Ordre de Carmelites Descalços

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
L’escut de l’orde

Els Carmelites Descalços (en llatí Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo ) són un institut religiós masculí de dret pontifici . Els frares d'aquest ordre mendicant posposen les inicials OCD al seu nom [1]

L'ordre deriva de la reforma descalça introduïda el 1562 al monestir femení de San Giuseppe d' Àvila per Santa Teresa de Jesús i estesa a la branca masculina de l' orde carmelità per Sant Joan de la Creu amb la fundació del convent de Duruelo a 1568 . [2]

Els descalços van ser reconeguts primer com a província ( 1580 ) [3] i després com a congregació ( 1587 ) [4] dins l’ordre carmelita, de la qual es van separar definitivament el 1593 . [5] Després de la separació de la branca "calçada", els religiosos es van dividir en dues congregacions autònomes (de San Giuseppe a Espanya i de Sant'Elia a Itàlia ), [6] reunides pel papa Pius IX el 1875 . [7]

L’ hàbit dels frares és de color marró i consisteix en una sotana lligada a la cintura per un cinturó, escapular i caputxa; en ocasions cerimonials s'afegeixen caputxa i caputxa blancs. [8]

Els carmelites descalços es dediquen en primer lloc a la vida contemplativa i, en segon lloc, a les activitats pastorals (direcció espiritual , predicació ) i a la tasca missionera . [1]

Història

Orígens

Teresa de Jesús en una pintura de Rubens (1615)

Teresa de Jesús , antiga monja carmelita del monestir de l'Encarnació d' Àvila (a Espanya), va elaborar amb alguns companys el projecte d'un nou monestir reformat, similar als de les clarisses "descalces" que seguien l'esperit de Pere d’Alcántara . Havent trobat un seient, l’adaptà i, obtingut el permís de la Penitenciària Apostòlica , el 24 d’agost de 1562 l’ erigí com a monestir (segons la norma sense mitigació de 1247 , sense ingressos) amb el títol de Sant Josep: a 1563 Teresa va ser elegida priora i va fixar les primeres regles de la vida. [9]

Després se li va acudir la idea d’establir una família de religiosos del mateix estil per a la direcció espiritual de les monges i, a través del bisbe d’ Àvila Álvaro de Mendoza, va presentar el projecte al prior general dels carmelites. [2] El 1567 Teresa va rebre la visita del prior general Giovanni Battista Rossi , que va apreciar i animar la seva feina, convidant-la a fundar altres monestirs; després d'una negativa inicial, el general també va concedir el permís per erigir dos convents masculins de "carmelites contemplatius" posats sota l'obediència del provincial de Castella . [9]

A la tardor de 1567, Teresa va conèixer Giovanni di San Mattia , un jove carmelita del convent de Medina del Campo , estudiant de teologia i filosofia a Salamanca i recentment sacerdot, que es plantejava passar als cartoixans . Teresa el va convèncer perquè esdevingués la pedra angular de la reforma que pretenia dur a terme entre els frares de l'orde. [10]

Per introduir-lo en el nou estil de vida, Teresa volia que Giovanni amb ella fundés el monestir dels descalços a Valladolid . Després d'haver-lo vestit primer amb l' hàbit que havia dissenyat per als seus frares, el va convidar a preparar el primer convent de Duruelo . [2]

Fundació

Joan de la Creu en una pintura de Francisco de Zurbarán (1656)

La vida comuna va començar el 28 de novembre de 1568 amb Giovanni, que prengué el nom de Joan de la Creu, Antonio di Gesù, antic prior del convent de Medina del Campo, i el seu germà laic Giuseppe di Cristo. [2]

Teresa va donar als seus frares el que va anomenar la "Regla primitiva" de l'ordre carmelità, és a dir, la que va emetre el papa Innocenci IV amb la butlla Quem honorem conditoris de l'1 d'octubre de 1247 , sense que s'aprovessin les mitigacions posteriors relacionades amb el silenci, el record i l'abstinència. pels papes Eugeni IV , Pius II i Sixt IV . [11] Els frares van unir la vida de la pregària amb un fervent apostolat entre els habitants dels pobles propers. [12]

El 13 de juliol de 1569 es va fundar a Pastrana el segon convent dels carmelites descalços, en el qual els primers italians van adoptar la vida religiosa: Ambrogio Azzaro (Mariano di San Benedetto) i Giovanni Narducci (Giovanni della Miseria). La comunitat de Duruelo el 1570 es va traslladar a Mancera de Abaix ; el mateix any, a causa del floriment de les vocacions, es va inaugurar el primer col·legi de la reforma a Alcalá de Henares i Giovanni della Croce en fou el primer rector. [12] A aquestes tres primeres comunitats es van unir aviat els monestirs d’ Altomira ( 1571 ) i Roda ( 1572 ). [13]

Conflictes entre "descalç" i "calçat"

A partir del 1572 es van obrir nombroses cases a Andalusia ( San Juan del Puerto , Granada , La Peñuela ...) no autoritzades pel prior general; a més, el 1574 Girolamo della Madre de Dio Gracián, que havia professat entre els descalços de Pastrana, va ser elegit superior provincial d'Andalusia. Això va crear una fricció entre els peus descalços i la resta de l'ordre. [13]

El capítol general dels carmelites celebrat a Piacenza el 1575 va condemnar els descalços com a "desobedients, defectuosos i rebels" i els va ordenar deixar els convents andalusos fundats sense el consentiment del prior general. [13] El nunci apostòlic a Espanya , Nicolò Ormaneto , favorable als descalços, va fer ineficaços les decisions del capítol general, però això només va servir per exacerbar el conflicte amb el "calçat", tant que el 1577 Giovanni della Croce fou arrestat a Àvila i empresonat a Toledo : va aconseguir escapar de la presó conventual només nou mesos després. [3]

Els descalços també van convocar il·legítimament un capítol a Almodóvar del Campo i van elegir el seu propi provincial: el nou nunci apostòlic Filippo Sega , menys favorable als descalços que el seu predecessor, va reaccionar destituint el provincial, derogant els actes del capítol i excomunicant els participants. Els convents dels Descalços van ser sotmesos a dos carmelites d’observança comuna: Juan Gutiérrez i Diego de Cárdenas. [3]

Però el 1579 el nunci Sega, sota la pressió d'un consell de quatre ajudants designats per Felip II , va revocar els poders de Gutiérrez i de Cárdenas i va nomenar per a les comunitats de la reforma descalça un vicari general en la persona d'Angelo de Salazar, antic provincial de Castella en el moment de la fundació del monestir de San Giuseppe. [3]

A petició de Felip II, amb la breu consideració piadosa del papa Gregori XIII del 22 de juny de 1580 , els descalços van ser separats dels carmelites "calçats" i erigits a la província. El capítol dels descalços celebrat a Alcalá el 3 de març de 1581 va constituir el breu executiu papal i va elaborar un primer conjunt complet de constitucions . [3]

El primer provincial va ser Jeroni de la Mare de Déu Gracián: sota el seu provincialat, els descalços van fundar el seu primer convent fora del territori espanyol, a Gènova ( 1584 ); [3] El 10 d'abril de 1584 es va obrir la primera missió al Congo i l'11 de juliol de 1585 un grup de frares va marxar a Mèxic . [4]

Ordre independent

El successor de Gracián, Nicolò di Gesù Maria Doria , va ser elegit el 10 de maig de 1585. Va posar fi a l'activitat missionera dels descalços i als desenvolupaments fora d'Espanya, centrant-se en la consolidació de la reforma: va organitzar les cases existents en districtes o províncies, va obtenir un procurador general per als descalços a Roma (breu Quae a praedecessoribus del papa Sixt V del 20 de setembre de 1586), va fer abandonar descalç el ritu jerusalita en favor del romà i, amb el curt Cum de statu del 10 de juliol de 1587 , va aconseguir l'erecció dels descalços a la congregació amb el seu propi vicari general. El 1588 Doria fou elegit vicari general i formà un govern col·legial de sis consellers generals (la Consulta), orientat cap a un control minuciós de tota la congregació. [4]

El 1593 Doria va obtenir del capítol general de l’ordre reunida a Cremona la separació jurídica completa dels peus descalços del tronc principal dels carmelites i el papa Climent VIII va ratificar el vot del capítol amb la butlla Pastoralis officii del 20 de desembre de 1593 . [5]

Nicolò di Gesù Maria Doria , nomenat preboste general fins a la celebració d’un nou capítol general, va morir pocs mesos després: el 1594 fou elegida la primera autèntica general de l’orde, Elia di San Martino. [5]

Congregacions d’Espanya i Itàlia

L'església del convent de Santa Maria della Scala , la primera seu romana de l'orde

Tot i que el projecte de fundacions a Roma i Nàpols ja feia temps que s’obria camí, l’erecció de convents descalços a Itàlia es va trobar amb l’oposició de Felip II i els superiors de l’orde: d’una banda perquè es temia que el la difusió de l'ordre fora d'Espanya podria haver perjudicat l'ideal de la pregària i la penitència, que eren la norma de vida dels frares, d'altra banda perquè Roma temia la direcció i el poder de visitar les cases espanyoles. [14]

El 20 de març de 1597 , amb la butlla Sacrarum Religionum , el papa Climent VIII va concedir a descalços l’erecció d’un convent a Roma, a Santa Maria della Scala . Acte seguit, el papa va retirar els dos convents italians (Gènova i Roma) de la jurisdicció dels superiors espanyols i els va sotmetre immediatament a la Santa Seu : el 13 de novembre de 1600 , amb el curt In apostolicae dignitatis , va erigir els convents italians com a congregació independent. [5]

No hi hauria intercomunió entre els convents espanyols i italians. Així, els carmelites descalços van arribar a estar constituïts per dues congregacions diferents, amb els seus propis governs i legislacions: la congregació espanyola de Sant Josep i la congregació italiana de Santa Elia; als dos primers es va afegir, el 1773 , el portuguès de San Filippo, que però va tenir una vida efímera. [6]

La congregació espanyola es caracteritzava per la retirada, el record i l’observança regular. L'activitat missionera iniciada al Congo aviat va ser abandonada i els religiosos a Mèxic també tenien prohibit ensenyar catecisme als indígenes: aquesta actitud, fins i tot si no permetia la radiació apostòlica, va afavorir els estudis i l'activitat literària. [15]

De la separació de la província portuguesa (establerta el 1588 ) de la congregació espanyola, es va originar la congregació de Portugal, erigida pel papa Climent XIV amb la curta Paterna sedis del 28 d'abril de 1773 . L’activitat apostòlica de la congregació portuguesa va ser notable: també hi havia fundacions a les possessions africanes de Moçambic i Angola i, sobretot, al Brasil . Fou suprimida el 1834 . [16]

Amb l’acte d’erecció, el papa Climent VIII va donar a la congregació italiana el poder de fundar cases a tot el món, a excepció d’Espanya i les seves possessions. La congregació italiana es va dotar de constitucions pròpies organitzant una forma de vida força diferent de la vigent a Espanya. [17]

Els Carmelites Descalços de la congregació italiana van conèixer una gran i ràpida difusió: el 1614 els membres ja eren més de 300 dispersos per Europa i la divisió de la congregació en províncies (3 a Itàlia i una respectivament a França , Polònia i Bèlgica - Alemanya ) ; [17] el 1650 els frares professos eren 2.326, amb 149 convents organitzats en 14 províncies i uns 100 missioners dispersos a Pèrsia , Índia , Aràbia , Síria , Líban , Anglaterra i els Països Baixos (per a la formació de missioners hi havia tres seminaris a Roma , Lovaina i Malta ). [18]

Supressions dels segles XVIII i XIX

La Mare de Déu del Carmel amb Santa Teresa de Jesús i altres santes carmelites. Pintura de Pietro Novelli , 1641.

Les circumstàncies polítiques i socials de la segona meitat del segle XVIII i principis del XIX van causar greus pèrdues a totes les congregacions de l'orde. [18]

A França, els disturbis van començar el 1766 , quan la Commission des réguliers va imposar noves constitucions als carmelites descalços. Després de l’esclat de la Revolució, es va suspendre per primera vegada l’emissió de vots i el 1790 es van dissoldre totes les ordres no dedicades a l’ensenyament ni a obres benèfiques: molts frares van ser guillotinats, afusellats o deportats a Guyana . [19]

El 1767 el govern venecià va posar límits a l'admissió de nous religiosos i va limitar el nombre de frares per convent; les supressions reals a Itàlia , que van començar el 1797 amb la República Cisalpina , es van estendre aviat a la resta de la península i van culminar amb les lleis subversives del 1866 . [19]

Gairebé tots els monestirs austríacs van ser suprimits per Josep II el 1782 i el 1783 la supressió va començar a Polònia i Lituània . Es van perdre molts convents alemanys el 1802 i es van tancar cases a Bèlgica el 1810 . [19]

A Espanya Napoleó va ordenar el 1808 el tancament d’un terç dels convents i el seu germà Giuseppe va continuar la seva política adversa contra les ordres religioses; la guerra d'independència contra França va produir un nou debilitament de la congregació espanyola. La tímida recuperació que es produí després del 1824 fou interrompuda per les lleis de 1835 , que prohibien l’acceptació de novells i decretaven el tancament de convents amb menys de 12 frares, i per la supressió general del 9 de març de 1836 : algunes petites comunitats van sobreviure. clandestinament i molts carmelites descalços es van traslladar a Itàlia o França . [20]

Els 14 convents portuguesos van ser suprimits amb el decret llei emès per Joaquim António de Aguiar el 28 de maig de 1834 i els frares secularitzats i dispersos. [16]

Unificació i recuperació

Quan la situació política ho va fer possible, els frares van reprendre la vida comuna arreu. Tanmateix, hi va haver dificultats a Espanya on, a causa del escrit de Climent VIII el 1600, es va prohibir als religiosos de la congregació italiana fer fonaments. [7]

Per superar el problema, els religiosos espanyols es van adreçar al bisbe d’ Urgell i al cardenal Donnet de Bordeus per demanar a la Santa Seu la unió de les congregacions d’Espanya i Itàlia. El papa Pius IX va confiar l'estudi de la qüestió al fiscal general de la congregació d'Itàlia, Girolamo dell'Immacolata Gotti , que va subratllar la validesa de la proposta i va fer suggeriments per superar qualsevol dificultat. [7]

Pius IX, a través de les breus Lectissimas Christi turmas del 12 de febrer de 1875 , va decretar la fusió de les congregacions d’Itàlia i Espanya en un sol ordre, sotmès a l’autoritat d’un preboste general resident a Roma , i va ampliar les constitucions ja vigents per la congregació italiana. [7]

Gràcies a la unió, la represa de l'ordre va ser ràpida. Es van fundar convents als Països Baixos i als Estats Units d'Amèrica pels peus descalços de Baviera , expulsats d'Alemanya el 1876 pel Kulturkampf ; [21] Els frares espanyols es van obrir a l'activitat missionera, cosa que se'ls va impedir abans de la unió, i van fundar fundacions a Cuba , Argentina , Xile , Perú , Uruguai i Brasil . [22]

Al segle XX l'activitat missionera dels carmelites descalços va tenir un nou impuls: el 1918 se'ls va confiar la prefectura apostòlica d' Urabá , a Colòmbia ; el 1937 la prefectura apostòlica de San Miguel de Sucumbíos , a l’ Equador ; el 1945 la prefectura apostòlica d' Esmeraldas , de nou a Colòmbia; el 1952 els frares expulsats de la Xina van començar a treballar a la prefectura apostòlica de Nagoya , al Japó ; el 1953 se'ls va confiar la prefectura apostòlica de Kuwait ; el 1954 la prefectura apostòlica de Tumaco , també a Colòmbia. [23]

Missions

Teresa de Jesús i Joan de la Creu, en una obra d'art contemporània al Teresianum .

Des dels inicis, la congregació italiana de Sant'Elia es va caracteritzar pel compromís missioner: els primers missioners van marxar a Pèrsia el 1604 i el 1607 es van establir a Esfahan (des d'Esfahan els Carmelites Descalços van marxar per fundar estacions missioneres d' Hormuz , Sindh , Shiraz , Basora , Jolfa , Muscat i altres llocs); el 1627 es va fundar una missió a Alep , que aviat va tenir sucursals a Trípoli i al mont Líban . [24]

El 1631 el missioner Pròsper de l'Esperit Sant va entrar a Palestina i va aconseguir restablir l'ordre al convent del Mont Carmel i fundar residències a Haifa i San Giovanni d'Acri . [24]

El 1642 els Carmelites Descalços de Pèrsia van fundar un convent a Goa , on van fer el seu noviciat els missioners Dionisio de la Nativitat i Redemptor de la Creu , els primers màrtirs de l'orde. Des de Goa, els religiosos van baixar a Kerala per treballar amb els Malabar : inicialment la missió va fracassar, però el 1656 el papa Alexandre VII va confiar la muntanya de Malabar als Carmelites Descalços i el 1659 va enviar el primer bisbe missioner de l'orde, Giuseppe di Santa Maria Sebastiani. [25] El 1696 es va confiar als carmelites descalços el govern del vicariat apostòlic del Gran Mogol , al nord de l' Índia , que van mantenir fins al 1854 i el 1721 el vicariat apostòlic de Babilònia . Els missioners de l'orde també van penetrar a la Xina . [23]

A més de les missions ad gentes , des del principi els carmelites descalços de la congregació de sant Elies van treballar amb cristians no catòlics: el 1615 va començar la missió a Anglaterra , que va durar fins al 1850 ; el 1625 a Irlanda , on els frares van patir greus pèrdues a causa de les persecucions dels puritans; el 1648 als Països Baixos , que va durar fins al 1853 . Nafplio i Patras també eren centres missioners importants per a l'apostolat entre els ortodoxos grecs i, a Polònia , Berdyczów , Głębokie i Wiśniowiec , entre els rutenis . [26]

Tercer ordre

El tercer ordre regular està format per membres de les congregacions religioses adherides a l'orde. Per obtenir l'agregació a l'ordre, una congregació ha d'acceptar una part típica de l'hàbit (l'escapular) i la regla, però ha d'estar sobretot animada per l'esperit del Carmel (accentuació de la vida de pregària, nota mariana). [27]

Entre les congregacions agregades s’esmenten (entre parèntesis, la data d’agregació): les masculines dels carmelites de la Santíssima Mare de Déu Immaculada (1860) i dels Servents del Paràclit (1956); els de la Carmelita Maricole (1672), les Germanes Teresianes de Veroli (1761), de la Providència (1825), de la Mare del Carmel (1866), del Carmel Apostòlic (1868), de Luxemburg (1886), llatí de Trivandrum ( 1892), Santa Teresa a Florència (1903), el Diví Cor (1904), missioner de Santa Teresa (1905), missioner (1906), Santa Teresa di Torino (1907), de Sant Josep de Sant Martí (1908) , la Caritat (1911), de Sant Josep de Barcelona (1915), pobra Bonaerensi de Sant Josep (1918), Servidores de Maria Immaculada (1919), de San Giuseppe del Salvador (1920), del Sagrat Cor (1920), Missioneres teresianes (1930), del Nen Jesús (1936), Germanetes de Santa Teresa del Nen Jesús (1936), Teresiana de San Giuseppe (1941), Teresiana de Verapoly (1956); l’institut secular de la Mare de Déu de la Vida (1947). [28]

Els membres del tercer ordre secular, reformat després del Concili Vaticà II , emeten la promesa d’esforçar-se per la perfecció evangèlica i viure segons l’orientació espiritual del carisma teresià. La promesa es fa després de dos anys de formació i després de tres anys de vida en el tercer ordre, els membres tenen la facultat de fer els vots de castedat i obediència . [29]

Vestit

L’ hàbit dels frares carmelites descalços és essencialment el mateix que el religiós de l’antiga observança, però és més pobre. La primera la van fer Teresa de Jesús i les seves monges per a Giovanni della Croce l’estiu de 1568 . [30]

La forma del vestit es va esbossar definitivament al capítol d’ Alcalá de Henares el 1581 : en sargia o teixit gruixut, de color marró-gris de llana sense tenyir, que consistia en una túnica fins al turmell amb mànigues estretes, caputxa curta i estreta, escapular un palmell més curt que la túnica, barret blanc un palmell més curt que l’escapular; el cinturó, originalment de dos dits d'amplada i pelut, va ser substituït aviat per un cinturó de cuir negre amb una sivella de ferro o os; els peus havien d’estar descalços (només es permetien mitjons i sabates en cas de viatges o malalties), però es podien portar alpargatas , sabates amb sola de corda i part superior de cànem (el 1605 a Itàlia van ser substituïdes per sandàlies de cuir). [30]

Amb les constitucions del 1928 es van afegir alguns detalls: crucifix que es portaria al costat esquerre del pit, sota l’omòplat; cinturó llarg que acaba a uns vint centímetres del terra; corona de rosari al cinturó. [8]

El 1986 es va simplificar considerablement la legislació relativa a l’hàbit: de color marró, que consistia en sotana, cinturó, escapular, caputxa i, en ocasions solemnes, capa i caputxa blancs. [8]

Activitats i difusió

El pati interior del Teresianum

L’ordre dels carmelites descalços posa l’èmfasi en la primacia de la vida contemplativa sobre l’acció apostòlica. [31] A més de la pregària i la meditació, els carmelites descalços es dediquen a predicar, administrar el sagrament de la penitència, guiar cursos d’espiritualitat, organitzar recessos i recessos. [32] El ministeri parroquial està, per regla general, exclòs de les formes d’apostolat permeses als frares, però s’accepta en funció de les necessitats de les esglésies locals. [33] Els carmelites descalços també es dediquen a l'activitat missionera i al treball ecumènic. [23]

El principal centre d’estudis de l’orde és el col·legi internacional Teresianum (anteriorment de les Santes Teresa de Jesús i Joan de la Creu), fundat el 16 de juliol de 1935 , amb facultat teològica (decorada amb el títol de "pontifici" el 1963 ) i institut d’espiritualitat (reconeguda el 1964 ). El Studium Notre-Dame de Vie de Venasque i l’ Institut de Teologia de Jyotir Bhavan de Kerala també s’agrupen al Teresianum . [34]

La seu central és al corso d'Itàlia de Roma . El govern central està format per un preboste general (que també porta els títols de prior del convent del Mont Carmel i gran canceller del Teresianum ) i quatre consellers (o definitors) que conformen el definitiu general: el preboste i els definitors són elegit amb un mandat de sis anys pel capítol general, format pels pares provincials i un religiós elegit per cada capítol provincial. El capítol provincial és trienal i elegeix tant el provincial amb els seus consellers com els priors dels convents individuals. [11]

L’òrgan oficial dels actes de l’ordre és la revista Acta Ord. Carmel. Discalceatorum , fundat el 1956 . [11]

Els carmelites descalços són presents a l’ Àfrica ( Burkina Faso , Burundi , Camerun , República Centreafricana , República del Congo , República Democràtica del Congo , Costa d’Ivori , Egipte , Kenya , Madagascar , Malawi , Maurici , Nigèria , Reunió , Ruanda , Senegal , Seychelles , Sud-àfrica , Tanzània , Togo , Uganda ), a les Amèriques ( Argentina , Bolívia , Brasil , Canadà , Xile , Colòmbia , Costa Rica , Cuba , Equador , El Salvador , Guatemala , Hondures , Mèxic , Nicaragua , Panamà , Paraguai , Perú , Puerto Rico , República Dominicana , Estats Units , Uruguai , Veneçuela ), a Àsia ( Corea del Sud , Filipines , Japó , Índia , Indonèsia , Iraq , Israel , Líban , Singapur , Taiwan , Tailàndia , Vietnam ), a Europa ( Albània , Àustria , Bèlgica , Bielorússia , Bòsnia i Hercegovina , Bulgària , República Txeca , Croàcia , França , Alemanya , Irlanda , Itàlia , Letònia , Malta , Mònaco , Països Baixos , Polònia , Portugal , Regne Unit , Romania , Rússia , Sèrbia , Slo vacchia , Espanya , Suècia , Suïssa , Ucraïna , Hongria ) i Austràlia . [35]

A finals de 2011 , l’orde tenia 619 cases i 3.994 religiosos, dels quals 2.837 eren sacerdots. [1]

Nota

  1. ^ a b c Ann. Pont. 2013 , pàg. 1424.
  2. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 523.
  3. ^ a b c d e f Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 526.
  4. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 527.
  5. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 528.
  6. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 529.
  7. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 538.
  8. ^ a b c Silvano Giordano, dins La substància de l'efímer ... , pàg. 480.
  9. ^ a b Ludovico Saggi i Eulogio Pacho, DIP, vol. IX (1997), col. 954.
  10. Valentino Macca, DIP, vol. IV (1977), col. 1256.
  11. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 541.
  12. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 524.
  13. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 525.
  14. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 533.
  15. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 530.
  16. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 537.
  17. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 534.
  18. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 535.
  19. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 536.
  20. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 532.
  21. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 539.
  22. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 540.
  23. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 580.
  24. ^ a b Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 577.
  25. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 578.
  26. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 581.
  27. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col·l. 399-400.
  28. ^ Veure taula a DIP, vol. II (1975), col·l. 587-590.
  29. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 601.
  30. ^ a b Silvano Giordano, dins La substància de l'efímer ... , pàg. 479.
  31. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col·l. 545-546.
  32. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 553.
  33. Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 552.
  34. ^ Ann. Pont. 2013 , pàg. 1901.
  35. ^ Adreces , a carmelitaniscalzi.com . URL consultato il 4 maggio 2015 .

Bibliografia

  • Annuario pontificio per l'anno 2013 , Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2013. ISBN 978-88-209-9070-1 .
  • Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (curr.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 voll., Edizioni paoline, Milano 1974-2003.
  • Giancarlo Rocca (cur.), La sostanza dell'effimero. Gli abiti degli ordini religiosi in Occidente , Edizioni paoline, Roma 2000.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 125567173 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2152 0476 · GND ( DE ) 1008634-1 · BNF ( FR ) cb11873909f (data) · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80020566
Cattolicesimo Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Cattolicesimo