Llibre

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix a "Llibres". Si busqueu altres significats, consulteu Llibres (desambiguació) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Llibre (desambiguació) .
Llibres antics enquadernats i usats a la biblioteca del Merton College d' Oxford .
William Caxton mostra la seva producció al rei Eduard IV i a la reina consort.

Un llibre és un conjunt de fulls, impresos o manuscrits , de la mateixa mida, enquadernats en un ordre determinat i tancats per una portada . [1]

El llibre és el vehicle de coneixement més estès. [2] El conjunt d’obres impreses, inclosos els llibres, s’anomena literatura . Els llibres són, per tant, obres literàries . En biblioteques i ciències de la informació, un llibre s’anomena monografia per distingir-lo de publicacions periòdiques com revistes , butlletins o diaris .

Una botiga que ven llibres s’anomena biblioteca , terme que en italià també indica els mobles que s’utilitzen per guardar llibres. La biblioteca és el lloc que s’utilitza per guardar i consultar llibres. Google ha calculat que es van imprimir aproximadament 130 milions de títols diferents a partir del 2010. [3] Amb la difusió de les tecnologies digitals i Internet , els llibres impresos s’han acompanyat de l’ús de llibres electrònics o llibres electrònics . [4]

Etimologia del terme

La paraula llibre italià prové del llatí liber . La paraula originalment també significava " escorça ", però com que era un material utilitzat per escriure textos ( al llibre scribuntur litterae , Plautus ), més tard per extensió la paraula va prendre el significat d '" obra literària ". La paraula grega βιβλίον ( biblìon ) va experimentar una evolució idèntica: vegeu l’ etimologia del terme biblioteca .

En anglès , la paraula "llibre" prové de l' antic anglès "bōc" que al seu torn prové de l'arrel germànica "* bōk-", paraula relacionada amb "faig" ( faig ). [5] De la mateixa manera, en idiomes eslaus (per exemple, rus , búlgar ) "буква" (bukva - "lletra") està relacionat amb "faig". En rus i en serbi , una altra llengua eslava, les paraules "букварь" (bukvar ') i "буквар" (bukvar) es refereixen respectivament als llibres de text escolars que ajuden els alumnes de l'escola primària a aprendre les tècniques de lectura i escriptura . Es dedueix que els primers escrits de les llengües indoeuropees podrien haver estat esculpits sobre fusta de faig. [6] De la mateixa manera, la paraula llatina codex / code , que significa llibre en el sentit modern (enquadernat i amb pàgines separades), significava originalment "bloc de fusta".

Història del llibre

Nivells de producció de llibres europeus del 500 al 1800 . L'esdeveniment clau va ser la invenció de Gutenberg de la impressió de tipus mòbil al segle XV .

La història del llibre segueix una sèrie d’innovacions tecnològiques que han millorat la qualitat de conservació del text i l’accés a la informació, la portabilitat i el cost de producció. Està estretament lligat a les contingències econòmiques i polítiques de la història de les idees i les religions .

Des de la invenció de Gutenberg de la impressió de tipus mòbil el 1455, durant més de quatre segles, l'únic mitjà de comunicació veritable ha estat la "paraula impresa". [7] [8]

L’escriptura és la condició per a l’existència del text i del llibre. L’escriptura, un sistema de signes duradors que permet transmetre i emmagatzemar informació, va començar a desenvolupar-se entre el VII i el IV mil·lenni aC en forma de símbols mnemotècnics que després es van convertir en un sistema d’ideogrames o pictogrames mitjançant la simplificació. Per tant, les formes d’escriptura més antigues conegudes eren principalment logogràfiques . Posteriorment va sorgir l’escriptura sil·làbica i alfabètica (o segmentària).

Antiguitat

Quan es van inventar els sistemes d’escriptura, s’utilitzaven aquells materials que permetien enregistrar la informació per escrit: pedra , argila , escorça d’ arbres, làmines de metall. L’estudi d’aquestes inscripcions es coneix com epigrafia . L’escriptura alfabètica va sorgir a Egipte fa uns 5.000 anys. Els antics egipcis solien escriure al papir , una planta cultivada al llarg del riu Nil . Inicialment, els termes no estaven separats entre si ( scriptura continua ) i no hi havia puntuació . Els textos s’escrivien de dreta a esquerra, d’esquerra a dreta i també perquè les línies alternes es llegissin en direccions oposades. El terme tècnic d’aquest tipus d’escriptura, amb un patró que recorda els solcs traçats per l’arada en un camp, és “ boustrofèdic ”.

Tauletes

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: tauleta (suport) .

Es pot definir una tauleta com un mitjà físicament robust i adequat per al transport i l’escriptura.

Les tauletes d’ argila eren el que el seu nom indica: trossos d’argila seca aplanats i fàcils de transportar, amb inscripcions fetes mitjançant un llapis possiblement humitejat per permetre les empremtes escrites. De fet, s’utilitzaven com a mitjà d’escriptura, especialment per als cuneïformes , durant tota l’ edat del bronze i fins a mitjans de l’edat del ferro.

Les tauletes de cera eren llistons de fusta coberts amb una capa de cera bastant gruixuda que estava gravada per un llapis. Servien de material d’escriptura habitual a les escoles, a la comptabilitat i a la presa de notes. Tenien l'avantatge de ser reutilitzables: es podia fondre la cera i reformar una "pàgina en blanc". El costum d’unir diverses tauletes de cera ( pugil·lars romans) és un possible precursor dels llibres moderns (és a dir, el còdex ). [9] L' etimologia de la paraula còdex (bloc de fusta) suggereix que podria derivar-se del desenvolupament de pastilles de cera. [10]

Rodar

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Rotulus .
Papir egipci que il·lustra el déu Osiris i el pes del cor.

El papir , fet amb material gruixut, semblant al paper , que s’obté teixint les tiges de la planta del papir i, després, batent-lo amb una eina semblant a un martell, es va utilitzar a Egipte per escriure, potser ja a la Primera Dinastia , tot i que el primer proves que provenen dels llibres del rei Neferirkara Kakai de la V dinastia d’Egipte (aproximadament el 2400 aC). [11] Els fulls de papir es van enganxar formant un rotllo (scrollo). També s’utilitzaven escorces d’arbres, com les de Tilia , i altres materials similars. [12]

Segons Heròdot ( Històries 5:58 ), els fenicis van portar escriptura i papir a Grècia cap al segle X o IX aC. La paraula grega per a papir com a material d'escriptura ( biblion ) i llibre ( biblos ) prové del port fenici de Byblos , des d’on s’exportava el papir a Grècia. [13] Del grec també deriva la paraula tome (τόμος), que originalment significava una llesca o una peça, i a poc a poc va començar a significar "un rotllo de papir". Tomus va ser utilitzat pels llatins amb el mateix significat que volumen (vegeu més avall també l'explicació d' Isidor de Sevilla ).

Ja fossin de papir, pergamí o paper, els rotlles eren la forma de llibre dominant de la cultura hel·lenística , romana , xinesa i jueva . El format del còdex es va instal·lar al món romà a finals de l’antiguitat , però el pergamí va persistir molt més temps a Àsia .

Còdex

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Codex (filologia) .

Al segle VI , Isidor de Sevilla va explicar la relació actual entre còdex, llibre i pergamí a la seva obra Etymologiae ː "Un còdex consta de nombrosos llibres, mentre que un llibre consta d'un sol volum. El nom del codi es va donar metafòricament, amb referència als còdexs que són als troncs , arbres o vinyes, gairebé per dir caudex , que significa precisament tronc , pel fet que conté un gran nombre de llibres, que constitueixen, per dir-ho d’alguna manera, les branques .. " [14] L’ús modern es diferencia d’aquesta explicació.

Un còdex (d'ús modern) és el primer dipòsit d'informació que la gent reconeix com a "llibre": fulls de mida uniforme lligats d'alguna manera al llarg d'una vora i que normalment es mantenen entre dues portades d'un material més resistent. El primer esment escrit del còdex com a forma de llibre el fa Martial (vegeu més avall), a la seva Apophoreta CLXXXIV de finals del seu segle, on en lloa la compacitat. Tanmateix, el codi mai va guanyar molta popularitat al món pagà hel·lenístic i només dins de la comunitat cristiana va obtenir una difusió generalitzada. [15] No obstant això, aquest canvi es va produir molt gradualment al llarg dels segles III i IV, i les raons per adoptar el model de codi són múltiples: el format és més barat, ja que es poden utilitzar les dues cares del material d'escriptura, i és portàtil, consultable i fàcil d’amagar. Els autors cristians també poden haver volgut distingir els seus escrits dels textos pagans escrits en volutes.

La història del llibre continua desenvolupant-se amb la transició gradual del desplaçament al còdex , passant del Pròxim Orient del II - II mil·lenni aC al primer període bizantí , durant els segles IV i V dC , quan es va estendre el cristianisme. i el monacisme va canviar dràsticament, el curs de la història del llibre és fonamental.

Fins al segle II dC , tots els patrimonis escrits es conservaven en forma de volutes (o scrolli), algunes de pergamí , però la majoria de papirs . A l'arribada de l' Edat Mitjana , aproximadament mig mil·lenni després, els còdexs , de forma i construcció similars al llibre modern, van substituir el pergamí i estaven composts principalment de pergamí. El pergamí es va continuar utilitzant per a documents i similars, escrits de tipus que es classifiquen en arxivadors o arxius, però el còdex tenia la supremacia en literatura, estudis científics, manuals tècnics, etc., escrits de tipus que es troben a les biblioteques. . Va ser un canvi que va afectar profundament tothom que participava en els llibres, des del lector casual fins al bibliotecari professional.

Les primeres referències als codis es troben a Martial , en alguns epigrames, com el del Llibre XIII publicat l'any 85/86 dC:

( LA )

« Omnis in hoc gracili Xeniorum turba libello / Constabit nummis quattuor empta libri. / Quattuor est nimium? poder consistir en duobus, / Et faciet lucrum bybliopola Tryphon. "

( IT )

“La sèrie Xenia recollida en aquest enginyós llibre et costarà un cèntim si el compres. N’hi ha quatre massa? Podeu pagar-los dos, i el llibreter Trifone obtindrà els seus beneficis igualment ".

( Marcial XIII.3.1 )

Fins i tot a les seves parelles, Martial continua esmentant el còdex: un any abans de l’esmentat, es publica una col·lecció de parelles amb l’objectiu d’acompanyar donacions. N’hi ha un que porta el títol de "Les metamorfosis d’ Ovidi a les membranes" i diu:

( LA )

« METAMORFOSI OVIDA A MEMBRANIS. Haec tibi, multiple quae structa est massa table, / Carmina Nasonis quinque decemque gerit. "

( IT )

«LES METAMORFOSES DE L'VVID EN PERGAMÍ . Aquesta massa formada per nombrosos fulls conté quinze llibres poètics de Naso "

( Marcial XIV.192 )
El llibre antic

Amb el pas del temps, l'objecte del llibre va experimentar canvis significatius des del punt de vista material i estructural. Els primers exemplars de llibres eren en forma de volum o rotllo i principalment escrits a mà en papir . A partir del segle II aC apareix un nou tipus de suport d’escriptura: el pergamí . Al món antic no gaudia de molta sort a causa de l’elevat preu en comparació amb el del papir. Tanmateix, tenia l’avantatge d’una major resistència i la possibilitat de produir-se sense les limitacions geogràfiques imposades pel clima càlid per al creixement del papir. El llibre en forma de rotlle consistia en fulls preparats a partir de fibres de papir ( filir ) disposades en una capa horitzontal (la capa que després va rebre l’escriptura) superposada a una capa vertical (la cara oposada). Les làmines així formades es van enganxar lateralment, formant una llarga tira que podia tenir als extrems dos pals ( umbilici ) sobre els quals es rodava. L'escriptura es realitzava sobre columnes, generalment al costat del papir que tenia fibres horitzontals. No hi ha molta evidència sobre els rotlles de pergamí, però la seva forma era similar a la dels llibres de papirs. Les tintes negres utilitzades es basaven en negre de carboni i goma àrab . A partir del segle II dC comença a estendre un nou tipus de llibre, o codi de còdex, tant en el pergamí de papirs. L'antiga forma de llibre de desplaçament desapareix al camp del llibre. Tanmateix, es manté en una forma considerablement diferent en el camp de l'arxiu. A l’ edat mitjana es van obrir camí algunes innovacions: noves tintes de ferro gal·les i, a partir de mitjan segle XIII, el paper . El preu molt baix d’aquest material, fet amb draps i, per tant, més abundant que el pergamí, afavoreix la seva propagació. Però hem d’esperar a la segona meitat del segle XV per trobar-nos amb el procés d’ impressió tradicionalment atribuït a un invent de l’alemany Gutenberg . Això significa, que permet accelerar la producció de còpies de textos, contribueix a la difusió del llibre i la cultura.

La paraula membranae , literalment "pells", és el nom que els romans van donar al còdex de pergamí ; el regal que havien d’acompanyar les esmentades parelles era, segurament, una còpia de l’obra completa de Martial, quinze llibres en forma de codi i no un rotllo, més comú en aquella època. Les seves altres parelles revelen que entre els regals fets per Martial hi havia còpies de Virgili , Ciceró i Livio . Les paraules de Martial donen la clara impressió que aquestes edicions van ser introduïdes recentment.

El còdex es va originar a partir de les tauletes de fusta que els antics havien utilitzat durant segles per escriure anotacions. Quan es necessitava més espai que l’ofert per una sola tauleta, els escribes n’afegien d’altres, apilaven-ne una sobre l’altra i lligaven-les amb una corda que passava pels forats prèviament perforats en una de les vores: per tant, un “quadern”. S'han trobat "quaderns" que contenen fins a deu tauletes. Amb el pas del temps, també es van aconseguir models de luxe fets amb tauletes d’ ivori en lloc de fusta. Els romans van anomenar aquestes tauletes amb el nom de còdex i només molt més tard aquest terme va adquirir el significat que li donem actualment. En un moment donat, els romans van inventar un quadern més lleuger i menys voluminós, substituint la fusta o el marfil per fulls de pergamí: posaven dos o més fulls junts, els plegaven al mig, els punxaven al llarg del plec i passaven una corda per agafar-los ( re) relacionat. Va ser un petit pas des d’utilitzar dos o tres fulls com a quadern fins a enquadernar una certa quantitat per transcriure textos ampliats, és a dir, crear un còdex en el sentit adequat que fem servir avui. [16]

Egipcis i romans

Els romans mereixen el crèdit per haver fet aquest pas essencial, i ho deuen haver fet algunes dècades abans de finals del segle I dC , des de llavors, tal com ens demostren les parelles de Marcial , edicions d’autors comuns al còdex , encara que encara una novetat. Atès que Roma va ser el centre del comerç de llibres en llatí, es pot concloure que la producció d’aquestes edicions es va originar en aquesta ciutat. El gran avantatge que oferien sobre els rotlles era la seva capacitat, un avantatge que va sorgir pel fet que la cara exterior del rotlle quedava en blanc, buida. El còdex, en canvi, havia escrit les dues cares de cada pàgina, com en un llibre modern.

( LA )

« Quam brevis inmensum cepit membrane Maronem! Ipsius vultus primer gerit taula. "

( IT )

«Que petit és el pergamí que aplega tot Virgili! La primera pàgina té la cara del poeta ".

( Marcial XIV.186 )

Així, Martial es va meravellar en un dels seus epigrames : l' Eneida sola hauria requerit almenys quatre rotllos o més.

Els còdexs dels que parlava eren de pergamí ; a les parelles que acompanyen el regal d'una còpia d' Homer , per exemple, Martial el descriu com "de cuir amb molts plecs". Però també es feien còpies de fulls de papir . A Egipte , on la planta del papir va créixer i va ser el centre de la seva fabricació per a material d’escriptura, el còdex d’aquest material era naturalment més comú que el pergamí: entre els milers de fragments d’escriptura grega i llatina que es troben a les sorres egípcies, uns 550 són de còdexs i poc més del 70% són de papir. [16] També se suposa que el còdex del papir també era més comú fora d'Egipte. Quan els grecs i els romans només tenien el rotlle per escriure llibres, van preferir utilitzar el papir en lloc del pergamí. Per tant, és lògic creure que es va utilitzar la mateixa preferència per al còdex quan va estar disponible.

Les troballes egípcies ens permeten rastrejar la substitució gradual del rotlle pel còdex. Va aparèixer a Egipte poc temps després de l’època de Martial, al segle II dC , o potser fins i tot abans, a finals del segle I. El seu debut va ser modest. Fins ara, s’han trobat 1.330 fragments d’escrits literaris i científics grecs, que es remunten als segles I i II; tots estan en circulació, excepte poc menys de vint, només un 1,5%, en codis. Al segle III el percentatge va augmentar de l’1,5% al ​​17% aproximadament; clarament, el còdex tenia èxit. Al voltant de 300 dC el percentatge augmenta fins al 50%, una paritat amb el pergamí que es reflecteix en certes representacions que mostren un home que sosté un pergamí al costat d’un altre que té un còdex. [17] Cap al 400 dC arriba al 80% i al 500 dC el 90%. El pergamí, però, encara tenia diversos segles abans, però només per a documents; el que la gent llegia per plaer, edificació o educació era gairebé tot sobre codis. [18]

Papir i pergamí

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Papir i pergamí .

Les troballes egípcies també aporten llum sobre la transició del còdex del papir al pergamí. En teoria, a Egipte, una terra rica en plantes de papir, el còdex de papir de regnar suprem, però no va ser així: el còdex de pergamí apareix en l'àrea a el mateix temps que el de papir, al . Segle II dC Bíblies datades en aquell segle eren papirs, hi ha uns 18 còdexs del mateix segle amb escrits pagans i quatre d’aquests estan en pergamí. [19] A més, una informació interessant la proporciona una carta de l'època, trobada en un poble egipci: un fill escriu al seu pare que

“Deios ens va venir i ens va ensenyar els sis còdexs de pergamí. No en vam escollir cap, sinó que en vam recollir vuit més, per les quals li vaig donar 100 dracmes a compte. [20] "

Deios, aparentment llibreter ambulant, volia vendre una quantitat d'almenys catorze codis de pergamí, que interessaven a un resident del poble egipci. Per tant, el còdex molt apreciat per Martial havia recorregut un llarg camí des de Roma .

Al segle III, quan es van generalitzar aquests codis, els de pergamí van començar a ser populars. Actualment, el nombre total de codis supervivents ascendeix a més de cent; almenys 16 d'aquests són de pergamí, de manera que el 16%. Al segle IV el percentatge augmenta fins al 35% –d’uns 160 còdexs, almenys 50 són de pergamí– i es manté al mateix nivell al segle V. En resum, fins i tot a Egipte , font mundial de papirs , el còdex de pergamí ocupava una quota de mercat important. [16] [20]

Era cristià

Els primers còdexs que han sobreviscut fora d’Egipte es remunten als segles IV i V dC i són pocs, diferents per a la Bíblia , alguns de Virgili , un d’ Homer i poca cosa més. Totes són edicions de pergamí, elegants, escrites amb una elaborada cal·ligrafia sobre fines làmines de pergamí. Per a aquestes edicions de luxe, el papir era certament inadequat. [16]

En almenys una àrea, la jurisprudència romana , el còdex de pergamí es va produir tant en edicions econòmiques com de luxe. Cèlebres títols de recopilació, el Codi Teodosià promulgat el 438 i el Codi Justinià promulgat el 529 , indiquen que els emperadors els havien escrit en còdexs, certament de pergamí, ja que eren més duradors i més capaços i també d’excel·lent qualitat, ja que eren produïts. sota l’ègida de l’emperador. D’altra banda, a partir de les anotacions de Libanius , un intel·lectual del segle IV que en les seves nombroses activitats també era professor de dret , ens assabentem que els llibres de text dels seus estudiants eren codis de pergamí. Les raons eren bones: el pergamí podia suportar diversos maltractaments, es podia consultar ràpidament el codi per obtenir referències legals, sentències i sentències, etc. El pergamí utilitzat segurament havia de ser de baixa qualitat, amb pells tan gruixudes que les pupil·les que les portaven doblegarien els genolls. El pes, però, era un altre factor d’importància per a les activitats fora de classe: s’utilitzaven per a baralles entre estudiants i s’utilitzaven llibres en lloc de pedres. [16] [21] [22]

Edat mitjana

Manuscrits

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Manuscrit .
El desenvolupament de la tecnologia de la comunicació: tradició oral , cultura del manuscrit , cultura de la premsa , era de la informació .

La caiguda de l'Imperi Romà al segle V dC va veure la decadència de la cultura de l' antiga Roma . El papir es va fer difícil de trobar a causa de la manca de contacte amb l' Antic Egipte i el pergamí , que s'havia mantingut en segon pla durant segles, es va convertir en el principal material d'escriptura.

Els monestirs van continuar la tradició escriptural llatina de l'Imperi Romà d'Occident . Cassiodor , al monestir de Vivario (fundat cap al 540), va destacar la importància de copiar textos. [23] Posteriorment, també Benet de Núrsia , a la seva Regula Monachorum (finalitzada a mitjan segle VI ), va promoure la lectura. [24] La Regla de Sant Benet (cap. XLVIII ), que reserva certs moments per a la lectura, va influir fortament en la cultura monàstica de l' edat mitjana i és un dels motius pels quals els clergues es van convertir en els millors lectors de llibres. La tradició i l’estil de l’Imperi Romà encara predominaven, però a poc a poc va sorgir la cultura del llibre medieval.
Els monjos irlandesos van introduir l'espai entre paraules al segle VII . Van adoptar aquest sistema perquè llegien les paraules llatines amb dificultat. La innovació també es va adoptar als països neolatins (com Itàlia), tot i que no es va fer habitual abans del segle XII . Es creu que la inserció d’espais entre paraules va afavorir el pas de la lectura semi-vocalitzada a la lectura silenciosa. [25]

Abans de la invenció i difusió de la impremta , gairebé tots els llibres es copiaven a mà, cosa que els feia cars i relativament rars. Els petits monestirs normalment posseïen, com a màxim, algunes desenes de llibres, potser uns quants centenars de llibres de mida mitjana. A l’època carolíngia, les col·leccions més grans recollien uns 500 volums; a la baixa edat mitjana, la biblioteca papal d' Avinyó i la biblioteca de la Sorbona de París posseïen uns 2.000 volums. [26]

El procés de producció d’un llibre va ser llarg i laboriós. Calia preparar el mitjà d’escriptura més utilitzat a la Primera Edat Mitjana, pergamí o pergamí ( pell de vedella ), a continuació, es planificaven les pàgines lliures i es revestien amb un instrument punxegut (o plom), després del qual l’ escrivà va escriure el text. , que solien deixar zones buides amb finalitats il·lustratives i de rúbrica . Finalment, el llibre estava enquadernat per l’ enquadernadora . [27] Les cobertes eren de fusta i cobertes de pell. Atès que el pergamí sec tendeix a adoptar la forma que tenia abans de la transformació, els llibres estaven equipats amb tancaments o corretges.

En aquest període es van utilitzar diferents tipus de tinta , generalment preparats amb sutge i cautxú, i més tard també amb gall i sulfat fèrric . Això va donar a l'escriptura un color negre marronós, però el negre o el marró no van ser els únics colors utilitzats. Hi ha textos escrits en vermell o fins i tot daurat, i es van utilitzar diferents colors per a les miniatures . De vegades, el pergamí era tot de color porpra i el text hi estava escrit en or o plata (per exemple, el Codex Argenteus ). [28] Vegeu la il·lustració al marge

Al llarg de la primera edat mitjana, els llibres es van copiar principalment en monestirs, un per un. Amb l’aparició de les universitats , la cultura manuscrita de l’ època va comportar un augment de la demanda de llibres i es va desenvolupar un nou sistema de còpia. Els llibres es van dividir en fulls no lligats ( pecia ), que es van distribuir a diferents copistes; en conseqüència, la velocitat de producció de llibres va augmentar considerablement. El sistema estava dirigit per corporacions seculars de paperers , que produïen material religiós i profà. [29] A les primeres biblioteques públiques, els llibres sovint eren encadenats a una prestatgeria o escriptori per evitar robatoris. Aquests llibres s’anomenaven llibres encadenats . Aquest costum va durar fins al segle XVIII . Vegeu la il·lustració al marge

El judaisme ha mantingut viu l’art de l’ escrivà fins als nostres dies. Segons la tradició jueva, el rotlle de la Torà col·locat a la sinagoga ha d’estar escrit a mà en pergamí i, per tant, no es permet un llibre imprès, tot i que la congregació pot utilitzar llibres de pregària impresos i es poden utilitzar còpies de la Bíblia hebrea per estudiar fora de la sinagoga. L' escrivà jueu (més suau ) és molt respectat dins de la comunitat jueva observadora.

Al món islàmic

Anche gli arabi produssero e rilegarono libri durante il periodo medievale islamico , sviluppando tecniche avanzate di calligrafia araba , miniatura e legatoria . Un certo numero di città del mondo islamico medievale furono sede di centri di produzione libraria e di mercati del libro. Marrakech , in Marocco , ebbe una strada denominata Kutubiyyin , o "venditori di libri", sulla quale nel XII secolo si affacciavano più di 100 librerie; la famosa Moschea Koutoubia è così chiamata a causa della sua posizione in quella strada. [16]

Il mondo islamico medievale utilizzò anche un metodo di riproduzione di copie affidabili in grandi quantità noto come " lettura di controllo ", in contrasto con il metodo tradizionale dello scriba che, da solo, produceva una copia unica di un manoscritto unico. Col metodo di controllo, solo "gli autori potevano autorizzare le copie, e questo veniva fatto in riunioni pubbliche, in cui il copista leggeva il testo ad alta voce in presenza dell'autore, il quale poi la certificava come precisa". [30] Con questo sistema di lettura controllata, "un autore poteva produrre una dozzina o più copie di una data lettura e, con due o più letture, più di cento copie di un singolo libro potevano essere facilmente prodotte." [31]

Xilografia

In xilografia , un'immagine a bassorilievo di una pagina intera veniva intagliata su tavolette di legno, inchiostrata e usata per stampare le copie di quella pagina. Questo metodo ebbe origine in Cina , durante la Dinastia Han (prima del 220 aC), per stampare su tessili e successivamente su carta , e fu largamente usato in tutta l' Asia orientale . Il libro più antico stampato con questo sistema è il Sutra del Diamante (868 dC).

Questo metodo (chiamato " intaglio " quando lo si usa in arte) arrivò in Europa agli inizi del XIV secolo fu adoperato per produrre libri, carte da gioco e illustrazioni religiose. Creare un libro intero era però un compito lungo e difficile, che richiedeva una tavoletta intagliata a mano per ogni pagina, e le tavolette spesso si crepavano se tenute oltre un certo tempo. I monaci o altri che le scrivevano, venivano pagati profumatamente. [16]

Caratteri mobili e incunaboli

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Stampa a caratteri mobili e Incunabolo .

L'inventore cinese Bi Sheng realizzò caratteri mobili di terracotta verso il 1045 , ma non esistono esempi sopravvissuti della sua stampa. Intorno al 1450, in quello che viene comunemente considerata come un'invenzione indipendente, il tedesco Johannes Gutenberg inventò i caratteri mobili in Europa , insieme allo stampo per la fusione in metallo dei caratteri per ciascuna delle lettere dell'alfabeto latino. [32] Questa invenzione gradualmente rese i libri meno laboriosi e meno costosi da produrre e più ampiamente disponibili. La stampa è una delle prime e più importanti forme di produzione in serie.

I primi libri stampati, i singoli fogli e le immagini che furono creati prima del 1501 in Europa, sono noti come incunaboli .

«Un uomo nato nel 1453, l'anno della caduta di Costantinopoli , poteva guardarsi indietro dal suo cinquantesimo anno di una vita in cui circa otto milioni di libri erano stati stampati, forse più di tutto quello che gli scribi d'Europa avevano prodotto dal momento che Costantino aveva fondato la sua città nel 330 dC [33] »

Galleria d'immagini

Età moderna e contemporanea

Le macchine da stampa a vapore diventarono popolari nel XIX secolo . Queste macchine potevano stampare 1.100 fogli l'ora, ma i tipografi erano in grado di impostare solo 2.000 lettere l'ora.

Le macchine tipografiche monotipo e linotipo furono introdotte verso la fine del XIX secolo . Potevano impostare più di 6.000 lettere l'ora e una riga completa di caratteri in maniera immediata.

I secoli successivi al XV videro quindi un graduale sviluppo e miglioramento sia della stampa, sia delle condizioni di libertà di stampa , con un relativo rilassamento progressivo delle legislazioni restrittive di censura . A metà del XX secolo , la produzione libraria europea era salita a oltre 200.000 titoli all'anno.

Nella seconda metà del XX secolo la tecnologia informatica ha reso possibile con la diffusione di libri in formato elettronico, poi chiamati eBook o e-book (da electronic book ) ,una rivoluzione in quanto come ha evidenziato il bibliofilo Nick Carr dalle caratteristiche della carta stampata ovvero : fissità della pagina, fissità dell'edizione ,fissità dell'oggetto ,fissità della realizzazione , si passa alla : fluidità della pagina, fluidità dell'edizione, fluidità del contenitore , fluidità della crescita. [34] Nel 1971 [35] nasce il Progetto Gutenberg , lanciato da Michael S. Hart , la prima biblioteca di versioni elettroniche liberamente riproducibili di libri stampati. L'uso degli eBook al posto dei libri stampati si è tuttavia diffuso solo all'inizio del XXI secolo. [36]

Formati dei libri

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Formato carta .

I libri a stampa sono prodotti stampando ciascuna imposizione tipografica su un foglio di carta . Le dimensioni del foglio hanno subìto variazioni nel tempo, in base alle capacità delle presse (dei torchi). Il foglio stampato viene poi opportunamente piegato per ottenere un fascicolo o segnatura di più pagine progressive. Le varie segnature vengono rilegate per ottenere il volume. L'apertura delle pagine, specialmente nelle edizioni in brossura , era di solito lasciata al lettore fino agli anni sessanta del XX secolo , mentre ora le segnature vengono rifilate direttamente dalla tipografia.

Nei libri antichi il formato dipende dal numero di piegature che il foglio subisce e, quindi, dal numero di carte e pagine stampate sul foglio.

Nei libri moderni il formato è dato dall'altezza in centimetri, misurata al frontespizio , entro un minimo e un massimo convenzionalmente stabilito. [37]

Libro tascabile

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Libro tascabile .

Il termine " tascabile " riferito al libro rappresenta un concetto commerciale e identifica libri economici stampati in sedicesimo, la cui diffusione, a partire dall'ultimo Ottocento (ma soprattutto nella seconda metà del XX secolo), ha permesso un notevole calo dei prezzi. Sostanzialmente - sia per il formato, sia per l'economicità - esso trova precedenti nella storia del libro anteriore alla stampa, già a partire dall'antichità (il "libro che sta in una mano": nel mondo greco encheiridion , in quello latino i pugillares , nel Medioevo il libro da bisaccia ).

Parti di un libro

In ordine alfabetico:

Carte di guardia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Risguardi .
Sguardie anteriori in carta marmorizzata a occhio di pavone in un libro del 1735.

Le "carte di guardia", o risguardi, o sguardie, sono le carte di apertura e chiusura del libro vero e proprio, che collegano materialmente il corpo del libro alla coperta o legatura . Non facendo parte delle segnature , non sono mai contati come pagine.

La loro utilità pratica è evidente in libri cartonati, o rilegati in tela, pelle o pergamena, dove aiutano a tenere unita la coperta rigida al blocco del libro. Nel libro antico le sguardie, poste a protezione delle prime pagine stampate o manoscritte del testo, contribuiscono a tenerlo insieme alla copertina con spaghi o fettucce passanti nelle cuciture al dorso; nel libro moderno è invece la garza che unisce i fascicoli alla copertina. Si chiama "controguardia" la carta che viene incollata su ciascun "contropiatto" (la parte interna del "piatto") della coperta, permettendone il definitivo ancoraggio.

Le sguardie sono solitamente di carta diversa da quella dell'interno del volume e possono essere bianche, colorate o decorate con motivi di fantasia (nei libri antichi erano marmorizzate ). Nei libri antichi di lusso, possono essere in numero variabile, da due a quattro (raramente di più), sia all'inizio sia alla fine.

Nei libri in brossura e negli opuscoli i risguardi solitamente mancano, ma è spesso presente una singola carta di guardia in principio e in fine.

Colophon

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Colophon .

Il colophon o colofone, che chiude il volume, riporta le informazioni essenziali sullo stampatore e sul luogo e la data di stampa. In origine nei manoscritti era costituito dalla firma (o subscriptio ) del copista o dello scriba, e riportava data, luogo e autore del testo; in seguito fu la formula conclusiva dei libri stampati nel XV e XVI secolo, che conteneva, talvolta in inchiostro rosso, il nome dello stampatore, luogo e data di stampa e l' insegna dell'editore. Sopravvive ancor oggi, soprattutto con la dicitura Finito di stampare .

Coperta o copertina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Copertina e Brossura .
Le parti del libro: 1) fascetta; 2) sovraccoperta; 3) controguardia incollata alla coperta; 4) labbro; 5) taglio di testa; 6) taglio davanti; 7) taglio di piede; 8) pagina pari o di destra 9) pagina dispari o di sinistra; 10) piega del foglio che forma il fascicolo.

Di norma i fascicoli che costituiscono il libro vengono tenuti insieme da un involucro detto appunto '"coperta" o "copertina", è la parte più esterna del libro spesso rigida e illustrata. La più antica copertina illustrata oggi conosciuta ricoprì le Consequentiae di Strodus, libretto stampato a Venezia da Bernardo da Lovere nel 1484 . [38] Usata raramente fino a tutto il Settecento (quando solitamente l'editore vendeva i libri slegati o applicava una semplice copertina di protezione, che veniva poi gettata dal legatore) divenne molto popolare a partire dai primi anni dell' Ottocento , forse su impulso degli stampatori Brasseur di Parigi . [39]

Nel libro antico poteva essere rivestita di svariati materiali: pergamena, cuoio, tela, carta e costituita in legno o cartone. Poteva essere decorata con impressioni a secco o dorature. Ciascuno dei due cartoni che costituiscono la copertina viene chiamato piatto . I piatti hanno dimensioni leggermente più ampie rispetto al corpo del volume. La parte che sporge oltre il margine dei fogli è chiamata unghiatura , o unghia o cassa . Essa è anche realizzata nelle segnature (fogli piegati) per facilitare la raccolta o l'assemblaggio di un opuscolo .

Nel libro moderno la coperta è costituita dai due piatti e da un "dorso", per le cosiddette copertine rigide ("legature a cartella" o "Bradel" o "cartonato"), oppure da un cartoncino più o meno spesso che, opportunamente piegato lungo la linea del dorso, abbraccia il blocco delle carte. In quest'ultimo caso si parla di brossura e l'unghiatura è assente.

Nata con funzioni prettamente pratiche quali la protezione del blocco delle carte e il permetterne la consultabilità, la coperta assume nel tempo funzioni e significati diversi, non ultimo quello estetico e rappresentativo. Nel XIX secolo la coperta acquista una prevalente funzione promozionale. Con la meccanizzazione e la diffusione dell'industria tipografica vengono introdotti altri tipi di legature e coperte, più economiche e adatte alle lavorazioni automatiche.

Il cartonato si diffonde nel XIX secolo, preferito per economicità, robustezza e resa del colore. Ha caratterizzato a lungo l'editoria per l'infanzia e oggi, ricoperto da una "sovraccoperta", costituisce il tratto caratteristico delle edizioni maggiori. Modernamente la brossura è un sistema di legatura in cui i fascicoli o segnature vengono fresate dal lato del dorso ei fogli sciolti vengono incollati a una striscia di tela o plastica sempre al dorso (cosiddetta "brossura fresata").

Aletta

Le "alette" o "bandelle" (comunemente dette "risvolti di copertina") sono le piegature interne della copertina o della sovraccoperta (vedi infra ). Generalmente vengono utilizzate per una succinta introduzione al testo e per notizie biografiche essenziali sull'autore.

Prima di copertina

La "prima di copertina" o "copertina anteriore" o "piatto superiore" è la prima faccia della copertina di un libro. Di norma, riporta le indicazioni di titolo e autore.

Quarta di copertina

La "quarta di copertina" o "copertina posteriore" o "piatto inferiore" è l'ultima faccia della copertina, usata oggi a scopo promozionale. Solitamente riporta notizie sull'opera e sull'autore, nonché il codice ISBN e il prezzo del volume (se non è indicato nel risvolto di copertina).

Sovracopertina o sopracopertina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sovraccoperta .

I libri con copertina cartonata in genere sono rivestiti da una "sovraccoperta". Ha di solito la funzione di reclamizzare il libro, per cui riporta i dati essenziali dell'opera ed è sempre a colori ed illustrata. La sovracopertina è stampata, nella maggior parte dei casi, solo sull'esterno.

Taglio

I tre margini esterni del libro, cioè la superficie presentata dai fogli in un volume chiuso, si chiamano "tagli". Essi sono detti: "superiore" (o di "testa"); il taglio esterno è detto "davanti" (o "concavo"); il taglio inferiore è detto "piede". Dal punto di vista industriale, il taglio di testa è, con la cucitura, il lato più importante di un libro in quanto determina il registro frontale della macchina da stampa. I tagli possono essere al naturale, decorati o colorati in vario modo. In questi ultimi casi, si parla di "taglio colore", nel passato usati per distinguere i libri religiosi o di valore dalla restante produzione editoriale, utilizzando una spugna imbevuta di inchiostri all' anilina (anni 70-80 del XX secolo). [40] Dalla fine degli anni novanta vengono svolti in labbratura con colori a base d'acqua.

Dorso

Il "dorso" o "costa" o "costola" del libro è la parte della copertina che copre e protegge le pieghe dei fascicoli, visibile quando il volume è posto di taglio (ad esempio su una scaffalatura). Riporta solitamente titolo, autore, e editore del libro.

Ex libris

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ex libris .

L'" ex libris " è un foglietto che veniva (e talvolta viene ancora) incollato all'interno della copertina di un libro per indicarne, con uno stemma araldico o un'immagine simbolica, il proprietario. Sovente riporta un motto.

Fascetta

Nel libro moderno, la "fascetta" è la striscia di carta, applicata trasversalmente alla copertina del libro, utilizzata per riportare slogan pubblicitari destinati a sottolineare il successo del libro. Assente nel libro antico.

Frontespizio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Frontespizio .
Frontespizio del Dialogo di Galileo Galilei (1632)

Il "frontespizio" è la pagina pari, di solito la prima (o la terza) di un libro, che presenta le informazioni più complete sul libro stesso.

I primi incunaboli e manoscritti non avevano il frontespizio, ma si aprivano con una carta bianca con funzione protettiva. Introdotto alla fine del Quattrocento, il frontespizio aveva la forma di un occhiello o di un incipit , quindi si arricchì di elementi decorativi come cornici xilografiche . Nel XVII secolo cede la parte decorativa all' antiporta e vi compaiono le indicazioni di carattere pubblicitario riferite all'editore, un tempo riservate al colophon . In epoca moderna, le illustrazioni e parte delle informazioni si sono trasferite sulla copertina o sulla sovraccoperta e altre informazioni nel verso del frontespizio.

Nervi

Nel libro antico i "nervi" sono i supporti di cucitura dei fascicoli generalmente in corda, cuoio, pelle allumata o, più recentemente, fettuccia. I nervi possono essere lasciati a vista (e messi in evidenza attraverso la "staffilatura"), oppure nascosti in modo da ottenere un dorso liscio. Nel libro moderno i nervi sono di norma finti, apposti per imitare l'estetica del libro antico e conferire importanza al libro.

Occhiello

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Occhiello (libri) .

L'"occhiello" (o occhietto) è una pagina con un titolo (spesso della serie o collana) che precede il frontespizio. Nei libri suddivisi in più parti, si possono avere occhietti intermedi. [41]

Tavole

Un libro spesso è arricchito di figure. Se esse fanno parte integrante del testo sono chiamate illustrazioni . Se invece sono fuori testo, cioè vengono stampate a parte e sono unite al libro in un secondo tempo, vengono chiamate tavole . Esse hanno una numerazione di pagina distinta da quella del testo; vengono impresse su una carta speciale, quasi sempre una carta patinata . [42]

Valore del libro

Il valore di un libro non è dato dal solo costo di produzione, c'è innanzitutto da considerare che il libro è un'opera dell'ingegno. In quanto bene creativo, il libro riflette un valore identitario di natura sociale e collettiva, segnando una collettività; si può perciò considerare un prodotto simbolico [ non chiaro ] .

  • Il valore economico che è dato dal prezzo a cui viene venduto sul mercato e cioè dalla attribuzione di utilità, importanza, valore da parte degli individui o mercati.
  • Il valore relazionale è il legame che il libro è in grado di creare tra editore, autore e lettore ma anche tra titoli di una stessa collana.
  • Il valore identitario permette al lettore di immedesimarsi e sentirsi parte della storia fino a riconoscersi nell'opera stessa.
  • Il valore culturale di cui il libro si fa carico permette che la cultura assuma diversi punti di vista.
  • Il valore di status può riguardare sia l'autore che il lettore dell'opera, aver letto o non aver letto un determinato libro può contribuire a creare una certa reputazione.

Note

  1. ^ Il libro è «un prisma a sei facce rettangolari, composto di sottili lamine di carta, che debbono presentare un frontespizio» secondo Jorge Luis Borges , Tutte le opere , trad. it., Milano, 1984, I, p. 212.
  2. ^ Amedeo Benedetti, Il libro. Storia, tecnica, strutture . Arma di Taggia, Atene, 2006, p. 9.
  3. ^ Books of the world, stand up and be counted! All 129,864,880 of you. , su booksearch.blogspot.com , Inside Google Books, 5 agosto 2010. URL consultato il 15 agosto 2010 .
    «After we exclude serials, we can finally count all the books in the world. There are 129,864,880 of them. At least until Sunday.» .
  4. ^ George Curtis, The Law of Cybercrimes and Their Investigations , 2011, p. 161.
  5. ^ Book , su dictionary.reference.com , Dictionary.com. URL consultato il 5 giugno 2012 .
  6. ^ Northvegr - Holy Language Lexicon: B archiviato 03/11/2008 dall' originale ( EN )
  7. ^ Paccagnella, L. 2010, Sociologia della Comunicazione, Bologna, Il Mulino, p. 84
  8. ^ Rosengren, KE, 2001, Introduzione allo studio della comunicazione, Bologna, Il Mulino, ISBN 88-15-08248-4 p. 158
  9. ^ Leila Avrin. Scribes, Script and Books , p. 173.
  10. ^ Bernhard Bischoff , Latin palaeography antiquity and the Middle Ages , Dáibhí ó Cróinin, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 11, ISBN 0-521-36473-6 .
  11. ^ Leila Avrin, Scribes, script, and books: the book arts from antiquity to the Renaissance , New York, New York, American Library Association; The British Library, 1991, p. 83, ISBN 978-0-8389-0522-7 .
  12. ^ Dard Hunter , Papermaking: History and Technique of an Ancient Craft New ed. Dover Publications 1978, p. 12 ( EN )
  13. ^ Leila Avrin, Scribes, Script and Books , pp. 144–145.
  14. ^ Isidoro di Siviglia, Etimologie o origini , Torino, Utet, 2004. Libro VI, capitolo 13.
  15. ^ The Cambridge History of Early Christian Literature , curatori Frances Young, Lewis Ayres, Andrew Louth, Ron White. Cambridge University Press 2004, pp. 8–9 ( EN )
  16. ^ a b c d e f g Lionel Casson, Libraries in the Ancient World , Yale University Press (2002), passim ( EN )
  17. ^ Raffaele Garrucci, Storia dell'arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa (1873), su L. Casson, op. cit. , p. 128.
  18. ^ Ibidem , p. 127-28.
  19. ^ Le prime copie della Bibbia esistenti datano verso il secondo secolo o inizio del terzo dC Solo codici venivano usati dai cristiani per far copie delle Sacre Scritture e anche per altri scritti religiosi. Gli undici codici biblici di questo periodo (sei con la Septuaginta e cinque con parti del Nuovo Testamento ) sono su codici. Cfr. Colin H. Roberts e TC Skeat, The Birth of the Codex , OUP Oxford (1983), pp. 38-44. ISBN 978-0-19-726024-1 .
  20. ^ a b Citato da U. Hagedorn et al., Das Archiv des Petaus , Colonia (1969) nr. 30 ( ted. ); cfr. anche Van Haelst, "Les origines du codex" pp. 21-23, su A. Blanchard (cur.), Les débuts du codex , Turnhout (1989) ( FR ) . Ritrovamenti del III secolo : 105 di cui 15 sono codici greci di pergamena e 2 latini di pergamena; IV secolo : 160 di cui 56 in pergamena; V secolo : 152 di cui 46 in pergamena. Cfr. anche W. Willis su Greek, Roman, and Byzantine Studies (1968), p. 220 ( EN )
  21. ^ Libanio , Orationes 4.18, 58.5.
  22. ^ A. Norman su Journal of Hellenic Studies , 80 (1960)
  23. ^ Leila Avrin. Scribes, Script and Books , pp. 207–208.
  24. ^ Theodore Maynard . Saint Benedict and His Monks . Staples Press Ltd 1956, pp. 70–71 ( EN )
  25. ^ Paul Saenger, Space Between Words: The Origins of Silent Reading , Stanford University Press (1997) ( EN )
  26. ^ Martin D. Joachim, Historical Aspects of Cataloguing and Classification , Haworth Press (2003), p. 452.
  27. ^ Edith Diehl, Legatoria: gli antecedenti e tecnica , Dover Publications (1980), pp. 14-16.
  28. ^ Bernhard Bischoff . Latin Palaeography , pp. 16–17.
  29. ^ Bernhard Bischoff , Latin Palaeography , pp. 42–43.
  30. ^ Edmund Burke, Islam at the Center: Technological Complexes and the Roots of Modernity , in Journal of World History , vol. 20, n. 2, University of Hawaii Press, giugno 2009, pp. 165–186 [43], DOI : 10.1353/jwh.0.0045 .
  31. ^ Edmund Burke, Islam at the Center: Technological Complexes and the Roots of Modernity , in Journal of World History , vol. 20, n. 2, University of Hawaii Press , giugno 2009, pp. 165–186 [44], DOI : 10.1353/jwh.0.0045 .
  32. ^ Un'applicazione storica: il piombo nella tipografia , su ing.unitn.it . URL consultato il 26 agosto 2017 (archiviato dall' url originale il 4 dicembre 2017) .
  33. ^ Clapham, Michael, "Printing" in A History of Technology , Vol 2. From the Renaissance to the Industrial Revolution , (curatori) Charles Singer et al. (Oxford 1957), p. 377. Citato da Elizabeth Eisenstein , The Printing Press as an Agent of Change (Cambridge University, 1980).
  34. ^ Kevin Kelly , The Inevitable , (2016) , L'inevitabile,Le tendenze tecnologiche che rivoluzioneranno il nostro futuro ,(2017),Milano , Il Saggiatore , trad. Alberto Locca , ISBN 978-88-428-2376-6 , pag 85
  35. ^ Jeffrey Thomas, Project Gutenberg Digital Library Seeks To Spur Literacy , su usinfo.state.gov , US Department of State, Bureau of International Information Programs, 20 luglio 2007. URL consultato il 20 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 19 agosto 2007) .
  36. ^ Ted Nelson Literary Machines : The report on, and of, Project Xanadu concerning word processing, electronic publishing, hypertext, thinkertoys, tomorrow's intellectual... including knowledge, education and freedom (1981), Mindful Press, Sausalito ( Baia di San Francisco ), California . Altre edizioni: 1980–84, 1987, 1990–93 (edizione italiana, Literary machines 90.1. Il progetto Xanadu , Franco Muzzio Editore, Padova 1992)
  37. ^ formato nell'Enciclopedia Treccani , su www.treccani.it . URL consultato il 10 gennaio 2018 .
  38. ^ Copertina , in Dizionario biografico degli italiani , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  39. ^ Nereo Vianello, La citazione di opere a stampa e manoscritti , Leo Olschki, Firenze 1970, pag. 32.
  40. ^ Un esempio sono i quaderni scolastici con i bordi colorati di rosso, editi dalla Cartiere Paolo Pigna .
  41. ^ "L'occhietto, ossia una pagina che reca un titolo (ed eventualmente altre informazioni) ma che accompagna, sul recto della carta precedente, un frontespizio con dati più completi", estratto dal documento Regole italiane di catalogazione (REICAT) a cura della Commissione permanente per la revisione delle regole italiane di catalogazione, Roma, ICCU, 2009.
  42. ^ Nereo Vianello, La citazione di opere a stampa e manoscritti , Leo Olschki, Firenze 1970, pp. 25-26.

Bibliografia

Volumi raccolti nella Biblioteca Gambalunghiana di Rimini

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 303 · LCCN ( EN ) sh85015738 · GND ( DE ) 4008570-3 · BNF ( FR ) cb119322951 (data) · BNE ( ES ) XX4576243 (data) · NDL ( EN , JA ) 00573378