Islamista

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

L’islam , o islamologia , és la disciplina que estudia la cultura islàmica en els seus diversos aspectes i en els diversos períodes històrics que van començar a partir del segle VII , època en què l’ islam va aparèixer a la península Aràbiga a través de l’obra de Mahoma .

Els camps disciplinaris són els de la teologia ( kalām ), del dret ( fiqh i shariʿa ), de la història del món islàmic ( ta'rīkh ), de les institucions islàmiques que no entren en els camps esmentats ( islāmiyyāt ).

Definicions

Al llarg del segle XX, l' islamista va designar "l'estudiant dels aspectes estructurals del pensament i l'espiritualitat islàmics", com una especificació respecte a l' orientalista (en ús al segle XIX).

A partir del 2002, el nom islamista s’ha imposat mitjançant l’ús periodístic, on ha estat testificat des de finals dels anys vuitanta [1] (potser com a repartiment del neologisme islamista francès [2] ) en el significat de «partidari (fins i tot fanàtic) de l’islam com a única religió; Fundamentalista islàmic " [3] - on l' islam indica tant l' islam com, més adequadament, l'adhesió radical a les seves lleis religioses i polítiques [4] .

De la mateixa manera, els erudits de l'islam des dels anys 2000 han començat a utilitzar el terme més neutral "islamòleg" [5] [6] [7] com a autodefinició (també un repartiment de l' islamòleg francès, ja esporàdicament atestat des dels anys setanta [8]). ), malgrat l’ús certificat de “islamista” en la disciplina acadèmica italiana. El islamisme en si mateix també es denomina cada cop més "islamologia".

L’islam a Itàlia

A Itàlia, aquests estudis es van anomenar fins a la segona postguerra "història i institucions musulmanes", però, sobretot a causa de la intervenció autoritzada en el camp científic de Giorgio Levi Della Vida , el nom es va canviar a gairebé totes les universitats per "islàmic". Els centres tradicionals d’ensenyament d’ estudis àrabs i orientals a Itàlia van ser l’ Institut Universitari Oriental de Nàpols, el curs de llengües orientals a Venècia i la Universitat La Sapienza de Roma, on es van impartir dos dels principals noms de la disciplina per a molt de temps., Francesco Gabrieli i Alessandro Bausani . [9] Michele Amari (professor de Celestino Schiaparelli ) va actuar a Palerm i Umberto Rizzitano després de la Segona Guerra Mundial; a Nàpols, Clelia Sarnelli Cerqua .

Després d’estudis esporàdics de casos fora de l’acadèmia al segle XIX (com en el cas de Giovanni Battista Rampoldi ), la disciplina va néixer a Itàlia a principis del segle XX. El 1913, la primera càtedra de dret musulmà de la Universitat de Roma va ser confiada a David Santillana , després succeït per Carlo Alfonso Nallino , Antonio d'Emilia i Francesco Castro . Santillana també va ser el professor de Virginia Vacca .

El 1921 , per voluntat de Carlo Alfonso Nallino , el senador Amedeo Giannini i altres, es va fundar a Roma l' Institut per a l'Est , editor de la revista científica Oriente Moderno , durant molt de temps un dels millors del món sobre aquest tema. Ignazio Guidi i altres van fundar l'Escola d'Idiomes Orientals de la Universitat de Roma, amb la Rivista degli Studi Oriental (RSO), obrint el camí a l'anomenada "escola romana" (a més d'Ignazio Guidi, Celestino Schiaparelli , Carlo Alfonso Nallino , Michelangelo Guidi , Leone Caetani , David Santillana , Giorgio Levi Della Vida , Giuseppe Gabrieli , Francesco Gabrieli , Alessandro Bausani ). El 1933 fou fundat l' Institut italià per al Pròxim i Extrem Orient (IsMEO) per Giovanni Gentile i Giuseppe Tucci , després IsIAO fins a la seva dissolució a causa de dificultats econòmiques insalvables.

Leone Caetani aviat va començar el seu ambiciós pla per escriure una història de l’islam primerenc, amb una introducció al període anterior, gràcies a un equip d’erudits i col·laboradors joves però sobretot fiables (entre ells Giuseppe Gabrieli , Giorgio Levi Della Vida , Gerardo Meloni i Miquel Àngel Guidi ) que treballava directament per a ell al Palazzo delle Botteghe Oscure romà , llavors propietat dels Caetani. Tanmateix, dels Annals of Islam només van sortir deu volums capaços de cobrir el període important d’activitat del profeta de l’ islam i el dels primers quatre califes “ben guiats”.

Al final dels anys seixanta, Bausani va intentar dotar els islamistes d’un marc teòric amb el qual no tots els estudiosos de la història i la cultura de l’islam es trobaven i hi estaven d’acord. Per Bausani, l’islam és una disciplina d’estudis històrico-religiosos que té com a tasca principal sortir de l’estudi merament històric-filològic de les llengües i literatures de l’ islam per proposar autèntiques "síntesis", gràcies també a l’obertura a altres disciplines humanístiques. . L'islamisme parla d'una realitat que, fins i tot més enllà de les dades purament religioses, es presenta com a transnacional, translingüística i, en molts aspectes, també transcultural: per tant, ha d'estar dotada d'una caixa d'eines metodològiques multidisciplinàries. La funció de "síntesi" de l'islamisme defensada per Bausani mai s'ha complert del tot, molt sovint s'ha posat en segon pla. Probablement, el fracàs del seu projecte va contribuir a l'ancoratge del marc teòric ja obsolet de la "història de les religions" tal com va ser ensenyat pels grans mestres del passat.

A finals de la dècada de 1980, la trobada entre Francisco Castro i Rodolfo Sacco va portar a una reactivació d'estudis islàmics basant-se el jurídica -comparative en lloc de el mètode històric-jurídic. Així, des de 1992, Castro va ser titular de la càtedra de dret musulmà i països islàmics (la primera després de la desactivació de l'ensenyament després de la mort d' Antonio d'Emilia ) a Roma Tor Vergata , on va fundar el Centre interdisciplinari d'estudis islàmics . Entre els alumnes de Castro hi ha Massimo Papa , Giorgio Vercellin , Gianmaria Piccinelli , Roberta Aluffi Beck-Peccoz , Claudio Lo Jacono .

Després d'alts i baixos, l'islamisme italià es va presentar a finals del segle XX ja no com a "material contenidor" sinó com a "matèria continguda" de l'agrupació disciplinària titulada "història dels països islàmics" (L-OR / 10). Amb la reforma de la Universitat italiana, moltes altres disciplines, molt més sectorials, s’han associat amb els càtedres d’Islam.

Entre els principals exponents de l’islam italià contemporani hi ha Alberto Ventura , Roberto Tottoli (actual rector de la Universitat de Nàpols “L’Orientale”), Sergio Noja Noseda i Paolo Branca (Milà) i Massimo Campanini (Nàpols i Trento). Paral·lelament a la tradició dels àrabs, una nova línia de l’islam és la sociològica, representada per estudiosos com Stefano Allievi (Pàdua), Lia Chiauzzi, Khaled Fouad Allam (Trieste i Urbino) i Renzo Guolo (Pàdua). [9]

El Pontifici Institut d’Estudis Àrabs i Islam , confiat als missioners pares blancs , representa un centre d’excel·lència a Itàlia, amb una de les biblioteques més importants del món per als estudis islàmics. [9]

Nota

  1. ^ Linkiesta
  2. Fundamentalisme islàmic , de Riccardo Redaelli , p. 18
  3. ^ Diccionari Treccani, islamista , a treccani.it .
  4. ^ loZingarelli 2008 , Zanichelli , Bolonya 2008
  5. Maurizia Russo Spena, immigrants musulmans a Itàlia, a: Donatello Santarone, Educating differently , Armando ed. 2006, p.131, nota 4
  6. Mario G. Losano, Després de la primavera àrab: el problema de la llibertat de religió , materials per a una història de la cultura jurídica , núm. 1, juny de 2013, pàg. 193
  7. Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , "Pròleg", dins: Geri Cerchiai, Giovanni Rota, Maimonides i el seu temps , Franco Angeli 2007, p.14, nota 2.
  8. ^ Google Scholar: Islamologist
  9. ^ a b c Renaixement dels estudis sobre el món musulmà de Giorgio Ieranò

Articles relacionats

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 9883 · LCCN (EN) sh85068408 · GND (DE) 4162468-3 · BNF (FR) cb11932141t (data)