Rellotge d’encens

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Una rèplica d’un rellotge antic d’ encens xinès

El rellotge d'encens (香 鐘T ,香 钟S , xiāngzhōng P , hsiang-chung W , literalment "rellotge de fragàncies") és un dispositiu xinès de cronometratge que va aparèixer durant la dinastia Song (960-1279) i es va estendre a països veïns com Japó . De fet, els cossos de rellotge són encensers especialitzats que contenen pals d’ encens o encens en pols que s’han preparat i calibrat a una velocitat de combustió coneguda, que s’utilitza per mesurar minuts, hores o dies. El rellotge també pot contenir campanes i gongs que actuen com a tons de trucada. Tot i que el rellotge d’ aigua i el rellotge astronòmic (exemple: Su Song ) eren coneguts a la Xina, els rellotges d’encens s’utilitzaven habitualment a les llars i els temples durant els temps dinàstics.

Història

A més d’aigua, rellotges mecànics i espelmes, s’utilitzaven rellotges d’encens a Àsia i es fabricaven de diferents formes. [1] Els rellotges d'encens es van utilitzar per primera vegada a la Xina cap al segle VI; al Japó es sobreviu a Shōsōin . [2] Tot i que popularment s'associa a la Xina, alguns creuen que el rellotge d'encens es va originar a l' Índia , almenys en la seva forma bàsica, si no la seva funció. [3] [4] Els primers rellotges d'encens trobats a la Xina que es remunten al segle VI-VIII dC semblen tenir gravats davantāgarī en lloc de caràcters de segells xinesos. [3] [4] Per explicar això, Edward Schafer afirma que els rellotges d'encens eren probablement una invenció índia transmesa a la Xina. [3] Silvio Bedini, d'altra banda, afirma que els rellotges d'encens eren derivats en part dels segells d'encens esmentats a les escriptures budistes tantriques , que van sortir a la llum a la Xina després de la traducció d'aquestes escriptures de l'Índia al xinès, però creu que la funció de manteniment del temps del segell va ser incorporada pels xinesos. [4]

Tipus

S'han trobat diversos tipus de rellotges d'encens; les formes més habituals inclouen el pal d’encens i el segell d’encens. [5] [6]

Rellotges amb pals d’encens

Un rellotge de pal d’encens utilitza pals calibrats per cremar a velocitats conegudes. [6] La majoria d'aquests rellotges eren elaborats, de vegades tenien cordes amb pesos units a intervals regulars. Les peses van caure sobre un plat o gong a sota, cosa que significava que havia transcorregut un temps fix. Alguns rellotges d’encens es guardaven en safates elegants; també s’utilitzaven safates de fons obert per permetre l’ús dels pesos conjuntament amb la safata decorativa. [7] [8] També es van utilitzar pals d'encens amb diferents aromes, de manera que les hores estaven marcades per un canvi de fragància. [9] Els pals d'encens podrien ser rectes o en espiral; les espirals eren més llargues i, per tant, estaven destinades a llargs períodes d’ús i sovint es penjaven de les teulades de les cases i els temples. [10] De fet, una de les tasques secundàries del mesurador de temps a les antigues ciutats xineses era marcar l’encens calibrat amb talles individuals, per indicar la durada de la cremada per vendre al públic. Això es va fer per arrodonir la tendència de l'individu. [11]

A la medicina xinesa , els metges feien diverses pauses parcials en un pal d’encens, com a instruccions al pacient de prendre una dosi de medicaments cada vegada que es cremava l’encens fins a una d’aquestes pauses. Al Japó, es pagava una geisha en funció del nombre de senko-dokei (rellotges d’encens) que s’havien consumit mentre estava present, una pràctica que va continuar fins al 1924. [11]

Rellotges d’encens en pols

Els rellotges de segells d’encens són essencialment encensers especialitzats, que funcionen cremant línies de segells d’encens en pols (香 印, xiāng yìn en xinès; ko-dokei en japonès). S'utilitzaven per a ocasions i esdeveniments similars al rellotge d'encens amb pals. Tot i que els propòsits religiosos eren de primera importància, [5] aquests rellotges també eren populars en reunions socials, i eren utilitzats per erudits i intel·lectuals xinesos. [12] El segell era un disc de fusta o pedra amb un o més solcs gravats [5] en què es posava encens. [13]

Aquests rellotges eren habituals a la Xina, [12] però també es produïen en menor nombre al Japó. [14] Per indicar el pas d'un temps predeterminat, es podrien col·locar petits trossos de fustes perfumades, resines o encens de diferents aromes als rastres de pols d'encens. Diferents rellotges amb encens en pols utilitzaven diferents formulacions d’encens, segons la forma en què es disposés el rellotge. [15] La longitud de la pista d'encens, relacionada directament amb la mida del segell, va ser el factor principal a l'hora de determinar la durada del rellotge; tots cremats durant llargs períodes de temps, que van des de les 12 hores fins al mes. [16] [17] [18]

Tot i que els segells d’encens més antics eren de fusta o pedra, els xinesos van introduir gradualment discos de metall, que probablement començaren a la dinastia Song . Sovint es feien de paktong en forma de llaunes escalonades amb tapes perforades i decorades. Els rellotges amb encens de pols d’or i plata es consideren bastant rars. Això va permetre als artesans crear més fàcilment segells petits i grans, així com dissenyar-los i decorar-los de manera més estètica. Un altre avantatge era la possibilitat de variar els camins dels solcs, per permetre canviar la durada dels dies de l'any. A mesura que els segells més petits es van aconseguir més fàcilment, els rellotges van augmentar en popularitat entre els xinesos i es van oferir com a regals. [19] Els rellotges amb segells d'encens són sovint buscats pels moderns col·leccionistes de rellotges; tanmateix, en queden poques que no hagin estat comprades ni exposades en museus o temples. [14] Tot i que ja no s'utilitzen formalment per a la mesura del temps, aquests rellotges d'encens encara són utilitzats per erudits i monjos a l'est per evocar estats d'ànim i per estètica.

L’ús de rellotges amb segells d’encens requereix un període de preparació. Es posa primer una capa fina de cendra de fusta blanca i humida en un petit contenidor, aplanada i lleugerament compactada. Els segells, que tenien forma de plantilles de metall ornamentades, es van col·locar sobre la cendra mentre s’hi abocava la pols d’encens. Després de compactar lleugerament la pols d’encens amb una espàtula, aixecar el segell metàl·lic forma un llarg rastre de pols d’encens que s’ha emmascarat sobre la cendra. Altres segells tenen un disseny allargat que crea una sagnia negativa a la cendra de fusta. La pols d'encens s'aboca acuradament amb una cullera a la sagnia de la cendra i es recompon amb el segell. [20]

Nota

  1. EG Richards, Mapping Time: The Calendar and its History , Oxford University Press, 1998, pàg. 52, ISBN 0-198-50413-6 .
  2. Catherine Pagani, Eastern Magnificence and European Ingenuity: Clocks of Late Imperial China , University of Michigan Press, 2001, pàg. 209, ISBN 0-472-11208-2 . Consultat el 21 de juny de 2008 .
  3. ^ a b c Edward J. Schafer,The Golden Peaches of Samarkand: A Study of T'ang Exotics , Universitat de Califòrnia, 1963, pp. 160 -161.
  4. ^ a b c Bedini (1994), pp. 69-80
  5. ^ a b c Julius T. Fraser, Of Time, Passion, and Knowledge: Reflections on the Strategy of Existence , Princeton University Press , 1990, pp. 55-56, ISBN 0-691-02437-5 . Consultat el 21 de juny de 2008 .
  6. ^ a b Activitat temporal: Incense Clock , de msichicago.org , Chicago, Museum of Science and Industry. Consultat el 29 d'abril de 2008 (arxivat de l' original el 4 de juliol de 2008) .
  7. Janey Levy, Keeping Time Through the Edats: The History of Tools Used to Measure Time , PowerKids Press, 2004, pàg. 18, ISBN978-0823989935 .
  8. ^ Asian Gallery - Incense Clock , a nawcc.org , National Watch and Clock Museum . Consultat el 28 d'abril de 2008 (arxivat de l' original el 18 de maig de 2008) .
  9. Richards (1998), pàg. 130
  10. Hazel Rossotti, Fire: Servant, Scourge, and Enigma , Publicacions de Dover , 2002, pàg. 157, ISBN 0-486-42261-5 . Consultat el 21 de juny de 2008 .
  11. ^ a b Bedini (1994), pàg. 183
  12. ^ a b Bedini (1994), pp. 103-104
  13. Fraser (1990), pàg. 52
  14. ^ a b Bedini (1994), pàg. 187
  15. Silvio A. Bedini, L'olor del temps. Un estudi sobre l’ús del foc i l’encens per a la mesura del temps als països orientals , a Transaccions de la Societat Filosòfica Americana , vol. 53, núm. 5, Philadelphia , American Philosophical Society , 1963, pp. 1-51, DOI : 10.2307 / 1005923 , JSTOR 1005923 . Consultat el 14 de maig de 2008 .
  16. Bedini (1994), pàg. 105
  17. Julius T. Fraser, Time, The Familiar Stranger , Amherst, University of Massachusetts Press, 1987, pàg. 52, ISBN 0-87023-576-1 .
  18. Fraser (1987), pàg. 56
  19. Bedini (1994), pàgs. 104-106
  20. Silvio A. Bedini, The Trail of Time: Shih-chien Ti Tsu-chi: Time Measurement with Incense in East Asia , Cambridge University Press , 1994, ISBN 0-521-37482-0 . Consultat el 21 de juny de 2008 .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat GND ( DE ) 7562196-4
Metrologia Portal de metrologia : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb la metrologia