Marxisme

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

El marxisme és una escola de socials , econòmics i polítics pensament basat en les teories de Karl Marx i Friedrich Engels , de segle 19 alemanys filòsofs , així com economistes , sociòlegs , periodistes i socialistes revolucionaris . Nascuda a la segona meitat del segle XIX en el context europeu de la segona revolució industrial i de la qüestió obrera , ha rebut al llarg del temps, sobretot al segle XX , aportacions ideològiques considerables i diverses, que evolucionen en formes que també són molt lluny de les formulacions originals.

Doctrina social i política

Mogut per la crítica de la filosofia dialèctica d'Hegel , a la batalla teòrica contra els seus seguidors de l'anomenada esquerra hegeliana (entre d'altres, Ludwig Feuerbach , Bruno Bauer , Arnold Ruge i Max Stirner ), a la tradició de segle XVIII materialisme filosòfic de la Il·lustració matriu (entre els altres, Voltaire , el Baró d'Holbach , Gotthold Ephraim Lessing , Claude-Adrien Helvetius i Denis Diderot ), a l'economia política de l'escola clàssica (sobretot en referència a la idea de David Ricardo , Adam Smith , Adam Ferguson i Jean-Charles-Léonard Simonde de Sismondi ) i per les aportacions originals realitzats per al científic proto-ordinador Charles Babbage en el camp de el desenvolupament tecnològic i la innovació i la consegüent tema de la divisió de la feina (passat a la història com els dos principis de Babbage ), per l'anomenat socialisme utòpic , francès i no (entre d'altres, Charles Fourier , Henri de Saint-Simon , Pierre-Joseph Proudhon , William Thompson , Robert Owen , Co nstantin Pecqueur i Friedrich Wilhelm Schulz ), a l' antropologia social de Lewis Henry Morgan i per les teories evolutives de Charles Darwin , Marx va desenvolupar una crítica revolucionària de la societat moderna, recollit, en particular, en la seva obra fonamental (encara que es va mantenir sense acabar), és a dir, The capital .

Moviment socialista

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: el socialisme .

El moviment socialista neix i es desenvolupa en paral·lel amb la segona revolució industrial ( segle 19 ). Socialisme es caracteritza pel qüestionament del principi de propietat, en conseqüència, el rebuig de l'individualisme liberal, i per tant és el portador d'un radical canvi en la societat ; per tant la relació política-social afirmat en la Revolució Francesa és revocada, en el sentit que ara el social és l'àrea de discussió. Per tant, l’objectiu socialista és l’assoliment de la justícia social: aquest concepte recorda tres elements principals, la reflexió del segle XVIII, gràcies a la qual es va elaborar el principi d’igualtat, el clima romàntic, que va tenir un paper important en la seva elaboració, i les condicions socials de la primera revolució industrial , un motiu decisiu per a la sortida de la doctrina de l'abstracció. Per tant aquest terme, "justícia social", ve a indicar la recerca d'un possible contrapès a la propietat, la fi de l'explotació i individualista egoisme , una moral de la solidaritat entre els homes, etc ...

El segle liberal havia creat la seva antítesi: mentre el liberalisme , arrasant la societat tancada i rígida pròpia de l’edat mitjana, era el règim de llibertat política i poder econòmic de la burgesia, el socialisme s’adreçava a les classes explotades, al proletariat i als camperols, prometent-los un món en què es va abolir el poder de l’home sobre l’home; En aquest sentit, es va identificar l'arrel de les injustícies socials, precisament, en el capitalisme .

Hi ha molts corrents socialistes que es van desenvolupar amb el temps: l'anarquisme ( Michail A. Bakunin , Pëtr Alekseevič Kropotkin ), els diversos exponents nacionals, Anglès ( Robert Owen ), francès ( Pierre-Joseph Proudhon , Louis Blanc, Louis Auguste Blanqui), italià ( Leonida Bissolati , Carlo Cafiero , Andrea Costa , Anna Kuliscioff , Errico Malatesta , Filippo Turati ), l'alemany, el socialisme científic de Karl Marx i Friedrich Engels . Totes aquestes teories i moviments polítics estan units pels elements fonamentals descrits anteriorment. Els corrents es poden canalitzar en almenys dos grans grups: el socialisme reformista i el socialisme revolucionari. El primer grup es caracteritza per la recerca d’una progressiva expansió substancial dels drets humans com a mitjà per superar gradualment el capitalisme; el segon nega la possibilitat d’una transformació endògena del mètode de producció capitalista, proclamant la inevitabilitat d’una revolució violenta per derrocar societat burgesa.

La tomba de Karl Marx en Highgate , el epitafi llegeix l'onzena tesi sobre Feuerbach : «Els filòsofs només han interpretat el món de diverses maneres; però ara la qüestió és canviar-la "

Socialisme marxista

El terme " comunisme " va aparèixer al voltant dels anys trenta de l' segle XIX inicialment com un sinònim de " socialisme ", després d'indicar una major radicalitat i el caràcter col·lectivista específica de les teories proposades. Es va perdre el seu significat específic de nou en la segona meitat de segle XIX, només per ser represa, en particular per Lenin , per distingir revolucionària de l'socialisme reformista. Va ser i encara és utilitzat igualment per indicar altres components polítics revolucionaris arrelats a la socialista i la vena llibertària , com l'anarco-comunisme . Avui en dia, aquest terme sovint indica tant les teories socialistes del filòsof alemany Karl Marx com les que se'n deriven, centrades en una anàlisi del capitalisme i en la descripció "científica" de la seva superació.

Marx va néixer a Trèveris , Renània , el 5 de maig, 1818 ; entre els seus textos fonamentals es troba la Manuscrits econòmic-filosòfics de 1844 , La Sagrada Família ( 1845 ), les Tesis sobre Feuerbach ( 1845 ), La ideologia alemanya ( 1845 ), La misèria de la filosofia ( 1847 ), el Manifest de el Partit Comunista ( 1848 ), treball assalariat i capital ( 1849 ), el 18 de Brumari de Lluís Napoleó ( 1852 ), Grundrisse ( 1857 - 1858 ), per a la crítica de l'economia política ( 1859 ), l'obra magna sense acabar de Il Capitale ( 1867 ), la guerra civil a França ( 1871 ) i la Crítica del programa de Gotha ( 1875 ). En totes aquestes obres la col·laboració de l'amic i filòsof Friedrich Engels és fonamental. Marx també va jugar un paper actiu en l'organització de l' moviment obrer , participant en la Primera Internacional de 1864 , enfrontant-se en particular amb els anarquistes i proposar una col·laboració internacional de l' proletariat, que donaria lloc a la superació de la nacionalitat i el sectarisme.

Materialisme històric

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: El materialisme històric .

A l'igual que molts altres filòsofs de l' segle XIX , Karl Marx es va interessar per la historiografia , perfilant una concepció personal de la història, que per la seva originalitat porta el nom específic de " materialisme històric ". És la ciència de la història que, posant fi a qualsevol tipus de filosofia finalista, busca les seves característiques materials objectives. Vegem-ho en detall.

Procés històric

El filòsof alemany comença considerant la producció dels mitjans de subsistència com una activitat fonamental de l’home, així com una primera acció històrica específicament humana. Sobre la base d’aquesta activitat, n’identifica tres més: la creació i la satisfacció de noves necessitats, la reproducció (d’aquí la família) i, finalment, la cooperació entre diversos individus. La consciència només sorgeix ara: a diferència de molts altres, Marx no defineix la consciència com a pressupòsit de l’home, tot i que la reconeix com un paper fonamental a la vida, sinó com un producte social que es desenvolupa en relació amb l’evolució dels mitjans de producció i de tot. sinó, que impliquen, en una paraula, les forces productives. La consciència es manifesta així en diferents formes segons el procés històric. Però només amb la divisió posterior entre el treball manual i el treball mental la consciència pot automatitzar-se del món, donant lloc a formes culturals conegudes. Per tant, cal investigar la totalitat de l’ésser social des de l’àmbit productiu.

Aquesta separació entre consciència i condicions materials dóna lloc a la " ideologia ", la ideologia juga un paper essencial, ja que correspon a la necessitat de les classes dominants en un període històric determinat de presentar-se com una classe universal, per tant, portadora de valors universals. Expressat precisament en la ideologia. És qualsevol forma de representació teòrica que desconeix la seva pròpia condició històric-material; així, les idees se separen de les seves arrels històriques i s’universalitzen. El materialisme històric es presenta fortament antiideològic; tota la doctrina socialista marxista és definida pel seu autor com a no ideològica, ja que vol mantenir les seves arrels realistes i històriques.

Dialèctica històrica

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: El materialisme dialèctic .

Per tant, des del punt de vista marxista, la història procedeix de l’àmbit econòmic-social. És mogut per un procés dialèctic, coneguda com materialisme dialèctic , per una contradicció que genera un conflicte entre les forces productives i relacions de producció. Aquests darrers són el conjunt de relacions en què entren els homes durant l'activitat de producció (social, patrimonial, legal, ...); el conjunt d'aquestes relacions constitueix l'estructura, la base real sobre la qual una superestructura s'aixeca, és a dir, tots els altres humans, culturals i expressions institucionals.

El conflicte entre aquests elements condueix a la superació dels diversos moments històrics i a l'arribada de noves civilitzacions, caracteritzades per altres mètodes de producció i per una altra oposició dialèctica. Això es manifesta en la lluita de classes entre la explotació de classe i la classe explotada, un altre element essencial de totes les èpoques, el que porta als punts de canvi d'època, com la Revolució Francesa , o la caiguda de l'imperi romà. La història continua així dialècticament.

Doctrina econòmica: anàlisi del capitalisme

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: capital i Marx teoria de la valor .

Amb el text de Capital Marx centra la seva investigació en l'economia política, tenint un interès en el capitalisme i els seus mecanismes i com és per a un sistema d'explotació.

Béns i treball

El capital de Marx, edició original de 1867

Quan es col·loca sota anàlisi, el producte bàsic resulta ser dotat d'un valor doble: ús i de canvi . De fet, la mercaderia té al mateix temps una existència natural, com a mitjà per satisfer una necessitat i una existència social, perquè s’intercanvia al mercat. El valor d'ús es determina per les característiques qualitatives de la mercaderia o per la utilitat que assumeix en certes societats, i es realitza en el consum ; al contrari, el valor de canvi és independent de les característiques qualitatives i es relaciona amb altres valors de canvi de manera proporcional. Per exemple, es pot canviar un vestit per un parell de botes. Per tant, l'intercanvi pressuposa una abstracció de les característiques físiques de la mercaderia i la seva utilitat. El diner (or) és la mercaderia universal en què es reflecteixen totes les mercaderies.

El valor de canvi és fonamental en l’anàlisi del capitalisme, ja que depèn del treball social objectivat en ell, que també es duplica com a mercaderia: de fet, el treball es presenta com una acció concreta, però des del punt de vista del valor de canvi que el que compta és el treball abstracte, o millor dit, el temps de treball abstracte i mitjà necessari per produir la mercaderia. D'aquesta manera, el treball abstracte es despulla de qualsevol característica qualitativa i s'identifica únicament com a temps de treball. El valor de la mercaderia ve donat per la quantitat de treball social mitjà necessari per produir-la.

Des d’aquesta perspectiva, el procés de producció en sí es duplica, ja que és alhora un procés de fabricació per produir béns i un procés de valorització mitjançant el qual s’incrementa el capital. Aquesta duplicitat és una característica inherent a la societat capitalista, de manera que no és universal. La burgesia unifica aquests dos processos com un sol, declarant la seva universalitat, mentre que "el capital no és una cosa, sinó una relació social entre persones intervingudes per les coses". Això significa que el capital pressuposa i crea una situació en què la connexió social entre individus es realitza a través del mercat i en què els mitjans de producció són propietat d’una sola classe, mentre que la classe antagonista només té la seva pròpia força de treball. [1]

En el capitalisme, la relació entre processament i valorització és la subordinació del primer al segon i la funció del treball concret és millorar el capital, és a dir, el "treball cristal·litzat": "No és el treballador qui utilitza els mitjans de producció, sinó els mitjans msgstr "de producció que utilitza el treballador". Al capitalisme predomina l’alienació, el fetitxisme de mercaderies que apareixen a la consciència com a coses en si mateixes valorades. Però els processos socials i les relacions de valorització (és a dir, l'explotació de la força de treball) estan amagats de la consciència. Per tant, es produeix una personificació de la cosa i una reificació de la persona.

Millora del capital

En els sistemes tradicionals, el procés d’intercanvi té lloc segons la successió on és és la mercaderia i són diners, la mercaderia produïda es ven per obtenir-ne més a través dels diners.

En el sistema modern es fa la successió amb és a dir, es treballa per obtenir més diners dels que posseïa originalment.

A més, en el primer cas hi ha una diferència qualitativa entre els dos extrems, relacionada amb el valor comú dels diners, mentre que en el segon la diferència és quantitativa. Aquesta diferència ( ) Constitueix la plusvàlua . La plusvàlua no s’aconsegueix augmentant el preu de la mercaderia, perquè el guany únic quedaria anul·lat per les pèrdues d’altres, i això no justificaria l’augment general de capital (acumulació).

Per tant, l'origen d'aquesta plusvàlua s'ha de buscar en l'esfera de la producció, més precisament en la compra d' la força de treball de l' treballador : on teniu el ja esmentat pels diners i per a mercaderies, la plantilla també apareix a la successió esmentada .

La força de treball, sent una dels productes bàsics , també es caracteritza per un valor de canvi (igual a el valor dels mitjans mínims de subsistència necessari reproduir ella), i per un ús; aquest últim, en el treballador, és diferent de la normal de valor d'ús d'altres matèries primeres, ja que la força de treball, un cop consumida, és capaç de produir una quantitat de mà d'obra, i per tant de valor, més alt que el valor normal. mesurat en treball temps. A la pràctica, això significa que, en determinades condicions, el treballador pot reduir el temps de producció treballant més de pressa, és a dir, si per exemple la jornada laboral és de deu hores i el treballador triga sis hores a reproduir el valor del mitjà de vida, el capitalista extreu una plus-vàlua igual a quatre hores de treball excedentari. Aquesta és l’arrel de l’explotació inherent al capitalisme.

Si el capitalista considerés a cada treballador individual sobre la base de la seva velocitat de producció natural i no com una màquina regulada únicament per hores de treball, es trobaria amb una reducció de la plusvàlua i, per tant, no estaria motivat lògicament per fer-ho. De fet, de l’explotació, el capitalista obté interessos o aquells diners extra en què consisteix adequadament el capital que posseeix.

Augment del benefici

Gràcies al concepte de plusvàlua, Marx pot reinterpretar els elements del sistema econòmic. En particular, se centra en els beneficis i la inversió . Deriva beneficiar-se de l'extracció de la valor excedent, és a dir, des del capital invertit que pot ser de dos tipus:

  • capital constant per a la compra dels mitjans de producció;
  • el capital variable (ja que és capaç de valorar-se) que s’utilitza per assegurar la força de treball.

La relació d'aquests dos elements es defineix per Marx com la composició orgànica de capital. Utilitzant la notació per a la plusvàlua segons Marx, això ho tenim és a dir, la plusvàlua prové del valor (o capital variable) i no del capital constant.

D'acord amb la tendència decreixent de la taxa de guany, l'anomenada taxa d'explotació (o taxa de plusvàlua) serà donat per l’informe que representa la mesura de l’explotació de la força de treball. El benefici per tant no és una remuneració de l'capital total, però prové de l'explotació de la seva part variable.

La taxa de guany serà donat per l’informe

L’interès principal del capitalisme és augmentar aquesta última taxa i això es pot fer de dues maneres:

  • un simple augment de la jornada laboral (plusvàlua absoluta), que tanmateix no es correspon amb la realitat dinàmica del capital, ja que és una solució limitada i oposada per les lluites obreres;
  • una reducció del temps de treball necessari, és a dir, un augment de la productivitat (plusvàlua relativa). Aquest augment s’aconsegueix progressivament amb millores organitzatives, científiques, tècniques, etc.

En particular, el capital ha sotmès la ciència i la tecnologia a les seves necessitats, de manera que ja no és la màquina la que intervé en el treball de l'home, sinó que és el treballador qui intervé en el treball de la màquina. És aquest fenomen, ja abordat, de l'alienació .

Crisis cícliques

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: La sobreacumulació i baix consum .

La sobrecumulació o superacumulació és un concepte de l’ economia marxista que defineix la situació en què els inversors, que no tenen l’esperança d’obtenir una taxa de benefici que consideren suficient, opten per deixar de reinvertir el seu capital i la seva plusvàlua , acumulant-la per sense cap propòsit, productiu. Quan sobreacumulació es converteix en la condició general de mercat, pot produir crisi o accentuar les ja existents, el que constitueix una de les causes de les crisis cícliques de l'capitalisme. [2] [3]

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: La sobreproducció .

Karl Marx parla de sobreproducció com una conseqüència inevitable de l' capitalisme . En intensificar la producció tant com sigui possible per obtenir el màxim benefici , s’afavoreix l’aparició de crisis de sobreproducció. Per sortir-ne, la societat capitalista ha de destruir part de la producció i les forces productives, destruir la riquesa i provocar misèria per produir nova riquesa.

Contradiccions del capitalisme

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Tendència caiguda de la taxa de guany .

Segons Marx, el sistema capitalista es veu minat per algunes contradiccions fonamentals que determinaran la seva caiguda; la més important és la llei de la caiguda tendencial de la taxa mitjana de guany , que Marx presa de Adam Smith. Augmentar la productivitat significa fer inversions tecnològiques cada vegada més massives, cosa que condueix a un augment del valor del capital constant, però com que només el capital variable produeix beneficis, la taxa tendirà a disminuir. No obstant això, hi ha alguns factors antagònics a la llei que la transformen en una tendència senzilla, com la intensificació de l’explotació, la disminució dels salaris, tot això possible gràcies principalment a l’existència d’una massa de proletaris aturats que competeixen amb els ocupats, permet que els salaris arribin al nivell mínim de supervivència.

Es manté el fet que Marx considera aquesta llei tendencial com una necessitat lògica relacionada amb el mateix caràcter d’acumulació de capital. Igualment connectat a això són les crisis cícliques a causa de mercat de saturació, la qual cosa condueix a una concentració de capital en cada vegada menys empreses; aquests, aparentment superats, es repeteixen contínuament i cada vegada amb més violència. Marx reconeix al capitalisme l’extraordinària funció històrica que va exercir en expandir enormement les forces productives i universalitzar les relacions econòmiques i socials; tanmateix, hi identifica un contrast entre la funció social del capital i el poder privat del capitalista sobre les condicions socials de producció. Des d’aquesta perspectiva, el capitalisme és un punt de transició cap a la societat comunista.

Destí del capitalisme

L’era capitalista es caracteritza pel fet que la necessitat il·limitada de plus-vàlua sorgeix del caràcter mateix de la producció, de manera que, fins i tot si la recerca de beneficis ha estat present en totes les fases històriques, la contemporània constitueix una realitat econòmica i social qualitativament diferent. . Va poder començar gràcies a una sèrie de condicions que van conduir a una acumulació original de capital. Marx s'oposa a la tesi burgesa que traça aquesta volta a l'acumulació d'estalvi senzilla, argumentant precisament que els diners per si sol no constitueix capital.

Les condicions econòmiques, socials, polítiques, culturals que van conduir a la dissolució del sistema feudal: la separació dels treballadors dels mitjans de producció i, per tant, la seva necessitat de vendre la força de treball, la igualtat legal que permet la lliure disponibilitat d’aquesta força. . Tots aquests supòsits es van complir en els burgesos moderns estat liberal , el fruit primer de la revolució Anglès i després de la revolució francesa , i des de llavors capital ha començat a millorar en si penetrant cada vegada més en la societat. La propietat privada dels mitjans de producció es tradueix en aquesta perspectiva en una incessant apropiació privada de la riquesa social.

Societat comunista

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: el comunisme .

En coherència amb la seva visió no mecanicista de la realitat i el seu desig de no formular una ideologia que prevegi el futur, el filòsof alemany no teoritza explícitament les característiques de la futura societat comunista, sinó que només dóna indicacions sobre la fase de transició cap a aquesta i la descriu. com a hipòtesi. Argumenta: "El comunisme no és un estat de coses que cal establir, sinó un moviment real que suprimeix l'estat actual de les coses". Marx, però, evoca un principi determinista en creure que el capitalisme, però, està destinat al col·lapse i el comunisme a imposar-se i triomfar.

En primer lloc, Marx defineix la importància de la revolució del proletariat: si el capitalisme col·lapsés només perquè era contradictori, la història es resoldria en un procés mecanicista. En canvi, el proletariat ha de prendre consciència de la seva força i, mitjançant una revolució violenta, ha de derrocar el sistema actual. Amb la caiguda de la burgesia s’extingiran totes les seves expressions, per tant l’Estat, la cultura i la moral burgesa i les religions. Però abans que la nova societat que hi haurà un període de transició durant el qual la classe revolucionària simplement reemplaçar el capitalisme, la construcció de la dictadura de proletariat , sent caracteritzat pel dualisme classe.

Durant aquest període es desmantellaran tots els residus del sistema anterior i, finalment, amb la col·lectivització dels mitjans de producció i l’abolició de la propietat privada , es produirà un comunisme autèntic i desapareixeran el fetitxisme i l’alienació, els individus ja no seran esclaus d’un treball dividit i podran realitzar un "desenvolupament omnilateral", augmentant juntes les forces productives socials. Després hi haurà el retorn de l’home a la seva realitat social.

Per concloure:

Crítica al marxisme

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: les crítiques de l'marxisme .

El marxisme va ser criticat i jutjat negativament per molts economistes i filòsofs contemporanis de Marx i per molts altres que van viure després. Entre els principals crítics de l'marxisme són pensadors liberals i activistes, socialdemòcrates, anarquistes, cristians, jueus, musulmans i entre ells William Stanley Jevons , Carl Menger , Léon Walras , Gaetano Salvemini , Camillo Berneri , Giovanni Gentile (que es feia dir liberal), Hans Kelsen , John Maynard Keynes , Karl Popper , Robert Conquest (que era un comunista i després penedida), així com filòsofs, economistes i sociòlegs relacionats amb la doctrina social de l'església .

Nota

  1. ^ Barbara Grandi, Quant és la unió necessària, " Mondoperaio ", n. 12/2016, pàg. 16.
  2. ^ Marx, Karl . El capital .
  3. ^ (ES) La teoria marxista de la sobreacumulació i crisi. Ciència i Societat. 1990.

Bibliografia

  • Rodolfo Mondolfo , Contorns de la teoria i la història crítica de l'marxisme, Cappelli, Bolonya 1923
  • Perry Anderson , El debat en el marxisme occidental, Laterza, Roma-Bari 1977
  • Eric J. Hobsbawm (editat per), Història de l'marxisme, Einaudi, Torí 1978-1982 (4 h.)
  • Leszek Kołakowski , Il marxismo e oltre: responsabilità e storia , Lerici, Cosenza 1979
  • Giuseppe Bedeschi , La parabola del marxismo in Italia , Laterza, Bari 1983
  • Pietro Rossi, Marxismo , Laterza, Roma-Bari 1996
  • Cristina Corradi, Storia dei marxismi in Italia , Manifestolibri, Roma 2005
  • Costanzo Preve , Storia critica del marxismo , Edizioni Città del Sole, Napoli 2006
  • Alfred Schmidt , Il concetto di natura in Marx , Laterza, Bari 1973
  • Warren Breckman, Adventures of the Symbolic: Postmarxism and Democratic Theory , 023114394X, 9780231143943 Columbia University Press
  • Sim, Stuart. Post-Marxism: An Intellectual History , Routledge, 2002.
  • Shenfield, Stephen. Vladislav Bugera: Portrait of a Post-Marxist Thinker
  • el-Ojeili, Chamsy. Post-Marxism with Substance: Castoriadis and the Autonomy Project , in New Political Science, 32:2, June 2001, pp. 225–239.

Voci correlate

Teorici marxisti o che si sono ispirati alla filosofia di Marx

Associazioni internazionali di ispirazione marxista

Opere artistiche influenzate dal marxismo

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 7774 · GND ( DE ) 4037764-7