Mesopotàmia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Mesopotàmia (desambiguació) .
Mesopotàmia
Tigr-euph.png
El territori de Mesopotàmia
Estats Síria Síria
Iran Iran
Iraq Iraq
Turquia Turquia
Aràbia Saudita Aràbia Saudita
Kuwait Kuwait

Mesopotamia (del grec Μεσοποταμία / Mesopotamia, comp. De μέσος- / mésos- 'centre, que es troba al mig', ποταμός / Potamós 'riu' i suf . -Ia ' terra, terra, país', és a dir, 'terra entre els rius , el Tigris i l’ Eufrates ) denota una regió històrica del Pròxim Orient , que forma part de l’anomenada Mitja Lluna Fèrtil .

Descripció

Mesopotàmia fou conquerida primer pels sumeris , després pels acadis , els guteis , els amorreus (𒈥𒌅, Martu en sumeri), els babilonis , els cassites , els assiris i els perses .

Amb el terme Mesopotàmia, els grecs significaven la zona nord que s’estén entre el Tigris i l’Eufrates. Amb el pas del temps, l’ús d’aquesta definició es va anar ampliant, incloses les zones circumdants. Avui podem definir incorrectament els seus límits indicant-los amb la cadena de les muntanyes Zagros a l’est, la del Taure al nord, les estepes i els deserts a l’oest i el sud-oest i, finalment, el golf Pèrsic al sud ( la zona pantanosa del Shatt al-'Arab ). Per tant, a la subdivisió territorial actual correspon als territoris de l' Iraq i a part dels territoris de Turquia , Síria , Iran , Aràbia Saudita i Kuwait . La regió va ser considerada una de les banyes de la mitja lluna fèrtil i es va trobar, en estat salvatge, el que esdevindria l’essencial de la dieta humana a l’antiguitat: cereals , llegums , ovelles i bovines .

Els boscos de tipus mediterrani de les muntanyes del nord allotjaven una flora de roures , pins , cedres i savines i una fauna d’animals salvatges com lleopards , lleons i cérvols que també trobem a la iconografia de l’ art que ens ha arribat. Des d’aquesta serralada comença el Taure, el camí dels dos rius, que és molt important per a la població. De fet, ha influït molt en la vida i la mentalitat dels pobles que hi van viure: en augmentar en una serralada amb un clima mediterrani, els dos rius van patir un cabal variable i inundacions sobtades i desastroses, tant que al llarg dels mil·lennis van patir han canviat el rumb del llit. Continuant cap al sud, els dos rius desembocaven al golf amb estuaris separats però, amb el pas del temps, van formar la regió pantanosa del Shatt al-'Arab, unint els seus propis camins.

Agricultura

Sovint la conca mesopotàmica es compara per semblança amb la del Nil , ambdues han afavorit de fet el desenvolupament de les civilitzacions humanes, però amb diferències substancials. El gran riu africà , pel seu naixement a la zona del monsó , va assegurar inundacions regulars i fèrtils gràcies al llim que va dipositar, mentre que el Tigris i l’Eufrates, per la seva imprevisibilitat, van ser un important estímul per a la construcció de regs i regulació de l’aigua.

Arquitectura

Des del punt de vista arquitectònic, s’han de considerar d’importància particular els anomenats " ziqqurat ", edificis templers en forma de piràmide, caracteritzats per una superposició de pisos, al cim dels quals es va construir un temple dedicat al déu de la ciutat. . Se suposa que els ziggurats també es podrien utilitzar per a observacions astronòmiques, una ciència en la qual els babilonis eren especialment hàbils. La ziqqurat més antiga que es conserva es troba a l'antiga ciutat d' Ur , al sud de Mesopotàmia, i es remunta a l'època del rei Urnammu (cap al 2050 aC).

Història

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Història de Mesopotàmia .
Mesopotàmia en un mapa de l' Acta Eruditorum de 1692.

La regió va estar habitada des de temps molt remots i aquí es van desenvolupar importants civilitzacions : els sumeris , els assiris i els babilonis són els més famosos, altres (per exemple, els acadis ) tenien menys fama o, com en el cas per exemple de la civilització persa i l’ hel·lenístic : va invertir aquesta regió junts, irradiant des d’altres centres.

Després de la conquesta àrab als segles VII - VIII dC, el terme geogràfic Mesopotàmia ja no s'utilitza, tot i que en principi això seria aplicable fins als nostres dies.

Cronologia

  • Prehistòria (del 5200 al 3100 aC). Ubaid, Eridu, Uruk (d’Uruk XVIII a Uruk IV). És la fase en què l’ús de la pedra s’acompanya del de coure. La vida associada i estable es torna més consistent i comença l’anomenada “revolució urbana”: Eridu (4500 aC), Ubaid (4500 aC) i Uruk (3500 aC).
  • Protohistòria (cap al 3000 aC). Gemdet Nasr i Uruk III. Els assentaments comencen a formar-se com a autèntiques ciutats organitzades.
  • Protodinàstic I (del 2900 al 2700 aC). Període fosc; no obstant això, s’han de situar aquí les primeres dinasties post-inundació de Kiš i Uruk esmentades a la llista real sumèria .
  • Protodinàstic II (del 2700 al 2500 aC). Es destaquen les ciutats-estat sumèries en conflicte entre elles. Un cas emblemàtic és la lluita entre la ciutat de Kiš i la d'Uruk on sembla que la primera preval sobre la segona. Per contrarestar el predomini de Kiš, sembla estar acreditada una aliança entre sis ciutats del sud, el primer cas d’un estat supracitadí [1] .
  • Protodinàstic III (del 2500 al 2350 aC). Aquest període també es coneix com la "Primera Dinastia d'Ur", que inclou 405 reis històricament coneguts. Contemporani és la dinastia Lagaš, l’últim governant del qual, Urukagina, és derrotat pel rei d’Umma, Lugal-Zagesi, que ja havia sotmès tota la nació sumèria.
  • Època acadia (sargònic; del 2350 al 2200 aC). Lugal-Zagesi és derrotat per Sargon (Šarru-kīnu), rei del poble semita dels acadians, que conquesta així tot el territori habitat pels sumeris. Els seus successors, Rimuš, Maništušu i Naram-Sîn amplien el domini, però amb Šar-kali-šarri comença el declivi d'aquesta dinastia: el sud sumeri s'autonomia amb la III dinastia d'Ur; des de l’oest premsa un altre poble semita, els amorreus (sumeri: Martu ; acadi: Amurru ); a l'est, les poblacions pre-iranianes i, al nord, els hurians, amenacen les seves fronteres.
  • Època Gutei (del 2200 al 2120 aC). Venint de l’est, el poble Gutei ( Gutium , Luristan) va irrompre a l’imperi acadià i el va conquerir. Aquest període és bastant fosc, però sota el regnat de Gudea, la ciutat sumèria de Lagaš, que compta amb una major autonomia respecte als Gutei, experimenta una fase d’esplendor.
  • Període Ur III (2120 a 2000 aC). El rei d’Uruk, i contemporani de Gudea, Utuḫengal, derrota els Gutei i allibera la Baixa Mesopotàmia del seu domini, però el seu general, Ur-Nammu, el destrona fundant un regne que abraça totes les ciutats sumèries amb capital a la ciutat d’Ur. . El fill d’Ur-Nammu, Šulgi, caracteritzarà aquest període amb una gran reforma cultural i religiosa, on la figura del déu Enki assolirà un paper fonamental. En aquest període (sota el regnat de Šu Sin, 2037-2029 aC) els sumeris van erigir una muralla ( Martu Muriq Tidnim ) al llarg de les fronteres del nord (entre el Tigris i l’Eufrates) per evitar el pas pels nòmades semites amorites.
  • Època amorita (2000 aC). Durant el regnat d’Ibbi-Sin, l’últim rei de la dinastia Ur III, les ciutats del sud, ja infiltrades o saquejades pels nòmades amorreus, es van independitzar. Cap al 2004 aC, els elamites (gent pre-iraniana de l’est) assetgen la ciutat d’Ur que capitula a causa de la fam. El rei, Ibbi-Sin, és fet presoner i la capital sumèria destruïda. El 2000 aC, per tant, la irrupció del poble semita amorre provinent de Síria-Palestina i la destrucció d’Ur pels elamites pre-iranians van extingir l’últim regne sumeri, condemnant aquest grup ètnic al declivi cultural i lingüístic. La semitització de Mesopotàmia es fa imparable i la llengua sumèria, i el seu patrimoni religiós, segueixen sent un record autoritari per als regnes que es succeiran, fins a la conquesta de Babilònia pel persa Ciro II al segle VI aC. De les cendres dels regnes neosumeris d’Ur III, es formen tres centres urbans dirigits per semites (amorrea) que pretenen heretar el gloriós passat d’Akkad i Ur III: Isin, Larsa i Babilònia.
  • Època Isin i Larsa . Išbi-Erra (2017-1985 aC) és el primer rei de la nova dinastia Isin que morirà amb el seu darrer rei, Lipit-Ištar (1873-1869 aC), que serà expulsat de la ciutat. A partir del final de la dinastia Isin, l’hegemonia regional passa a la ciutat de Larsa que, amb el rei Gungunum (1932-1906 aC), aconsegueix prendre el control de les ciutats importants d’Ur i Lagaš de la dinastia d’Isin, i de la ciutat de Susa als elamites.
  • Període paleoassiri . Al nord de Mesopotàmia, les ciutats d’Aššur i Nínive, habitades per gent d’origen indígena i per semites que es van establir cap a mitjans del segle 30 aC, s’alliberen, amb el col·lapse de l’hegemonia d’Ur III (cap al 2000 aC), control per part de les dinasties sumèries, establint les bases del que serà el formidable imperi assiri.
  • Època paleobabilònica . A partir del seu rei Sumu-Abum (1894-1881), una altra ciutat va començar a dominar la zona central de Mesopotàmia, és la ciutat de Babilònia que, amb l’hereu de Sum-Abum, Sum-al-El (1880-1845) BC), ara controla les ciutats de Sippar, Dilbat, Marad, Kiš i Kazallu. Al segle XVIII aC, el seu successor, Hammurapi (1792-1750), va regnar a Babilònia. Durant aquest període, sis potències competeixen pel control de Mesopotàmia: Larsa, Babilònia, Ešnunna, Yamkhad (actual Alep), Qatna i Aššur. Cap al final del seu regnat Hammurapi aconsegueix, amb les aliances immediatament dissoltes, derrotar les diverses potències competidores, obtenint finalment la unificació del que es pretenia ser el regne de "Sumer i Akkad". Tanmateix, les seves conquestes no les mantindran els reis babilonis que el succeeixen: sota el rei Samsu-Ditana (1625-1595), l'últim de la dinastia Hammurapi, l'exèrcit hitita dirigit per Muršili I (1620-1590) va saquejar la ciutat de Babilònia, violant el temple del déu de la políada Marduk des d'on arrossega la seva estàtua.
  • Període babilònic mitjà (Cassiti) . Cap al segle XVI aC, la dinastia reial del poble cassita (en acadi: Kaššū ; originària de les muntanyes Zagros), dirigida com els mitanni per una elit indoeuropea, pren el relleu a Babilònia. El rei cassita Agum II (cap al 1550 aC) retorna al santuari babilònic l'estàtua del seu déu, Marduk, prèviament presa pels hitites i lliurada per ells a la ciutat de Khana. Amb el rei Kara-indaš (cap al 1425 aC), el regne de Babilònia Kassita puja al nivell del poder internacional, establint contactes amb les dinasties egípcies.
  • Període assiri mitjà . El rei assiri Aššur-uballiṭ I (1363-1328 aC) allibera el seu país de la influència dels mitanni, iniciant un enfrontament cada vegada més estret i freqüent entre assiris i babilonis cassites. Després del governant Tiglathpileser I (Tukulti-apil-ešarra I, 1114-1076 aC), el poder dels assiris disminueix.
  • Fi del període kasit i arribada dels arameus a Mesopotàmia . Els continus conflictes amb els assiris al nord i els elamites a l’est fan que el regne de Babilònia sigui més feble. El 1155 aC el rei elamita Kutir-Nakhunte (1155-1140 aC) va saquejar Babilònia, traslladant l'estàtua de Marduk a la capital elamita, la ciutat de Susa, i posant fi a la dinastia kasita. També al segle XII, les tribus de pastors i lladres dels sirians (Akhlamu, ahlamu, la seva llengua semítica es relaciona amb el cananeu) irrompen en la història, pressionant al llarg de les fronteres assíries.
  • Període de la II dinastia d'Isin . Amb el col·lapse dels cassites, una nova dinastia governant sorgeix de la ciutat d’Isin i transfereix la seva capital a Babilònia. Amb Nabucodonosor I (Nabû-kudurrī-uṣur I, 1125-1104 aC) aquesta nova dinastia aconsegueix eliminar definitivament els elamites de Mesopotàmia, recuperant l’estàtua del déu Marduk de Susa.
  • Període neoassiri . Amb el rei Ashurnasirpal II (Aššur-nâṣir-apli II, 883-859), es pot concloure el procés de restauració del domini assiri, el seu domini coincideix amb el de l’últim gran rei del període assiri mitjà, Tiglatpileser I. mentrestant, a partir dels anals assiris del segle IX aC sabem de l’existència d’un altre poble semita, connectat als arameus però ètnicament diferent d’ells, format per cinc tribus i que es va establir al sud de Mesopotàmia, els caldeus (acadià: Kaldu ) . Durant el segle VIII aC aquesta ètnia es barrejarà amb els altres pobles de la Baixa Mesopotàmia, perdent progressivament les seves característiques. Les relacions entre assiris i babilonis estan marcades per un equilibri substancial, amb una forta influència religiosa i cultural per part d’aquest (Adad-nirari III, 810-783 aC, erigirà a Aššur l’estàtua de Nabû, fill de la políada déu de Babilònia Marduk). Després de tornar a exercir un paper hegemònic a la zona, Assíria continua sent fràgil internament amb l'establiment de governants dividits. Aquesta condició de debilitat no s’escapa dels seus enemics històrics com el regne d’Urartu (assiri: Urarṭu , situat al nord, a la regió oriental de l’actual Turquia) que, amb el seu rei Sarduri I, aconsegueix unir-se al neo -Estats hitites en funció anti-assíria. L’ascensió al tron ​​de l’enèrgic Tiglathpileser III (Tukulti-apil-ešarra III, 744-727 aC), resol els problemes assiris: el rei derrota els babilonis per primera vegada i, l’any següent, el 743, derrota una coalició composta a Kištan pels exèrcits d’Uratru, els neohitites i el regne d’Arpad (ciutat situada al nord de l’actual Síria, capital de l’estat arameu de Bīt Aguši; en assiri: Arpaddu ). L’obra de Tiglatpileser III no s’atura, el rei transforma els estats vassalls tradicionals en províncies, arribant fins a les fronteres amb Aràbia i Egipte, així com arribant a les muntanyes Zagros on coneix els primers pobles iranians indoeuropeus (Medi i Mannei; en assiri respectivament Manda i Mannu ; cal tenir en compte que el primer terme també indica els cimerians) que van substituir l'anterior capa preindoeuropea. Mentrestant, havia aparegut l'hegemonia caldeu a Babilònia, però fou derrotada pels exèrcits de Tiglatpileser III, que, arribat a Babilònia, es va coronar el seu rei amb el nom de Pulu. El seu successor, Shalmanassar V (Šulmanu-ašared V, 762-722 aC) també serà rei de Babilònia amb el nom d’Ululaya, però si per una banda aquest rei sotmetrà els regnes palestins, inclòs Israel, per l’altra. generen un profund descontentament intern privant les ciutats d’Aššur i Ḫarran de privilegis. El seu hereu, l’usurpador Sargon II (Šarru-kīn II, 721-705 aC), continuarà la tasca de reforç i compactació de l’imperi assiri, fundant, entre altres coses, la nova capital Dur Šarrukin (actual Khorsabad). I si al nord Sargon II redueix els estats neohitites a províncies, al sud encara trobarà la resistència de les dinasties caldees recolzades pels elamites. Fins i tot si aconsegueix derrotar aquesta última coalició, el govern assiri de la Baixa Mesopotàmia mai no serà segur.
  • Hegemonia i decadència de l'imperi neo-assiri; el període neobabilònic (caldeus) . Durant el segle VII l’imperi neoassiri, amb Nínive com a capital, va assolir el seu apogeu. Amb Sennacherib (Sîn-aḫḫe-eriba, 704-681 aC) el tema de la ciutat de Babilònia torna a emergir amb tota la seva naturalesa problemàtica. Les dinasties caldees, amb els seus aliats elamites, pressionen per la independència de Babilònia, però l’enfrontament encara es resol a favor dels assiris. Senakerib col·loca llavors el seu fill Aššur-nadin-šumi al tron ​​de la ciutat, però en un enfrontament posterior, els elamites capturen el nou rei assiri de Babilònia. Exasperat per altres enfrontaments nous i decidit a venjar el seu fill, el 693 aC Sennacherib va ​​arribar amb força al centre de Mesopotàmia i va arrasar la ciutat de Babilònia, inundant les seves ruïnes. L'hereu de Sennacherib, Esarhaddon (Aššur-aḫḫe-iddina, 680-669 aC), repara la impia obra del seu pare reconstruint Babilònia, reubicant estàtues dels déus babilonis traslladades als santuaris assiris i finalment coronant-se rei de la ciutat. L’hereu d’Esarhaddon serà Ashurbanipal (Aššur-bāni-apli, 668-631 aC) que preservarà el poder de l’imperi assiri, cultivant-ne personalment els aspectes culturals. Escrivà expert, Ashurbanipal va construir una imponent biblioteca al seu magnífic palau amb l'objectiu de recollir tota la literatura que aleshores es coneixia. Gràcies al descobriment d’aquesta biblioteca, que va tenir lloc al segle XIX, ens han arribat nombroses obres babilòniques. Al tron ​​de Babilònia Assurbanipal situa el seu germà Šamaš-šuma-ukin (667-648 aC) que, tanmateix, aviat esdevé independent, liderant una coalició composta també pels tradicionals enemics dels assiris, els elamites. Ashurbanipal primer decideix enviar un general, Bel-ibni, per recuperar Babilònia i castigar el seu germà traïdor, que perirà a les flames del seu palau; després, per aixafar definitivament l’enemic tradicional, Elam, que serà conquerit i destruït. Amb el fill d’Ashurbanipal, Aššur-etil-ilani (630-627 aC), el formidable poder assiri comença a declinar, de fet s’estableix una dinastia caldeu al tron ​​de Babilònia, la de Nabopolassar (Nabû-apla-uṣur, 625 -605 aC), que va expulsar els darrers exèrcits assiris del territori babilònic en invasió del seu imperi. L’Imperi assiri també fou investit, però des de l’Orient, pels exèrcits medes dirigits per Ciassare (Ḫavachštra, 625-585 aC) i, quan Nabopolassar va arribar a les muralles d’Aššur el 610 aC, Ciassare ja havia conquerit la ciutat. No obstant això, l'aliança entre els babilonis i els medes servirà en la conquesta conjunta de Nínive, que va tenir lloc el 612 aC. Amb la caiguda de la ciutat d'Ḫarran, on va tenir l'últim emperador assiri, Aššur-uballit II (611-609 aC) trobat refugi, l’imperi assiri és destruït i substituït, en la seva hegemonia a Mesopotàmia, per l’imperi neobabilònic. L'hereu de Nabopalassar és Nabucodonosor II (Nabû-kudurrī-uṣur II, 604-562), que primer xoca amb els egipcis i després conquereix Jerusalem (586 aC), destruint la ciutat i el seu primer temple, consolidant així l'hegemonia babilònica a Síria. Palestina.
  • La fi de Babilònia i les seves importants causes religioses . Amb la mort de Nabucodonosor II comença la decadència babilònica. El gran rei de Babilònia és seguit pel seu fill Amil-Marduk, que regnarà durant dos anys (561-560 aC), quan el tron ​​serà usurpat pel líder Neriglissar (Nergal-šarra-uṣur, 559-556 aC) i després pel seu fill Lābāši-Marduk (556 aC) que és víctima d'una conspiració de palau que portarà al tron ​​l'últim rei babilònic, Nabonidus (Nabû-nāʾid, 555-539 aC), originari de Ḫarran, aquella ciutat assíria situada a la part alta Mesopotàmia, on conec la mort de l'últim emperador assiri, Aššur-uballit II. La mare de Nabonidus, Adad-groups ', és la gran sacerdotessa del déu Sîn (déu de la lluna, la Nanna dels sumeris) al santuari d'E-khul-khul a Ḫarran, d'aquí el santuari violat pels medes el 609 aC Nabonidus per tant, és aliè a la cultura religiosa babilònica i és vist amb molta desconfiança pel seu clergat dedicat al déu de la políada i rei dels déus, Marduk. Nabonidus, conscient del seu difícil estat, respon amb una teologia de la qual queda una inscripció. En aquesta teologia, Nabonidus defensa els assiris quan afirma que la destrucció de Babilònia causada per Sanquerib va ​​ser voluntària del mateix Marduk, tot i que després va castigar el mateix rei assiri; per tant, els medis no es van limitar a destruir les ciutats assíries, sinó que també van enfurismar-se amb aquells babilonis que no donaven suport a Nabopalassar. Només Nabucodonosor II i Neriglissar van entendre, però en part, la urgència de la restauració dels antics cultes. Els seus successors eren impíos i no van regnar. Llavors Nabonidus explica que regna per restaurar els cultes i santuaris destruïts. A la triada babilònica de Marduk-Nabû-Nergal (respectivament políades de Babilònia, Borsippa i Kutha) Nabonedo s’uneix a la triada astral de Šamaš, Sîn i Ištar (deïtats del Sol, la Lluna i Venus respectivament; vinculades respectivament, la primera a la ciutat de Larsa i Sippar, el segon a Ur i Ḫarran, el tercer a la ciutat d’Akkad). Aquesta nova tríada permet al rei babilònic d’origen assiri restaurar, després de 54 anys, el santuari on oficiava la seva mare i allà inscriure no només la memòria de la sacerdotessa Adad-grups, sinó també indicar el déu Sîn com a rei de els déus i posseïdor de la reialesa babilònica, substituint-lo efectivament per Marduk. Els poderosos sacerdots de Babilònia només podien llegir la teologia de Nabonidus com a "heretgia". I quan el rei dels perses, aquemènida (dinastia que mentrestant havia substituït la Meda per l’hegemonia dels iranians), Ciro II (Kūruš II, 559-530 aC), va entrar, el 539 aC, victoriós a Babilònia , vindrà de sacerdots de Marduk i de tota la població de Babilònia acollida triomfalment i com a "alliberadora". Cir II es proclamarà executor dels desitjos de Marduk i defensor de l'ortodòxia, de manera que els perses quan van entrar a l'Esagila (el temple de Marduk a Babilònia) ho van fer desarmats, evitant interrompre els ritus. La fi de Babilònia es produirà, doncs, sense traumes i, en senyal de continuïtat, la ciutat va perdre lentament la seva supremacia religiosa i teològica, acabant en el rerefons de la història.

Història dels estudis arqueològics

El coneixement de la història de les grans cultures de Mesopotàmia és relativament recent. A principis del segle XVIII , la traducció de la col·lecció de rondalles àrabs de les Mil i una nits va provocar un renovat interès per aquesta terra, considerada misteriosa i hostil. Nombrosos estudiosos van emprendre viatges dels quals van tornar carregats d'observacions i troballes arqueològiques relacionades amb les antigues civilitzacions mesopotàmiques.

Després de l'expedició napoleònica a Egipte , amb el redescobriment de la seva civilització mil·lenària, molts erudits es van aventurar, a principis del segle XIX , a la "terra dels dos rius".

Va ser Paul Emile Botta, cònsol francès a Mossul , qui va promoure les primeres excavacions sistemàtiques realitzades a Mesopotàmia, als anys quaranta del segle XIX . Poc després , Austen Henry Layard va començar a realitzar excavacions a prop de Nínive , on va trobar escultures i baix relleus, però sobretot la importantíssima biblioteca d’ Ashurbanipal , on el rei assiri havia recollit nombroses obres de literatura babilònica.

Cap al 1850, William Kennett Loftus va escorcollar les ruïnes de Warka, l'antiga Uruk . Quan, el 1855 , un vaixell carregat d'artefactes de Dur-Sharrukin va bolcar causant gairebé tota la pèrdua al Tigris (només es va salvar una dècima part del material), les operacions es van suspendre durant vint anys. Va ser en aquest moment que George Smith , el 1872 , va identificar una tauleta cuneïforme de Nínive que informava de la història d’una mítica inundació universal . Això va produir un nou impuls en l'exploració, aquesta vegada més sistemàtic, i es van excavar nous llocs.

Les excavacions franceses van començar el 1877 , a prop de Tello, l'antic Girsu : a aquestes excavacions se'ns deu el descobriment de la civilització sumèria, fins ara desconeguda. Als anys vuitanta , Hormuzd Rassam va treballar per al British Museum de Sippar i altres zones del centre de Babilònia. A partir del 1889 , una expedició nord-americana va treballar a prop de Nippur , on es van trobar cases paleobabilòniques i nombroses biblioteques, les tauletes de les quals van contribuir al desxiframent de la llengua sumèria.

A principis de segle, la investigació arqueològica a Mesopotàmia havia pres connotacions polítiques i era una font de prestigi internacional. Alemanya no volia quedar-se enrere: el gener de 1898 es va fundar l’ associació voluntària Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG), que va coordinar excavacions a prop d’Uruk ( 1912 ). Les excavacions alemanyes aviat van assolir estrats del tercer mil·lenni aC. Des del 1899 l’alemany Robert Koldewey va excavar per al DOG a Babilònia: trobarà la fossa que va servir de fonamentació als Etemenanki dedicats a Marduk .

També a principis del segle XX, el desxiframent de l’escriptura cuneïforme havia fet un progrés suficient per crear un "debat Bíblia-Babel", iniciat per l’ assiriòleg Friedrich Delitzsch , un debat que consistia en l’estudi paral·lel de la història del gran diluvi. (contingut tant a la Bíblia com a l’ epopeia de Gilgamesh ). El debat aviat va adquirir connotacions antisemites.

Altres estudiosos destacats de la història de l’arqueologia mesopotàmica són Thomas Edward Lawrence i Leonard Woolley .

També es va destacar una expedició italiana, que va operar a l'oest de Síria, a Tell Mardikh (antiga Ebla ), als anys setanta del segle XX .

Des de principis del segle XX, la voluntat de fer emergir aquestes importants civilitzacions només ha trobat obstacles a la Segona Guerra Mundial i a la Primera i Segona Guerra del Golf . En particular, des del 2003 hi ha hagut un saqueig despietat dels llocs per part de lladres de tombes. Per la resta, la quantitat de troballes no registrades relatives a l'assiriologia és immensa.

Nota

  1. Giovanni Pettinato, mitologia sumèria de Torí, versió Utet Mobi pos. 420.

Bibliografia

  • Adolf Leo Oppenheim, Mesopotàmia antiga. Retrat d’una civilització desapareguda , d’Erica Reiner. Roma, Newton Compton, 1964/1980.
  • Ursula Moortgat-Correns, Mesopotàmia . Torí, UTET, 1989
  • Jean-Claude Margueron, La Mesopotamia , Torí, Laterza, 1993/2004.
  • Jean-Daniel Forest, Mesopotàmia. La invenció de l’Estat , Milà, Jaca Book 1996.
  • William W. Hallo - Noves direccions en la historiografia: Mesopotàmia i Israel . Munster, Ugarit Verlag, 1998.
  • Barthel Hrouda, La Mesopotamia , Bolonya, Il Mulino 2003.
  • Frances Pinnock, Esquemes d’arqueologia i història de l’art del Pròxim Orient antic, ca. 3500-330 aC , Parma, Universitat, Institut d’Història de l’Art, 2004.
  • Michael Jursa, The Babylonians , ed. Il Mulino, Bolonya, 2007, ISBN 978-88-15-11468-6 .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 234 579 587 · LCCN (EN) sh97001366 · GND (DE) 4038788-4