Litúrgia de les hores

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Exemple d’un salteri diürn il·luminat del segle. XVII ja present a la Biblioteca Scarabelli de Caltanissetta [1] , robada el 2010 [2]

La litúrgia de les hores és l’ oració oficial de l’Església catòlica . Consisteix en cantar salms , càntics i himnes , amb l’afegit de pregàries i lectures de la Sagrada Escriptura . D'acord a la mateixa Església, que és una participació sacramental en l'oració personal de Jesús Crist : ell incessantment continua per pregar i lloar a l' Pare en la pregària de l'Església. Hi ha disponibles dues edicions oficials en italià per al ritus romà: la principal que consta de quatre volums i l'extracte d'un sol volum "La pregària del matí i de la nit". La litúrgia de les hores està regulada pels principis i normes per a la litúrgia de les hores (PNLO).

Articulació

Les oracions es programen a diferents hores del dia, dividides en hores canòniques . Les dues hores principals són:

  • les Laudes del matí , que se celebren al començament del dia;
  • Vespres , que se celebren al vespre, generalment al capvespre o abans de sopar.

També inclou altres hores menors:

  • l’ Oficina de Lectures (o Matines per a aquells que la reciten després de l’ús de la Missa Tridentina ), que no està lligat a una hora predeterminada, sinó que es pot celebrar a qualsevol hora del dia i que es caracteritza per una llarga lectura bíblica i d’una altra lectura extreta dels pares de l’Església o d’escriptors eclesiàstics;
  • la Primera Hora , a les 6 del matí, seguint els Matins, d’origen monàstic antic i després acceptada en el ritu romà i avui celebrada a la missa tridentina
  • l’ hora mitjana (tercera, sisena i novena que corresponen a 9, 12 i 15)
  • Completar (abans d’anar a dormir).

Es divideix en un cicle de quatre setmanes (el Salteri ), en què es reciten gairebé tots els salms (es llegeixen o es canten en forma de salmòdia ). L’esquema Compline, en canvi, s’articula en una sola setmana.

Estructura

Ave Maria a Heures de Charles d'Angoulême

La primera hora que es recita durant el dia (ja sigui l'Oficina de Lectures o Elogis del matí) va precedida de la recitació de l' Invitatori , que consisteix en un salm amb la seva antífona , que es repeteix entre les estrofes.

A part d'això, cada hora s'obre amb un vers ( Déu, vingui i salva'm - Senyor, vingui ràpidament a la meva ajuda , extret del salm 69 [3] ), al qual segueix la glòria del Pare .

Després ve un himne , extret de composicions poètiques d’origen eclesial.

Després continuem amb la recitació dels salms:

  • a les hores més grans, els salms s’escullen de manera que s’adapten al moment corresponent del dia;
  • a Laudes es resen dos salms o parts del mateix i en segon lloc hi ha un càntic de l’ Antic Testament ; mentre que a les Vespres es resen dos salms o parts del mateix i en tercer lloc hi ha un càntic del Nou Testament ;
  • a l'Oficina de Lectures sovint es recita un sol salm més llarg, dividit en tres parts;
  • a l’hora mitjana hi ha una secció alfabètica del salm 118 [4] durant molts dies. També es localitzen en aquesta hora els anomenats salms processionals ;
  • a Compline només hi ha un salm (dos a l’esquema de dissabte i dimecres).

Cada salm o part d’un salm és introduït per una antífona , que té la funció de dirigir la pregària cap al contingut del salm; al final del salm, tret que s’indiqui el contrari, es recita la doxologia Gloria al Padre . L’antífona es torna a recitar després de la Glòria al Pare o al final del mateix salm.

La salmòdia va seguida d’una breu lectura bíblica a Laudes, Middle Hour, Vespers and Compline o una lectura llarga a l’Oficina de Lectures amb el seu responsori.

A les hores més grans (Laudes i Vespres) apareix un càntic de l’ Evangeli :

  • el Benedictus o càntic de Zacaries a Laudes;
  • el Magnificat o càntic de la Santíssima Mare de Déu en Vespres.

El Nunc dimittis o Càntic de Simeó també s’insereix a l’hora de Complinar. La cantiga s’introdueix i segueix la seva antífona.

Les lloances preveuen un grup d’ invocacions i vespres per a les intercessions corresponents, seguides del Pare Nostre . Totes les hores acaben amb l’oració final i una fórmula final o amb una benedicció.

Ritu ambrosià

La litúrgia de les Hores segons el ritus ambrosià presenta similituds i diferències amb la del ritus romà.

Oficina de Lectures
  • S’obre amb un vers introductori ( Déu, vine i salva ), la doxologia Gloria al Padre i l’ Al·leluia (una altra aclamació a la Quaresma );
  • després es canta l’himne: fora de les festes majors, els llibres litúrgics ofereixen una opció entre dos himnes, un per quan se celebra l’Oficina de Lectures a la nit o a primera hora del matí, l’altre per quan se celebra durant les hores del dia;
  • després es canta una part del Càntic dels tres joves en forma de responsori ( Dn 3: 52-56 [5] ); els dies de festa, el càntic és substituït per un altre responsori;
  • procedim amb la salmòdia, composta per tres salms o càntics de l'Antic Testament, conclòs per la triple Kyrie eleison i un vers ( Ets beneït, Senyor. Amén );
  • després hi ha dues lectures, una bíblica (seguida d’un responsori) i una altra patrística , hagiogràfica o extreta de textos escrits al llarg de la història de l’Església ;
  • segueix, els dies festius, l’himne Te Deum , els dies feiners el Laus angelorum magna , una doxologia similar a Gloria in excelsis Deo (no obligatòria),
  • si l'Oficina de Lectures no segueix immediatament les Elogis del matí, s'acaba amb una pregària i una aclamació Beneïm el Senyor. Donem gràcies a Déu .
Elogis del matí
  • S’obren amb un vers introductori ( Déu, vine a salvar-me ), la doxologia Gloria al Padre i l’ Al·leluia (una altra aclamació a la Quaresma );
  • segueix el càntic de Zacaries amb la seva antífona i una primera pregària;
  • a continuació, es canta la salmòdia, que consisteix en un càntic de l’Antic Testament, un o més salms laudatius conclosos pel Laudate Dominum ( salm 117 ), i un tercer salm (anomenat "directe") que es canta en to vertical (sempre al mateixa nota) i sense antífona;
  • segueix una segona pregària i l'himne;
  • continua amb sis aclamacions a Crist Senyor (a les quals es combinen les dotze Kyrie eleison d'origen oriental), el Pare Nostre i la benedicció final.
Hora mitjana (tercera - sisena - novena)
  • El vers introductori és el mateix que s’utilitza per a l’Oficina de lectures i elogis del matí;
  • després es recita un himne adequat per a l’hora, la salmòdia comprèn tres salms (o parts de salms més llargs); gairebé cada dia es proposa la recitació d'una secció del salm 118;
  • continua amb una lectura breu acompanyada del breu responsori;
  • acaba amb una oració i una aclamació final com a l'Oficina de Lectures.
Vespres
  • Comença amb la salutació del bisbe , sacerdot o diaca que presideix ( el Senyor sigui amb vosaltres. I amb el vostre esperit ), o amb un vers d’invocació;
  • llavors comença el "ritu de la llum": es canta el "Lucernario" mentre s'encenen dos "cantari" (canelobres) i es col·loquen a l' altar i a les altres llums de l'església. En les celebracions solemnes, l’altar també s’enfada;
  • després es canta l’himne, seguit d’un responsori en algunes oficines; a les Primeres Vespres en què se celebra la memòria o la festa d’un sant, es llegeix una breu biografia del sant del dia ("Notícies del sant");
  • segueix la salmòdia (normalment, dos salms o dues parts d’un salm més llarg, amb les seves antífones; en solemnitats i festes: un salm, al qual s’afegeixen els salms 133 i 116 ) i l’única doxologia final ( Gloria al Father );
  • al final de la salmòdia, es recita una primera oració; després, excepte els divendres de Quaresma i els dies festius de la Setmana Santa, es canta solemnement la cantiga del Magnificat amb la seva antífona, seguida del triple Kyrie eleison i una segona pregària;
  • per tant, es fa la "Commemoració del Baptisme" (excepte la Setmana Santa): consisteix, per als diumenges, festes i solemnitats del Senyor, en la recitació d'un càntic del Nou Testament amb la seva antífona; altres dies en un responsory. En les solemnitats i festes dels sants, en lloc de la commemoració del bateig, es canta una sallenda en honor del sant, repetida dues vegades, amb la doxologia a la Trinitat entremig. Sempre hi ha una pregària;
  • acaba amb les intercessions, el Pare Nostre i la benedicció d'acomiadament (almenys si la celebració està presidida per un ministre ordenat).
Completa
  • Després d’un vers d’invocació extret dels salms, es reprèn el mateix vers introductori utilitzat per a l’Oficina de Lectures i els Elogis del Matí;
  • després es canta l’himne adequat i un salm;
  • continua amb la lectura breu seguida del responsori;
  • després es canta la cantiga de l’evangeli Nunc dimittis amb la seva antífona;
  • acaba amb una oració i una antífona en honor de la Santíssima Mare de Déu;
  • per tant, es pot dedicar temps a l’examen de la consciència personal;
  • almenys en la celebració pública, acaba amb la invitació: Dormim en pau. Estem vigilants en Crist .

A més, el ritu ambrosià preveu diverses excepcions i particularitats per a períodes particulars de l'any (Advent, Nadal, Quaresma, Setmana Santa, etc.), tot governat pels "Principis i normes per a la litúrgia ambrosiana de les hores" (PNLAO).

Qui celebra la litúrgia de les Hores

Una edició franciscana de l’actual litúrgia de les hores

La Litúrgia de les Hores va néixer com una pregària de l’ Església , per convertir-se només en una segona vegada en una recitació personal d’alguns membres de la mateixa Església.

Els preveres i els bisbes han de celebrar la litúrgia de les Hores en la seva forma integral. Pel que fa als diaques , només es requereix la recitació de les hores més grans (Laudes matinals, Vespres i Complines) si són diaques permanents, mentre que es recita tota la litúrgia de les Hores, com els sacerdots, si es tracta de diaques temporals. per a l’ordenació sacerdotal.

La celebració comunitària de la litúrgia de les Hores també és un tret característic dels monestirs i dels capítols de canonges .

El Concili Vaticà II va convidar tots els fidels laics a celebrar almenys les hores principals; d'altra banda, la celebració comunitària d'algunes parts de l'ofici diari (Vespres en dies festius, Oficina de Lectures de Setmana Santa, etc.) mai havia desaparegut de la vida litúrgica, fins i tot a les comunitats més perifèriques.

La litúrgia de les Hores té el propòsit d’ajudar el cristià a viure el dia en Crist , santificant els diversos moments. Es recita tant en els llocs de culte , de manera comunitària com de manera personal en la litúrgia domèstica.

Història

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Breviari romà .

La litúrgia de les Hores es basa en el precepte de Jesús de pregar sense interrupció ( Lc 18,1 [6] ; 21,36 [7] ; 22,40 [8] ; cf. 1 Thes 5,17 [9] ; Ef 6,18 [10]) ).

Per tant, en el context monàstic sorgeix el costum de reunir-se, en diversos moments del dia, per resar junts. Amb la reforma de Sant Benet , la celebració en diversos moments del dia segons el comte dels romans es codifica expressament per als monjos .

Per tant, les hores diürnes eren Laudes (a la matinada), Prima (cap a les 6), Terza (a les 9), Sesta (a les 12), Nona (a les 15) i Vespres (a la posta de sol ). L’oració abans d’anar a dormir es deia Complinar .

A la nit, la tradició dels Vigiliae (els guàrdies dels sentinelles) donava vida als tres nocturns, reunits després en una única celebració anomenada matins . Algunes ordres monàstiques encara avui mantenen l'Oficina de Lectures a mitja nit, interrompent el son .

Des de l’esfera monàstica, el costum de celebrar la litúrgia de les Hores (que aleshores s’anomenava “Ofici diví”) passava a tots els clergues . A l’ edat mitjana es va començar a utilitzar el terme "breviari" per als llibres que contenien els textos de l'Oficina, ja que originalment era un índex (abreviatura) de referències als passatges litúrgics a recitar.

La reforma litúrgica posterior al Concili Vaticà II, per facilitar la celebració dels sacerdots i dels laics moderns, ha eliminat el temps anterior ; va concedir la possibilitat de recitar Matins en qualsevol moment canviant el seu nom a l'Oficina de Lectures; donava la possibilitat de recitar només una de les altres hores (tercera, sisena i novena) anomenant-la Hora Mitja; va reduir l'estructura: els 150 salms, que anteriorment es recitaven completament al llarg d'una setmana, es van ordenar en un cicle de quatre setmanes. A més d'aquests canvis, es van excloure alguns salms anomenats " imprecatoris " i es van censurar molts versos que no eren adequats per a la recitació renovada dels laics, trencant amb la integritat secular del Salteri.

El nou text, amb l’obligació de substituir l’anterior Breviari romà , va ser promulgat pel papa Pau VI amb la constitució apostòlica Laudis canticum l’1 de novembre de 1970 . Amb el Motu Proprio Summorum Pontificum del 7 de juliol de 2007 , el papa Benet XVI va concedir a tots els clergues la llibertat de recitar el breviari tradicional vigent el 1962 com a alternativa a la litúrgia de les hores publicada després de la reforma litúrgica . Aquest exercici fou limitat de nou pel papa Francesc amb les custòdies del Motu Proprio Traditionis del 16 de juliol de 2021 .

El llibre de les hores

El "llibre de les hores" inclou la col·lecció d'hores litúrgiques per als diferents períodes de l'any. Durant segles ha estat un dels llibres que no faltava en totes les famílies o comunitats que es podien permetre el luxe de tenir llibres. Fins i tot després de la difusió de la premsa, els llibres de les hores, fins i tot de poderosos personatges seculars, van quedar com a expressió de prestigi i amor per l’art. També es va convertir ràpidament en un objecte ricament il·luminat. Entre els llibres de les hores més famoses hi ha els de Felip II. Al costat de l’edició major, amb tots els textos de les lectures i els salms, ja s’havia estès un índex a l’Edat Mitjana: el breviari. Amb el Concili de Trento, el breviari es va convertir, en canvi, en un objecte d’ús quotidià entès com a text, fàcilment transportable, que, però, va permetre al clergue recitar l’ofici diví, sense haver de recórrer a altres textos. Tots els clergues estaven obligats a tenir-lo i a recitar les oracions relatives a les hores canòniques prescrites. Amb algunes excepcions com les vespres solemnes, el llibre de les hores ja no es pensava com una pràctica col·lectiva, sinó com una oració individual.

Nota

  1. A. Vitellaro, Breu història de la biblioteca municipal Luciano Scarabelli de Caltanissetta ( PDF ), a Archivio Nisseno , n. 4, Caltanissetta, gener / juny de 2009, p. 35. Recuperat el 23 d'abril de 2015 .
  2. Els llibres que falten de la biblioteca Scarabelli , a storiapatriacaltanissetta.it , Nissena Society of Homeland History - Caltanissetta, 1 de febrer de 2013. Consultat el 23 d'abril de 2015 .
  3. ^ Ps 69 , a laparola.net .
  4. ^ Ps 118 , a laparola.net .
  5. ^ Dn 3,52-56 , a laparola.net .
  6. ^ Lc 18: 1 , a laparola.net .
  7. ^ Lc 21:36 , a laparola.net .
  8. ^ Lk 22,40 , a laparola.net .
  9. ^ 1Tes 5:17 , a laparola.net .
  10. ^ Ef 6:18 , a laparola.net .

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 5908 · LCCN (EN) sh85038591 · GND (DE) 4132719-6 · BNF (FR) cb133189430 (data) · BNE (ES) XX525944 (data)