Dimecres de Cendra

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu la pel·lícula o la novel·la amb aquest títol, vegeu Dimecres de cendra (pel·lícula) o Dimecres de cendra (novel·la) .
Dimecres de Cendra
Crossofashes.jpg
Creu de cendra dibuixada al front d’un fidel.
Paio religiós
Data Dimecres de la setena setmana abans de Pasqua
Període any litúrgic
Celebrat a Molts països cristians occidentals
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Santa Missa , Servei Diví , Divina Litúrgia , Col·locació de cendres al cap
Recidives relacionades Dimarts de Carnaval , Carnestoltes , Quaresma , Pasqua

El Dimecres de Cendra (o el Dia de la Cendra o, més simplement, Cendra ; també anomenat en el passat cinerum , caput jejunii o quadragesimae [1] ; en llatí : Feria quarta cinerum ) és el dimecres anterior al primer diumenge de Quaresma que, al Esglésies catòliques de ritus romà i en moltes esglésies protestants , coincideix amb el començament de la Quaresma, un període litúrgic "fort" amb un caràcter baptismal i penitencial en preparació de la Pasqua cristiana. Aquest dia, tots els catòlics dels diversos ritus llatins han de fer penitència i observar el dejuni i l’ abstinència de la carn . [2] D’aquestes disposicions eclesiàstiques se’n deriven algunes frases fraseològiques com carnaval (del llatí carnem levare , és a dir, “eliminar la carn”) o el dimarts d’entrega (l’últim dia de carnaval, la vigília de les cendres, en què es pot menjar) de greix ").

El ritu romà

La paraula "cendres" es refereix específicament al ritu litúrgic que caracteritza el primer dia de quaresma, durant el qual el celebrant dispersa una mica de cendra beneïda, obtinguda segons el costum cremant les branques d’olivera beneïdes el diumenge de Rams de l’any anterior, al cap. o front dels fidels per recordar-los la fugacitat de la vida terrenal i esperonar-los cap al compromís penitencial de la Quaresma. Tot i imposar les cendres a cada creient, el celebrant de fet pronuncia una fórmula d'advertència, escollida entre Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris (de Gènesi 3,19 [3] ; en italià: "Recorda que ets pols i tornareu a la pols ") i Pænitemini, et credite Evangelio (de Marc 1:15 [4] ; en italià:" Converteix-te i creu en l' Evangeli "). La segona fórmula va ser introduïda per la reforma litúrgica posterior al Concili Vaticà II en referència al començament de la predicació de Jesús [5] i apareix per primera vegada al missal romà del papa Pau VI .

Dimecres de Cendra , aquarel·la de Julian Fałat, 1881 .

El ritu ambrosià

En el ritu ambrosià , en què la Quaresma es posposa quatre dies i comença el diumenge immediatament següent (i en la qual, per tant, el carnaval acaba amb el " Dissabte Gras "), la imposició de cendres té lloc el mateix primer diumenge de Quaresma o , preferiblement, el dilluns següent. El dia del dejuni i l’abstinència s’ajorna al primer divendres de Quaresma.

Mentre la tradició popular milanesa remunta el seu perllongat carnaval, o "carnevalone", fins a un "retard" anunciat pel bisbe de Milà Sant'Ambrogio , dedicat a una peregrinació, en tornar a la ciutat per celebrar els ritus de la Quaresma, en realitat els diferents la datació de la festa mòbil de les cendres depèn d’un càlcul cronològic consolidat i anterior dels quaranta dies de quaresma, que també es conserva en el ritu bizantí . [6]

La litúrgia papal

La imposició de les cendres al cap del pontífex , que tradicionalment tenia lloc a la basílica de Sant'Anastasia al Palatino, de la mà del cardenal protobisbe , va tenir lloc en silenci durant almenys cinc segles. Segons la dissertació escrita pel cardenal Niccolò Maria Antonelli el 1727 , [7] el ritu era bastant antic, anterior al papa Gregori I ( segle VI ), i tenia lloc " dient sacra illa verba: Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris "Almenys fins al pontificat del papa Celestí III ( 1191 - 1198 ), mentre que l'absència de qualsevol fórmula ritual (" nihil dire ") està certament certificada amb el papa Urbà VI ( 1378 - 1389 ), però es podria anticipar amb bones raons per principis del segle XIV . El pas al ritu silenciós es va produir, doncs, al segle XIII , mentre que la pronunciació de la fórmula admonitori es va reintroduir a principis del segle XVIII .

Pieter Bruegel el Vell , La batalla entre el Carnaval i la Quaresma , 1559 ( Kunsthistorisches Museum of Vienna ).

La solemne processó penitencial va començar llavors des de la basílica de Sant'Anastasia que, descalça (almenys fins al segle XII ), pujava a la primera estació quaresmal de la basílica de Santa Sabina , al turó de l' Aventí , on els papes celebraven l' estacionari missa i va pronunciar la seva homilia del dimecres de cendra. Interromput al segle XVIII i reprès pel papa Joan XXIII el 1962, però a partir de l'església benedictina de Sant'Anselmo , no gaire lluny de Santa Sabina, aquesta tradició també la van continuar els seus successors, amb les úniques excepcions del 2013 i del 2016: el 2013, després de la renúncia del papa Benet XVI , es van suggerir circumstàncies per reunir-se a la basílica del Vaticà , mentre que el 2016, donada la presència de les restes de sant Pio de Pietrelcina i sant Leopoldo Mandic a la basílica del Vaticà , el papa Francesc va preferir celebrar a Sant Pere . [8] [9]

Folklore

Com sol passar amb les celebracions religioses més importants, el dimecres de cendra també pot presumir d’una sèrie de curiositats, hàbits i costums particulars. Començant pel nom propi Cenerina (el masculí Cenerino és més rar), que deriva textualment del nom d’aquest aniversari, i continuant amb el tradicional pícnic de les cendres que, al Parc Nacional del Vesuvi , els habitants de Sant'Anastasia encara van completar fa unes dècades al mont Somma , caminant pels seus vessants al llarg de la carretera decorada amb les estacions del Via Crucis , per anar finalment a saciar la set amb l’aigua clara de la font de l’Olivella. [10]

A nivell de costums i tradicions més o menys populars, també hi ha nombrosos dimecres de cendra transgressors, en què aquest dia no es pretén com el primer de la Quaresma sinó com el darrer del carnaval:

  • el Carnevalone di Marino , per exemple, va ser un esdeveniment de gresca organitzat per republicans locals a partir del 1870 el Dia de les cendres amb intencions declarades anticlericals (va ser suprimit el 1922 , amb l'arribada del feixisme ); [11]
  • el carnaval de Borgosesia, en canvi, continua celebrant el Mèrcü scüròt (en llengua piemontesa ; literalment "dimecres fosc", en el sentit de sord, trist, ombrívol) amb una mena de funeral del propi carnaval, que se celebra després la "festa dels fesols" al migdia establint una processó "funerària" que toca totes les tavernes de la ciutat i que acaba només a altes hores de la nit;
  • fins i tot en persones Lazise està satisfet amb Aole fregit (llac alburnos ) i una "magra" minestrone però després, després de la votació va començar dimarts de Carnestoltes i va proclamar la nova Capo Valar , Quel dal Re i Cagnól (locals tradicionals màscares ), la processó emmascarada es forma que recorre la ciutat per portar els nous "reis del carnaval" al reconeixement oficial a l'ajuntament;
Dimecres de Cendra , oli sobre cànem de Carl Spitzweg , 1855-1860 (Staatsgalerie a Stuttgart ).
  • a la Barbagia di Ollolai el carnaval també inclou l’ intinghinzu del Dimecres de Cendra, una taca de sutge que segueix paròdicament el ritu quaresmal; a Ovodda hi ha una autèntica festa, el Mehuris de lessia (dimecres de cendra), amb màscares muntant rucs o porcs, ovelles i gallines amb corretja i Don Conte, un grotesc titella amb una gran panxa feta de draps i una cara de suro i el paper-maixat, amb el seu seguici d’ intintos i intinghidors ("tenyits" i "tintorers") amb la cara ennegrida per sutge que unta amb zinziveddu (pols de suro cremat) els que es troben al carrer i, al vespre, prenen foc i llançar el titella en una escarpa als afores de la ciutat; similar és la festa pagana de Coli Coli a la propera Tiana en què els "Intintos" participants a la "festa" es troben als carrers principals amb la cara tenyida de carbó vegetal obtingut de la crema del suro. Qualsevol que conegui "Intintos" és al seu torn "intintu" i se li ofereix una beguda. Un titella és arrossegat en processó que després es crema al vespre.

Literatura i art

A causa de la seva significació religiosa altament simbòlica, però també per una facilitat més prosaica de cites o incisivitat de la convocatòria, el Dimecres de Cendra ha estat una font d’inspiració per a diversos artistes o s’ha utilitzat com a títol per a les seves obres. Entre els més coneguts podem esmentar:

Les dates del 2010 al 2030

El dimecres de cendra té lloc quaranta dies abans de Setmana Santa, excloent-se del recompte els diumenges (que mai no s’han considerat dies de dejuni); es produeix quaranta-quatre dies abans del Divendres Sant si també s’inclouen els diumenges. Per aquest motiu, el ritu ambrosià, com el bizantí, fa que els dies totals de la Quaresma tornin a 40, cosa que fa que comenci 4 dies després. Basant-se directament en el càlcul de la Setmana Santa , la seva data, per tant, cau en un dia diferent cada any, inclòs en un període que va aproximadament des de principis de febrer fins als primers deu dies de març ; més exactament, en el ritu llatí, del 4 de febrer al 10 de març .

Nota

  1. Adriano Cappelli, Cronologia, cronografia i calendari perpetu: des del començament de l'era cristiana fins als nostres dies. Hoelpi Editore, 1998. Pàgina 139
  2. Codi de Dret Canònic, article 1251 .
  3. ^ Gènesi 3,19 , a laparola.net .
  4. ^ Marc 1:15 , a laparola.net .
  5. ↑ El papa Joan Pau II , a l' audiència general de l'1 de març de 1995.
  6. ^ "Per què se celebra tard el carnaval ambrosià en comparació amb la resta d'Itàlia?", A Sapere.it .
  7. ^ Publicat com a "Apèndix I" al Vetus Missale Romanum monasticum Lateranense, cum præfatione, notibus & nonnullis opuscolis pel jesuïta Emanuele de Azevedo (Roma, Venanzio Monaldini, 1754, pàgines 329-340). Disponible a Google books .
  8. ^ "Dimecres de Cendra, comencen les celebracions. Multitud de fidels fora de la basílica de Sant Pere", a la República del 13 de febrer de 2013.
  9. ^ El sant. San Pio, urna a Roma del 3 de febrer del 29 de gener del 2016. Recuperat el 16 de gener del 2018 .
  10. ^ "Els camins per al redescobriment de les tradicions i belleses del Parc Nacional del Vesuvi comencen a Sant'Anastasia", al diari en línia L'Ora Vesuviana Arxivat el 2 de març de 2017 a Internet Archive . d’1 de febrer de 2010.
  11. Giovanni Eleuterio Lovrovich i Franco Negroni, Ja ho veieu, aquí hi ha Marino ... Història, tradicions, llegendes, personatges, costums i costums d'un dels castells romans més antics , Roma, Palozzi, 1981.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 56726 · LCCN (EN) sh86007689 · GND (DE) 4275831-2