Elogis del matí

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Exemple d'un salteri diürn il·luminat del segle XVII ja present a la Biblioteca Scarabelli de Caltanissetta , robat el 2010 [1] [2]

Les Laudes matinals representen una de les dues grans hores canòniques de la litúrgia de les hores de l’Església catòlica : es reciten a primera hora del matí , preferiblement no gaire des de la matinada .

Estructura de la celebració

A partir de la reforma litúrgica posterior al Concili Vaticà II , se celebren els llauts en aquesta forma:

  • Un breu vers introductori : " Déu , vingui i salva'm. Senyor , vingui ràpidament a la meva ajuda" ( Salm 69,2 [3] ), seguit de la Glòria al Pare i l' Al·leluia .
  • Un himne que dóna la seva pròpia caracterització específica a cada dia.
  • Un salm del matí, un càntic de l’ Antic Testament i un salm d’elogi, introduït i seguit d’una antífona.
  • Una lectura breu o llarga que pot seguir amb una homilia i / o una pausa de silenci .
  • Un breu responsori , per respondre a la paraula de Déu .
  • El càntic evangèlic del Benedictus , amb la seva antífona.
  • Les invocacions per consagrar el dia i l'obra a Déu, concloses pel Pare Nostre .
  • Una oració final .
  • El comiat final "Que el Senyor ens beneeixi, ens preservi de tot mal i ens condueixi a la vida eterna".

Tots els salms i càntics - amb molt poques excepcions, generalment ben marcats al text litúrgic - estan tancats per la doxologia Gloria .

Els salms i les lectures es distribueixen en un cicle de quatre setmanes , anomenat salteri , que s'utilitza, amb petites variacions, al llarg de l'any, i que constitueix el cor de la litúrgia de les hores.

Variacions de la celebració de les quatre setmanes

Es preveuen variacions per a la celebració de la Litúrgia de les Hores, en correlació amb les solemnitats , les Memòries dels Sants i els temps forts.

En les solemnitats, tots els textos són propis de la festa, el salm del matí sempre és el salm 62 (62,2-9 [4] ), el cant és el Cant dels tres joves ( Daniel 3,57-88 [5] ; 56 [6] ), i el salm d’elogi és de 149 [7] .

En moments forts de l'any litúrgic, com la Quaresma o la Pasqua, moltes oracions són adequades per a cada setmana o dia. Durant la Quaresma , el Nadal , la Setmana Santa , l'octava de Pasqua i els darrers vuit dies d' Advent , la celebració de les festes està una mica restringida. En alguns d'aquests dies, es pot celebrar un record com a "commemoració", afegint així una pregària particular al final de l'Oficina de l'Hora, mentre que en altres casos fins i tot el record s'elimina completament del calendari.

Litúrgia anterior a la reforma de Pau VI

A la litúrgia tradicional segons l’antic ritu romà, aquesta hora s’anomena simplement Laudes ( Laudes ) i es recita després de Matins i abans d’ Abans i es divideix de la següent manera:

  • Signe de la creu amb la invocació: ends Deus in adjutorium meum pretén. ℟ Domine ad advuvum me festina , seguit de la Gloria Patri i l' Al·leluia (o el Laus tibi a la Quaresma)
  • Una salmòdia de cinc salms amb les seves antífones, extreta del Salteri els dies festius i del Propi o del Comú els dies festius. El quart salm no és realment un salm, sinó un càntic bíblic. Els dies d’Advent i Quaresma, la salmòdia tradicional és substituïda per una altra (les dues es distingeixen per les expressions I i II loco ), que expressa amb més claredat el caràcter de l’època, sobretot a través del càntic bíblic i del salm penitencial 50, amb la qual comença l’oficina cada dia.
  • El cant del capítol, un breu passatge bíblic extret principalment de les epístoles del Nou Testament. Sempre es pren del propi temps els dies festius i diumenges i del municipi o del propi els dies festius. Al final, responem com sempre a Deo gratias .
  • Un himne , dibuixat segons les mateixes rúbriques del capítol. Els himnes eclesiàstics són de composició molt antiga, fins i tot si van ser reformats per Urbà VIII el 1644 i es van adaptar a l’ estil i la mètrica clàssica .
  • Un vers de derivació bíblica.
  • El cant dels Benedictus ( Canticum Zachariae ), precedit i seguit de la seva pròpia antífona (que varia diàriament).
  • Va saludar la gent amb el Dominus vobiscum , l’Oració (la del dia els dies festius, la del diumenge els dies festius).
  • Les oracions de la setmana, només els dimecres, divendres i dissabtes d’Advent, quaresma i el Quattro Tempora . Consisteixen en la triple invocació Kyrie eleison , el Pater Noster, una sèrie de versos bíblics, oracions pel Papa , el Bisbe , el sobirà, el poble, els benefactors, els difunts, els absents, els afligits i els presoners.
  • Commemoració (quan existeix): si l’ofici d’un sant menor recau en una gran feria o en una festa (l’anomenada Commemoratio ad laudes tantum ), així com a l’Advent i la Quaresma quan es diu l’ofici del sant en lloc del de feria , cal recordar l’ofici de rang litúrgic inferior. Es produeix a través del cant de l’antífona a Benedictus (sense el càntic evangèlic), el vers i l’oració que serien propis de l’ofici.
  • Salutació final ( Dominus vobiscum ) seguida de Benedicamus Domino i la invocació Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace .

Segons les rúbriques de 1962, si l'ofici no se celebra públicament, les salutacions Dominus vobiscum se substitueixen per la invocació ℣ Domine exaudi orationem meam. ℟ Et clamor meus ad you veniat.

Diferències en el ritu ambrosià

A la litúrgia de les hores del ritu ambrosià, el despatx de l’hora de Laudes presenta algunes diferències d’estructura:

  • El Benedictus , amb la seva antífona, es recita al principi de l’hora, immediatament després de la introducció. Al final, després de la repetició de l’antífona, segueix la triple invocació Kyrie eleison i la recitació d’una primera oració.
  • La salmodia consisteix en un salm o un càntic de l’ Antic Testament sota la seva antífona, un salm d’elogi que sempre segueix el salm 116 sota una sola antífona i un salm directe, sense antífona, que també es recita a la comunitat de celebració per tots sense alternar cors.
  • La salmòdia és seguida per la recitació d’una segona pregària.
  • L'himne es canta o es recita després de la segona pregària.
  • L’hora acaba amb sis breus aclamacions a Crist , generalment extretes de passatges bíblics , cadascuna conclosa amb l’aclamació Kyrie eleison que, en la celebració de la comunitat, repeteix l’assemblea. Tot seguit es recita el Pare Nostre i, finalment, la benedicció final.

Desenvolupament de Laudes a la història

El terme Laudes i el temps de l'Oficina

El terme Laudes il·lustra clarament el caràcter peculiar d’aquest ofici, el propòsit del qual és lloar Déu. Totes les hores canòniques tenen certament el mateix objecte, però es pot dir que les Laudes posseeixen aquesta característica per excel·lència. El nom deriva dels últims tres salms de l'Ofici en la seva antiga celebració (148 [8] , 149 [9] , 150 [10] ), en què la paraula laudat es repeteix amb freqüència: per tant, originalment, el terme no indicava , com avui en dia, tot l'Oficina, però només el seu final, és precisament aquests tres salms, seguits de la conclusió.

Sant Benet també utilitza aquest terme per indicar els tres darrers salms: "post haec [és a dir, el Canticle] sequantur Laudes" ( Regula , cap. XIII) . Al sec. V-VI, l'Oficina dels Llauts es deia Matutinum , un terme que, tanmateix, va passar a identificar un altre Oficí , el nocturn, o Vigiliae (que avui ja no s'utilitza). A poc a poc, el terme Lodi es va aplicar a tot l'Oficina i va substituir el nom de Matins . Tanmateix, en els autors antics, entre els segles IV i VI-VII, els títols de Matutinum , Laudes matutinae i Matutini hymni s’utilitzen per designar l’Oficina de l’alba o la matinada, mentre que l’Oficina nocturna conserva el seu nom de Vigiliae . La raó d’aquesta confusió de noms rau, potser, en el fet que originàriament Matins i Laudes només formaven una oficina, amb l’oficina nocturna que acabava només a la matinada.

L’antiguitat cristiana i els orígens de l’Oficina de Laudes

L’Oficina de Laudes o, més exactament, l’Oficina del Matí o l’Oficina de l’Alba és, sens dubte, un dels oficis més antics, dels quals es poden trobar rastres des de l’època dels apòstols: ja al segle II-III parlem de aquest ofici als pares apostòlics , als cànons d’ Hipòlit de Roma i a San Cipriano .

En els dos segles següents, es poden trobar diverses descripcions de l'Oficina a Giovanni Cassiano , a Melania el Jove , al Peregrinatio Aetheriae , a Giovanni Crisostomo , a Hilari de Poitiers , a Eusebi de Cesarea .

A les diferents províncies cristianes, amb el pas del temps va ser un fet natural que es formessin altres varietats de la forma de l'Oficina, que per tant també prengueren diferents noms: Oficina de l'alba ( Aurora ), Oficina de la sortida del sol , Oficina del matí , Pregària al matí , Oficina del gall gall ( Gallicinium , ad galli cantus ), Oficina de la Resurrecció de Crist . Tanmateix, les característiques generals van continuar sent les mateixes.

Al Peregrinatio Aetheriae trobem la descripció de la grandiositat de la celebració de l’ Hymni matutinales a Jerusalem : normalment era presidida pel bisbe en presència de tots els seus clergues , i tenia lloc al voltant de la gruta del Sant Sepulcre ; després del cant dels salms i dels càntics i de l’entonació de les lletanies , el bisbe va beneir la gent.

Però, sens dubte, la celebració a la catedral era habitual a tot arreu, ja que fins i tot als segles IV-VI el clergat s’agrupava a la ciutat, al voltant del seu propi bisbe: el centre de la vida cristiana, la litúrgia i l’evangelització de tota la diòcesi era només el catedral.

Al segle VI, Benet de Nurse en proporciona una descripció molt detallada a la seva Regla (capítols XII i XIII) : els salms, el càntic, els tres salms finals, el capitulum , l’himne, el vers, el càntic de Benedictus , i la part final. Els monjos, que vivien separats del món, i no estaven immersos en tots els assumptes de la vida mundana, podien organitzar tota la litúrgia de les hores de manera que la pregària estigués ben distribuïda, pràcticament ininterrompuda, a imitació del cant incessant de les hostes angelicals.

Colombano di Bobbio , amb alguns altres documents irlandesos, només ens proporciona informació molt vaga sobre aquesta oficina ( Regula Sancti Columbani ). S’ha intentat una possible reconstrucció, encara que amb un resultat inferior a l’esperat, sobre la base de l’ antifonari de Bangor : aquest document constitueix un bon assaig de l’Oficina, encara que no sigui l’Oficina completa.

Gregori de Tours també fa diverses al·lusions a aquest ofici, que ell anomena himne de Matutini : es refereix a nosaltres, com a parts constitutives, al salm 1, el Benedicit , als tres salms (148 [11] , 149 [12] , 150 [13]) ), i els versos ( "Historia Francorum" , II, cap. VII)

De l’Edat Mitjana al Vaticà II

La història de l'Oficina dels Llauts segueix els esdeveniments alterns de tota la litúrgia de les hores: a l' edat mitjana es va enriquir inicialment (però també es va carregar) amb més salms i oracions devocionals per dificultar la recitació, posteriorment escurçada de nou. La seva pesadesa, juntament amb una pèrdua d’espiritualitat fins i tot entre els clergues i els mateixos monjos, va fer que cada vegada més gent s’allunyés de la seva pràctica, que quedava relegada a l’espai personal: cap al segle XIII, la recitació privada de la litúrgia va començar a ser justificat de les hores, en lloc de la comunitària; es van utilitzar petits fulletons que contenien una forma abreujada reduïda: d’aquí el nom de " breviari " per indicar l'ajut per a la recitació de les hores. Per tant, l'Oficina no era ja un instrument necessari de santificació, sinó una obligació que s'havia de complir sota la pena del pecat mortal.

El Concili de Trento va publicar el llibre de la litúrgia de les hores amb el títol de "Breviari", ratificant la seva celebració privada, com a devoció obligatòria reservada (principalment) per al clergat; fins i tot entre els monjos, els únics que es requereixen per recitar l'Oficina són només els ordenats. La gent estava implicada pel clergat en la solemne i recitació pública, però, en les congregacions i confraries laiques, van entrar en ús seccions del Breviari, com el petit ofici de la Mare de Déu o el dels Morts, als quals es van afegir els himnes i himnes deguts. en llengua popular.

El Concili Vaticà II , a la Constitució litúrgica Sacrosanctum Concilium , expressa la reforma radical del "Breviari" ( SC 83-101 ) , destinada a restablir el valor de la litúrgia de les hores: "Laudes, com a oració del matí, i Vespres com a vespre l'oració, que segons la venerable tradició de tota l'Església, és la doble pedra angular de l'Oficina diària, ha de ser considerada com a Hores principals i celebrada com a tal " ( SC 89a, 100 ) .

Per tant, la litúrgia de les hores ja no ha de ser una pregària privada reservada al clergat, sinó una celebració d’alt valor pastoral, oberta a tothom i, per tant, també a la comunitat dels laics: al contrari, cal considerar la forma comunitària privilegiats.

A la Constitució Apostòlica que defineix els "Principis i normes per a la litúrgia de les hores" , llegim que "Cal, doncs, tenir molt en compte les lloances i les vespres del matí com a pregària de la comunitat cristiana: s'ha de fomentar especialment la seva celebració pública i comuna entre els que viuen en comú. De fet, la seva recitació també es recomana als fidels que no poden participar en la celebració comuna ”.

Simbolisme i motius del despatx

No és difícil, també sobre la base del que hem vist fins ara, deduir els motius que van determinar la creació d’aquest ofici i amb quin significat: per a un cristià, el primer pensament que hauria d’estar present a la ment a la el matí és el pensament de Déu, i el seu primer acte del dia hauria de ser una oració.

"Fuga la nit, la foscor i la boira: entra la llum, ve Crist el Senyor". La primera llum de l’alba ens recorda a Crist, la veritable llum, que ve a dissipar la foscor del nostre esperit i a regnar arreu del món. Va ser a la matinada, a primera hora del matí que es va fer el gran anunci de que Jesús havia ressuscitat, vencedor de la mort i de les tenebres, Creador i Senyor de la terra i del cel, inextingible alba, dia sense posta de sol . Per tant, aquest pensament de la seva resurrecció dóna a l'Oficina tot el seu sentit.

Finalment, aquesta hora tranquil·la, abans que comenci el dia i abans que l’home es posi al seu riu de preocupacions i assumptes, és la més adequada per a la contemplació i l’oració: per fer un record dels fets de la salvació i actualitzar-los, per consagrar a Déu el dia que està a punt de començar.

Com diu Sant Basili el Gran : "Les bessones estan fetes per consagrar els primers moviments de la nostra ment i esperit a Déu per no emprendre res abans de refrescar-nos amb el pensament de Déu, tal com està escrit:" He recordat Déu i jo ho he gaudit "(Sl 76 : 4 [14] ); ni el cos s'aplica a treballar abans de fer el que s'ha dit: "Si us plau, Senyor. Al matí escolta la meva veu; des del matí et crido i espero" (Sal 5 : 4-5 [15] ) » ( Regulae fusius tractatae ) .

Nota

  1. Antonio Vitellaro, Breu història de la Biblioteca Municipal "Luciano Scarabelli" de Caltanissetta ( PDF ), a Archivio Nisseno , vol. 4, Caltanissetta, editorial Paruzzo Printer, gener-juny de 2009, pp. 3-72 i taules I-VIII, en particular pàg. 35 i pl. VIII, ISSN 1974-3416 ( WC ACNP ) .
  2. Els llibres que falten de la biblioteca Scarabelli - , a storiapatriacaltanissetta.it , Nissen Society of Homeland History - Caltanissetta, 1 de febrer de 2013.
  3. ^ Ps 69: 2 , a laparola.net .
  4. ^ Ps 62: 2-9 , a laparola.net .
  5. ^ Daniel 3: 57-88 , a laparola.net .
  6. Daniel 56 , a laparola.net .
  7. ^ Ps 149 , a laparola.net .
  8. ^ Ps 148 , a laparola.net .
  9. ^ Ps 149 , a laparola.net .
  10. ^ Ps 150 , a laparola.net .
  11. ^ Ps 148 , a laparola.net .
  12. ^ Ps 149 , a laparola.net .
  13. ^ Ps 150 , a laparola.net .
  14. ^ Ps 76: 4 , a laparola.net .
  15. ^ Ps 5: 4-5 , a laparola.net .

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat LCCN (EN) sh97007342 · GND (DE) 4166895-9