoplatonistes de l’escola de Cambridge ( George Herbert de Cherbury, Ralph Cudworth , Henry More) que donaven suport a l’ innatisme dels principis morals.

A la Crítica de la raó pràctica kantiana , l’ ètica es va entendre una vegada més com la veu de la consciència , que s’ha d’escoltar mitjançant la introspecció i que afirma el valor absolut de la llei moral de vegades enganyada per les nostres inclinacions sensibles. Segons Kant , reprenent els conceptes de Jean Jacques Rousseau , es tracta d’una experiència moral que uneix tots els homes independentment de les seves diferents condicions intel·lectuals i culturals.

El filòsof francès Henri Bergson va utilitzar el mètode d'introspecció per estudiar el flux d'humors d'un a l'altre, sense poder distingir-los clarament; aquest va ser el punt central de la seva crítica a la visió del temps que oferia el positivisme , insensible als fets continguts en els diferents instants.

En psicologia

La psicologia cognitiva , que fa seu el mètode científic , ha abandonat progressivament la introspecció com a mètode vàlid per a la investigació des dels anys trenta , centrant-se més en comportaments quantificables en lloc de consciència o sensacions. [3]

Afirmant que la introspecció no seria fiable, Herbert Simon i Allen Newell van formular l'anomenat protocol de pensament en veu alta , en el qual els investigadors observen un subjecte dedicat a la introspecció amb la intenció d'expressar els seus pensaments en veu alta, permetent així l'estudi de la introspecció des de l'exterior sense haver de forçar. que li comenti el que diu.

D’altra banda, la introspecció es pot considerar una eina vàlida per al desenvolupament d’ hipòtesis científiques i models teòrics, particularment en el camp de les ciències cognitives i de l’enginyeria. Els dissenys de modelatge computacional i simulació per ordinador de meta-raonament estarien estretament relacionats amb les experiències introspectives dels investigadors.

Nota

Bibliografia

  • Giovanni Reale , Agostino i l’escriptura de la interioritat , San Paolo Edizioni, 2006 ISBN 8821557693
  • Samuele Sangalli, Introspecció medieval. L’anàlisi dels vicis a Tomàs d’Aquino , Libreria Editrice Vaticana, 2009
  • Erik H. Erikson, Introspecció i responsabilitat. Assaigs sobre les implicacions ètiques de la introspecció psicoanalítica , Armando editore, 1972
  • Ferruccio Ferruzzi, Introspecció en la història de la psicologia , Bulzoni, 1980
  • William Lyons, La desaparició de la introspecció, trad. de G. Mori, Il Mulino, 1993

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 29855 · LCCN (EN) sh85067646 · GND (DE) 4077348-6 · BNF (FR) cb119810509 (data)