Paolo Orosio

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

"A l'altra petita llum riu / aquell defensor dels temps cristians / el llatí del qual es proporciona Augustin".

( Dante Alighieri , Paradiso , Canto X , vv. 118-120 )
Paolo Orosio en una miniatura del còdex de Saint-Epvre, segle XVI. XI

Paolo Orosio (en llatí : Paulus Orosius ; Braga , aproximadament 380 - aproximadament 420 ) va ser un prevere , historiador i apòleg romà . Deixeble i col·laborador d’ Agustí d’Hipona , a invitació d’aquest, va escriure l’ Historiarum adversus paganos libri septem ("Set llibres d’històries contra els pagans") que havien de servir de complement historiogràfic a la ciutat de Déu ( De civitate Dei ).

Biografia

Probablement nascut a Bracara, actual Braga , Portugal , entre 380 i 390 , no es coneixen exactament les dates de naixement i mort. El seu nomen Paulus només es coneix des del segle VIII (i alguns estudiosos ho consideren qüestionable [1] ).

Després d’haver-se consagrat al servei de Déu, va ser ordenat sacerdot i va anar a l’ Àfrica el 413 o el 414 . No se sap el motiu pel qual va deixar el seu país natal; només ens diu que ha deixat la seva terra natal sine voluntate, sine necessitate, sine consensu [2] . Va anar a Agustí, a Hipona , per demanar-li aclariments sobre alguns punts de la doctrina cristiana relacionats amb l'ànima i el seu origen, punts que van ser qüestionats pels priscilians .

El 414 va preparar per a Agustí un Commonitorium d'error Priscillianistarum et Origenistarum [3] al que Agustí va respondre amb el seu Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas . Per trobar una resposta a aquestes preguntes sobre l’ànima i el seu origen, Orosi, per consell d’Agustí [4] , va anar a Palestina, a Jeroni .

Pelagi intentava difondre les seves doctrines herètiques a Palestina, i Orosi ajudà Jeroni i altres a lluitar contra aquesta heretgia. El 415 Joan, bisbe de Jerusalem, que era favorable als ensenyaments d'Origen i influït per Pelagi, va reunir els sacerdots en un concili que es va celebrar a Jerusalem. En aquest concili Orosi va atacar durament els ensenyaments de Pelagi. Però, com que Pelagi va declarar que creia impossible que l’home pogués esdevenir perfecte i evitar caure en el pecat sense l’ajut de Déu, Joan no el va condemnar, al contrari va decidir que els seus oponents recolzessin les seves pròpies tesis davant del papa Innocenci . Després de la seva oposició a Pelagi, Orosi va entrar en conflicte amb el bisbe Joan, que el va acusar d'haver argumentat que no és possible que l'home eviti el pecat fins i tot amb la gràcia de Déu. En resposta a aquesta acusació, Orosi va escriure el seu Liber apologeticus contra Pelagium de Arbitrii libertate [5] , en què fa un relat detallat del Concili de Diospolis del 415 i tracta lliurement i correctament les dues qüestions principals contra Pelagium : la possibilitat del lliure albir de l’home i la perfecció cristiana a l’hora de fer la voluntat de Déu. terra.

A la primavera del 416, Orosio va deixar Palestina per tornar a Agustí a l'Àfrica i d'allà a casa. Va portar una carta de Jeroni (Epist. Cxxxiv) a Agustí, així com els escrits dels dos bisbes de la Galia Hero i de Lázaro, que a Palestina lluitaven contra el pelagianisme [6] . També va portar de Jerusalem les relíquies recentment descobertes del protomàrtir Esteve i una carta en llatí del prevere Luciano , que les havia descobert [7] .

Després d’una breu estada amb Agostino a Hipona, Orosio va començar el seu viatge cap a casa, però, arribat a Menorca , en assabentar-se de les guerres i la devastació dels vàndals a Espanya , va tornar a l’Àfrica. Les relíquies de Sant Esteve, que havia deixat a Menorca, van esdevenir objecte d’una veneració que es va estendre a la Gàl·lia i a Espanya.

No hi ha més notícies d'Orosio després del 418, l'any de finalització de la seva obra.

Històries contra els pagans

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Historiarum adversus paganos libri septem .
Historiae adversus paganos , 1561.

Orosius va tornar a Àfrica i, empès per Agustí, va escriure la primera història universal cristiana: Historiarum adversus paganos libri septem [8] ( Patrologia Latina , XXXI, 663 - 1174 o òpera Orosii , ed. Zangemeister, a "Corpus script. Eccl. lat. ", V, Viena, 1882), pensat com a complement del màster La ciutat de Déu ( De civitate Dei ), en particular del tercer llibre, en què Agustí demostra que l' Imperi Romà va patir diverses calamitats des del principi com després de l’afirmació del cristianisme com a religió oficial , contra la tesi pagana segons la qual haver abandonat els déus romans havia estat la causa de les calamitats.

Agustí volia que això es demostrés en una obra pròpia analitzant completament la història de tots els pobles de l'antiguitat i amb la idea fonamental que Déu determina els destins de les nacions. Segons la seva teoria, dos imperis governaven principalment el món: Babilònia a l'est i Roma a l'oest. Roma havia rebut l’herència de Babilònia a través dels imperis macedoni i després cartaginès. Així, argumenta que hi havia quatre grans imperis a la història: una idea àmpliament acceptada a l’ edat mitjana . El primer llibre descriu breument el món i ressegueix la seva història des del diluvi fins a la fundació de Roma; el segon proporciona la història de Roma fins al saqueig de la ciutat pels gals , de Pèrsia fins a Ciro II i de Grècia fins a la batalla de Cunassa ; el tercer tracta principalment de l’Imperi macedoni sota Alexandre el Gran i els seus successors, així com de la història romana contemporània; el quart porta la història de Roma fins a la destrucció de Cartago ; els darrers tres llibres tracten només de la història romana, des de la destrucció de Cartago fins als temps de l'autor.

A més de les Sagrades Escriptures i la Crònica d’ Eusebi de Cesarea revisades per Jeroni, va utilitzar com a fonts Livi , Eutropi , Cèsar , Suetonio , Floro i Justí . D'acord amb la finalitat apologètica, es descriuen totes les calamitats que pateixen les diverses poblacions.

L’obra, acabada el 418, mostra signes de certa pressa. Tot i que superficial i fragmentari, no obstant això, és apreciable perquè conté informació contemporània sobre el període posterior al 378.

Va ser àmpliament utilitzat durant l’Edat Mitjana com a compendi, fins al punt que és transmès per prop de 200 manuscrits. Una traducció anglosaxona de la Historiae adversus paganos d’Alfred el Gran, també coneguda com a anglosaxó Orosius (ed. H. Sweet, Londres, 1843), ha arribat fins als nostres dies; Bono Giamboni va fer una traducció a l'italià [9] ; de la traducció de Bono Giamboni deriva una traducció aragonesa encara inèdita.

Fonts

Gran part de l'article és una traducció de l'entrada de l' Enciclopèdia Catòlica Paulus Orosius , de 1911 (ara de domini públic ).

Nota

  1. Ettore Paratore, Història de la literatura llatina de l'edat imperial , Milà, Biblioteca Universal BUR Rizzoli, 1992, pàg. 324.
  2. Commonitorium , I.
  3. Patrologia llatina , ed. Migne , XXXI, 1211-16; també, a Priscilliani quae supersunt , ed. Schepss, a "Corpus script. Eccl. Lat.", Viena, 1889, XVIII, 149 i ss.
  4. ^ Epistulae CLXVI.
  5. Patrologia Llatina , XXXI, 1173-1212; Operapera Orosii , ed. Zangemeister, a "Corpus script. Eccl. Lat.", V, Viena, 1882.
  6. ^ Vegeu Agustí, Epistulae, CLXXV.
  7. Gennadio , De Viris Illustribus , XXXI, XLVI, XLVII, ed. Czapla, Münster, 1898, 87-89, 104.
  8. ^ Aquesta obra va ser l'únic llibre d'història escrit en llatí que el món islàmic va conèixer al món islàmic durant més d'un mil·lenni. Portat com a regal oficial a Còrdova pel califa omeia al-Hakam II ibn Abd al-Rahman , es va traduir a al-Andalus gràcies a l’ajut d’un cristià i un musulmà. Va ser el llibre del qual el gran historiador i filòsof de la història Ibn Khaldun va agafar gairebé tota la informació, útil per resseguir una història del món llatinoeuropeu , per compilar la Muqaddima (Introducció) al seu Kitāb al-ʿibar (El llibre d’exemples). ).
  9. ^ Ed. Tassi, Florència 1849; ed. parcial a Cesare Segre , Vulgaritzacions dels segles dos i XIV , Torí 1953 i a Cesare Segre , La prosa del segle XIII , Milà-Nàpols 1959.

Bibliografia

  • Paolo Orosio, Les històries contra els pagans , editat per Adolf Lippold, Milà, Mondadori-Valla, 1976, dos volums (reedició 2001).
  • Fabrizio Fabbrini, Paolo Orosio: un historiador , Roma, Edicions d’història i literatura, 1979.
  • ( LA ) Paolo Orosio, Historiae adversus paganos , Coloniae, apud Maternum Cholinum, 1561.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 2479624 · ISNI (EN) 0000 0001 2117 8754 · SBN IT \ ICCU \ MACRO \ 051 992 · LCCN (EN) n50002187 · GND (DE) 118 590 251 · BNF (FR) cb11993007v (data) · BNE ( ES) XX978431 (data) · BAV (EN) 495/5295 · CERL cnp00396024 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50002187