Kyrie eleison

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "Kyrie". Si esteu buscant altres significats, vegeu Kyrie (desambiguació) .

Kyrie eleison (o Kyrie , ja que generalment s’abreuja) és una pregària de la litúrgia cristiana .

La frase original està escrita en grec (Κύριε ἐλέησον) i Kyrie eleison és la transliteració de l’expressió utilitzada en la litúrgia llatina. En la llengua italiana s'ha traduït per a la litúrgia amb el Senyor, misericòrdia ; tanmateix, amb una major adhesió, també es podria traduir com a Senyor, tingueu bondat .

En general, la fórmula es pronuncia segons la pronunciacióitacística del grec, que sona així: [ˈkirie eˈlɛjson], o també [ˈkirje eˈlɛjzon]; d'acord amb la pronunciació erasmiana, en canvi hauria de pronunciar-se: ['kyrie eˈleɛːson].

Hi ha expressions similars en alguns salms i dins dels Evangelis : el Kyrie és el testimoni més antic d’ús litúrgic cristià, que es remunta al segle IV a l’església de Jerusalem i al segle V a la missa del ritu romà . S'utilitza com a pregària de lletania i com a resposta a certes invocacions del ritu romà en missa i altres celebracions. També s’utilitza en el ritu ambrosià .

Història

El Kyrie eleison apareix per primera vegada a Orient, a la litúrgia de les esglésies d' Antioquia i Jerusalem , després de mitjan segle IV . Va passar a formar part de la litúrgia romana al primer terç del segle V. El 529 el Concili de Vaison presidit per sant Cesari va introduir el Kyrie eleison a la litúrgia de les diòcesis de Provença , donant la benvinguda a l'ús romà. [1]

El Kyrie eleison es va associar amb altres fórmules, que constitueixen una sèrie de pregàries per a diferents necessitats, anàlogues tant a l’ Oratio fidelium de la litúrgia dels presantificats del Divendres Sant com a l’ ektenia del ritu bizantí . Un exemple documentat d’aquestes oracions és la Deprecatio Gelasiana , composta entre aproximadament 466 i 540 : cada pregària es va respondre amb la invocació Kyrie eleison . [2]

L’ús d’alternar el Kyison eleison amb el Christe eleison era desconegut a Orient i es remunta a l’època del papa Gregori el Gran o potser és encara més antic. [3]

Les oracions que acompanyaven el Kyrie eleison es deixaven de banda a la missa del dia de la setmana, en què, no obstant això, el Kyrie eleison encara es cantava. Poc a poc les oracions van ser abandonades en totes les misses; en documents del segle VI al IX ja no s’esmenta. [4]

El nombre de nou invocacions de Kyrie eleison és testimoniat per primera vegada per Joan l'Arcicantore al segle VII , que també informa que el cant s'havia convertit en prolix i ja no podia deixar-se al poble. Ja a l’ edat mitjana aquesta articulació en nou elements s’associa amb una referència a la Santíssima Trinitat , tot i que també es pot assenyalar que correspon a les nou oracions de l’ Oratio fidelium de la litúrgia dels presanctificats . [5]

Ús del Kyrie

Una composició litúrgica per a l'elecció Kyrie .

A la missa

En el ritu tridentí , llegeix a missa que el Kyrie es recita després de les oracions al peu immediatament després de la pista d' ingressos ; en les misses cantades, l’ escola la realitza immediatament després d’haver realitzat l’ introit , mentre que el sacerdot amb els ministres realitza els ritus inicials i recita les mateixes parts de forma subtil. Després de la reforma litúrgica del 1969, ja no hi ha la superposició de cerimònies i oracions fetes pel sacerdot amb ministres i cant.

A la missa tridentina cada invocació es repeteix tres vegades (segons la interpretació tradicional es dirigeixen tres al Pare, tres al Fill i tres a l’Esperit Sant): aquest nombre és ricament simbòlic: el total de nou és el nombre de cor angelical, i connecta el Kyrie amb l’ himne angelical ( Gloria in excelsis ), que a les festes es canta immediatament després del Kyrie .

En el ritu romà reformat per Pau VI, es va perdre el simbolisme lligat a la triple repetició i al número 9 reduint les repeticions a sis (dues per cada invocació). A més, el Kyrie segueix immediatament l'acte penitencial que es pot realitzar en tres formes diferents; si s'utilitza la tercera forma, es converteix en el seu element constitutiu en lloc del Confiteor . En aquest cas, se substitueix per la triple invocació Kyrie eleison - Christe eleison - Kyrie eleison intercalada amb tropes curts que expressen peticions de perdó i conclou per la fórmula absolució sacerdotal que normalment posa fi als actes penitencials. Per a la celebració en italià s’ha traduït l’expressió Kyrie eleison amb Lord, piety i Christe eleison ( Χριστἐ ἐλέησον ) amb Christ, pietat , encara que sempre és possible utilitzar la forma original en grec, de fet amb la tercera edició del Missal romà en l’acte penitencial s’ha d’utilitzar la forma grega. [6] La ubicació actual del Kyrie té un caràcter penitencial, un aspecte encara més accentuat si s'utilitza la traducció a l'italià, mentre que originalment aquest aspecte era secundari, com també demostra el ric desenvolupament musical que el text coneix a la tradició musical gregoriana. . El significat original és el que conserva el ritu bizantí, traduïble com a Senyor, que ens mostra la vostra benevolència .

En el ritu ambrosià, es diu Kyrie a l'acte penitencial i es repeteix tres vegades al final de la missa , abans de la benedicció final. Durant l'acte penitencial hi ha la triple invocació " Kyrie eleison - Kyrie eleison - Kyrie eleison " (sense Christe eleison ) en forma responsorial; abans de la benedicció al final de la missa, es diu immediatament després de la resposta de l'assemblea "I amb el vostre esperit". El ritu ambrosià també inclou una invocació particular, anomenada la cançó del 12 Kyrie , que s’utilitza en lloc de l’acte penitencial després de les processons del Diumenge de Rams i la festa de la presentació del Senyor al temple .

En ambdós ritus, el Kyrie es pot utilitzar com a resposta a les intencions de la pregària universal o la pregària dels fidels .

En el ritu bizantí en grec, l'aclamació Kyrie eleison és cantada nombroses vegades pels fidels en resposta a les oracions del celebrant ( ektenia ) al començament de la Divina Litúrgia . En la traduccióeslava de l’església vella es converteix en Господи, помилуй ( Hospodi pomiluj ).

A les lletanies

El Kyrie és la primera súplica amb què comencen les lletanies dels sants i les altres lletanies que al llarg dels segles s’han desenvolupat sobre aquest model (per exemple, les letanies al Santíssim Nom de Jesús , les letanies al Sagrat Cor de Jesús , Letanies marianes , les lletanies d’un o més sants). Es recita o es canta alternativament entre el guia i els fidels.

Textos

A la versió clàssica tradicional, el Kyrie s'estructura en tres invocacions que es diuen tres vegades cadascuna:

“Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.

Christe, eleison. Christe, eleison. Christe, eleison.

Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison ".

A les lletanies i a la missa amb la reforma litúrgica posterior al Concili Vaticà II, les tres advocacions es diuen dues vegades cadascuna. A més, amb la reforma es va introduir la fórmula de la llengua italiana, que es pot utilitzar en lloc de l’original. En ambdós casos es recita o es canta entre la guia i tothom.

( EL )

“Kyrie, eleison. ℟. Kyrie, eleison.

Christe, eleison. ℟. Christe, eleison.

Kyrie, eleison. ℟. Kyrie, eleison ".

( IT )

«Senyor, tingues pietat. ℟ Senyor, tingueu pietat.

Crist, tingues pietat. ℟ Crist, tingues pietat.

Senyor, tingueu pietat. ℟ Senyor, tingueu pietat ".

A partir del 2020, amb la tercera edició del missal romà en italià, es va donar preferència a la versió original com a resposta a la tercera fórmula de l’ acte penitencial , mentre que la possibilitat d’escollir entre les dues fórmules es manté quan s’utilitza la primera i la segona fórmula de l’acte penitencial.

Música

Cant gregorià

En el cant gregorià les partitures de l'elecció Kyrie per a la missa es troben al Kyriale , un llibre litúrgic que, a més de publicar-se per separat, també passa a formar part del Graduale Triplex , el Graduale Simplex i el Liber Usualis . Al Graduale Romanum de 1961 hi ha trenta Kyrie diferents, una per a cada una de les divuit misses del Kyriale , més una perquè el Kyrie de Missa XVII es pot cantar en dos tons diferents, més un altre onze Kyrie ad libitum. Tot i que per a alguns Kyrie hi ha una indicació de la temporada litúrgica o de les festes en què es poden cantar, cadascuna es pot cantar legalment en qualsevol dia de l'any.

A la missa, Ite missa est també es canta amb el mateix to que el primer Kyrie eleison .

Per a les letanies, la cançó de la Kyrie eleison és menys ornamentada: la notació es troba al costat de la de les altres invocacions.

Polifonia

El Kyrie és una de les parts de les masses polifòniques i també s’inclou al Missa brevis i a la massa del rèquiem .

Centenars de compositors diferents han musicat Kyrie . Generalment el cant amb diverses veus permet la superposició de les nou advocacions, de vegades la seva multiplicació. En la seva execució durant la missa tridentina , el Kyrie segueix el cant de l' Introito . Junts, aquests dos passatges duren força temps, cobrint la processó d’entrada, les oracions als peus de l’altar, la incensació, la recitació de la introit i el Kyrie en veu baixa.

Per evitar moments de silenci durant aquests ritus inicials, especialment quan es realitzen amb solemnitat, els compositors han compost '' Kyrie '' de més de deu minuts en alguns casos, en què les invocacions es repeteixen infinitat de vegades.

Usos en la música contemporània

Nota

  1. ^ Righetti, pàg. 170
  2. ^ Righetti, pp. 170-171
  3. ^ Righetti, pàg. 172
  4. ^ Righetti, pp. 172-173
  5. ^ Righetti, pp. 172-174
  6. Conferència episcopal italiana (editat per), Missal romà reformat d'acord amb els decrets del Concili Ecumènic Vaticà II promulgats pel papa Pau VI i revisats pel papa Joan Pau II ( PDF ), tercera edició italiana, Roma, Fundació de la religió Santi Francesco d'Assís i Caterina de Siena, 2020 [1973] , pp. 313-318. Consultat el 27 de de febrer de, 2021.

Bibliografia

  • Mario Righetti, Manual d’història litúrgica , vol. III, Milà, Àncora, 1949, pp. 170-174

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat LCCN ( EN ) sh85073585