Metodi de l'Olimp

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Metodi de l'Olimp
Methodius of Olympus.jpg
Martiri de sant Metodi

Bisbe, pare de l’Església i màrtir

Naixement Prop de 250
Mort 311
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 20 de juny
Metodi
bisbe de l’Església catòlica
Methodius of Olympus.jpg
Càrrecs ocupats Bisbe de l'Olimp
Neix 250
Mort 311

Metodi de l'Olimp (al voltant de 250 - Calcis d'Eubea , 311 ) va ser bisbe de l' Olimp , venerat com a màrtir pel catòlic (que celebra la seva memòria el 20 de juny ) i per l'església ortodoxa ; també es pot comptar entre els pares menors de l'Església .

Biografia

És un autor poc conegut de la patrística cristiana del segle III, més conegut per fer comentaris sobre Orígenes . Desconeixem moltes dades biogràfiques de Metodi, ja que Eusebi de Cesarea no el va esmentar a la seva obra [1] , Història eclesiàstica , i l’única informació sobre ell ens ha arribat del De viris illustribus de Sant Jeroni [2] . Methodius va néixer a Lícia , a l’ Àsia Menor , cap al segle III i es va convertir en bisbe de l’ Olimp [3] [4] [5] (i / o d’una altra seu, [6] com Filipus [7] o Tir [8] ). Va morir màrtir en les darreres persecucions romanes , potser sota Dioclecià , cap a l'any 311. Metodi tenia una cultura filosòfica molt àmplia i, de fet, era un teòleg important i un escriptor molt prolífic. Té un lloc important en la història de la literatura teològica, ja que va ser un ferm opositor a les idees d’ Origen . En les seves obres va atacar la doctrina origenista segons la qual el cos dels homes, en el moment de la resurrecció , no serà el mateix que tenien a la vida, també es va oposar a l’altra doctrina (del motlle platònic ) que afirmava la preexistència física de l' ànima en néixer, i finalment es va oposar fermament a la teoria (sempre origenista) de l'eternitat del món. Tanmateix, és cert que Metodi tenia un gran respecte per Orígenes i va reconèixer la seva gran contribució a la teologia de l’Església.

Igual que Orígenes, Metodio també va estar molt influït per la filosofia de Plató i va donar una gran importància a la interpretació al·legòrica de les Escriptures .

De les seves obres hem rebut el diàleg El simposi de les deu verges , a imitació del Simposi de Plató , i (en traducció eslava) els tractats Sobre el lliure albir i Aglaophon o Sobre la resurrecció , en què contrarestava els conceptes cosmològics i antropològics. d’Origen. D'altra banda, la refutació de Porfirio llibre 's Contro i cristians, que han estat cridats, de fet, Contro Porfirio, juntament amb algunes obres exegètiques, s'ha perdut. No obstant això, la majoria de les seves obres que es conserven es troben en un estat fragmentat.

Les profecies

Les revelacions de sant Metodi es troben entre les més antigues profecies cristianes postbíbliques. Alguns estudiosos creuen que aquestes profecies van ser realment escrites cap al 680 per un autor que va utilitzar el seu nom com a pseudònim . El manuscrit que recollia aquestes profecies, el Monumenta Patrum Orthodoxographa , va ser trobat uns 1000 anys després de la mort de sant Metodi. Aquests són alguns passatges d’aquest manuscrit:

“Arribarà el dia en què els enemics de Crist presumiran d'haver conquerit el món sencer. Diran: ara els cristians no ens poden escapar! Però un Gran Rei s’aixecarà per combatre els enemics de Déu. Els derrotarà, la pau es concedirà al món i l’Església s’alliberarà de les seves angoixes ".

Després de la condemna evident dels "enemics de Crist", Metodi es basa en la maldat i la ingratitud que, segons ell, tindrà el poble cristià "en l'últim període":

«En l'últim període, els cristians no podran apreciar la gran gràcia de Déu que haurà enviat el Gran Monarca, un llarg període de pau i una meravellosa fecunditat de la terra. Seran molt ingrats, duran una vida de pecat , orgull, vanitat, desvergonyiment, frivolitat, odi, cobdícia, golafre i molts altres vicis, tant que els pecats dels homes davant Déu tindran una pudor pitjor que la de una pestilència . Molts homes dubtaran que la fe catòlica és la veritable i única que dóna salvació i pensaran que potser els jueus tenen raó encara esperant el Messies. Hi haurà moltes ensenyances falses i tantes confusions que en resultaran. Déu, en la seva justícia, donarà a Lucifer i a tots els seus dimonis el poder de venir a la terra i temptar les criatures impies ".

El simposi

El simposi és l'obra principal de Methodius i té una forma dialògica . A l'obra, deu verges intervenen posteriorment sobre el tema de la virginitat : tot el segon discurs, posat a la boca de la verge Theophila, es refereix al bé de la fecunditat i la procreació . Al capítol II, la fecunditat de la parella humana es contempla com un instrument per a la fecunditat perenne de Déu: el Creador continua donant forma a l’home perenne. En una visió tan positiva, es planteja l'objecció sobre nens concebuts o nascuts de relacions il·legítimes (és a dir, de l' adulteri ), nens que sovint eren avortats o exposats a la cultura de l'època. L’autor és molt segur en distingir entre la condemna de les relacions sexuals adúlteres i la destinació reservada a aquests innocents menuts, concebuts de tota manera a través de la intervenció de Déu Creador:

«[...] la natura no hauria pogut realitzar una obra tan gran en poc temps sense la intervenció de Déu. Qui va compondre la fràgil substància dels ossos ? Qui va lligar les extremitats als músculs per estirar-se i relaxar-se doblegant les articulacions ? I quin déu va fer pujar el suc, impregnant-lo de sang i va treure la carn suau de la terra, si no un únic excel·lent artificiós, que creant la imatge de si mateix racional i de l’home vital, que som, s’emmotlla a l’úter a partir de molt poques gotes de llavor mullades? Qui és qui té cura perquè el fetus no sigui sufocat pels humors i l’ambient estret en què es troba tancat? Qui, després de parir i d’arribar a la llum, dóna grandesa, bellesa i vigor a allò que és petit i feble, si no precisament aquell excel·lent artesà, com he dit, és a dir, Déu que amb el seu poder creador posa en pràctica les seves idees confirmant-los a Crist? "

( Sant Metodi de l'Olimp, Simposi , II, 2 )

I conclou:

"Segueix que, segons el que hem après a les inspirades Escriptures, aquells que neixen, tot i que són fruit de l'adulteri, estan destinats a curar àngels ".

( Sant Metodi de l'Olimp, Simposi , II, 2 )

Methodius, en la mateixa obra, com altres pares (vegeu Agustí ), planteja la qüestió de com és possible justificar alguns comportaments sexuals per part dels patriarques trobats a l’ Antic Testament , com la poligàmia , i respon que es tractava d’un fet explícitament diví. demanar que continuï la història del poble d' Israel i, per tant, l'anomenat pla diví de salvació universal dut a terme al cristianisme . No és casualitat - segons Metodi i altres pares - que els evangelistes Mateu i Lluc comencin els seus respectius evangelis amb l’anamnesi de les línies de descendència de les quals Maria i Josep van ser els últims descendents, això d’acord amb la profecia d’ Isaïes segons la qual Se suposava que Messies era una branca de la casa del rei David . Per tant, aquest tipus de concessions en matèria sexual als patriarques jueus donaven suport a un esquema teleològic (i també teològic) específic que tenia en compte les dificultats i els perills contingents d’extinció de famílies senceres en aquelles èpoques, llocs i esdeveniments específics, pensem per exemple del període pre i postdiluvià , això no només en coherència amb el principi fonamental jueu de triar sempre la vida per sobre de la mort, sinó també sense fallar mai en els primers i inviolables fonaments de la Torà ; penseu, per exemple, en les llistes de condemnes de tot tipus d’ incest , així com en la condemna iconogràfica extreta del famós episodi de Lot i de les seves degenerades filles, per la qual cosa l’incest no estaria legitimat en cap cas.

De resurrecció

Entre les seves obres, el "De reusurrectione" figura entre les darreres des del punt de vista cronològic. Aquesta obra també té la forma d’un diàleg i tracta el problema de la resurrecció del cos, un tema central en la teologia dels segles II i III. En aquesta obra, Metodi és el primer a contrarestar les tesis d’ Origen sobre qüestions escatològiques , els seus arguments tindran èxit en la tradició de l’Església i seran utilitzats pels comentaristes posteriors. El text es conserva completament en la traducció eslava. Grans extractes es conserven en grec gràcies a Epifani .

Hi ha diversos personatges que participen al debat, però només uns pocs tenen una importància real als efectes del diàleg. La primera part del diàleg està dedicada als arguments contra la resurrecció de la carn fets per Aglaophon, un cristià platònic, i Proclus, un Origen que cita un llarg fragment del comentari d'Origen sobre el Sal 1 [9] . En aquest fragment Origen critica la visió dels "simples" que no saben respondre quan es posen en dificultats amb preguntes sobre la resurrecció de la carn, per exemple, quin cos ressuscita si els elements d'aquest últim canvien contínuament o a qui els cossos d’aquests pertanyen a la resurrecció. menjats pels animals són al seu torn menjats per altres homes. Per tant, Origen planteja el problema de la identitat entre el cos terrenal i el ressuscitat. Considera que la interpretació tradicional del dogma és impossible i indigna de Déu. Identifica un principi dins del cos que assegura una identitat malgrat el pas del temps. Aquest principi que ell anomena eidos és un principi d’unitat, identitat i desenvolupament. És un principi que actua i es manté sobre la matèria. La segona part està dedicada als defensors del dogma tradicional de la resurrecció de la carn Eubulius i Memianus. darrere d'Eubulius s'amaga el mateix Methodius. Metodi critica la idea d’Origen i defensa la idea de la resurrecció.

Obres

  • Contra Porfirium (perdut)
  • De lliure albir
  • De resurrecció
  • Symposium decem virginum

Nota

  1. ^ El motiu d'aquesta exclusió es pot trobar en el fet que li va retreure haver atrevit a criticar Origen Cfr. Contra Rufinum 1, 11
  2. ^ De viribus illustris 83
  3. ^ Mètode de l'Olimp, sant , a treccani.it , Enciclopèdia en línia Treccani. Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  4. ^ (EN) Sant Metodi de l'Olimp , a newadvent.org, Enciclopèdia Catòlica. Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  5. Sant Metodi de l'Olimp Bisbe i màrtir , a santiebeati.it . Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  6. ^ Mètode de l'Olimp, sant , a treccani.it , Enciclopèdia en línia Treccani. Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  7. Sant Metodi de l'Olimp Bisbe i màrtir , a santiebeati.it . Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  8. ^ (EN) Sant Metodi de l'Olimp , a newadvent.org, Enciclopèdia Catòlica. Consultat el 30 de juliol de 2020 .
  9. ^ Vegeu Epiphanius, Panarion 64, 10 i Panarion 64, 12-16

Bibliografia

  • Emanuela Prinzivalli, L’exegesi bíblica de Metodi de l’Olimp , Roma: Institutum Patristicum Augustinianum, 1985 (Studia Ephemeridis "Augustinianum", 21).
  • Emanuela Prinzivalli, Desig de generació i generació de desig. Methodius of Olympus i les controvèrsies sobre l'eros entre els segles III i IV , a Salvatore Pricoco (ed.), L'eros difficile. Amor i sexualitat en el cristianisme antic , Rubbettino, 1998
  • Katharina Bracht (ed.), Methodius of Olympus: State of the Art and New Perspectives , Berlín, Walter de Gruyter, 2017.

Articles relacionats

Enllaços externs

Predecessor Bisbe de l'Olimp Successor BishopCoA PioM.svg
- finals del segle III - principis del segle IV Aristòcrit
Control de l'autoritat VIAF (EN) 288 530 560 · ISNI (EN) 0000 0004 4644 9954 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 016 556 · LCCN (EN) n83182082 · GND (DE) 118 581 422 · BNF (FR) cb12163497w (data) · BNE (ES) XX875350 (data) · BAV (EN) 495/25805 · CERL cnp00395843 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83182082