Isidor de Sevilla

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Isidor de Sevilla
Isidor de Séville.jpg
Miniatura que representa Isidor de Sevilla, d’un manuscrit del segle X.

Bisbe i Doctor de l’Església

Naixement Cartagena , 559
Mort Sevilla , 4 d’abril de 636
Venerat per Església catòlica
Canonització Pre canonització
Santuari principal Catedral de Sevilla
Recidiva 4 d'abril
Atributs Personal pastoral, mitra, llibre
Patró de Sevilla , internet , programadors, estudiants

Isidor de Sevilla (en llatí Isidorus Hispalensis; Cartagena , 560 aproximadament - Sevilla , 4 d'abril de 636 ) va ser un teòleg , escriptor i arquebisbe espanyol ; fou bisbe de la ciutat espanyola de la qual prengué el nom durant el domini dels visigots i fou un destacat exponent del seu món cultural contemporani. És venerat com a sant per l’església catòlica que el considera doctor de l’església .

Biografia

Descendent d’una família d’antiga nissaga, que es remunta a l’època romana, aviat va perdre els seus pares Severiano i Turtura i va ser criat pel seu germà Leandro, que cap a l’any 600 hauria alternat al tron ​​de l’arxidiòcesi. Leandro també fou nomenat sant, com els altres dos germans sant Fulgenc , bisbe d' Écija , i santa Fiorenza , abadessa de potser 40 convents: quatre germans tots canonitzats [1] .

Durant el bisbat d’Isidoro, l’Espanya visigòtica (que va convertir) va reconèixer en aquesta figura una paternitat de renaixement cultural i conservació del coneixement del passat, que Isidoro va incloure en compendis i antologies; per tant, va aconseguir reunir tots els coneixements de l'època, en línia amb les possibilitats de l'època, preservant-los d'una possible dissolució induïda per la desintegració sociopolítica d'Occident.

Aquest enorme treball de salvaguarda del patrimoni cultural del passat, però, es descriu com una manca o limitació del pensament [2] en la seva originalitat com a autor [3] .

També es va reunir amb diversos consells provincials, entre els quals recordem en concret el del 633, que és el quart consell nacional de Toledo , durant el qual es va ocupar de normalitzar, en detriment dels priscilanistes, les fórmules litúrgiques de la regió espanyola.

Es deia doctor egregius .

La capella de la Torre de l'Or va estar dedicada durant un període a Isidoro.

Isidor també s’esmenta a la Divina Comèdia . [4]

Obres

Estàtua d’Isidor de Sevilla a Madrid ( 1892 ), de J. Alcoverro .

Va escriure àmpliament, sobre diversos temes, obres de naturalesa cultural i doctrinal en ciència , història, teologia , moral i exegesi bíblica .

Obres històriques

Va escriure una història universal, la Chronica Maiora , i una història de gots , vàndals i suevos ( Historia de regibus Gothorum, Wandalorum et Suevorum ).

Miniatura en un manuscrit antic, que representa Isidoro presentant la seva obra a la seva germana Santa Fiorenza . El text diu: " Soror mea Florentina accipe codicem Quem tibi composui feliciter Amen " [5]

Obres d’exegesi

Questiones in Vetus Testamentum i Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae , una explicació al·legòrica dels episodis de les Sagrades Escriptures .

Obres de gramàtica

Va tractar la gramàtica amb una col·lecció de sinònims Synonymorum en dos llibres i amb el tractat Differentiae .

Obres enciclopèdiques

Les seves obres van ser llistades per San Braulio de Saragossa i Ildefons de Toledo . Però la seva obra principal continua sent l’ Etymologiarum sive Originum libri XX , que va enviar, encara no esmenada, a S. Braulio, a qui devem la divisió en 20 llibres. Les Etymologiae són una gran enciclopèdia en què la matèria s’ordena segons les paraules que parteixen de la seva etimologia (que pot ser secundum naturam o secundum propositum ); el material de l'obra (per alguns titulats Orígens ) es divideix de la següent manera:

  • lib. I: gramàtica ;
  • II: retòrica i dialèctica ;
  • III: aritmètica , geometria , música , astronomia [6] ;
  • IV: medicina;
  • V: lleis i història (història universal, resum del Chronicon Carionis [7] );
  • VI: llibres i oficis eclesiàstics;
  • VII: teologia ;
  • VIII: l’ Església i les sectes ;
  • IX: llengües , pobles, regnes, relacions, etc;
  • X: índex de paraules rares;
    La basílica de Sant'Isidoro a Léon , on es guarden les restes mortals del sant
  • XI: home i monstres ;
  • XII: els animals ;
  • XIII: el món i les seves parts;
  • XIV: la terra i les seves parts;
  • XV: edificis, camps i carreteres;
  • XVI: pedres i metalls;
  • XVII: agricultura ;
  • XVIII: guerra i jocs;
  • XIX: naus, construccions, vestuari e
  • XX: fustes, eines, etc.
Isidori Hispalensis Opera Omnia , 1797
Còpia àrab del segle IX de les Etymologiae a l’esquema TO que constitueix una antiga representació gràfica generalitzada del món conegut ( Àsia per sobre de la línia horitzontal de la T, Japhetica Europa a l’esquerra de la línia vertical, Àfrica hamítica a la dreta )
Francisco Goya , Aparició de Sant Isidor al rei Fernando III el Sant , davant les muralles de Sevilla , 1798 ~ 1800

Els historiadors i crítics encara no han aconseguit reconstruir en la seva complexitat el corpus de fonts del qual Isidore va treure: escriptors clàssics i tardoromans , autors eclesiàstics, florilegis i lèxics anteriors, etc.

Altres obres: Differentiae , sobre el differentiae verborum (lib. I) i differentiae rerum (II); Allegoriae , explicacions "espirituals" d'expressions i noms bíblics; De ortu et obitu Patrum aquí a Scriptura laudibus efferuntur , breus biografies de personatges bíblics; En llibres Veteris et Novi Testaments prooemia ; De Veteri et Novo Testamento quaestiones ; Liber numerorum aquí a sanctis scripturis occurrunt ; Mysticorum expositionses sacramentorum seu quaestiones in Vetus Testamentum ; De fide catholica ac Veteri et Novo Testamento contra Iudaeos ; Sententiarum libri tres (o De summo bono ), un manual de doctrina i pràctica cristiana inspirat sobretot per sant Agustí i sant Gregori el Gran ; De ecclesiasticis officiis , molt útil per a les descripcions de les funcions eclesiàstiques de l’església gòtica del segle VII , on la comparació amb els passatges del ritu mossàrab , aclareix que l’ Antífona i el Responsori fan referència específicament a les funcions d’aquest ritu cristià; Synonyma, de lamentatione animae peccatricis, guia espiritual, una de les obres més interessants d’Isidoro; Deorder creaturarum ; De natura rerum ; Chronicon , a les sis edats del món, des de la creació fins al 612 (654 de l’era espanyola); Historiae dei Goti (visigots) amb apèndixs sobre els vàndals i els suevos, una font molt útil per a la història d’Espanya; De viris illustribus ; Regula monachorum ; algunes Epistolae .

Isidoro i música

En la seva disquisició sobre el Quadrivium (llibre III, cap. 24), Isidoro va seguir Cassiodor definint la música com "la disciplina que tracta els números en relació amb els mateixos números que es troben en el so" [8] .

Després, de nou, Cassiodorus, reprèn les tres parts de la música: harmonia , ritme i mètrica (llibre III, cap. 18). Va continuar amb Agustí (llibre III, cap. 19) seguint els seus ensenyaments i manllevant la triple naturalesa de la música: "el primer és harmònic , que consisteix a cantar; el segon és orgànic i és produït per la respiració; el tercer és rítmic. , on a la música es produeix per l'impuls dels dits " [8] . Tanmateix, examinant detalladament aquesta triple distinció, serà possible entrar en la peculiaritat del significat únic que Isidoro li va voler atribuir, a saber:

  • Natura harmònica : és l’art de modular la veu en els actors , però també en els que canten . És verberatus , és a dir , "l'aire batut per l'alè", i la coaptatio, que és la disposició ordenada de molts sons, i és típica dels éssers humans i dels animals. L’ús del terme veu, però, s’estén indegudament també a altres éssers i instruments.
  • Naturalesa orgànica: és específica dels instruments que toquen a través de l’aire bufat, com la cornamusa (calamus ) , les fifes ( fístules ) , els òrgans , les flautes ( tibies ), etc. Partint de la suposició que "Orgue" indica tots els "tubs musicals" ( vasa ), aquests instruments que emeten veu tenen diferents orígens i funcions. La trompeta : inventada pels etruscs s’esmenta diverses vegades a l’ Eneida i a la Bíblia ; les flautes, inventades a Frígia i majoritàriament amb funció de celebració als funerals, s’anomenaven tibies perquè provenien de les tíbies dels cérvols i de les canyes dels cervats; les gaites deriven el seu nom d'un arbre i del calendo , que és " abocar sons"; es diu que la canonada va ser inventada per Mercuri , segons diu Fauno . Però s’anomena fístula ja que emet so.
  • Natura rítmica: es refereix a les cordes i la percussió.

La gamma d’instruments considerats per Isidoro inclou diversos tipus d’ arpes (citharae), el timpà , el sistre , el clavicèmbal i les copes (d’argent). Per a les cordes ens referim a la cítara, que és l’instrument que reprodueix el pit de l’home; el seu ús, segons els grecs , va ser descobert per Apol·lo . Al seu torn, les cordes (cordes) es deriven de " cor " (cadenes, de fet), "a causa que el cop a la cadena de la cítara és com el batec de cor al pit" [9] . Però l’autèntic inventor de la cítara va ser Tubal .

Tanmateix, els diversos tipus de cítara han pres noms i característiques diferents, diferint sobretot pel nombre de cordes. De fet, l’antiga cítara tenia set cordes, totes amb sons diferents per cobrir tota la gamma de la veu i reproduir els sons del cel a causa dels set moviments. Amb el pas del temps, però, el nombre de cordes es va multiplicar i el material de construcció va canviar. Els antics anomenaven la cítara fidicula o fidicen perquè recordava idealment la fides concordia amb què els homes s'unien en un credo comú. El salteri (vulgarment canticum ) per la seva consonància amb el cor , deriva el seu nom de psallere , per tant "cantar". Té forma de delta i es diferencia de la cítara per la posició de la cambra de ressonància còncava, de fet aquí es mostra per sobre de les cordes, mentre que per a la cítara es troba a la part inferior. La variant jueva compta amb deu cordes, en línia amb el decàleg de la seva llei.

La lira s’anomena així per la varietat de sons, d’aquí la "xerrada boja". Es diu que els músics, en els seus contes fantàstics, van imaginar aquest instrument entre les constel·lacions per amor a l’estudi i la glòria de la poesia . Sobre el seu origen, una llegenda explica que Mercuri, després de l'assecat del Nil , va trobar la closca pútrida d'una tortuga amb els nervis encara tensos i d'aquí va obtenir la inspiració per crear un instrument que li agradés a Orfeu . El timpà s’anomena així perquè és la meitat d’un tambor ( symphonia ) i la seva forma a la meitat recorda una mitja perla . De fet, per un costat hi ha la membrana que es colpeja amb un pal i, per l’altra, hi ha el marc de fusta. Els plats són tasses que es toquen quan es toquen. S’utilitzen principalment per portar temps a la dansa ( ballematia ). El sistrum deu el seu nom a la reina d' Egipte Isis que la va inventar. Utilitzat per aquest motiu també per les dones, actua com una crida a l’exèrcit de les amazones . La campana deriva el seu nom de la manera de tocar-la, precisament el tintinnabulum . Finalment, el tamborí o simfonia , es compon de dues membranes que donen el baix i l’alt, ja que es pot tocar des de les dues bandes.

Tot i això, Isidoro també va veure un ordre racional en la música que va servir per quantificar-ne la perfecció. Aquest ordre està manllevat del moviment de les esferes celestes i, en el microcosmos, assumeix un valor indescriptible perquè forma part dels misteris físics i divins incomprensibles per a l’home. Aquesta perfecció, també anomenat el dell'arsi metra i la tesi, és a dir, les mesures d'elevació i descens.

Isidor va remuntar la seva concepció de la música i la naturalesa numèrica de la creació fins al pitagòric Nicòmac de Gerasa , que també havia influït en el pensament de Boeci i Cassiodor . Dels estoics havia heretat la tradicional divisió tripartita de la filosofia en lògica, física i ètica [10] , una disciplina que entenia destinada a penetrar en la realitat de les coses. no va escriure molt sobre ètica, excepte la derivació de l'estructura del coneixement de l' ètica nicomàquica d'Aristòtil (segons la revisió de Capella ).
A l' Etymologiae es va dedicar a estudiar l'origen dels noms dels nombres . [11] Va compartir amb el neoplatonisme medieval la jerarquia de les criatures espirituals i la teoria de la correspondència de noms amb l'essència de les coses, portant la lògica al llit de la física. [10]

Altres treballs

Aquesta és la producció d’Isidoro que coneixem; però encara es discuteix sobre la identificació i atribució d'altres fulletons a què fa referència San Braulio. Tots aquests temes tenen en comú la manera de presentar-los, és a dir, mitjançant una petita introducció i l’etimologia de la paraula. Sovint les etimologies són equivocades, però això no disminueix el valor i la importància del text, a la base del qual es troba el vertader punt clau del pensament d’Isidor.

De fet, per a aquest autor, l’etimologia és el veritable cor de treball de l’obra, ja que només mitjançant el coneixement d’aquesta és possible accedir al coneixement real de fets, objectes i fenòmens. Hi ha, doncs, un vincle estret entre la res i el nomen , cosa que significa que no es pot conèixer un sense conèixer l’altre.

També va escriure l’esmentat tractat enciclopèdic De Natura Rerum , en què també es tracten temes de l’ astronomia , per a l’estudi dels quals utilitza un aparell gràfic, probablement manllevat d’antics manuals que no ens han arribat, basant-se en l’esquema del roda, motiu pel qual el llibre de la tradició medieval es recorda amb el nom de "Liber Rotarum". De fet, s’utilitzen set figures, de les quals sis són circulars: la roda dels mesos, la dels anys, el cub dels elements, la roda del món amb les relacions entre microcosmos i macrocosmos , la dels planetes i finalment la rosa dels vents .

Patró de la Xarxa

Sant Isidor de Sevilla , un retrat imaginari de Murillo .

El papa Joan Pau II el va designar el 2002 com a patró d' Internet i dels que hi treballen, havent estat l'autor de la primera enciclopèdia escrita mai (precursora d'Internet, a través de la qual és possible accedir a tot el coneixement humà i a les bases de dades , en la quantitat de recopilacions de dades ordenades i classificades). El 1999 va ser un moviment espontani d’usuaris d’Internet catòlics qui va plantejar la proposta i va sol·licitar la seva acceptació al Vaticà [1] .

De manera informal, ja havia estat considerat patró de l' Acadèmia de Ciències Eclesiàstiques de Madrid [12] .

Edicions

Chronica minora
  • S. Isidori hispalensis episcopi ... Opera omnia denuo correcta et aucta reviewing Faustino Areualo qui Isidoriana praemisit, variorum praefationes, notas, collationes, qua editas, qua nunc primum edendas, collegit, veteres editiones, et codices mss. Romanos compteit ... , ed. Faustino Arévalo , a Patrologiae cursus completus , I, Roma, typis Antonii Fulgonii, 1797-1803 (sèrie llatina, lxxxi - lxxxiv).
  • Isidori hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum libri XX , recognovit cortique critic adnotatione instruxit Wallace Martin Lindsay, Oxford, Oxford Library, 1911 (Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis).
  • Etimologías , eds. José Oroz Reta-Manuel Antonio Marcos Casquero, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1982-3; 1993-4 2 .
  • Etimologies, llibre XX , ed. Peter K. Marshall, París, Les belles lletres, 1983.
  • Sancti Isidori episcopi hispalensis De ecclesiasticis officiis , ed. Christopher M. Lawson, Turnhout, Brepols, 1989.
  • Isidor de Sevilla, Chronica minora , Imprès a Aquila, del mestre Adam de Rothvvil Alamano, tots els anys MCCCCLXXXII Addi cinc d'octubre. Consultat el 16 d'abril de 2015 .
  • Isidor de Sevilla, etimologies o orígens , editat per Angelo Valastro Canale, 2 vols. Torí, UTET, 2004 (clàssics llatins).

Nota

  1. ^ a b Thomas J. Craughwell, Saints for Every Occasion , Ed. Gribaudi, 2003 - ISBN 8871527372
  2. Livio Garzanti, Encyclopedia Europea , Milà, Aldo Garzanti, 1978.
  3. Isidòro de Sevilla, sant , a www.treccani.it . Consultat el 14 de juny de 2015 .
  4. ^

    "Veieu més enllà de la flama l'ardent espiro / d'Isidor, de Beda i de Riccardo , / que considerar era més que un viro".

    ( Dante Alighieri , Divina Comèdia , Paradiso , X, 130-132 )
  5. ^ Traducció: "La meva germana Fiorentina, accepta el codi que vaig compondre feliçment per tu, Amén"
  6. ^ Des del cap. 15 al cap. 23 d'aquest llibre, Isidoro tracta exclusivament de la música com a definició de Skill [peritia] en la modulació entre tonalitat i cançó. Vegeu M. Randel-Nils Nadeau, veu Isidor de Sevilla, a New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. per Stanley Sadie, XXIX vols., Londres, Macmillan, 1980, vol. IX, pàg. 340 ..
  7. Suggi Andrea, Cronologia i història universal a METODE DE Jean Bodin , a Els castells de Yale , III, 3 pàg. 75.
  8. ^ a b ibid.
  9. Angelo Valastro Canale, Etimologies o orígens , Torí, UTET, 2004.
  10. ^ a b Isidoro di Siviglia , a www3.unisi.it , Universitat de Siena - Facultat de Lletres i Filosofia. (Manual de filosofia medieval en línia)
  11. Christiane L. Joost-Gaugier, Pitàgores i la seva influència en el pensament i l'art , Edicions Arkeios, 2008, pàg. 148, ISBN 9788886495929 , OCLC 275911982 .
  12. ^ ( ES ) Agustín Severiano Fernández, Panegírico de San Isidoro: arzobispo de Sevilla, patron of the Academia de Ciencias Eclesiásticas de Madrid , Ed. Imprenta de DL Amarita, 1841

Bibliografia

Obres
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, [Obres]. 1 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1797.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, [Obres]. 2 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1797.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, Obres. 3 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1802.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, Obres. 4 , Romae, apud Antonium Fulgonium, 1802.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, Obres. 5 , Romae, apud Antonium Fulgonium, 1803.
  • Isidor de Sevilla, Chronica minora , Imprès a Aquila, del mestre Adam de Rothvvil Alamano, tots els anys MCCCCLXXXII Addi cinc d'octubre.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, Etymologiae. Llibres 1.-10. , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1798.
  • ( LA ) Isidor de Sevilla, Etymologiae. Llibres 11.-20. , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1801.
Educació
  • Isidorus Hispalensis , al Diccionari Enciclopèdic Universal de Música i Músics (DEUMM). The Biographies , VIII vols., Torí, UTET, 1986, III, p. 696.
  • M. Randel-Nils Nadeau, veu Isidor de Sevilla , al Diccionari New Grove de Música i Músics , ed. per Stanley Sadie, XXIX vols., Londres, Macmillan, 1980, Vol. IX, pp. 340–341.
  • Isidor de Sevilla a Cathopedia (última actualització el 24/05/2015).
  • Isidor de Sevilla a Treccani (darrers cons. 24/05/2015).
  • Livio Garzanti, veu d’ Isidor de Sevilla , a Enciclopèdia Europea , XII vols., Milà, Aldo Garzanti, 1978, VI, pàg. 285.
  • A. Caffaro - G. Falanga, Isidor de Sevilla. Art i tècnica en les etimologies , Salern 2009.
  • Jacques Fontaine, Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique , 2 vol., París, 1959 (segona edició Turnhout, Brepols, 1983).
  • F. Gasti, L’antropologia d’Isidoro. Les fonts del llibre XI de les Etimologies , Como, New Press Editions, 1998.
  • WM Lindsay, Isidori hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum , Libri XX, Oxford 1911 (repr. 1989), I-II.
  • ( ES ) J. Madoz, San Isidoro de Sevilla. Sembianza de su personalidad literaria , Centro de Estudios San Isidoro, Léon, 1960.
  • Bernard Ribemont, Les origines des enciclopèdies medievals: d'Isidore de Sevilla aux Carolingiens , París, Honoré Champion, 2001.
  • ( ES ) L. Robles, Isidoro de Sevilla y la cultura eclesiástica de la España visigoda. Notas para un estudio del Libro de las sentencias a Archivos Leoneses , 24, 1970, pp. 13-185.
  • ( ES ) Rodriguez-M. Pantoja (editat per), Isidoro de Sevilla. Llibre d’etimologia XIX. De naves, Edificios y vestidos , París, 1995.
  • C. Tosco, Isidoro di Siviglia i l'arquitectura de la primera edat mitjana , a Estudis històrics , 1, 1993, a. 34, pàgs. 95–124.
  • ( ES ) J. Velásquez, Leandro de Sevilla, de la instrucción de las vírgenes y desprecio del mundo , Madrid 1979.
  • A. Viñayo Gonzáles, Isidoro, a Bibliotheca Sanctorum, (Acta Sanctorum, Venècia, Ianuarii I - Septembris V, 1734-1770), Roma, 1966, VII, pp. 973-981.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Arquebisbe de Sevilla Successor BishopCoA PioM.svg
San Leandro
579 - 600
600 - 636 Honorato
636 - 641
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 803890 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2275 6296 · LCCN ( EN ) n80139470 · GND ( DE ) 118555995 · BNF ( FR ) cb119082935 (data) · BNE ( ES ) XX1720733 (data) · ULAN ( EN ) 500097174 · NLA ( EN ) 35237568 · BAV ( EN ) 495/18946 · CERL cnp01317529 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80139470