Octava de Setmana Santa

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

L’ octava de Pasqua , celebrada com a solemnitat del Senyor en el calendari litúrgic de l’Església catòlica , correspon als primers vuit dies de la temporada de Pasqua [1] .

Aquesta vegada comença amb el diumenge de Pasqua i acaba el diumenge següent in albis , tradicionalment conegut com Sunday I post Pascha, in albis , dominica quasi modo o dominica de Thomas .

"El misteri de Pasqua és tan vast i profund que els set dies d'aquesta setmana no seran massa per meditar-lo i aprofundir-lo"

( P. Guéranger, L'any litúrgic. Volum tres. Temps de Pasqua: temps després de Pentecosta, fe i cultura, Verona 2017, p.47. )

Litúrgia de l'octava de Pasqua

Fonament bíblic

La Pasqua jueva ja va anar seguida de la setmana coneguda com "Uns llevats" (Ex 12,15.19 [2] etc.), originalment una festa independent que es va anar estretament lligada a la celebració de Pasqua.

L’aparició pascual de Crist el vuitè dia de la resurrecció (Jn 20:26 [3] ) va contribuir sens dubte a la formació de l’octava de Pasqua.

Abans del Concili Vaticà II

Seguint el costum jueu, l’Església sempre ha considerat la setmana santa com un sol dia de celebració.

La celebració del diumenge de Pasqua (primer dia de l'octava) va començar quan la vetlla de Pasqua va començar a acabar abans, cap a mitjanit o poc després [4] . L'antiga vigília va acabar poc abans de l' alba : fins a l'època del papa Sirici (384-399) a Roma no hi havia cap altra eucaristia pasqual que la que tancava la vigília.

Sant Agustí defineix la celebració de l'octava de Pasqua Ecclesiae consuetudo ("costum de l'Església").

L' Itinerarium d' Egeria especifica en quins dies els fidels de Jerusalem es van reunir a les diverses esglésies d'aquests dies.

En referència al bateig administrat a la vetlla de Pasqua , el septenari de Pasqua es va dedicar sobretot a la catequesi mistagògica adreçada als recentment batejats. Les catequesis de sant Ambròs en són un testimoni.

El sacramentari gelasià ( segle V ) testimonia una celebració eucarística In dominico Paschae ("el diumenge de Pasqua"), de la qual col·loca les formes després de les de la missa nocturna. Aquesta missa va adoptar formes cada vegada més solemnes i, fins al 1952 [ què va passar en aquesta data? ] , va constituir el cim de l' any litúrgic .

Al segle VII , a Roma, es cantaven les Vespres de Pasqua, caracteritzades per múltiples al·leluies . Les oracions es conserven al sagramentari gregorià ; es descriuen detalladament a l’ Ordo XXVII del segle VIII .

El Sagramentari Gelasià dóna fe que l’octava de Pasqua va acabar dissabte . Va ser a l’època de Sant Gregori el Gran que la seva conclusió es va traslladar al diumenge, i el Sacramentari gregorià dóna dret aquest diumenge: Dominica post albas . La denominació Dominica in albis és posterior.

El missal anterior a la reforma litúrgica indicava les estacions diàries de les celebracions .

Després del Concili Vaticà II

Els criteris que guien l’ordenació actual de les celebracions de l’octava de Pasqua en la forma ordinària de la litúrgia es troben a les Normes generals per a la disposició de l’any litúrgic i núm. 22-24 :

"22. Els cinquanta dies que es produeixen des del diumenge de la Resurrecció fins al diumenge de Pentecosta se celebren amb alegria i alegria com un sol dia de celebració, de fet com "el Gran Diumenge".

Són dies en què, d’una manera molt especial, es canta l’Al·leluia.

23. Els diumenges d’aquesta època es consideren diumenges de Pasqua i, després del diumenge de la Resurrecció, s’anomenen segons, III, IV, V, VI, VII, diumenges de Pasqua. Aquest temps sagrat de cinquanta dies acaba amb el diumenge de Pentecosta.

24. Els primers vuit dies de Pasqua constitueixen l’octava de Pasqua i se celebren com la solemnitat del Senyor. [5] "

La reforma va conservar aquesta octava, malgrat el desig de recuperar la unitat de la Pasqua cinquanta, precisament perquè la seva història revela la seva naturalesa com a "setmana mistagògica": "els vuit dies estan units amb el diumenge de Pasqua i se celebren com la solemnitat del Senyor " [6] .

L’octava: eucologia i organització de lectures

I - Dominica Resurrectionis
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el diumenge de Pasqua .

Introit: Resurrexi .

II - Fira secunda (infra octava Paschae)
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: dilluns de Pasqua .

Introit: Introduxi vos .

Es presenten els testimonis de la resurrecció (Fets 2: 14-32 [7] ), i es descriu la reunió del Ressuscitat amb les dones piadoses, a qui s’encarrega la tasca d’anunciar als deixebles l’extraordinari esdeveniment de la resurrecció. de Jesús (Mt 28, 8-15 [8] ).

III - Feria tercia (infra octava Paschae)

Ingressos: aigua Sapientiae.

Dimarts: Pere exhorta tothom a la conversió i al bateig amb fe en el Crist ressuscitat (Fets 2,36-41 [9] ), i es narra l'aparició de Jesús a Magdalena (Jn 20,11-18 [10] ).

IV - Feria quarta (infra octava Paschae)

Introit: Vine beneït .

Dimecres: Pere guareix a la porta del temple de Jerusalem a un paralitzat (Fets 3,1-10 [11] ) i Jesús es fa reconèixer pels deixebles d’Emaús (Lc 24,13-35 [12] ).

V - Feria quinta (infra octava Paschae)

Ingressos: Victricem manum tuam .

Dijous: Pere parla de l'assassinat de l'autor de la vida per subratllar que Déu el va ressuscitar d'entre els morts (Fets 3: 11-26 [13] ), i que l'Evangeli dóna fe que l'anunci dels profetes va tenir lloc en la resurrecció de Crist. el tercer dia (Lc 24: 35-48 [14] ).

VI - Feria sexta (infra octava Paschae)

Ingressos : Eduxit eos .

Divendres: Pere anuncia que només en Jesús hi ha salvació (Fets 4,1-12 [15] ), i es narra l'aparició de Jesús ressuscitat a la vora del llac de Tiberíades (Jn 21,1-14 [16]) ).

VII - Dissabte (infra octava Paschae)

Ingressos : Eduxit Dominus .

Dissabte: davant la violència del Sanedrí, els apòstols afirmen el deure de l' anunci de Pasqua (Fets 4: 13-21 [17] ) i Jesús envia els seus deixebles a tot el món (Mc 16 : 9-15 [18]). ] ).

VIII - Dominica Secunda Paschae

Prendre: gairebé camí .

L’últim dia de l’octava

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el diumenge in albis i el diumenge de la misericòrdia divina .

L'expressió "Octave de Pasqua" també indica l'últim dia de l' octava . Això s’anomena de diferents maneres segons els períodes històrics i segons les diverses tradicions cristianes :

Nota

  1. Cf. Normes generals per a l'organització de l'any litúrgic i del calendari romà, n.24. .
  2. ^ Ex 12,15,19 , a laparola.net .
  3. ^ Jn 20:26 , a laparola.net .
  4. Adrien Nocent (1988), pàg. 131.
  5. Títol II. El cicle de l'any litúrgic. Temps de Pasqua. , a unionecatechisti.it .
  6. ^ M. Augè, L'any litúrgic. És el mateix Crist present a la seva Església, Libreria Editrice Vaticana, Ciutat del Vaticà 2011, p.153 .
  7. ^ Fets 2: 14-32 , a laparola.net .
  8. ^ Mt 28: 8-15 , a laparola.net .
  9. ^ Fets 2: 36-41 , a laparola.net .
  10. ^ Jn 20: 11-18 , a laparola.net .
  11. ^ Fets 3: 1-10 , a laparola.net .
  12. ^ Lc 24: 13-35 , a laparola.net .
  13. ^ Fets 3: 11-26 , a laparola.net .
  14. ^ Lc 24: 35-48 , a laparola.net .
  15. ^ Fets 4: 1-12 , a laparola.net .
  16. ^ Jn 21: 1-14 , a laparola.net .
  17. ^ Fets 4: 13-21 , a laparola.net .
  18. ^ Mk 16: 9-15 , a laparola.net .
  19. ^ Jn 20: 26-29 , a laparola.net .

Bibliografia

  • M. Augè, L’any litúrgic. És el mateix Crist present a la seva Església, Libreria Editrice Vaticana, Ciutat del Vaticà 2011.
  • P. Guéranger, L’any litúrgic. Tercer volum. Temps de Pasqua: temps després de Pentecosta, Fe i Cultura, Verona 2017.
  • Pau VI, Carta apostòlica Motu proprio, LLETRA APOSTOLLICA MOTU PROPRIO: Mysterii Paschalis , 14 de febrer de 1969.

Articles relacionats

Altres projectes

Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme