Ludi

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Ludi (desambiguació) .

Els ludi ( ludus singulars) eren jocs públics celebrats a l’antic món romà com a forma d’entreteniment per a la població. Sovint els ludi s’organitzaven amb motiu de les festes religioses romanes, o fins i tot constituïen un dels moments principals d’aquestes festes. En el període imperial, en particular, els ludi van passar a ser considerats una part important del culte imperial .

Els primers jocs consistien en curses eqüestres a bord de carrosses celebrades al circ –de fet, els anomenats ludi circenses– i, posteriorment, s’hi van afegir altres representacions, com ara el ludi gladiatorii , o baralles entre gladiadors , els venationes o competicions de caça i matança. d’animals salvatges i de ludi scaenici o competicions d’ actuació .

Els ludi s’organitzaven durant dies de suspensió d’activitats privades, que no eren de cap manera petites durant l’any, si tenim en compte que durant l’ Edat Imperial els dies dedicats a aquests esdeveniments van arribar a ser més de 135. [1] Tot i que el vessant de l’entreteniment pot haver eclipsat el sentiment religiós, fins i tot a la fi de l’antiguitat els ludi s’entenien com a part del culte als déus tradicionals, i els pares de l’Església van advertir els cristians de no participar en les festes. [2]

La forma singular ludus , que significa "joc, esport" té diversos significats en llatí. [3] El plural s'utilitza per a "jocs" en un sentit anàleg als festivals de jocs grecs, com els jocs panhel·lènics . [4] L'erudit Isidor de Sevilla , però, divideix les formes del ludus en atlètic , circ , gladiador i escènic . [5]

Política i religió

Originalment, tots els ludi semblen haver estat exvots ( votius ludi ) per gràcia rebuda. El 366 aC, el ludi romà es va convertir en els primers jocs que es van introduir al calendari religiós com a esdeveniment anual patrocinat per l'estat en general. [6] Els jocs en una arena eren precedits per una parada ( pomp circensis ) que contenia concursants, descendents de la noblesa romana a cavall, ballarins armats, músics, un cor de sàtirs i imatges dels déus. Com a producte de victòries militars, els ludi sovint estaven relacionats amb els triomfs de la batalla. La primera venatio documentada (una caça de bèsties salvatges) va ser representada el 186 aC per Marco Fulvio Nobiliore com a part del seu ludi votiu ,

Al ser cerminonia religiosa, els ludi eren organitzats per diversos col·legis de sacerdots ; durant la República romana , van ser presentats pels cònsols , però es van associar principalment a les responsabilitats dels edils . Tot i que els diners públics s’utilitzaven per a jocs , l’oficial encarregat augmentava constantment l’esplendor dels seus jocs gràcies als seus diners com a forma de relacions públiques . [7] El patrocinador va poder anunciar la seva riquesa, mentre va declarar que tenia intenció de compartir-la pel bé comú. Tot i que alguns homes amb ulls de consolat van evitar convertir-se en constructor a causa de les enormes despeses que suposarien, aquells amb recursos suficients van gastar molt per guanyar-se el favor de la gent. Les festes religioses a les quals es connectaven els ludi també incloïen banquets públics, i sovint obres públiques com la construcció o rehabilitació d’un temple. [8]

Després de l' assassinat de Juli Cèsar durant els anys del març del 44 aC, Marc Brut va entendre que una gran part del poble no el mirava com un alliberador, sinó com l'assassí d'un estimat campió, per la qual cosa va patrocinar els Ludi Apollinares cada any del 5 al 13 de juliol. Octavi , hereu de Cèsar, el va superar amb els Ludi Victoriae Caesaris , jocs en honor de la victòria de Cèsar, que van tenir lloc del 20 al 28 de juliol, simultàniament a un festival en honor de Venus genetrice , la divinitat protectora de Cèsar i la divina matriarca del gens Iulia . Va ser durant el ludi aquí, que també servia de jocs funeraris, quan el cometa va aparèixer per anunciar la divinització de Cèsar. Octavi reconeixia el valor de les festes per reunir la gent i, com August, va instituir nous jocs en el seu programa de reforma religiosa; els espectacles i entreteniments públics es van incorporar al culte imperial . [9]

Ludi compitalicii

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Compitalia .

Els ludi compitalicii eren entreteniments que es feien als barris o associacions comunitàries de Roma ( vici ), juntament amb la Compitalia , la festa del nou any, en una data variable entre els Saturnals i el 5 de gener, [10] en honor de el Lari de les creus. A finals de la República, es representaven a les principals interseccions dels districtes de la ciutat el mateix dia. [11] Durant la guerra civil dels anys vuitanta , aquests jocs sovint van donar lloc a expressions polítiques populars fetes per organitzacions veïnals. Els lliberts tenien un paper fonamental i els esclaus també participaven a les festes.

Al 67 aC, l'compitales van ser interromputs per una rebel·lió per Ludi, [12] , que també van ser escenari de manifestacions a 66-65 aC Aquesta agitació va ser en el primer cas una resposta a el procés de Gayo Manili , que havia donat suport a les reformes relatives els drets de vot dels lliberts, mentre que la segona agitació va ser causada pels foscos esdeveniments de la primera conspiració de Catilina . [13] A causa de més molèsties, el Senat va abolir el ludi compitalicii el 64 aC [14]

Una tribuna de la plebs sense nom va donar suport als esforços per tenir els ludi el 61 aC, però el cònsol Quinto Cecilio Metello Celere va suprimir l'intent. [15] El 58 aC, Publi Clodius Pulcro, que havia renunciat a la seva condició de patrici per convertir-se en tribú del poble, va restablir el dret d'associació, però fins i tot abans que la seva llei fos efectiva, el seu ajudant Sesto Clelio havia trobat la manera d'organitzar-se els jocs del nou any. El cònsol Lucio Calpurnio Pisone , el sogre de Cèsar, va permetre els jocs, tot i que les organitzacions que els dirigien encara estaven prohibides. [16] Cèsar va prohibir de nou la collegia i el ludi el 46 aC

El 7 aC, August va reorganitzar Roma per motius administratius en 265 districtes, que encara es deien anomenar vici . [17] Una imatge del geni d'August es trobava ara entre els lares als altars de les travessies, i els ludi , una vegada considerats perillosament subversius, es van convertir en una expressió de pietes imperials. [18]

Ludi circenses

Els Ludi circenses eren jocs que es feien als circs . El Circ Màxim originalment era un lloc per a carreres de carros, però també es podien organitzar esdeveniments atlètics, competicions i caceres de bèsties. [19] Els jocs van ser precedits per una desfilada d'obertura, la pomp circensis . El ludi circensis apareixia regularment a les celebracions dels triomfs de Roma o a les dedicatòries dels edificis principals. Formaven part de les festes i festes més importants, com la Floralia , el ludi romà i el ludi plebeu . [20] Durant l'època imperial, els jocs de circ s'afegien sovint als festivals per als quals no se celebraven tradicionalment en el període republicà. [21] Es van celebrar jocs de circ a diverses províncies de tot l'imperi, tal com indiquen les restes arqueològiques de pistes i estructures de suport, tot i que moltes zones tenien estructures temporals en terrenys adequats. [22]

Llista de Ludi

Hi ha hagut més de quaranta tipus diferents de ludi, cadascun amb un nom concret:

( LA )

« Sed et Troiae lusum edidit very frequent maiorum minorumque puerorum, prisci decorique moris existimans clarae stirpis indolem sic notescere. In hoc ludicro Nonium Asprenatem lapsu debilitatum aureo torque donavit passusque est ipsum posterosque Torquati ferre cognomen. Mox finem fecit talia edendi Asinius Pollio orator graviter envious in the curia this Aesernini nepotis sui casum, qui et ipse crus fregerat . "

( IT )

“També sovint organitzava jocs troians entre nois grans i menors, pensant que eren un noble costum antic per ressaltar així el valor d’un llinatge il·lustre. Durant aquestes curses, Lucio Nonio Asprenate va resultar ferit després d'una caiguda, [Augusto] li va donar un collaret d'or i el va autoritzar a portar, ell i els seus descendents, el nom de Torquato. Més tard, però, va posar fi a aquestes manifestacions, ja que l’orador Asinio Pollione, ple d’odi, s’havia queixat davant el Senat del cas del seu nebot Esernino, que s’havia trencat les cames ".

( Suetonius , August , 43. )

Nota

  1. Mary Beard, JA North i SRF Price, Religions of Rome: A History , Cambridge University Press, 1998, pàg. 66.
  2. Barba, Religions de Roma , pàg. 262.
  3. ^ Ludus , per exemple, pot referir-se al joc d'un nen, a un joc eròtic, a una escola primària o a un camp d'entrenament de gladiadors: Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, reeditat 1985), pp. 1048-1049.
  4. ^ Helen Lovatt , Statius and Epic Games: Sport, Politics, and Poetics in the Thebaid (Cambridge University Press, 2005), pp. 5-6.
  5. Isidor de Sevilla , Etymologiae 18.16.3.
  6. Alison Futrell, The Roman Games: A Sourcebook (Blackwell, 2006), pàg. 2.
  7. Lovat, Statius i Epic Games , pàg. 10.
  8. Sumi, Ceremony and Power (vegeu més avall). Per obtenir un exemple, vegeu la discussió de Publius Clodius Pulcro sobre la construcció de ser al llibre The Patrician Tribune de W. Jeffrey Tatum (University of North Carolina Press, 1999), pp. 198–199 en línia.
  9. Geoffrey S. Sumi, Ceremony and Power: Performing Politics in Rome between Republic and Empire (University of Michigan Press, 2005), pàg. 15. Vegeu també El cometa del 44 aC i els jocs funeraris de Cèsar de John T. Ramsey i A. Lewis Licht (American Philological Association, 1997), i El culte a l’emperador i la religió romana , d’Ittai Gradel (Oxford University Press, 2002).
  10. ^ El 67 aC, es van celebrar els Compitalia el 31 de desembre; el 60 i el 58, l’1 de gener; i el 50, el 2 de gener (Cicelo, Ad Attico 2.3.4 i 7.7.3; A Pisonem 8). El calendari de Filocalo (segle IV dC) i el de Polemio Silvio (segle V dC) situen els ludi compitales al gener, entre el 3 i el 5.
  11. TP Wiseman , Catullus and His World: A Reappraisal (Cambridge University Press, 1985), pàg. 46.
  12. ^Quinto Asconio Pediano 45C.
  13. Andrew Lintott , Violence in Republican Rome (Oxford University Press, 1968), pàg. 80.
  14. Nicholas Purcell, "La ciutat de Roma i la plebe urbana a la República tardana", The Cambridge Ancient History (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2a ed.) Vol. 9, pàg. 674. Per aprofundir en la relació problemàtica entre vici i collegia , vegeu The Patrician Tribune: Publius Clodius Pulcher , de W. Jeffrey Tatum (University of North Carolina Press, 1999), pàg. 117. John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), pàg. 177, distingeix entre la Compitalia com a festa estatal i les celebracions locals que aleshores es van "desanimar".
  15. ^ Ciceró , In Pisonem 7.25-26; Tatum, Patrician Tribune pàg. 118.
  16. Cynthia Damon, "Sexe. Cloelius, escriba ", Harvard Studies in Classical Philology 94 (1992), pp. 228 i 232.
  17. ^ Asconi 6-7; Suetonio , Divus Julius 42,3 i August 30,2 i 31,4; William Warde Fowler , The Roman Festivals of the Period of the Republic (Londres, 1908), pp. 279-280. Costas Panayotakis, Decimus Laberius: The Fragments (Cambridge University Press, 2010), pàg. 208, no està convençut que els ludi scaenici formessin part dels fets al carrer
  18. Anthony James Boyle, Una introducció a la tragèdia romana (Routledge, 2006), pàg. 174.
  19. Lawrence Richardson, Un nou diccionari topogràfic de l'antiga Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), pàg. 82.
  20. Richardson, Un nou diccionari topogràfic , pp. 82, 87; Michele Renee Salzman, Sobre l’època romana: el calendari del Codex de 354 i els ritmes de la vida urbana a l’antiguitat tardana (University of California Press, 1990), pàg. 120.
  21. Salzman, Sobre l'època romana , pàg. 126 i següents .
  22. Duncan Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Occident Empire of the Roman Empire (Brill, 2004), vol. 3, pàg. 337-343; AT Fear, Rome and Baetica: Urbanization in Southern Spain c. 50 aC - 150 dC (Oxford: Clarendon Press, 1996, 2002), pàg. 197.
  23. ^ Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 6
  24. ^ Com a part del programa de Giacomo Boni pel primer aniversari de la marxa a Roma , també hi va haver una reedició del Ludus Troiae , que consistia en danses que es representarien al laberint dels jardins Farnesians .

Bibliografia

  • Georges Dumézil. La religió romana arcaica . Milà, RCS Libri, 2001, pp. 488-491. ISBN 88-17-86637-7

Articles relacionats

Enllaços externs

Roma antiga Portal de la Roma antiga : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb la Roma antiga