Maria Regina

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Santíssima Verge Maria Reina
Diego Velázquez - Coronació de la Verge - Prado.jpg
Coronació de la Mare de Déu, de Diego Velázquez
Paio religiós
Data 22 d’agost
Religió Catolicisme
Objecte de la recurrència Coronació de Maria Reina del cel i de la terra
Recidives relacionades Assumpció de Maria
Data d’establiment 1955

Maria Regina és un títol marià que es diu moltes vegades i que invoca l' església catòlica Maria , venerada com la Mare de Déu .

Maria es diu reina de diverses maneres: reina dels àngels (en llatí: Regina Angelorum ) [1] , reina dels sants, reina del cel , reina de la pau , reina dels apòstols , reina dels màrtirs .

L'encíclica Munificentissimus Deus afirma:

"D’aquesta manera l’augusta Mare de Déu, arcanament unida a Jesucrist des de tota l’eternitat" amb el mateix decret "de predestinació, immaculada en la seva concepció, verge verge en la seva divina maternitat, generosa parella del diví Redemptor, que va aconseguir plenament triomf sobre el pecat i les seves conseqüències, al final, com a coronament suprem dels seus privilegis, va aconseguir ser preservada de la corrupció de la tomba i, havent superat la mort, com el seu Fill, per ser elevada en cos i ànima fins al glòria del cel, on la reina brilla a la mà dreta del seu Fill, el rei immortal dels segles (cf. 1 Tm 1:17 ). "

( Munificentissimus Deus [2] )

Altres referències bíbliques es refereixen a "la reina en or d' Ophir " que es troba "a la dreta" de l'interlocutor del rei David, a Salms 45: 10.14-16 [3] , així com a "la núvia del cant dels cants" que surt del desert, com una columna de fum amb aromes de mirra i encens "per coronar", esmentat al càntic 3,6; 4,8; 6,9 [4]

A la Bíblia

A la Sagrada Escriptura no hi ha rastre d’un ritu de coronació de la Verge per part dels sants àngels de Déu, tot i que sovint es representa a l’art. La Verge Mare de Déu ni tan sols és nomenada explícitament reina.
Maria s’identifica amb la dona que aixafaria el cap de la serp a les 3:15 [5] i la que conquereix el drac a Apocalipsi 12 [6] : el seu nom no es dóna explícitament, però de la mateixa manera està escrit que el drac "es va precipitar contra la dona que va donar a llum el fill masculí " (v. 13) i que es va enfadar contra la dona i va sortir a fer guerra contra la resta dels seus descendents, contra aquells que guarden els manaments de Déu i estan en possessió del testimoni de Jesús "(v.17). Aquest vers el torna a connectar amb el llinatge predit pel Senyor al Gènesi 1 contra el qual la serp hauria fet la guerra.

La serp i el drac pertanyen al mateix simbolisme, no gaire lluny l'un de l'altre com a representació. A més, l'absència del nom de Maria és coherent amb la naturalesa de les profecies bíbliques que ni tan sols proporcionen el nom de Jesús abans de la sevaEncarnació ; en particular, és coherent amb el Llibre de l'Apocalipsi que mai dóna noms propis de persona, a excepció dels sants arcàngels, negant la clau de la seva interpretació històrica fins al moment de l'obertura dels segells-tasses-trompetes i de els set contrappassi de Wisdom 18 [7] .

La Bíblia atribueix a Maria el mateix poder que tenia Sant Miquel Arcàngel en la victoriosa lluita contra Satanàs i els àngels traïdors, que va tenir lloc al Paradís al començament de la creació.

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Àngel caigut .

Quan Miquel es va convertir en rei i líder militar de l' exèrcit dels àngels de Déu, la Mare de Déu també és coronada pels mateixos àngels que la seva reina, ja que Déu l'ha escollida per a una tasca encara més important de la que van realitzar: guanyar una segona vegada i definitivament el dimoni, precipitant-lo a l’abisme, el punt més profund i menys lluminós del mar Mort des d’on va ascendir al regne terrestre.

Tentacions de Jesús

Al final del relat de les temptacions de Jesús , perquè va rebutjar les promeses de Satanàs, els àngels van tornar a servir-lo. Com que Maria va donar el seu cos a Déu perquè es convertís en la seva mare, és plausible que Déu recompensés la seva lliure elecció per servir-lo amb la mateixa recompensa que la disponibilitat dels àngels per a la seva protecció i servei.

Al Magnificat , Maria afirma que Déu eleva els humils i humilia els orgullosos. La fugida a Egipte , l’abandonament de tots els béns materials i de la mateixa família, el do del cos a l’Esperit Sant Déu i la renúncia a la sexualitat matrimonial en nom de la virginitat perpètua són un exemple d’aquest sacrifici màxim, pagat al màxima recompensa de fidelitat angelical.

Genealogia

A excepció de Sarah, l'esposa del fill de Tobi , Maria és l'única dona de tota la Bíblia a la qual es manifesta un àngel. Això es pot llegir com un signe particular de la reverència dels àngels cap a ell. L'àngel la diu "plena de gràcia "

Maria és la núvia verge de Josep, descendent del rei David , pare de Jesucrist, l’últim hereu de la casa de Judà que va tenir el seu fet històric més important a l’ INRI de la Crucifixió i la Resurrecció: Maria és reina d’Israel, ja que és esposa de Josep i mare de l'últim rei dels jueus.
Segons l'Antic Testament, la Casa de Judà era l'única a la qual Déu va atorgar el privilegi de ser servit pels seus àngels durant les batalles que van portar Israel a l'alliberament de l'esclavitud egípcia a la Terra Promesa .

Maria pertanyia a aquest llinatge, el mateix que Gènesi 3:15.

Ús del títol

El cinquè misteri gloriós del Sant Rosari ens presenta la coronació de Maria com a reina del cel i de la terra .

Les lletanies de Loreto anomenen Maria repetidament amb el títol de reina. Més precisament, la proclamen com a: reina dels àngels, reina dels patriarques, reina dels profetes, reina dels apòstols, reina dels màrtirs, reina dels veritables cristians, reina dels confessors de la fe, reina de les verges, reina de tots els sants, reina concebuda sense pecat original, Reina va assumir al cel, Reina del Sant Rosari, Reina de la família i Reina de la pau.

Tres de les antífones marianes més conegudes dels cristians invoquen Maria amb el títol de reina ; són la Salve Regina , la Regina Coeli i l’ Ave Regina Coelorum .

A més, Maria és venerada amb el títol de reina fins i tot de territoris individuals que li han estat dedicats: per exemple, a Terra Santa el patriarcat de Jerusalem dels llatins l’ ha triat com a patrona amb el títol de "Maria, reina de Terra Santa ".

Aquests títols troben explicació en el culte a la hiperdúlia segons la qual la Verge Mare de Déu es troba entre totes les seves criatures, visibles i invisibles, el primer intercessor i el primer mediador de tota gràcia a favor de qualsevol altra criatura.
Jesús va escollir la seva mare com a cap de la Comunió de Sants , formada pels apòstols i els màrtirs, pels doctors de l’Església i dels confessors, així com per la jerarquia dels àngels . El primer títol de Reina dels Àngels absorbeix i engloba els altres, essent dels àngels en els quals són més semblants a Déu i més en comunió amb Ell que qualsevol criatura humana que encara visqui ( Lluc 7: 28-30 [8] ). Per tant, Maria és la reina dels àngels no només pels seus mèrits de salvació adquirits per a tota la humanitat mitjançant un servei fidel a Déu, sense interrupcions i sense pecat en el transcurs de la seva vida terrenal, sinó per una raó ontològica: l’obra de l’Esperit. el seu cos immaculat la va formar part de la unió hipostàtica després de la Verge Encarnació del Fill de Déu al seu ventre.

La Comunió de Sants també inclou els vius, no de manera permanent i eterna, ja que es crea lliure i corre el risc de pecar i trair Déu. Per tant, ser reina de la Comunió de Sants es refereix a un regne, el Regne de Déu , que és i viu tant al cel com a la terra ( Reina del cel i de la terra ).
En l’art, l’origen religiós d’aquests títols és testimoni de les pintures del segle XV sobre la coronació de la Mare de Déu, mentre que a la litúrgia eren invocades per a l’ exorcisme ja a la dècada del 1600 [9] , i molt [ es necessita una cita ] abans. El nom de Maria es va esmentar després de la Trinitat i davant la família dels tres sants arcàngels. [10]

Memòria litúrgica

La institució d’una festa dedicada a la reialesa de Maria, ja invocada pels congressos marians de Lió (1900), Friburg (1902) i Einsiedeln (1906), va ser encara més recolzada pels fidels després de la creació de la festa de Crist el King (1925) i el 1933 Maria Desideri va iniciar el moviment Pro regalitate Mariae a Roma per recollir peticions de tot el món a favor d’aquesta celebració.

Amb l’encíclica Ad Caeli Reginam (1954), escrita amb motiu del centenari de la definició del dogma de la Immaculada Concepció , el papa Pius XII va establir les bases per a la institució d’aquesta festa oferint les seves motivacions històrico-teològiques.

La festa de la Regalitat de Santa Maria va ser instituïda per Pius XII el 1955 i fixada per al 31 de maig , a finals del mes marià. Com a resultat de la reforma litúrgica, en canvi, en el nou calendari del 1969 es va traslladar el record obligatori de la Verge Maria Reina al 22 d’agost , el vuitè de l’ Assumpció , per subratllar el vincle entre la reialesa de Maria amb ella. glorificació corporal ("Maria va ser assumida en la glòria celestial i exaltada pel Senyor com a reina de l'univers ..." [11] ).

A les arts

La coronació de la Mare de Déu es correspon amb dos moments diferents: el matrimoni de Sant Josep , darrer patriarca i descendent del rei David , a través del qual es converteix en reina del poble escollit de Déu, coronada com a tal pels seus àngels ja durant la seva vida terrenal. la vida.
La corona és de vegades la pontifícia, com el títol de Maria Reina dels Àngels i de l'Església. [12]

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Genealogia de Jesús , INRI i Patriarca (judaisme) .

El segon mode de representació de la Coronació s'associa amb el "celestial", que segueix l'Assumpció de Maria al cel en cos i ànima, l'únic entre les criatures humanes admès a aquest privilegi.

Segons una tradició centenària, Jesús volia que la seva mare (o la Sagrada Família) s’instal·lés i entronitzés a la dreta del seu tron ​​reial. Segons la Bíblia i el Credo Niceno , es troba al seu torn a la dreta del tron ​​reial del Pare Déu. D'aquesta manera, la cort dels sants es representa completament a la dreta del Pare i del Fill, precedida per la Mare de Déu i sant nuvi. En els serveis religiosos terrenals, es prescriu un ordre de processó entre els clergues i després els laics: recorda, completa i segueix l’ordre celeste, situant el Santíssim Sagrament , una icona o una relíquia sagrada en primer lloc al començament de la processó processional. , com per indicar simbòlicament que l’ordre diví precedeix l’humà i el natural, el Paradís que precedeix la vida terrenal en importància. L'ordre diví de l'altre món, també anomenat ordre del paradís o del cel, és seguit per l'ordre humà o natural de la terra.

L’ordre diví de precedència és el següent. Pare, Fill, Mare de Déu i el seu sant cònjuge, la cort dels sants. De vegades, fins i tot la cort dels sants es subdivideix en categories, indicades amb les seves respectives propietats iconogràfiques. [13] Tot es col·loquen a la dreta de Déu Pare, d'acord amb la història de l' judici final que col·loca els condemnats a l'esquerra de Déu. La prioritat dels Sant de la família correspon als privilegis de hiperdulia i protodulia concedida a ells en el ritu catòlic i dels primers cristians.

Les Teories dels Sants es representen en l'art bizantí del baptisteri de Pàdua o en l'art il·luminat del Codi Valois . [13]

Nota

  1. ^ Exemples d'ús en textos litúrgics del segle XVI i posteriors
  2. Encíclica "Munificientissimus deus" , a vatican.va , Jubileu de la solemnitat de tots els sants el 1950.
  3. ^ Salm 45: 10.14-16 , a laparola.net .
  4. ^ Cançó 3,6; 4,8; 6,9 , a laparola.net .
  5. ^ Gènesi 3:15 , a laparola.net .
  6. ^ Revelació 12 , a laparola.net .
  7. Saviesa 18 , a laparola.net .
  8. ^ Lluc 7: 28-30 , a laparola.net .
  9. ^ ( LA ) Valerio Polidoro, Valerii Polidori Practica exorcistarum , 1565, OCLC 165904552 . Consultat el 6 de juliol de 2019 ( arxivat el 6 de juliol de 2019) . Allotjat a archive.is .
  10. ^ ( LA ) Benedicció i llibre de ritus eclesiàstics que s'han de practicar tant dins com fora de les esglésies , a books.google.it , Einsidlen, 1684, OCLC 645646759 ( arxivat el 6 de juliol de 2019) .
  11. Constitution Lumen gentium , n. 59.
  12. ^ Per exemple, a la icona de la Santíssima Mare de Déu de Žyrovici (anomenada Del Pascolo) a Roma
  13. ^ a b Les quatre teories dels sants del codi Valois , a firenze1903.it ( arxivat el 19 d'agost de 2020) .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

  • Maria Regina , sobre Sants, beneïda i testimoni , santiebeati.it. Edita a Wikidata
Control de l'autoritat LCCN ( EN ) sh85081727
Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme