Kālacakratantra

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
el Buda en forma de Kālacakra, pintat sobre seda del segle XVII conservat al Museu d'Art Rubin de Nova York. En la pràctica de la visualització ( sādhana ; སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs ) en la fase de la vora amb bords ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , fa utpattikrama ), es descriu Kālacakra dempeus, amb els peus recolzats sobre una flor de lotus. El seu color és blau, té quatre cares: la que dirigeix ​​la mirada semienfada cap endavant és de color negre; el vermell i apassionat es troba a la seva dreta; el posterior, d’aspecte equànim, és de color groc; a la seva esquerra hi ha la tranquil·la cara blanca. Kālacakra té vint-i-quatre braços, dotze a cada costat: quatre superiors de color blanc, quatre mitjans de color vermell i quatre inferiors de color blau. Els darrers braços blaus contenen la mística paredra, Viśvamāta ( སྣ་ཚོགས་ ཡུམ , sna tshogs yum ), aquest groc, també amb quatre cares: groc cap endavant, blanc a la seva dreta, blau al darrere i vermell a l'esquerra. Els braços de Kālacakra aguanten:
Lo rnam bcu dbang ldan ( རྣམ་ བཅུ་ དབང་ ལྡན་ lit. "The ten mighty"), el mantra de Kālacakra, "OṂ HAṂ KṢA MA LA VA RA YA [SVĀHĀ] en una carta en lletra ornamental lantsa , que descansa sobre una flor de lotus i que representa un talismà especialment poderós per al budisme tibetà. Tingueu en compte els diferents símbols que es mostren:
OṂ: és la mitja lluna, el sol i la nāda

El Kālacakratantra (tibetà: དུས་ ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ རྒྱུད , Dus kyi 'khor lo rgyud , pronunciació: Tügi Khorlo Gyü ) és un text tàntric tardà (que data del segle X-XI [1] ), escrit en sànscrit híbrid [2] , en 1.030 estrofes [3] escrites en metre sradgharā [4] , després traduïdes al tibetà i recollides al cicle de l' Anuttarayogatantra ("Tantra del Ioga Suprem") típic del budisme tibetà , al seu torn conservat al bKa '-' gyur del cànon budista tibetà , al Toh. 362, on està format per 1.047 versos, dividits en cinc capítols.

Cal tenir en compte que, segons el seu comentari principal i fonamental, el Vimalaprabhā ("Llum immaculada", Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā , tibetà: དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347, en dotze mil versos), aquest text pretén sintetitzar un conjunt més gran d'ensenyaments reportats en un Paramādibuddhatantra perdut ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po 'i sangs rgyas rgyud , "Tantra del Buda Primordial Suprem") aquest compost en metre anuṣthub [5] en dotze mil estrofes, d'aquí el seu títol complet com Laghukālacakratantra o Kālacakralaghutantra (on l'adjectiu sànscrit laghu significa "curt") ) [6] .

La doxografia tibetana interpreta aquest tantra com advaya (no dual, གཉིས་ མེད gnyis med ) ja que no se centra només en la saviesa de la pràctica com a " tantra mare" ( mātṛitantra ; མ་ རྒྱུད , ma rgyiud ) i no només sobre l’aspecte del mètode com a "pare tantra " ( pitṛtantra , ཕ་ རྒྱུད pha rgyud ), sinó que revela un camí superior que, combinant tots dos, té com a objectiu la realització del buit [7] .

Els comentaris als textos d'aquest tantra es recullen a la secció de comentaris sobre el tantra no dual (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis med rgyud) en els comentaris a Anuttarayogatantra a bsTan-'gyur, el cànon budista tibetà , junts amb comentaris als tantres de l’Hevajra i després als Toh. 1180-1400.

Normalment, aquest tantra també es refereix a la traducció del terme en llengües occidentals Kalacakra, de manera que "Roda del Temps" ("Roda del Temps"), però el tantra no ho acredita [8] .

Kālacakra és el nom del buda que ocupa la posició central del tantra , que tracta sobretot dels temes del temps ( kāla ) i dels cicles còsmics ("rodes") ( cakra ) [9] .

Kalacakra és també la deïtat escollida (iṣṭadevatā; en tibetà: ཡི་ དམ, yi dam) del tantra "no dual" (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis med rgyud) segons les tradicions Jo nang (ཇོ་ ནང་ ) i Bka 'brgyud ( བཀའ་ བརྒྱུད ) [10] .

Història tradicional

Segons la història tradicional, el Buda Śākyamuni (en tibetà: སངས་ རྒྱས་ ཤ་ ཀྱ་ ཐུབ་ པ , Sangs rgyas sha kya thub pa ' ), el dia 15 del tercer mes des de la il·luminació, era a Gṛdhrakūṭaparvata (tibetà : བྱ་ རྒོད་ ཕུང་ པོའ ི་ རི་ , Bya rgod phung po'i ri ), on ensenyava Śatasāhasrikāprajñāpāramitā (tibetà: ར་ ཕྱིན་ སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱ་ པ ། , Sher phyin stong phrag brgya pa , al Toh. 8) quan, a petició de Sucandra (tibetà: ཟླ་བ་ བཟང་ པོ Zla ba bzang po), el rei de Dharma ( dharmarāja , ཆོས་ རྒྱལ , chos rgyal ) del mític regne de Śambhala , que volia assolir el Dharma sense abandonar el món, va aparèixer simultàniament a l' estupa de Śrī Dhānyakataka (དཔལ་ ལྡན་ འབྲས་ སྤུངས་ ཀྱི་ མཆོད་ རྟེན, dPal ldan 'bras spungs kyi mchod rten; prop d' Amārvati , a' Andhra Pradesh ), ensenyant les doctrines d’aquest tantra al rei i una gran assemblea de devots humans i divins.

Després de tornar al regne secret de Śambhala, Sucandra, que no era altra cosa que la manifestació de Phyag na rdo rje ( ཕྱག་ ན་ རྡོ་ རྗེ ; el Buda Vajrapāṇi ), compondrà aquest mūlatantra ( རྩ་ རྒྱུད , rtsa rgyud , " arrel tantra ") en dotze mil versos amb el títol de Paramādibuddhatantra ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po'i sangs rgyas rgyud ," Tantra del Buda Primordial Suprem ", també conegut com Kālacakramūlatantra ) ensenyant-ho als seus subjectes, juntament amb un comentari en seixanta mil versos. Tots dos textos es perdrien. Sucandra també hauria erigit una gegantina maṇḍala tridimensional, transformant Śambhala en un regne budista ideal amb 960 milions de pobles.

El vuitè rei de Śambhala, Mañjuśrīkīrti ( འཇམ་ དཔལ་ གྲགས་ པ་ , 'jam dpal grags pa), el primer a ser apel·lat com a kalkin ("titular del llinatge; རིགས་ ལྡན , rigs ldan ) [11] , títol que posteriorment també anirà als seus successors al tron, condensarà el text preparat pel rei Sucandra en 1.047 versos, dividits en cinc capítols, amb el nom de Kālacakralaghutantra , més conegut com a Kālacakratantra , l’únic text que ens ha arribat.

El successor de Mañjuśrīkīrti, per tant novè rei de Śambhala i segon kalkin , serà Puṇḍarīka ( པད་ མ་ དཀར་ པོ , Pad ma dkar po) autor, segons la tradició, del comentari fonamental sobre el Kālacakratantra indicat amb el títol Vimalaprabhā ( "Llum immaculada", Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347).

Durant diversos segles, el Kālacakratantra es va mantenir al regne de halaambhala quan el mestre indi Chilupā (per algunes tradicions conegudes com a Kālacakrapada) que havia visitat aquest regne al segle X, el va introduir a l'ensenyament a l'Índia. Chilupā va transmetre aquest tantra a Bhadrabodhi i Nāḍāpāda (Nāropa), aquest al seu torn la va transmetre a Atiśa .

Estructura del text i doctrines transmeses

El Kālacakratantra es divideix en cinc capítols que es poden resumir en tres parts [12] . Cada capítol comença amb la sol·licitud del rei Zla ba bzang po (Sucandra) que el Buda, que li va manifestar en la forma Kālacakra, li il·lustrés les següents doctrines. Al final del tantra, Zla ba bzang po canta un himne de lloança al Kālacakra.

Kālacakratantra extern: el món extern

Correspon al capítol I del tantra , precisament el que tracta del lokadhātu (tibetà: འཇིག་ རྟེན་ གྱི་ ཁམས , 'jig rten gyi khams ), que ofereix la representació del món en clau cosmogònica i cosmològica, així com les interaccions entre fenòmens còsmics i l'evolució dels cicles temporals. Aquesta secció tracta els temes relacionats amb: cosmologia, cronologia, escatologia (aquí es descriu la guerra apocalíptica contra els mlecchas ) i càlculs astrològics relacionats. Es descriu la formació de l’univers present i de tots els universos anteriors i futurs, amb la descripció de les constel·lacions i els sistemes solars. També exposa tota la ciència astrològica de la tradició índia.

Kālacakratantra interior: el món interior

Correspon al capítol II del tantra , precisament el que tracta sobre adhyātma (tibetà: ནང nang ), per tant, del món dins de l'individu, de la seva "estructura subtil" ( ādhyātmikarūpa ; tibetà: ནང་ གི་ གཟུགས , nang gi gzugs ) que uneix la ment al cos.

Aquesta subtil estructura es descriu com composta pels nāḍī (tibetans: , tsa ), els "canals subtils" i els cakras ( འཁོར་ ལོ , ' khor l ), les rodes, totes travessades pels "subtils vents interns "( prāṇa , tibetà: རླུང , rlung ) i" gotes d'energia "relacionades ( bindu ; tibetà: ཐིག་ ལེ་ , thig le ).

Així, la circulació d'aquests "vents subtils" es descriu com a relacionada amb el que passa al pla del macro-cosmos, és a dir, al món extern amb els seus cicles temporals i els seus cossos celestes.

La sisena secció d'aquest segon capítol conté tractats de medicina i alquímia ( rasayāna ; བཅུད་ ལེན , bcud len ), aquest últim basat en mercuri i or.

Secret Kālacakratantra : purificació i transmutació

Correspon als capítols III, IV i V del tantra , per tant tracta de "iniciacions" ( abhiṣeka ; tibetà: དབང dbang , capítol III), "tècniques de visualització" ( sādhana ; tibetà: སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs , capítol IV) i de "saviesa cognitiva" ( jñāna ; ཡེ་ ཤེས , ye shes , capítol V).

Per tant, conté pràctiques esotèriques per purificar el cos ordinari i transmutar-lo en "cos de vajra ".

Al capítol 3, el inherent a l' abhiṣeka , es presenten en total quinze iniciacions; mentre que en els capítols 4 i 5 recopilen algunes pràctiques bskyed rim ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , rende utpattikrama ) i rdzogs rim ( རྫོགས་ རིམ་ , dzogrim , rendeix sampannakrama ), entre les quals, en l'especificitat d'aquest tantra , rdzogs rim va dir sbyor ba yan lag drug ( སྦྱོར་བ་ ཡན་ ལག་ དྲུག , " ioga de les sis branques d'unió", ṣaḍaṅgayoga ).

Nota

  1. ^ "El Kālacakratantra es va estendre àmpliament a l'Índia sota el regnat del rei Mahīpāla de Bengala (974-1026)." Cornu, pàg. 289; "L'evidència interna del text permet datar la composició del tantra amb precisió entre les dates 1025 i 1040 dC". Princeton Dictionary of Buddhism , editat per Robert E. Buswell Jr. i Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  2. Sobre el tipus de sànscrit utilitzat en aquest text, vegeu l'estudi de John Newmann, Sànscrit budista en el Tantra de Kālacakra , "EL REVISTA DE L'ASSOCIACIÓ INTERNACIONAL D'ESTUDIS BUDIS", vol. 11, n.1, 1988, pàgs. 123 i següents
  3. ^ Vegeu Vimalaprabhā , I, V, 9.
  4. ^ Després en vers de 4 línies ( pada ) compost per 29 síl·labes cadascuna.
  5. ^ Després en vers de quatre línies ( pada ) de vuit síl·labes cadascuna.
  6. ^ Vegeu, per exemple, Vesna A. Wallace, The Inner Kālacakratantra: A Buddh Tantric View of the Individual , pp- 3-5.
  7. ^ Vegeu, per exemple, John Powers i David Templeman, pàg. 226.
  8. ^ Vegeu "Tot i que el títol del tantra es tradueix sovint com" Roda del temps ", aquesta traducció no està certificada en el text en si". Princeton Dictionary of Buddhism , editat per Robert E. Buswell Jr. i Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  9. Diccionari de budisme de Princeton , editat per Robert E. Buswell Jr. i Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  10. Cornu, 288
  11. ^ Aquí, l'advertència de John Newmann sobre la representació del terme tibetà rigs ldan en kulika : «El mite budista dels Kalkis de Shambhala deriva del mite Kalki hindú de Shambhala contingut al Mahabharata i als Puranas. El Vimalaprabha es refereix fins i tot al Kalkipuranam , probablement l'últim dels upapuranas . Aquesta relació ha estat tapada per estudiosos occidentals que han reconstruït el terme de traducció tibetana rigs lda n com a "Kulika". Tot i que les plataformes tibetanes ldan s’utilitzen per traduir sànscrit kulika en altres contextos, aquí sempre representa el sànscrit kalkin (possessiu de kalkah ; faig servir el nominatiu kalki ). ", John Newmann, a La roda del temps. El Kalachakra en context , nota 4 pàg. 83
  12. ^ Cornu, pp. 289 , 2003.

Bibliografia

  • La roda del temps. The Kalachakra In Context (editat per Geshe Lhundub Sopa, Roger Jackson, John R. Newman). Boston, Shambhala, 1996.
  • Princeton Dictionary of Buddhism , editat per Robert E. Buswell Jr. i Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Philippe Cornu, Diccionari de budisme . Milà, Bruno Mondadori, 2003 (2001).
  • Per Kværne, La bona religió del Tibet . Boston, Shambhala, 1996.
  • John Newman, Itineraris a Sambhala , a la literatura tibetana: estudis de gènere (editat per José Ignacio Cabezón i Roger R. Jackson). NY, Snow Lion, 1996.
  • John Powers i David Templeman, Diccionari històric del Tibet . Toronto, The Scarecrow Press, 2012.
  • John Newmann, sànscrit budista al Tantra de Kālacakra , "LA REVISTA DE L'ASSOCIACIÓ INTERNACIONAL D'ESTUDIS BUDIS", vol. 11, n.1, 1988, pàgs. 123 i següents
  • Vesna A. Wallace. El Kālacakratantra interior: una visió tàntrica budista de l’individu . Oxford / NY, Oxford University Press, 2001.

Altres projectes

Budisme Budisme Portal : les entrades d'accés Wikipedia tractar amb el budisme