Numa Pompilius

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Numa Pompilius
Moneda Numa Pompilius i Ancus Marcius 1. gif
La moneda representa NVMAE POMPILI i ANCI MARCI , nét del primer. A l'esquena la Victòria sota un arc i un vaixell sota la lluna.
2n rei de Roma
A càrrec 715 aC - 673 aC
Predecessor Ròmul [1] [2] [3]
Successor Tullo Ostilio [4] [5]
Naixement Cures [1] , 754 aC
Mort 673 aC
Dinastia Reis llatino-sabins
Cònjuge Tazia
Fills Pompilia

Numa Pompilius ( Cures Sabini , 754 aC - 673 aC ) va ser el segon rei de Roma , [1] el regnat del qual va durar quaranta-tres anys [2] .

Llegenda

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Royal age of Rome .

Numa Pompilius , d'origen sabí , per tradició i mitologia romana , ens va transmetre sobretot gràcies a Titus Livi i Plutarc , que també van escriure una biografia, era conegut per la seva pietat religiosa [1] [2] i va regnar des del 715 aC fins al a la seva mort el 673 aC (vuitanta, després de quaranta-tres anys de regnat), succeint a Ròmul com a rei de Roma . [1] [3] Numa era un rei piadós, i en tot el seu regne mai no va fer una guerra.

Regne (715 - 673 aC)

Numa Pompilius consulta els déus
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Rex (història romana) i Lex regia .

Pujada al tron

La coronació de Numa no es va produir immediatament després de la desaparició de Ròmul. Durant un temps, els senadors van governar la ciutat en rotació, alternant-se cada deu dies, en un intent de substituir la monarquia per una oligarquia [6] . No obstant això, pressionat pel creixent descontentament popular causat per la desorganització i la poca eficiència d'aquest mode de govern, després d'un any [7] els senadors es van veure obligats a triar un nou rei. [8]

L'elecció va aparèixer immediatament difícil a causa de les tensions entre els senadors romans que van proposar el senador Proculus i els senadors sabins que van proposar el senador Velesio.

Per trobar un acord, es va decidir procedir d'aquesta manera: els senadors romans haurien proposat un nom triat entre els sabins i el mateix ho haurien fet els senadors sabins triant un romà [9] . Els romans van proposar Numa Pompilius, pertanyent als Gens Pompilia , que vivia a la ciutat sabina de Cures [10] i estava casada amb Tazia, l'única filla de Tito Tazio . Sembla que va néixer el mateix dia que Ròmul va fundar Roma (21 d’abril). Numa, un ciutadà de Tito Tazio, era conegut a Roma com un home de comprovada rectitud, així com un expert en lleis divines, tant que es mereixia el sobrenom de Pius . Els sabins van acceptar la proposta renunciant a proposar un altre nom. [11]

Proculus i Velesio (els dos senadors més influents respectivament entre els romans i els sabins) van ser enviats a Cures per oferir-li el regne [12] . Inicialment oposat a acceptar la proposta dels senadors, a causa de la violenta reputació dels costums de Roma [13] , Numa va consentir-ho només després d'haver pres els auspicis dels déus, que li van resultar favorables; Numa va ser elegit rei per aclamació del poble [14] .

Reformes polítiques i religioses

Numa Pompilius parla amb la nimfa Egeria que li dóna les lleis de Roma ( mos maiorum ) [2] .
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Commentarius (Numa Pompilius) i Roman Religion .

La llegenda diu que el projecte de reforma política i religiosa de Roma implementat per Numa li va dictar la nimfa Egeria amb qui, ara vidu, solia caminar pel bosc [15] i que se’n va enamorar fins al punt de fer-lo marit. [16]

A Numa se li atribueix haver creat una sèrie de reformes destinades a consolidar les institucions de la nova ciutat, en primer lloc les religioses, recollides per escrit als comentaris o llibres de Numae , que es van perdre al sac gal de Roma (387 a C.). [17]

Sobre la base d’aquestes normes religioses, els cultes de la ciutat eren administrats per vuit ordres religioses: [18] els Curiati , els Flamini , els Celeres , els Vestals , els Auguri , els Salii , els Feziale i els Pontífexs .

Numa va decidir unificar i harmonitzar tots els cultes i tradicions dels romans i sabins residents a Roma per eliminar les divisions i tensions entre aquests dos pobles, reduint la importància de les tribus i creant noves associacions basades en els oficis. [19]

Tan bon punt va esdevenir rei, va nomenar, al costat del sacerdot dedicat al culte a Júpiter i el dedicat al culte a Mart , un tercer sacerdot dedicat al culte del déu Quirinus , els déus més importants de l'era arcaica . Després va reunir aquests tres sacerdots en un únic col·legi sacerdotal que es deia flamini , a qui va donar regles i instruccions precises. [20]

Va prohibir als romans adorar imatges divines en forma humana i animal perquè considerava sacrilegi comparar un déu amb aquestes imatges i, durant el seu regnat, no es van construir estàtues que representessin els déus [21] . Va establir el col·legi sacerdotal dels Pontífexs [22] , presidit pel papa Màxim, càrrec que Numa va ocupar per primera vegada i que tenia la tasca de supervisar les vestals (vegeu més avall), la moral pública i privada i l'aplicació de totes les prescripcions de un sagrat. [23]

Després va establir el col·legi de les verges vestals [24] [25] assignant-los un salari i la cura del temple on es guardava el foc sagrat de la ciutat; [26] els primers eren Gegania, Verenia, Canuleia i Tarpeia (per tant, n'hi havia quatre, Anco Marzio n'afegia dos més, portant-los a sis). [27]

També va establir el col·legi dels Feiales (els guardians de la pau) que eren magistrats-sacerdots amb la tasca d'intentar solucionar conflictes amb els pobles veïns i proposar la guerra un cop esgotats tots els esforços diplomàtics. [28]

El vuitè any del seu regnat va establir el col·legi dels Salii , sacerdots que tenien la tasca de separar el temps de pau i guerra (per als antics romans el període de guerres anava de març a octubre) [29] . Aquesta funció era molt important per als habitants de l’ antiga Roma , perquè sancionava, durant l’any, la transició de l’estatus de cives (ciutadans sotmesos a administració civil i dedicats a activitats productives) a milites (súbdits militars sotmesos a i administració militar i dedicat a exercicis militars) i viceversa per a tots els homes capaços de lluitar. També va millorar les condicions de vida dels esclaus, per exemple, permetent-los participar en les festes en honor de Saturn , les Saturnals juntament amb els seus amos. [30]

La tradició romana fa referència a Numa Pompilius la definició dels límits entre la propietat privada i entre aquests i la propietat pública indivisa, sentència que va ser sancionada amb la dedicació dels límits a Júpiter Terminalis i la institució del festival Terminalia . [31]

Al Fòrum , va construir el temple de Vesta , [32] , i darrere d'això va construir la Regia [33] [34] i al llarg de la Via Sacra va construir el Temple de Janus , les portes del qual només es podrien tancar en temps de pau (i va romandre tancat durant els quaranta-tres anys del seu regnat). [26] [35] [36]

Segons l’enciclopedista Marco Verrio Flacco (segle I aC - segle I dC), reportat pel lexicògraf Sesto Pompeo Festo, el rei, en ordenar la construcció del temple de Vesta, volia que tingués una forma rodona ( ad pilæ similitudinem ) , és a dir, de la mateixa forma del món, ja que era un partidari convençut de l'esfericitat de la terra, una tesi, per tant, evidentment ja de moda en aquells temps llunyans. [37]

Segons Dionisio d'Halicarnàs, Numa va incloure el Quirinale a la ciutat, fins i tot si encara no estava envoltat de muralles en aquell moment. [38]

Calendari romà
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: calendari romà i festes romanes .

També se li atribueix una reforma del calendari, basada en cicles lunars, que van passar de 10 a 12 mesos de 355 dies (segons Livio, en canvi, el va dividir en 10 mesos, mentre que anteriorment no hi havia cap càlcul [2] ), amb el addició de gener , dedicada a Janus i febrer, que es van col·locar a finals d'any, després de desembre [39] (l'any va començar amb el mes de març; observeu la persistència dels noms dels darrers mesos de l'any amb números seven mbre eight bre nine mber, diu mber).

El calendari també contenia una indicació dels dies gloriosos i desastrosos, durant els quals no era permès prendre cap decisió pública. També en aquest cas, com per a totes les reformes més difícils, la tradició diu que el rei va seguir els consells de la nimfa Egeria , subratllant així el caràcter sagrat d’aquestes decisions. [26]

( LA )

Atque omnium primum ad cursus lunae in duodecim menses discribit annum; quem quia tricenos dies singulis mensibus luna non explet desuntque sex diesolid anno qui solstitiali circumagitur orbe, intercalariis mensibus interponendis ita dispensavit, ut vicesimo anno ad metam eandem solis unde bears essent, plenis omnium annorum spatiis dies congruerent. Idem nefastos dies fastosque fecit quia aliquando nihil cum populo agi useful futurum erat . "

( IT )

«I va dividir l'any en dotze mesos després del primer cicle de la Lluna; i com que la Lluna no la completa amb els mesos únics de trenta dies, sinó que resten sis dies per a un any sencer que completa el cicle dels solsticis, va decidir interposar els mesos intercalaris perquè en 19 anys els dies, tornant al mateix la posició del sol a partir de la qual van partir, va coincidir plenament amb els anys. Després va distingir els dies en glòries i en desastrosos, [10] de manera que en determinats dies no s’hauria de prendre cap decisió pública ".

( Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I )

No obstant això, l'any subdividit per Numa no va coincidir amb el cicle lunar, de manera que en anys alternatius es va afegir el mercedoni , que constava de 27 dies, com a últim mes, eliminant 4 o 5 dies al febrer; va ser el col·legi de pontífexs qui va decidir aquestes compensacions, de vegades també sobre la base de la conveniència política. [40]

Festes religioses
Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: Religió i sacerdoci romans (religió romana) .

Tal com s'ha escrit més amunt, Floro explica que Numa va ensenyar els sacrificis, les cerimònies [2] i el culte als déus immortals als romans. [41] També va crear papes , desitjos i salis . [10] La tradició diu que Numa va establir, entre altres coses, la festa de Quirino i la festa de Mart . El primer festival es va celebrar al febrer, mentre que el festival dedicat a Mart es va celebrar al març i va ser oficiada pels salii . Numa assistia personalment a totes les festes religioses, durant les quals estava prohibit el treball.

Aquestes reformes de caràcter religiós també es van correspondre amb un període de prosperitat i pau que va permetre a Roma créixer i enfortir-se, tant que durant tot el seu regnat les portes del temple de Janus mai es van obrir. [2] [42]

Mort i enterrament

Va morir als vuitanta anys i no de mort sobtada, sinó desgastat pels anys (a causa de la malaltia segons Livio [2] ), quan el seu nebot, el futur rei Anco Marzio , tenia només cinc anys, [43] envoltat de l’afecte dels romans, també agraïts pel llarg període de prosperitat i pau que havien gaudit. Molts representants dels pobles veïns també van participar en la processó funerària i el seu cos no va ser cremat, sinó enterrat juntament amb els seus llibres en un mausoleu del Janiculum . [44]

Després de l’experiència bèl·lica del regnat de Ròmul, Numa Pompili va saber amb la seva saviesa proporcionar un equilibri ferm a la naixent ciutat.

Durant el consolat de Marco Bebio Tamfilo i Publio Cornelio Cetego , el 181 aC , dos camperols van trobar el lloc de la seva inhumació, que contenia set llibres en llatí a la dreta pontifícia i altres en grec sobre filosofia. Per decret del senat, els primers es van conservar acuradament, mentre que els segons van ser cremats públicament. [45]

Descens

El senador sabí Marcio, que s’havia casat amb la seva filla Pompilia , va postular-se per la successió, però va ser superat per Tullo Ostilio i es va deixar morir de fam de decepció. Anco Marcio va néixer del matrimoni entre Pompilia i Marcio, que esdevindrà rei després de Tullo Ostilio. [46] Algunes fonts parlen d’un segon matrimoni de Numa Pompilio amb una tal Lucrezia de la qual naixerien quatre fills: Pompone, Pino, Calpo i Memerco d’on haurien originat les famílies romanes de Pomponi, Pinari, Calpurni i Marci. [47]

Crítica històrico-arqueològica

Es discuteix l’existència real de Numa Pompilius, tal com passa per la de Ròmul . Per a alguns estudiosos la seva figura seria principalment simbòlica; un rei mig filòsof i mig sant, destinat a crear les regles i el comportament religiós de Roma, oposat a la guerra i al desordre, diametralment oposat al seu predecessor, el rei guerrer Ròmul. El mateix origen del nom ( Numa da Nómos = "llei"; Pompilio da pompé = "hàbit sacerdotal" [48] ) indicaria la idealització de la seva figura.

Nota

  1. ^ a b c d e Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.1.
  2. ^ a b c d e f g h Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 3.
  3. ^ a b Estrabó , Geografia , V, 3.2.
  4. ^ Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 4
  5. Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 3.1.
  6. Plutarque , Vida de Numa II, 6-7
  7. Dionís d'Halicarnàs , antiguitats romanes , I 57.1
  8. Dionisio d'Halicarnàs , Antiguitats romanes , II, 57, 1-4.
  9. Plutarque, Vida de Numa , III, 1
  10. ^ a b c Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.2.
  11. Plutarque: vida de Numa; III, 3
  12. Plutarque: vida de Numa; V, 1
  13. Plutarque: vida de Numa; V, 2-5
  14. Plutarque: vida de Numa; VII, 1
  15. ^ T. Livio: Ab Urbe condita ; I, 19: Qui cum descendere ad animos sine aliquo comment miraculi non posset, simulat sibi cum goddess Egeria congressus nocturnos esse; eius se monitu quae acceptissima dis essent sacra instituere, sacerdotes suos cuique deorum praeficere .
  16. Plutarque, Vida de Numa ; IV, 2-3
  17. Plutarque, Vida de Numa , I, 1
  18. Dionisio d'Halicarnàs , Antiguitats romanes , II, 63, 4
  19. Plutarque, Vida de Numa ; XVII, 3.
  20. Plutarque, Vida de Numa ; VII, 4-5
  21. Plutarque, Vida de Numa , VIII, 7
  22. Plutarque, Vida de Numa , IX, 1-4
  23. Plutarque, Vida de Numa , VII, 4
  24. Dionisio d'Halicarnàs , Antiguitats romanes , II, 64, 5.
  25. Plutarque, Vida de Numa , IX, 5
  26. ^ a b c Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.3.
  27. Plutarque, Vida de Numa ; X, 1-7
  28. Plutarque, Vida de Numa ; XII, 4-7
  29. Plutarque, Vida de Numa ; XIII, 1-7
  30. Plutarque, Vida de Numa , 1.5
  31. Dionisio d'Halicarnàs , Antiguitats romanes , II, 74, 1-4.
  32. Dionís d'Halicarnàs , antiguitats romanes , II, 65,5
  33. Plutarque, Vida de Numa ; XIV, 1
  34. Tàcit , Annals, XV, 41.1
  35. Plutarque, Vida de Numa ; XX, 1-3
  36. Livio , Periochae ab Urbe condita libri , 1.13.
  37. Sextus Pompey Festus, De verborum significatione. Pars I, pp. 354-355. Budapest, 1889.
  38. Dionisio d'Halicarnàs , Antiguitats romanes , II, 62, 5
  39. Plutarque, Vida de Numa ; XVIII, 1-4
  40. Plutarque, Vida de Numa ; XIX, 1-6
  41. ^ Livio , Periochae ab Urbe condita libri , 1.12.
  42. Plutarque, Vides paral·leles: Licurg i Numa ; IV, 7
  43. Plutarque, Vida de Numa ; XXI, 4
  44. Plutarque, Vida de Numa ; XXII, 1-2
  45. Valerio Massimo , Factorum et dictorum memorabilium libri IX , Lib I 1.1.12
  46. Plutarque, Vida de Numa ; XXII, 7
  47. Plutarque, Vida de Numa ; XXI, 1-4
  48. Antonio Brancati, Civilization in comparison, Vol. I , Florència, La Nuova Italia, 1984, pàg. 293.

Bibliografia

Fonts primàries
Fonts historiogràfiques modernes
  • AAVV, Einaudi History of the Greeks and Romans, Roma a Itàlia, vol . 13 , Milà, Einaudi, 2008.
  • Giovanni Brizzi , Història de Roma. 1. Dels orígens a Azio , Bolonya, Pàtron, 1997.
  • Andrea Carandini, Roma el primer dia , Roma-Bari, Laterza, 2007.
  • Emilio Gabba, Dionisio i la història de la Roma arcaica , Bari, Edipuglia, 1996.
  • ( EN ) Philip Matyszak, Crònica de la república romana: els governants de l'antiga Roma des de Ròmul fins a August , Londres i Nova York, Tàmesi i Hudson, 2003, ISBN 0-500-05121-6 .
  • Theodor Mommsen , Història de la Roma antiga , Florència, Sansoni, 1972.
  • Massimo Pallottino , Orígens i història primitiva de Roma , Milà, Rusconi, 1993, ISBN 88-18-88033-0 .
  • André Piganiol, Les conquestes dels romans , Milà, Il Saggiatore, 1989, ISBN 88-04-32321-3 .
  • Howard H. Scullard, Història del món romà , Milà, Rizzoli, 1992, ISBN 88-17-11903-2 .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Rei de Roma Successor LupaCapitolina.png
Ròmul 715 aC - 673 aC Tullo Ostilio
Control de l'autoritat VIAF (EN) 18.663.608 · ISNI (EN) 0000 0000 0265 4279 · LCCN (EN) n85202845 · GND (DE) 122 673 093 · BNF (FR) cb15006884c (data) · BAV (EN) 495/84617 · CERL cnp00570799 · WorldCat Identitats ( EN ) viaf-901509