Monestir

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Monestir (desambiguació) .

El monestir és un conjunt d’edificis destinats a monges o monjos de diferents religions .

Etimologia

El lema "monestir" entra a la llengua italiana a la primera meitat del segle XIII a partir del llatí tardà monastērĭum , aquest de l' antic grec μοναστήριον ( monastḗrion ) derivat de μοναστής ( monastḗs ; monjo) i després de μονακός ( monakós ; solitari, ermità) al seu torn μόνος ( mónos ; únic, únic).

El monestir al budisme

El monestir en el cristianisme

En el cristianisme un monestir és un edifici comú on viu una comunitat de monjos o monges , sota l'autoritat d'un abat o d'una abadessa . Els monestirs no constitueixen un ordre religiós : cadascun d’ells pot ser una comunitat independent o formar part de confederacions , amb algunes funcions de coordinació i ajuda mútua.

Monestir no és sinònim de convent . Aquest darrer es va introduir amb l'arribada dels ordes mendicants , els monjos dels quals es diuen " frares " i " monges ", és a dir, germans o germanes . Els monestirs cristians van començar a néixer i créixer després de l'era de les persecucions , tot i que els testimonis d'una vida ascètica comuna d'alguna manera regulada estan atestats des dels primers segles del cristianisme a Orient .

El monestir va ser una petita ciutat durant molts segles, amb una tendència a ser econòmicament autosuficient. En molts monestirs, la cultura clàssica es va transmetre a l' edat mitjana , mitjançant el treball de còpia d' obres antigues. Molts consideren que la difusió dels monestirs per Europa és un factor decisiu en l’ evangelització del continent , especialment en algunes zones (vegeu Irlanda ).

Els monjos viuen una vida d’ oració i treball , sovint manuals, però amb variacions de gran importància segons el període històric, l’ordre i la norma de referència, la regió on es troben. També hi ha monestirs en altres religions .

Abadies

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Abbey .

Un tipus particular de monestir és l’ abadia , que segons el dret canònic és un organisme autònom: el complex abacial, els edificis on viu i els territoris circumdants que estan sota el seu control, es poden considerar com una comunitat religiosa. Les abadies poden situar-se o no dins d’una diòcesi : si no ho són, s’anomenen nullius dioecesis i, de fet, assumeixen el paper de diòcesi elles mateixes.

Informació general sobre activitats i funcions monàstiques medievals

De fet, les funcions socials d'una abadia a l'edat mitjana van ser múltiples fins a l'aparició de l'estat modern. D’una banda, tenien una funció espiritual per al bé de la societat, als edificis conventuals (per a la vida monàstica), organitzats al voltant del claustre o de l’església abacial. Però hi havia altres edificis d’hospitalitat per al públic extern: escoles, infermeries, albergs per a pelegrins, allotjament per a germans laics (els germans laics de l’abadia), “portes de la caritat”.

També hi ha els edificis anomenats Fabbricerie on es satisfeien les necessitats logístiques immediates de l'abadia (diversos tallers, forns, estables, estables, gallineres, etc.) A més, als pobles, l'abadia va erigir creus, especialment per als pelegrins. Aquesta varietat de funcions es troba als principals "càrrecs" (responsabilitats, càrrecs) de les monges: abadessa (direcció), cantors (música sacra), cellers (assumptes de justícia), tresorers, camarlenc (relacions externes), infermeres, almoineres ( assistència als pobres), bibliotecaris, plats (menjars per a dies magres), hipoteques (farmàcia), mares de conversa, vicaris (celebracions de misses a l’església parroquial), ferradors (sabateria de quadrúpedes), refectori (per a refectori), jardiners, cambrers (de roba), etc.

Els assentaments convencionals de tipus benedictí , amb el seu principi de treball manual per als monjos, van tenir un paper de desenvolupament econòmic i tecnològic local a l’edat mitjana: és el cas, per exemple, de la propagació a França de la carpa i sobretot de el conill domèstic, degut a motius religiosos i econòmics. Els productes agrícoles i artesanals de les abadies benedictines (com al sud-est els licors de Lérins o el licor verd anomenat Bénédictine , que ja no són produïts pels monjos després de la Revolució Francesa ) són ara visibles al gran públic als llocs web de les abadies.

Arquitectura

La mida de les comunitats monàstiques variava enormement en funció de la riquesa i el prestigi: algunes eren molt petites mentre que d’altres, encara que eren minories, podien allotjar fins a 900 monjos. De mitjana, però, es van reunir de 10 a 50, perquè l’abat havia de conèixer i seguir els seus monjos i guiar-los com a pare espiritual. Generalment construït prop d’un rierol, tot el conjunt monàstic s’orientava de manera que l’aigua es pogués dirigir cap a les fonts i la cuina, abans d’arribar a la bugaderia i als banys. Els orígens de l'estructura típica del monestir romanen obscurs. Probablement els monjos es referien en part a les vil·les romanes , edificis que els eren familiars i construïts segons un esquema únic a tot l’ Imperi . D’altra banda, els monjos, quan van poder, van establir les seves comunitats en edificis preexistents, sovint típics de vil·les d’origen romà, que després van adaptar a les seves necessitats. De vegades també ocupaven edificis dedicats anteriorment a cultes pagans . El temps, l’experiència i les necessitats de les comunitats monàstiques van influir lentament en la disposició original dels monestirs segons criteris comuns a totes les latituds. Això va fer que els monestirs s’assemblessin. Finalment, l’aspecte general del monestir va resultar ser una mena de ciutat , amb cases dividides per carrers i edificis, especialment als grans monestirs, dividits en grups. L’edifici de l’ església constitueix el nucli i representa el centre religiós de la comunitat. Perseguint la independència del món exterior, a més, els monjos es van equipar amb molins , forns , estables , cellers i els tallers artesans necessaris per dur a terme les reparacions i tot el que fos necessari per satisfer les necessitats de la seva comunitat.

  • Església: en altura, l’església domina materialment la resta de l’abadia i, a més, sempre és molt rica, demostrant la gran importància que ha de tenir l’ofici diví en la vida del monjo. La seva mida i riquesa també expressen la prosperitat del monestir i sovint s’hi enterren els benefactors de la comunitat i es conserven les relíquies dels sants . Per a la seva construcció, els monjos es referien principalment a les basíliques romanes , molt freqüents a Itàlia : una nau central i dues naus laterals il·luminades per una filera de finestres a les parets, que acabaven en un absis semicircular .
  • Claustre: el claustre (del llatí claustrum , lloc tancat), està estilísticament pres de l' atri de les vil·les romanes i és el lloc dedicat a la meditació (per aquest motiu s'aplica la "regla del silenci") que serveix als religiosos com a deambulatori i refugi. Sempre està envoltat de pòrtics sostinguts per columnes i pilars i es troba situat centralment cap als diversos edificis del monestir dels quals constitueix així la columna vertebral, de fet els edificis més importants hi donen vista, com l’església, el capítol de les reunions de la comunitat monàstica, el dormitori (substituït posteriorment per cel·les), el refectori. El claustre fa referència a l’ hortus conclusus i està carregat de simbolisme bíblic-religiós.
Claustre dels marbres del monestir de San Nicolò l'Arena
  • Capítol: el capítol és la sala dedicada a les reunions de la comunitat monàstica on es presenta el postulant per demanar l’ingrés al monestir, l’ abat imposa el nou nom al postulant que esdevé així novici i, en senyal d’humilitat i afecte, li renta els peus , seguit de tots els germans, el novici fa els seus vots convertint-se en monjos , l’abat convoca els seus monjos per consultar-los sobre qüestions importants per a la comunitat i també fa de tanatori per a la vetlla del monjos difunts. Tot i que sant Benet mai no va esmentar explícitament el capítol, no obstant això, havia ordenat moments de reunió a la Regla, de manera que, cap al segle IX , es va començar a utilitzar una sala especial per a aquest propòsit, escollint-la sempre al costat del claustre. Inicialment, al capítol ens reuníem només per a la distribució de treballs manuals entre els monjos, només amb el temps es va dedicar exclusivament a les reunions oficials de la comunitat. El seu nom deriva de les lectures (oracions, escriptures sagrades i regla de l’ordre) que normalment acompanyaven l’atribució de les diverses tasques. Tot i que el fragment llegit diàriament no sempre corresponia a cap capítol, no obstant això, aquest nom es va mantenir atribuït a la sala.
  • Biblioteca: les biblioteques , en particular dels monestirs benedictins i cistercencs , van jugar la importantíssima funció de preservar els coneixements antics, després de la caiguda de l’Imperi Romà d’Occident , llegint, estudiant i transcrivint els textos que es van anar recuperant de les ruïnes de l’Imperi Romà. El treball de transcripció es va dur a terme amb més precisió al scriptorium , la gran sala, que comunicava gairebé sempre amb la biblioteca, que, en estar equipada amb grans finestrals, facilitava la tasca dels monjos amanuenses . A la scriptoria no només es van transcriure els textos de les antigues civilitzacions passades, sinó també els textos religiosos de les primeres comunitats cristianes, que sovint els embellien amb inicials i marginalies precioses i ricament decorades, anotacions i figures als marges del text principal, tant de manera que, encara, les biblioteques dels monestirs són rics dipòsits de manuscrits il·luminats . Encara avui la biblioteca d’un monestir té una gran importància, ja que la lectura i l’estudi són una part integral de la vida monàstica. A més, també són oberts i freqüentats per erudits externs, que sovint només hi poden trobar els documents que necessiten.
  • Dormitori i cèl·lules: el dormitori era el dormitori comú on, segons la norma, sempre es mantenia una làmpada encesa. Quan hi havia molts monjos, es dividien entre diversos dormitoris. Amb els anys va passar del dormitori comú a les cèl·lules. Al principi es practicaven divisions de fusta per aïllar el monjo de les inevitables distraccions d’una sala comuna, incompatible amb les exigències de l’activitat intel·lectual (estudi). Posteriorment, la sala es va tancar per una porta i, d'aquesta manera, es va arribar al tipus de construcció actual que va esdevenir d'ús general a partir del segle XV .
  • Refectori: el refectori era la sala comuna on es reunien els monjos per menjar els seus àpats. Originalment construït al nivell del triclini romà, acabava en un absis. Les taules es disposaven (i encara es mantenen) normalment en tres costats al llarg de les parets, deixant el centre lliure per als assistents. A prop del refectori sempre hi havia una zona comuna amb una font, l’anomenat lavatori o safareig, on es podia / havíeu de rentar abans i després dels àpats. Per evitar que només fos una oportunitat per satisfer les necessitats fisiològiques i fer el temps que s’hi dedica en un acte profundament religiós, durant tot l’àpat un monjo s’encarrega de llegir els passatges extrets de la Sagrada Escriptura , per aquest motiu força "regla del silenci". També s’adopten torns setmanals per alternar els monjos al servei dels altres a la cuina.
  • Cementiri: a la seva mort, els monjos van ser enterrats al cementiri dins del monestir. Als segles passats, quan les dificultats de les comunicacions van fer que les distàncies fossin enormes, els monjos havien trobat els mitjans per anunciar-se mútuament la mort d’un germà i assegurar així sufragis mutus: d’abadia en abadia, de província en província, un religiós vagava per qui portava. amb ell la llista de difunts on es van assenyalar els difunts de l'any amb un breu currículum vitae . Aquest costum ha perdut la seva raó d’estar, però encara avui, cada dia i a l’ hora anterior , els monjos recorden els religiosos i els benefactors difunts i, un cop al mes, tota la comunitat va a beneir els cossos que descansen a les tombes. L'honor de ser enterrat entre els monjos era un privilegi que la comunitat podia concedir de vegades als bisbes , als reis i als benefactors.
  • Albergs: les comunitats monàstiques es reserven un honor per l’ hospitalitat dels viatgers. Per aquesta raó, els monestirs construïts al llarg de carrers concorreguts estaven especialment equipats per a aquest propòsit i eren molt apreciats. Sovint també acollien convidats distingits com reis, prínceps i bisbes que viatjaven junts amb les seves corts i companys. Les infermeries estaven connectades a aquestes ales del monestir per tractar fins i tot els hostes que les necessitaven. Els edificis destinats a l’hostaleria es dividien sovint en zones diferenciades segons la riquesa de la qual havien d’acollir: convidats importants, altres monjos o pelegrins i viatgers pobres. També es van situar allà on menys interferien la tranquil·litat i la intimitat del monestir i també tenien una capella perquè els forasters no tenien permís a l’església que utilitzaven els monjos o les monges.
  • Infermeria: la infermeria era un edifici separat dedicat a allotjar monjos malalts o febles que eren confiats a un monjo-metge. Sovint es col·locava a prop del dormitori. Estava equipat amb un hort anomenat el Jardí dels senzills.
  • Jardí del senzill: Inicialment tenia el nom de jardí del senzill. La paraula simple prové del llatí medieval medicamentum o medicina simplex que s’utilitza per definir les herbes medicinals. És un hort per al cultiu d’herbes i plantes medicinals, sovint situat a prop de la infermeria. Les "simples", és a dir, les plantes medicinals, van ser al llarg dels segles i encara avui són, a través dels seus principis actius, el fonament de la teràpia tan antiga com la humanitat. Prop de finals de segle. VI, el molt erudit bisbe de Sevilla, Isidoro, va aconsellar cultivar plantes medicinals en un "jardí botànic" (botanicum herbarium). En el silenci de les abadies, els monjos també es van dedicar a la recerca d’herbes i al seu cultiu als jardins de clausura. Però els autèntics "jardins del simple" van sorgir i es van desenvolupar al Renaixement: segons alguns autors, sembla que Nicolò V va ser el primer a crear la primera col·lecció de plantes rares als jardins del Vaticà "per formar un hort per a simple ". Segons altres, la fundació del jardí senzill al Vaticà es deu a Lleó X i Leonardo da Vinci, ja que la càtedra de Botànica es va establir a Roma el 1513 i, l'any següent, va ser anomenat allà com a lector Giuliano da Foligno. A Casamari encara trobem avui darrere de la basílica, actualment anomenada "jardí dels novells", la ubicació del petit "jardí dels senzills" del passat, incorporat a l'antic viridarium, i això serveix per documentar que ab antiga també els monjos de Casamari es van dedicar a l’ars medicandi. Per a la conservació, després d’assecar-se en un entorn ben ventilat, existia al monestir l’anomenat armarium pigmentariorum, que era un armari de fusta massissa, sense portes de vidre, de manera que les plantes quedaven en plena foscor. A més d’assecar-se, els monjos conservaven els “senzills” amb la preparació d’almívars, tintures, maceracions d’alcohol, etc. Fins al 1970, als jardins i al recinte del recinte de l’abadia de Casamari, els monjos s’ocupaven del cultiu de plantes i herbes aromàtiques i medicinals, mentre que algunes plantes encara hi creixen espontàniament, com per testimoni de l’antiga. cultura que se’n fa. En realitat, l'interès per les plantes medicinals sempre va estar viu en els monjos de Casamari i en tenim constància en alguns manuscrits, grocs pel temps, que encara es conserven als arxius actuals. Els diversos saquejos patits per l’abadia han provocat la destrucció dels documents més antics de l’obra silenciosa dels monjos de Casamari a la recerca dels mitjans més adequats per al tractament de malalties, però la correspondència que ens ha arribat és suficient per testimoni d’una tradició centenària.
  • Cuines: la cuina (on els monjos servien per torns setmanals) estava situada naturalment a prop del refectori. Als monestirs més grans hi havia més cuines: per a monjos, novells i convidats.
  • Lavabos: els lavabos estaven separats dels edificis principals i s’arribava a través d’un passadís. Sempre es disposaven amb molta cura cap a la higiene i la neteja i se’ls proporcionava aigua corrent sempre que fos possible.
  • Escoles: molts monestirs tenien escoles externes per a novells , nois destinats pels seus pares a la vida monàstica. En els darrers anys, alguns també han creat escoles i col·legis oberts a joves que no tenen vocació religiosa.
  • Noviciat: els novells, que encara no formen part de la comunitat, no tenien dret a freqüentar la zona claustral . Tenien un lloc al cor durant els oficis divins, però passaven la resta del temps al noviciat . Un monjo gran, el prefecte o mestre novell, els instruïa sobre els principis de la vida religiosa i els supervisava. El període de prova va durar una setmana. Els noviciats més grans tenien els seus propis dormitoris, cuines, refectors, sales de treball i fins i tot claustres.
  • Granja: les granges s’entenen per la norma, d’una banda, com una oportunitat de treball, de l’altra, com un mitjà de subsistència que assegurava l’autonomia alimentària del monestir. Tot i mantenir-se ben cuidat i ordenat, avui ja no té la importància dels segles passats, quan la terra era l’element gairebé exclusiu de la riquesa monàstica. Avui la funció de la possessió monàstica, on també existeix, és permetre al monestir obtenir, almenys en part, els productes necessaris per al seu sustentament.
  • Magatzems i tallers: cap monestir no estava complet sense els seus rebosts per guardar aliments. També hi havia graners, cellers i altres sales de serveis; tot col·locat, juntament amb els edificis de les granges, sota la protecció del fabricant de cel·les monjos. Molts monestirs eren propietaris de molins per moldre gra .
  • Apartaments de l'abat: a partir de la baixa edat mitjana , també es van separar els apartaments del cap de la comunitat: l' abat .

Organització monàstica

Per garantir el bon funcionament del monestir, especialment en els monestirs més grans, l’abat va fer ús d’una sèrie de col·laboradors que li van rendir comptes per la realització de moltes tasques.

  • L’abat: la màxima autoritat del monestir està en mans de l’ abat que pot tenir un prior i un coadjutor sota la seva dependència directa. Als grans monestirs, la petita administració és responsabilitat de diversos altres monjos.
  • El prior: el prior és el diputat de l’abat que, entre altres coses, el substitueix durant les seves absències. Si cal, pot ser ajudat per un coadjutor.
  • El coadjutor: el coadjutor és l'assistent o ajudant del prior en diverses funcions.
  • El cantor: el "cantor" s'encarrega de les cançons durant els serveis divins. El seu ajudant és el succentor . També és un dels tres monjos que guarda les claus del monestir.
  • El porter: el "porter" és el monjo responsable d'entrar i sortir del monestir.
  • El sagristà: el sagristà s’encarrega de vetllar per l’Església juntament amb els seus mobles i vestits sagrats. A més de mantenir tot ordenat i net i preparar l’església per a les funcions (per exemple, encendre espelmes), entre les seves altres responsabilitats també hi ha la il·luminació a l’interior del monestir i per a això va supervisar la construcció d’espelmes i cotó necessàries per als malalts. Per no deixar l’església sense vigilància, va menjar i dormir en habitacions especials properes a ella. El seu principal ajudant era el revestari que s’encarregava de les vestidures i el mobiliari de l’altar. Un altre era el "tresorer", encarregat de reliquiaris, embarcacions sagrades, etc.
  • El celler: s’encarregava dels aliments i de la seva conservació. En cas de necessitat, queda exempt de participar en cors. Entre les seves funcions també hi havia l’elecció d’assistents laics que servissin al refectori. També s’encarregava de la fusta, del transport de materials (no només d’aliments), del manteniment dels edificis, etc. El seu ajudant és l’assistent de celler i, al forn, el granatorius , que s’assegurava de la qualitat dels grans.
  • El refectorista: El "refettorista" s'encarrega de vetllar pel refectori, assegurant la neteja dels llocs, mobles i coberts. També s’encarrega de la pica, les estovalles relacionades i, quan cal, l’aigua calenta.
  • El cuiner: El "cuiner" té la gran responsabilitat de fer porcions i evitar el malbaratament. Entre els seus col·laboradors hi ha l’ ampor que s’encarrega de les compres. Entre els altres deures del cuiner hi ha el de mantenir un registre de despeses i un inventari de la mercaderia al seu abast per il·lustrar setmanalment a l’abat. També és responsable de netejar els coberts i els locals. Pels seus compromisos, sovint queda exempt de cors. Els frares que serveixen al refectori per torns setmanals estan a les seves ordres. Al final dels torns, diumenge al vespre renten els peus dels confrares.
  • La infermera: la "infermera" havia de cuidar amorosament els febles i els malalts i, quan fos necessari, estava eximida de la participació en funcions comunes. Sempre dormia a la infermeria, fins i tot quan no hi havia persones malaltes, de manera que sempre estava disponible en cas d’emergència.
  • El almoiner: El almoiner estava a càrrec de la distribució d'almoines, en aliments i roba, amb un esperit de caritat i discreció.
  • El mestre convidat: a l’edat mitjana, l’hospitalitat dels viatgers pels monestirs era tan freqüent que el “mestre convidat” requeria un gran tacte, prudència i discreció, així com afabilitat, ja que la reputació del monestir estava a les seves mans. El seu primer deure era assegurar-se que els locals estiguessin sempre a punt per rebre aquells hostes que ell mateix havia de rebre, tal com expressa la Regla, com el mateix Crist; durant la seva estada va haver de satisfer les seves necessitats, entretenir-los, conduir-los a l'església per assistir a les funcions i estar sempre a la seva disposició.
  • Il ciamberlano: el "ciamberlano" supervisava l'armari dels germans, la reparació o renovació de la roba esquinçada, deixant de banda les que ja no s'utilitzaven per distribuir-les als pobres. També va supervisar la bugaderia i la compra exterior del material necessari per a l'embalatge de la roba. La seva tasca era també la preparació del bany, el rentat dels peus i el tall de la barba dels confrares.
  • El mestre novell: El "mestre novell" era un dels monjos més importants. A l’església, al refectori, al claustre o al dormitori supervisava els novells i passava el dia ensenyant-los i fent-los practicar les regles i pràctiques tradicionals de la vida religiosa, animant i ajudant aquells que demostraven una autèntica vocació.
  • El setmanari: El "setmanari" era l'encarregat d'iniciar totes les hores canòniques, impartir les benediccions necessàries i cantar a la missa solemne celebrada diàriament. Els serveis setmanals incloïen, a més dels ja esmentats, el lector del refectori que es va animar a preparar-se bé per evitar errors durant el despatx. També hi havia l '"antífona", el deure de la qual era entonar la primera antífona dels salms i guiar la recitació dels serveis.

Monestirs dobles

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: doble monestir .

El doble monestir és una institució monàstica que acull, en estructures monàstiques separades, monjos i monges , sota l'única direcció d'un abat o d'una abadessa . Existien a l'est des de la primera meitat del segle IV . A Occident hi ha dues grans onades de fonamentació d’aquest tipus de monestirs: la del cristianisme celta, precisament al segle VII , i la de la reforma gregoriana als segles XI i XII .

Aquest tipus d’organització monàstica va aparèixer a Orient al mateix temps que el cenobitisme cristià: [1] es devia a la necessitat que les dones tinguessin homes al costat, els únics qualificats per celebrar l’ ofici diví i administrar els sagraments. [2] . Sembla que els monestirs mixtos van ser nombrosos a Orient durant els primers segles del monacat cristià. [3] . Les dues estructures monàstiques estaven distants entre si des de uns quants centenars de metres fins a uns quants quilòmetres (hi va haver casos en què la comunitat femenina vivia en un turó mentre que la dels monjos de la vall, com al monestir de San Piertro di Remiremont , als Vosges , fundada cap al 620 des de Sant'Amato i San Romarico ). Les activitats comunes eren limitades: generalment corresponia als monjos atendre necessitats com el subministrament de productes de primera necessitat i, per descomptat, les celebracions litúrgiques i l’administració dels sagraments.

En qualsevol cas, la separació entre monjos i monges va ser molt estricta. Les regles generals que regulen aquestes relacions de convivència als dobles monestirs van ser codificades per primera vegada per l'emperador Justinià I el 529 : les habitacions dels monjos i les de les monges havien de ser separades. Les monges podien sortir i fins i tot allotjar-se en un altre lloc, excepte al monestir masculí. Es van posar a disposició de tres monjos per a les necessitats de les monges, però només van poder recórrer a la mare superiora.

Posteriorment, a Occident es van establir regles encara més estrictes i, observant gairebé totes les comunitats femenines, les regles del claustre, la possibilitat de contactes directes era gairebé nul·la. Fins i tot quan només hi havia una església, que era utilitzada per ambdues comunitats, a l’interior d’aquesta església es van construir estructures físiques (murs i similars), cosa que va impedir no només la proximitat entre els membres de les dues comunitats durant les funcions litúrgiques, sinó que fins i tot la vista era també físicament impedit (les monges assistien als serveis mitjançant obertures velades, obertes a les parets separadores i protegides per reixes de ferro i només una petita obertura en una d'elles permetia a les monges rebre la comunió ).

En aquest tipus de monestirs també es numeren els "monestirs familiars", en què alguns membres de la comunitat estaven lligats per vincles familiars: el marit dirigia la comunitat de monjos i l'esposa la de les monges, o els dos papers eren ocupats respectivament per un germà i germana. [2]

Els monestirs dobles es van originar a l’est (el primer va ser fundat a Egipte per San Pachomius in Tabennensis, a Thebaid , a la vora del Nil , a principis del segle IV ). Després es van estendre també a Occident, no se sap per quin canal hi havia arribat la idea d’un doble monestir. Sembla que el fenomen va tenir els seus inicis a la Gàl·lia , amb institucions d’inspiració colombiana (el mateix San Colombano, que va morir el 615 , no sembla que sigui contemporani d’elles: [2] i les més antigues conegudes són la de Faremoutiers i la de Remiremont , que va aparèixer cap al 620 ).

Van experimentar una fase de desenvolupament considerable fins al segle IX i després es van aturar i fins i tot es van retirar fins al XI , quan, amb una renovada popularitat de la vida monàstica, es va reprendre el desenvolupament de noves institucions que van assolir el seu punt àlgid a mitjan segle XII . A partir d’aquí va començar la seva decadència, gràcies també a les exhortacions a la precaució emeses el 1139 pel segon concili del Laterà . [4] i aquest tipus d'institucions van anar disminuint gradualment (moltes es van transformar en simples monestirs). Fins ara només hi ha molt pocs exemples al món.

Monestirs familiars i monestirs bessons

En aquest tipus de monestirs també es numeren els "monestirs familiars", en què alguns membres de la comunitat estaven lligats per vincles familiars: el marit dirigia la comunitat de monjos i l'esposa la de les monges, o els dos papers eren ocupats respectivament per un germà i germana. [2] Els monestirs dobles no s'han de confondre amb els anomenats "bessons".

Vi è una certa confusione fra monasteri doppi (monaci e monache) e "monasteri gemelli" (solo monaci). Si tratta infatti, in questi casi, di coppie di monasteri ma ciascuno di essi era abitato da monaci. Nonostante si trattasse di monasteri maschili riuniti sotto l'autorità di un unico abate, questa istituzione è talvolta detta "doppia". Ne furono casi, fra gli altri, l' Abbazia di Stavelot e quella di Malmedy , in Belgio , fondati, pressoché insieme, nel 648 da san Remaclo ; così come ilmonastero di Wearmouth , in Inghilterra, fondato nel 674 da san Benedetto Biscop , che gli aggiunse nel 682 il monastero gemello di Jarrow. Pur trattandosi ancora di monasteri maschili, questa istituzione di monaci "non irlandesi" è talvolta detta "doppia".

Note

  1. ^ ( EN ) Constance Stoney, Early Double Monasteries, Project Gutenberg
  2. ^ a b c d ( EN ) Barbara Mitchell, « Anglo-Saxon double monasteries », dans History Today , vol. 45, octobre 1995, questia
  3. ^ Catholic Encyclopedia, ( EN ) New Advent, « Double Monasteries »
  4. ^ ( FR ) Le Blog de L'ancienne Abbaye Cistercienne de la Séauve-Bénite, « La clôture des moniales au XIIème siècle en France » [ collegamento interrotto ]

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 4579 · LCCN ( EN ) sh85086690 · GND ( DE ) 4031225-2 · BNE ( ES ) XX524419 (data)