Règim jurídic
Un ordre jurídic en dret és el conjunt ordenat i coherent de normes jurídiques presents en un estat , que regulen la vida d'una comunitat dins d'un sistema jurídic (per exemple, un estat); segons el fulletó " ubi ius ibi societas " ("on hi ha la llei, hi ha [és] l' empresa ") i viceversa " ubi societas ibi ius " ("on hi ha l'empresa, hi ha [la] llei") ), els sistemes jurídics sovint s’identifiquen amb organitzacions sobiranes , com ara estats , federacions i confederacions d’estats [ sense font ] .
Classificació
Originals i derivats
Un sistema legal pot ser original o derivat. S’origina quan la seva sobirania no deriva de cap altre ordre (per exemple: l’ Estat , l’ Església , la comunitat internacional ); d’altra banda, es deriva quan la seva sobirania no és directa i immediata, sinó que reflecteix la sobirania d’un altre sistema jurídic ( les autoritats locals i la Unió Europea són exemples de sistemes jurídics derivats). El dret estatal està format per dues branques principals, el dret privat i el dret públic , cadascun amb les seves pròpies subdivisions.
Dret privat
Conjunt de normes que regulen les relacions entre individus, ja siguin actes personals (com ara les relacions familiars) o actes comercials (com ara les relacions laborals). En el primer cas parlem de dret civil , en el segon de dret mercantil i laboral .
- Dret civil : conjunt de normes que regulen les relacions entre individus, tant en la família com en la societat com a ciutadans. Està regulat pel Codi Civil .
- Dret mercantil : conjunt de normes que regulen les relacions entre individus en actes comercials (per exemple, valors de crèdit, contractes comercials, etc.). Està regulat pel Codi Civil .
- Dret del treball : conjunt de normes que regulen les relacions laborals, la protecció de l’ocupació i l’activitat sindical. Està regulat pel Codi Civil .
General i detalls
En relació amb els objectius que persegueix un sistema jurídic, pot ser general o particular. Es diu general quan l'objectiu perseguit és l'anomenat bé comú (per exemple: Estat, autoritats locals, Unió Europea); per altra banda, es diu que és particular quan s’orienta a la consecució d’un interès específic (l’Església, per exemple, entre els sistemes jurídics originals; així com una societat anònima o una associació entre els derivats jurídics sistemes).
Estàtica i dinàmica
En relació amb el criteri sobre el qual s’estableix la validesa de les normes, és a dir, la seva pertinença a l’ordenament jurídic, aquest últim pot ser, segons una distinció que es remunta a Hans Kelsen , estàtic o dinàmic.
En un ordre estàtic , la norma que és lògicament deduïble d’una altra norma de l’ordre ( metanorma ) és vàlida : aquest és l’anomenat criteri material de validesa . En els sistemes legals estàtics, així com en els sistemes morals, totes les normes estan lligades entre si per relacions de deducibilitat lògica i, per tant, constitueixen un sistema normatiu ; Exemples típics són les ordres religioses, per exemple la xaria islàmica, on les metanormes, sobre la base de les quals s’estableix la validesa de les altres normes, tenen el seu origen en alguna forma de revelació divina. En els sistemes jurídics dinàmics , en canvi, es poden produir noves regles vàlides en compliment de normes específiques ( metanormes o normes sobre producció legal ), contingudes en el mateix sistema jurídic , que identifiquen quins actes o fets donen lloc a la seva creació (per tant, -anomenat criteri de validesa formal ).
Són ordenacions dinàmiques típiques dels estats actuals; a més, en els sistemes jurídics contemporanis el criteri material de validesa i el formal solen funcionar conjuntament: per tant, per posar un exemple, en l’ordenament jurídic italià les lleis s’han de crear amb una llei aprovada pel Parlament i promulgada pel president de la República , segons un procediment específic (criteri formal); al mateix temps, però, han de ser lògicament coherents amb les normes contingudes en la constitució (criteri material).
Debat
La doctrina del dret majoritari, arran de l’ ensenyament de Santi Romano , creu que, per poder parlar d’un ordre jurídic, s’han de combinar tres elements:
- plurisubjectivitat, és a dir, la presència de diversos subjectes (per exemple, ciutadans d'un estat);
- una regulació adequada, és a dir, l’existència d’un conjunt específic de normes destinades a regular l’acció dels subjectes;
- organització, és a dir, una estructura amb la tasca d’implantar les normes i garantir-ne el compliment i l’eficàcia.
Per tant, en la doctrina va sorgir la qüestió de si les normes creaven una organització social [1] o, viceversa, l’organització social creava normes [2] . El debat continua. És cert que els sistemes jurídics es caracteritzen per un conjunt de normes i una organització capaç de crear noves regles; i, per tant, capaç de derogar, substituir i modificar les normes anteriors. Les regles que s'han de considerar legals s'han de respectar o aplicar fins i tot en contra de la voluntat dels destinataris, en cas contrari no són regles legals vertaderes [3] . La teoria desenvolupada per Santi Romano difereix considerablement de les anteriors perquè ha demostrat que poden existir diversos sistemes legals sobirans dins del mateix territori i la mateixa població. Penseu en els casos d’esglésies no sotmeses a l’estat en el territori del qual actuen (o sobreviuen) més o menys en secret.
Partint de la teoria de la pluralitat de sistemes jurídics, R. Federici va fer un pas més endavant: va plantejar la hipòtesi que les guerres i les revolucions són l’efecte del xoc entre els sistemes jurídics sobirans [4] . Va intuir que la funció dels sistemes jurídics és prevenir i resoldre conflictes [5]. Per demostrar la seva tesi, va fer ús de la distinció fonamental entre dret substantiu i dret processal i va destacar que la finalitat del dret substantiu (dret civil, penal, comercial, fiscal, internacional, etc.) és dictar les normes per evitar conflictes; mentre que l’objectiu de resoldre conflictes es delega al dret processal (civil, penal, administratiu, fiscal, comptable). [6] Al final del discurs conceptual, Renato Federici afegeix que: quan el sistema estatal no pot prevenir i resoldre disputes entre classes socials, el conflicte pot degenerar en confrontació armada, és a dir, en una revolució violenta entre sistemes oposats (que dels conservadors i el recolzat pels revolucionaris). Penseu, per exemple, en la Revolució Francesa de 1789 o la Revolució Russa de 1917 [7] .
El sistema jurídic, segons la teoria normativista enunciada per Hans Kelsen , estaria constituït pel conjunt de normes vigents en un àmbit territorial determinat. Aquestes normes, reconnectades entre si en una relació de jerarquia decreixent, es podrien representar segons una estructura piramidal, a l’àpex suprem de la qual seria l’anomenada norma fonamental d’un caràcter “original”, de la qual derivava l’altra "sorgirien normes, totes situades en un rang d'inferioritat efectiva respecte a aquesta última.
En contrast amb aquesta doctrina, trobem la teoria institucionalista (o institucionalista ) segons la qual un ordre no s’esgotaria en un complex de prescripcions normatives, ja que, al contrari, serien precisament les prescripcions normatives que sorgeixen d’una determinada i organització social preexistent; en aquest sentit, el pare d'aquesta reconstrucció dogmàtica Santi Romano va afirmar: "un ordre no es resol només en normes. El dret també és norma, però a més de ser norma, i sovint abans de ser norma, és organització i cos social". Dit d’una altra manera, atès que el concepte mateix d’organització implica la repetició d’una activitat que no és aleatòria, sinó ordenada d’acord amb regles (o normes) precises, seria a partir d’aquest datum organitzatiu –lògicament preexistent– que aquelles regles (o normes) que posteriorment seguirien, que constitueixen un dels elements essencials del propi sistema.
Nota
- ^ En aquest sentit, H. KELSEN, Esquemes de la pura doctrina del dret (1934), trad. Italià editat per R. TREVES (Einaudi, Torí, 1967); ID., La pura doctrina del dret (1960), trad. Italià editat per MG LOSANO (Einaudi, Torí, 1966).
- ^ Tesi recolzada per SANTI ROMANO, The legal system (I ed. 1917-18); Sansoni, Florència, II ed. 1946.
- ^ H. KELSEN, obres citades anteriorment.
- ^ R. FEDERICI, Guerra o llei? Dret humanitari i conflictes armats entre sistemes jurídics. Perquè els ciutadans no arribin a les armes, Editoriale Scientifica, Nàpols, III ed., 2013.
- ^ R. FEDERICI, "Ne cives ad arma veniant", dins "Procediments en honor de C. ROSSANO", vol I, Jovene, Nàpols, 2013; ID., Guerra o Llei?, Cit.
- ^ R. FEDERICI, Guerra o llei? cit.
- ^ Igualment, la guerra no és només la continuació de la política estatal per altres mitjans, tal com demostra K. Von CLAUSEWITZ, Della guerra (1832-34), sinó també el fruit del xoc entre els sistemes legals estatals. R. FEDERICI, obres citades, arriba a la conclusió segons la qual: la guerra i el dret serien dos instruments alternatius de què disposen les classes dominades per assolir els seus objectius socials i econòmics: quan una està en vigor, l’altra dorm.
Bibliografia
- Luigi Alfieri, hi ha sistemes regulatoris no legals? , a: Alberto Giasanti, Guido Maggioni (editat per), Els drets ocults. Enfocament antropològic i perspectiva sociològica , Milà, Raffaello Cortina, 1995.
- Norberto Bobbio , Teoria del sistema jurídic , Torí, Giappichelli, 1960.
- Norberto Bobbio , Teoria i ideologia en la doctrina de Santi Romano , dins: De l’estructura a la funció , Milà, Edicions comunitàries, 1977.
- Sabino Cassese , L'explosió de la llei. El sistema jurídic italià del 1975 al 2000 , dins: «Sociologia del dret», fasc. 1 (Milà, Franco Angeli, 2001).
- Santi Romano , L’ordenament jurídic. Estudis sobre el concepte, les fonts i els caràcters del dret , Pisa, Mariotti, 1917.
Articles relacionats
Enllaços externs
| Control de l'autoritat | Thesaurus BNCF 26186 · GND (DE) 4135330-4 |
|---|
