Luciano Petech

Luciano Petech ( Trieste , 8 de juny de 1914 - Roma , 29 de setembre de 2010 ) va ser un orientalista i historiador de les religions italianes . Acadèmic de la història de l' Himàlaia i de les primeres relacions entre el Tibet , el Nepal i Itàlia , va ser professor d'història de l'Àsia Oriental a la Universitat de Roma del 1955 al 1984 . És el més famós dels estudiants de Giuseppe Tucci ^[ es ^{necessita una} cita ^] .

Biografia

Una delegació de les regions occidentals , vista a Pequín per Johan Nieuhof el 1656 , que els confonia amb els emissaris dels mogols de l'Índia. Petech creu que els delegats eren visitants de Turfan al Mughalistan . ^[1]

Luciano Petech va néixer el 1914 i es va retirar el 1984 . Va aprendre gairebé totes les llengües europees, inclòs el llatí , així com el tibetà , el xinès , el japonès , el newari , el sànscrit , l' àrab , l' hindi i l' urdu . El seu do per a les llengües i la seva producció sobre Àsia haurien estat considerats prodigiosos, de no haver estat per al seu predecessor en aquest camp, Giuseppe Tucci. Tucci va ser descrit, en el centenari del seu naixement, com "una mena de Mozart de filologia clàssica " ( La Stampa , 2 de juny de 1994 : p. 19), un prodigi que va escriure el seu primer article acadèmic als 17 anys. Tucci va ensenyar a la Universitat Visva-Bharati de Rabindranath Tagore a prop de Calcuta durant la dècada de 1920 , va visitar el Tibet per primera vegada el 1929 i després va fundar, juntament amb Giovanni Gentile , l' Institut italià per al Pròxim i Extrem Orient de Roma el 1933 .

Petech es refereix al seu mentor com "el meu gurú i amic" (per exemple, 1958: p. Vii). Segons De Jong:

"Petech va estudiar primer l'àrab, però el 1934 va començar a seguir les lliçons de Tucci i va decidir canviar la direcció dels seus estudis. Aviat va dominar el tibetà i, seguint els consells de Tucci, va estudiar les cròniques del Ladakh ". ( Revista indo-iraniana , 40/4 (1997): p. 404)

Com Petech va assenyalar més tard, aquest treball "semblava cobrir una necessitat real i va continuar donant fruits durant diversos anys" (Petech 1977: p. Xi). Aquesta obra era una història política de Ladakh, més que no pas cultural, igual que la monografia posterior que va publicar 40 anys després. En aquest darrer treball, afirma que la història cultural va ser deliberadament exclosa, ja que va ser tractada de manera molt més adequada per David Snellgrove (1977: p. Xi).

Petech va començar la seva carrera docent a l' Índia als 25 anys, com a professor d' italià a la Universitat d'Allhabad del 1938 al 1946 . El seu primer article enregistrat és per a la Revista de Calcuta el 1939 . El seu tema eren les obres de teatre i les històries del gran autor italià Luigi Pirandello , que havia mort recentment dos anys després de rebre el premi Nobel de literatura . Afirma que el "poble" a Itàlia havia donat injustament l'esquena a l'intel·lectual Pirandello perquè no era representatiu dels temps (Petech 1939: p. 13) i no parlava al seu cor ( idem : p. 24). Es podria argumentar que això també és cert per a l'obra de Petech.

Amb l’esclat de la Segona Guerra Mundial , perquè era italià a l’Índia britànica , Petech va passar la major part d’aquest temps en un camp de concentració civil. Igual que Giuseppe Tucci , que havia llegit textos sànscrits als seus vint anys, a les trinxeres de la Primera Guerra Mundial ( La Stampa , 2 de juny de 1994: p. 19), Petech va utilitzar aquest període per estudiar literatura tibetana i escriure un article sobre el XV sistema cronològic dels Anals Blaus del segle .

Petech va tornar a Europa el 1947 , a llocs de professors temporals a l' Institut Universitari Oriental de Nàpols i a la Universitat de Roma . Durant els vuit anys següents va escriure 30 articles de diversa durada sobre Àsia, sempre centrats en la reunió de diferents cultures d'Àsia o Europa, a les zones frontereres amb l'Índia.

Del 1955 al 1984 va ocupar la càtedra d’Història de l’Àsia Oriental a la Universitat de Roma, publicant 14 llibres i més de 80 articles sobre Àsia. Al final d’aquest període, el pròleg de l’antologia dels articles escollits, fet per celebrar la seva retirada, elogiava “el seu judici objectiu, tranquil i assenyat, la seva voluntat de cooperació i la seva erudició” (Petech 1988: p. Viii).

Aquests trets són evidents en els seus nombrosos llibres. En els seus llibres sobre Ladakh, Nepal i Tibet des de l’època medieval fins a la moderna, el seu enfocament té l’aspecte exterior de la “història”, sense dificultats per la filosofia o la superstició, revelat a través d’un compromís crític seriós amb les fonts històriques que es descriuen abans de qualsevol dels esdeveniments. il·lustrat aquí.

Comparteix el gran interès geogràfic de Tucci, però sense les idees "grans", com la monarquia sagrada al Tibet, que han creat paradigmes per a l'estudi d'Àsia. Dels seus llibres, només el Tibet central i els mongols , publicats el 1990 , sis anys després de la seva jubilació, contenen un capítol final; i això consisteix en observacions elegants més que en qualsevol teoria grandiosa. En canvi, són visions globals clares dels alts i baixos del poder mundà en institucions reials o religioses en determinats moments de la història coneguts només vagament per altres historiadors.

A més d’això, en obres com la de set parts, Els missioners italians al Tibet i al Nepal , hi ha el sentit d’una mena de vocació religiosa al diàleg amb l’Est, que no té un caràcter missioner, sinó més aviat ambaixador. Sembla un enviat de l'Himàlaia a Roma, que proporciona incisius relats de les missions polítiques o religioses d'altres persones.

Qualsevol diàleg intenta reunir horitzons entre les dues parts, però es veu recolzat o amenaçat per una interacció que impulsa la cooptació cultural de l’altra. Les monografies de Petech intenten portar la història de l’Himàlaia a la llum de la història mundial. Aquest fi sempre era d’agrair i, com va assenyalar Herbert Franke el 1950 quan Petech va publicar "Xina i Tibet a principis del segle XVIII",

Es pot considerar una casualitat afortunada ... ara mateix, el govern xinès intenta restablir la seva sobirania sobre el país nevat perquè permetrà al lector obtenir una noció clara de com es va originar el protectorat xinès al Tibet. (Franke 1950)

Són sentiments amb els quals molts estarien totalment d’acord. No obstant això, els primers intents de Petech també tendeixen a incloure esdeveniments específics dins dels marcs explicatius occidentals. El 1947 va escriure:

"Sobre Ladakh , hi ha poc a dir. Va patir el destí de tots els països que van intentar construir un imperi sense aquest fonament indispensable, una població del país d'origen prou gran". (1988 [1947]: p. 39)

Aquest intent d’universalitzar el procés de construcció de l’imperi també té connotacions esbiaixades políticament en un moment en què Itàlia no havia aconseguit recentment la recuperació de l’Imperi Romà , obstaculitzat per la decadència de les potències imperials de Gran Bretanya i França i el nou imperi., Amèrica .

Quan va abordar el tema del Ladakh el 1977 , va admetre que "el meu primer esforç el vaig trobar desesperadament obsolet" (1977: p. Xi). El seu segon tractament és més matisat i, finalment, explica l’enfonsament del poder ladakhià amb més èmfasi en el compromís econòmic excessiu ( idem : pàg. 79).

El Tibet central i els mongols , l’estudi més recent de Petech, té un to narratiu més fluid, centrat en el caràcter i més descriptiu. Encara és autoritari i, naturalment, ha suplantat l'obra de Tucci en el mateix període. Com va escriure Elliot Sperling a la seva crítica de 1995 :

"... des de la publicació el 1949 dels pergamins pintats tibetans de Giuseppe Tucci [i en absència] de qualsevol monografia dedicada al públic, aquesta última obra sovint es va assumir com la principal font secundària sobre el tema ... [Mentre ] El Tibet central i els mongols és una obra relativament curta i deixa alguns temes inexplorats ... [ara] és ara la font secundària essencial a la qual han de recórrer els estudiants de les relacions Yuan- Tibetan. " ( Journal of the American Oriental Society , 115.2 (1995): pàgs. 342-3)

Sens dubte, això és un testimoni del treball excepcional d’aquest que va ser el més talentós dels alumnes de Tucci. Caldrà veure si, com en el seu epitafi de Pirandello (Petech 1939: p. 25), el "petecisme" morirà amb Petech, "com un dels millors autors italians del segle XX, però no l'iniciador d'una escola nova "( ibid .)

Els estudiants més destacats de Petech són Piero Corradini per a estudis asiàtics-orientals i Elena De Rossi Filibeck i Giacomella Orofino per a estudis tibetans.

Luciano Petech va morir a casa seva el 19 de setembre de 2010 . ^[2]

Escrits

• Luciano Petech, Tibet , Torí, UTET, 1970.
• Luciano Petech, Índia - Tibet , Milà, Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Indonèsia , Milà, Francesco Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Àsia Central , Milà, Vallardi, 1960.
• Luciano Petech, Història del subcontinent indi , Roma, Casini, 1956.
• Luciano Petech, Àsia oriental en la història euroasiàtica , Roma, Institut italià per al Pròxim i Extrem Orient, 1955.
• Luciano Petech, Gandhi (1869 - 1948) , Roma, G. Bardi, 1948.

Nota

Bibliografia

• Luciano Petech. 1988. Articles seleccionats sobre història asiàtica. Roma: Institut italià per al Pròxim i Extrem Orient. pàg. xi - xviii.

Articles relacionats

• Giuseppe Tucci

Altres projectes

• Wikimedia Commons conté imatges o altres fitxers sobre Luciano Petech

Enllaços externs

• Luciano Petech a ippolito-desideri.net
• ( EN ) Obituari a JIATS , a thlib.org .

Portal de Biografies

Portal de les Religions

Portal universitari