Ireneu de Lió

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "Ireneo". Si esteu buscant el nom propi, vegeu Ireneo (nom) .
Sant Ireneu de Lió
Saint irenee saint irenee.jpg

Bisbe i màrtir

Naixement 130 dC
Mort 202 dC
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 28 de juny
Atributs Personal pastoral, palma

Ireneu (en grec antic : Εἰρηναῖος , Eirēnáios , "pacífic"; en llatí : Ireneu ; Esmirna , 130 dC - Lió , 202 dC ) va ser un bisbe i teòleg romà .

L’ Església catòlica i l’ església ortodoxa el veneren com a sant i el consideren un dels pares de l’Església . Es recorda el 28 de juny .

Biografia

Sant'Ireneo en un gravat

Nascut a Esmirna a l’ Àsia Menor , criat en una família ja cristiana, va rebre una bona educació religiosa i filosòfica a l’escola de Policarp , bisbe d’Esmirna (tradicionalment considerat deixeble de l’ apòstol Joan ), de Papia , Melitone di Sardi i altres. i teològica. Va ser bisbe de la ciutat de Lugdunum (antic nom de Lió ) des del 177 , després de la mort, pel martiri de Marc Aureli , del primer bisbe de la ciutat de San Potino , juntament amb altres 47 màrtirs. També va ser enviat a Roma al papa Eleuterio per resoldre qüestions sobre un ordre doctrinal. Alguns creien que un dels seus deixebles més coneguts era Hipòlit de Roma .

Segons la tradició de l’Església, ell mateix era màrtir, tot i que hi ha poca informació històrica sobre la seva vida i mort. Va ser enterrat a l'església de San Giovanni de Lió, que més tard fou anomenada de Sant'Ireneo. La seva tomba i les seves restes van ser destruïdes el 1562 pels hugonots durant les guerres de religió franceses .

Obres

El seu pensament i les seves obres van estar directament influïdes per Policarp d’Esmirna , que en el seu temps va ser deixeble directe de Sant Joan Evangelista . Són un testimoni de la tradició apostòlica, en aquella època comesa contra la proliferació de diverses heretgies , en particular el gnosticisme , del qual Ireneu era un fort opositor. De les seves obres, només dues han sobreviscut completament:

  • Adversus Haereses ("Contra les heretgies"): en cinc llibres, en què Ireneu es proposa refutar les principals expressions del gnosticisme . L’interès del bisbe de Lió era refutar l’existència de dos Crists, un de naturalesa divina i l’altre de naturalesa humana, originats en dos eons diferents, una idea molt estimada per la gnosi: en conseqüència, Ireneu insisteix en la singularitat i la unitat del figura de Crist. El text complet només ha sobreviscut en una traducció llatina probablement del segle IV ; de l'original grec només en queden fragments, tot i que força nombrosos. Els llibres IV-V també s'han conservat en una traducció armènia del segle VI. El títol Adversus haereses és convencional i resumeix el títol complet "Desemmascarament i refutació de la falsa gnosi".
  • Demonstratio apostolicae praedicationis ("Demostració de la predicació apostòlica"), una exposició concisa i precisa de la doctrina ortodoxa del cristianisme, que només ha sobreviscut en una traducció armenia del segle VI.

Pensament

Ireneu va ser el primer teòleg cristià que va intentar elaborar una síntesi global del cristianisme, en un període històric marcat per dos esdeveniments culturals de gran profunditat:

  • la presència del gnosticisme en l’àmbit cristià , una interpretació del cristianisme originada des del segle I en possessió d’una bona estructura doctrinal;
  • la difusió al món pagà del neoplatonisme , una filosofia de gran abast , que tenia moltes afinitats amb el cristianisme.

Ireneu amb la seva obra va lluitar contra el gnosticisme, mentre que cap al neoplatonisme es va obrir a un diàleg i estava disposat a acceptar alguns principis generals d'aquesta filosofia.

Va ser el primer teòleg cristià que va utilitzar el principi de la successió apostòlica per refutar els seus oponents. Precisament a Adversus haereses, Ireneo escriu:

"La tradició dels apòstols , manifestada a tot el món, es mostra a totes les Esglésies a tots aquells que vulguin veure la veritat i podem enumerar els bisbes establerts pels apòstols a les esglésies i els seus successors fins a nosaltres ... (El Apòstols) de fet volien que fossin absolutament perfectes i irreprotxables en tot allò que deixessin com a successors, transmetent-los la seva missió docent. Si haguessin entès correctament, haurien obtingut grans beneficis; si haguessin fracassat, haurien fet molt de mal ".

( Adversus haereses , III, 3.1: PG 7.848 )

Per tant, Ireneu indica la xarxa de successió apostòlica com a garantia de perseverar en la paraula del Senyor i es centra en aquella Església "suprema i antiga i coneguda per tothom" que va ser fundada i establerta a Roma pels més gloriats apòstols Pere i Pau. ", donant importància a la Tradició de la fe, que en ella arriba fins avui des dels Apòstols a través de la successió de bisbes. I és precisament per a Ireneu la tradició apostòlica: els bisbes, en comunió amb el bisbe de Roma, hereus, continuadors i guardians de la tradició "pública", "única", "pneumàtica", és a dir, guiada per l’Esperit Sant. La unitat de la història de la salvació també ajuda a comprendre la unitat de l’home: “Perquè la glòria de Déu és l’home viu i la vida de l’home és la manifestació de Déu” ( Contra les heretgies , IV, 20, 7). D’aquesta manera, per a Ireneu i per a l’Església universal, la successió episcopal de l’Església de Roma es converteix en el signe, el criteri i la garantia de la transmissió ininterrompuda de la fe apostòlica:

"Per a aquesta Església, pel seu principat particular (propter potiorem principalitatem), és necessari que tota Església, és a dir, els fidels de tot el món dispersos, sigui adequada, ja que en ella sempre s'ha conservat la tradició dels Apòstols ... "

( Adversus haereses , III, 3, 2: PG 7.848 )

La successió apostòlica –verificada sobre la base de la comunió amb la de l’Església de Roma– és, per tant, el criteri de la permanència de les esglésies individuals en la tradició de la fe apostòlica comuna, que a través d’aquest canal va ser capaç d’arribar-nos des dels seus orígens:

“Amb aquest ordre i amb aquesta successió, la tradició que hi ha a l'Església ens ha arribat, començant pels apòstols i la predicació de la veritat. I aquesta és la prova més completa que un mateix és la fe vivificadora dels apòstols, que ha estat preservada i transmesa en la veritat ".

( ib., III, 3, 3: PG 7.851 )

Ireneu i els codis de Nag Hammadi

Ireneu proporciona proves històriques de l'antiguitat real d'alguns evangelis apòcrifs , en particular de l' Evangeli de Tomàs . De fet, fins al 1945 , any del descobriment dels codis de Nag Hammadi , l’única referència a l’existència d’aquest i altres textos apòcrifs eren les citacions d’Ireneu en les seves polèmiques contra els valentinians .

Bibliografia

  • Ireneu de Lió, Contra les heretgies i altres escrits , Milà, Jaca Book, 1997.
  • Ottorino Pietro Alberti , Problemes d’origen a S. Ireneo , Roma, Pontifícia Universitat del Laterà, 1966.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Bisbe de Lió Successor BishopCoA PioM.svg
San Potino
150 ca - 177
177 - 202 ?
Control de l'autoritat VIAF (EN) 70.051.641 · ISNI (EN) 0000 0001 2336 493X · LCCN (EN) n80015476 · GND (DE) 118 555 766 · BNF (FR) cb11886606h (data) · BNE (ES) XX821772 (data) · NLA (EN) ) 35.492.136 · BAV (EN) 495/22871 · CERL cnp00395303 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80015476