Nom àrab

La tughra (signatura estilitzada) de Mahmud II de l’Imperi Otomà . Influenciats per la cultura àrab, els governants otomans van estilitzar els seus noms de manera àrab, tal com es descriu en aquesta signatura. La tughra diu: "Mahmud Han bin Abdulhamid muzaffer daima" ("Mahmud Khan fill d'Abdulhamid, el sempre vencedor")

Aquesta entrada o secció sobre l'islam i els temes onomàstics no cita les fonts necessàries o els presents són insuficients . Podeu millorar aquesta entrada afegint cites de fonts de confiança segons les directrius sobre l’ús de les fonts . Seguiu els consells de disseny de referència .

A l’ onomàstica àrab el nom es divideix en diversos components.

Estructura del nom àrab

Primer de tot la kunya ( àrab : كنية ), és a dir, el sobrenom de respecte derivat del nom d'un fill (la majoria el primogènit). Per a un home es tracta de prefixar el terme Abū (pare de) al nom del nen i, per a una dona, el terme Umm (mare de) va prefixat al nom.

Després segueix l’ isme ( àrab : إسم ), que és el nom propi (Muḥammad, ʿAlī, ʿAbd al-Raḥmān, etc.) que s’utilitza sol per anomenar-se en un to d’absoluta familiaritat i confiança i que, per tant, de vegades pot subratllar un forma grollera o altiva de relacionar-se amb aquesta persona per subratllar una veritable o suposada inferioritat social o moral.

Després ve el nasab ( àrab : نسب ), el patronímic (sobrenom derivat del nom del pare) que segueix l’isme i precedeix el nom del pare. S’utilitza el terme ibn (fill de) o bint (filla de) i a la llista es pot recórrer un llarg camí en les generacions, recordant també el nom de l’avi, el besavi, el rebesavi així successivament. Aquest és un signe de gran noblesa i distinció, ja que els que recorden els seus avantpassats solen formar part d’una elit de qualsevol mena (Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Yūsuf, "Muhammad fill d’Abd Allāh, fill [a la seva època] per Yūsuf ").

Hi ha un sistema comú d’abreujar ibn a "b". i bint a "bt".

És llavors el torn de la nisba ( àrab : نسبة ), un adjectiu acabat en ī que indica l'origen geogràfic, cert o presumpte ( al-Miṣrī , "l'egipci", al-Kūfī , "el kufano").

La seqüència acaba amb el laqab ( àrab : لقب ), títol honorari o sobrenom , dissenyat per indicar particularitats físiques o morals, oficis o professions ( al-Manṣūr , "qui és vencedor de Déu", al-ʿAtrāsh "el sord", al-Ḥaddād "el ferrer").

Pel que fa a nisba i laqab , es poden enumerar diversos, que després són útils per rastrejar els moviments que una persona ha realitzat durant la seva vida i els seus canvis d’activitat o interessos.

A l'època moderna, a tots els països àrabs hi ha hagut una tendència cap al cognom , normalment del laqab , de manera que les persones solen indicar-se amb ism en funció del nom i laqab en funció del cognom (que per tant es transmet als nens) . En funció del context, però, l’ús –codificat o no– pot ser diferent.

Els noms àrabs i el seu equivalent bíblic

Correspondències entre àrab , hebreu i italià .

* Yassou és el nom àrab-cristià de Jesús, mentre que ʿĪsā és la versió musulmana del nom, tal com s'utilitza a l' Alcorà . Yehoshua també és l'origen de Joshua .

** Yuḥanna és el nom àrab-cristià de Joan , mentre que Yaḥyā és la versió musulmana del nom, tal com s'utilitza a l'Alcorà.

Noms exclusivament cristians

Articles relacionats

• Abu
• Cognoms àrabs

Portal d’antropònims

Portal de l’islam

Portal de Lingüística