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Papa Benet XIV

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Papa Benet XIV
Benet XIV
Pierre Subleyras , papa Benet XIV ( 1741 ); oli sobre tela , 133x96 cm, Palau de Versalles
247è papa de l’Església catòlica
C o a Benedictus XIV.svg
Eleccions 17 d’agost de 1740
Coronació 25 d'agost de 1740
Fi del pontificat 3 de maig de 1758
Cardenals creats vegeu Consistoris del papa Benet XIV
Predecessor El papa Climent XII
Successor El papa Climent XIII
Nom Prospero Lorenzo Lambertini
Naixement Bolonya , 31 de març de 1675
Ordenació sacerdotal 2 de juliol de 1724
Nomenament com a arquebisbe 12 de juliol de 1724 pel papa Benet XIII
Consagració a l'arquebisbe 16 de juliol de 1724 pel papa Benet XIII
Creació cardinal 9 de desembre de 1726 pel papa Benet XIII
Publicació al cardenal 30 d'abril de 1728 pel papa Benet XIII
Mort Roma , 3 de maig de 1758 (83 anys)
Enterrament Basílica de Sant Pere al Vaticà

Papa Benet XIV , en llatí : Benedictus PP. XIV , nascut Prospero Lorenzo Lambertini ( Bolonya , 31 de març de 1675 - Roma , 3 de maig de 1758 ), va ser el 247 bisbe de Roma i papa de l'Església Catòlica des del 17 d'agost de 1740 (dia de les eleccions en la 255a votació) [1] fins a la seva mort . El seu pontificat, considerat un dels més significatius de la història del papat a l'edat moderna [2] , va dur a terme una sèrie de reformes pastorals en l'esperit de la Il·lustració catòlica de l'estil muratorià [3] .

Home políticament realista i modern en el tracte amb les relacions amb ateus i no catòlics, Benet XIV va posar en pràctica una sèrie de decrets destinats a omplir els buits polític-administratius deixats pels papes anteriors. Defensor d’un mecenatge no només humanista , sinó també científic, el papa Lambertini va canviar d’actitud a partir dels anys cinquanta , quan les tendències anticlericals de la Il·lustració es van fer cada vegada més alarmants, cosa que va veure l’ordre jesuïta com el seu principal antagonista.

Assumpte d’una viva disputa historiogràfica , dividida entre historiadors favorables al papa bolonyès pel seu esperit profètic en l’administració de l’Església, i intel·lectuals crítics amb ell per la seva política de concordat, el papa Lambertini va continuar sent conegut sobretot pel gran públic per la seva comèdia El cardenal Lambertini del bolonyès Alfredo Testoni , en què el dramaturg destacava el caràcter " inconformista " que distingia l'històric Lambertini.

Biografia

Orígens i carrera eclesiàstica

Família i primers estudis

Prospero Lorenzo Lambertini va néixer a Bolonya a la via delle Campane, després batejat amb el seu nom [4] , el 31 de març de 1675 per Marcello Lambertini i Lucrezia Bulgarini , filla de Carlo [5] . Prospero va pertànyer, a través del seu pare, a la branca cadet d'una antiga família senatorial de Bolonya [6] [7] , fins a la unificació d'Itàlia, la segona ciutat més important de l'estat papal [8] . Batejat el mateix dia del seu naixement per Carlo Evangelista Graffi, preboste de la Catedral Metropolitana de Bolonya [9] , el futur pontífex es va quedar orfe del seu pare (que va morir amb només 42 anys [10] ), mentre que la seva mare es va casar amb Luigi Bentivoglio., un comte [11] , i va morir el 21 de novembre de 1705 [5] .

Prospero va aprendre els primers rudiments de Paolo Pasi i del sacerdot Sante Stancari, per després ser traslladats a l'internat bolonyès de l' Accademia degli Ardenti , anomenat Del Porto [4] [5] . Als tretze anys va ser finalment enviat a Roma el 1688 al Collegio Clementino dirigit pels pares somascans [12] [13] , on es va destacar per la seva vivacitat de geni entre els companys de deixebles [14] .

La carrera eclesiàstica i l’estima dels papes

El jove Lambertini va ser notat el 1691 pel papa Innocenci XII , que, després d’escoltar un discurs en llatí escrit pel mateix Lambertini sobre la Santíssima Trinitat i dedicat a ell, va quedar tan astorat que li va atorgar un petit benefici que va produir cent corones d’ or. [6] [12] , la primera de les gratificacions rebudes pel pontífex en el transcurs de la seva vida abans de la seva ascensió al tron.

El 1694 es va llicenciar en teologia i en utroque iure a la Universitat de Roma [13] [15] , començant aviat i amb moltes apreciacions sobre la carrera curial [14] [16] , que va cobrir en tots els seus graus i oficines passant a el 1708 Promotor de la Fe , el 1712 canonge de la basílica del Vaticà amb prebenda teològica i el 1713 prelat [13] , per convertir-se en secretari de la Congregació del Consell el 1718 [17] . Lambertini va ser considerat en gran estima pel papa al càrrec, Climent XI (1700-1721), que va demanar consell al prelat en els assumptes més greus i pesats, com ara els relacionats amb el dret canònic, una branca en la qual Lambertini va destacar [12]. ] . El successor de Climent XI, el papa Innocenci XIII , li va oferir el lloc de canonista del Penitenciàri Apostòlic [12] .

El ràpid ascens de Benet XIII: bisbe d'Ancona i cardenal

Lambertini va ser ordenat sacerdot el 2 de juliol de 1724, a l'edat de gairebé cinquanta anys, quan ja estava al cim de la seva carrera curial [18] . Gràcies al papa Benet XIII , que el tenia molt estimat, va pujar ràpidament a les files de la jerarquia eclesiàstica, esdevenint bisbe el 16 de juliol del mateix any [19] i arquebisbe titular de Teodosia el 1725 . Després d’utilitzar els seus consells il·lustrats al Consell de la província romana de 1725, el papa Benet XIII el va crear cardenal ( in pectore el 9 de desembre de 1726 i públicament el 30 d’abril de 1728 [12] ) i bisbe d’Ancona [20] el 29 de gener de 1727 [ 12] . El consell de 1725 va ser una experiència fonamental i va ser l’únic consistori en què realment va participar el nostre [21] . Aquí Lambertini va exhibir les seves primeres grans qualitats humanes i pastorals, tenint cura dels seminaris i de les relacions directes amb els seus propis fidels [22] .

Episcopat bolonyès (1731-1740)

Anònima, Laura Bassi . La famosa científica Laura Bassi, en un gravat de l'època, era professora a Bolonya a instàncies del llavors cardenal Lambertini.

Zel pastoral i habilitat política

Mediador polític

El papa Climent XII , al consistori del 30 d'abril de 1731 [14] , va nomenar Prospero Lambertini arquebisbe de Bolonya [23] , la seva ciutat natal, on va entrar el 29 de maig del mateix any [24] . Les habilitats diplomàtiques ja demostrades per Lambertini amb motiu del Concordat amb les monarquies siciliana i sarda (1727) [14] , de fet, el van convertir en el candidat més adequat per afrontar amb èxit el Senat de la ciutat , amb el qual hi havia relacions difícils. que va caracteritzar la forma diarquica de govern d’aquella ciutat [25] , aconseguint normalitzar les relacions entre aquest organisme i la cúria diocesana [24] . Precisament pel seu afany per mantenir bones relacions, molts cànons i clergues bolonyesos van criticar la tasca de l'arquebisbe, ja que va minar, alhora, els privilegis que havien gaudit fins ara. Lambertini, per exemple, va utilitzar l' excedent dels clergues per dur a terme obres d'utilitat pública, com ara pavimentar els carrers [26] .

Administrador expert i protector de les arts i les ciències

A Bolonya, Prospero Lambertini va promoure les arts i les ciències (establiment de l' Acadèmia de Pintura Clementina , nomenada en honor al papa regnant Climent XII; fundació de l'Institut de Ciències [27] ) i va aconseguir que la segona dona graduada al món, Laura Bassi , impartit a la Universitat de Bolonya [28] . Entre altres iniciatives, va treballar en l'arxiu i l'arranjament de la biblioteca personal del seu predecessor Gabriele Paleotti [27] .

Atenció pastoral

El futur pontífex va dur a terme la seva missió espiritual, sobretot, mitjançant visites pastorals . Això no només li va assegurar un contacte continu amb la diòcesi , sinó que també li van permetre prendre consciència personal de les situacions locals reals del clergat i de la gent dels fidels, i intervenir de la manera més adequada en casos individuals, demostrant així una vocació profunda [29] . Aquest darrer gest també fou dictat per la iniciativa de donar indicacions i disposicions de caràcter general i, si cal, increpar i sancionar un clergat sovint indisciplinat o simplement ignorant [29] . Durant els nou anys del seu episcopat, Lambertini va dur a terme una reordenació econòmica i institucional de parròquies, confraries, col·legis perquè els estudiants realitzessin el Concili de Trento i, per tant, donessin suport a la reconstrucció de l’església metropolitana i a la construcció i estabilització del seminari. entrades. [30]

Primer pla del Palazzo d'Accursio a Bolonya. Placa (1750) en honor del papa boloonès Benet XIV.
Clients

Lambertini també va ser un mecenes, encarregant la renovació d’esglésies o edificis sagrats: subvencionà la reconstrucció de la col·legiata de San Biagio in Cento [31] i de la catedral de San Pietro de Bolonya (aquesta entre 1743 i 1755 [32] ) , donant a aquest darrer edifici sagrat i al temple bolonyès de San Petronio [33] mobles sagrats preciosos; També es va continuar la construcció del santuari de la Madonna di San Luca (iniciada el 1723 i acabada el 1757 [26] ).

Consideracions

Els vint anys de l’episcopat lambertinià (va ocupar el càrrec fins al 1754 [34] ) és considerat, per la majoria d’historiadors, positiu pel compromís i la profusió que l’arquebisbe va donar per augmentar la qualitat de la cura pastoral i de la vida de la ciutat mateixa. Mario Rosa, per exemple, destaca la major atenció dedicada a la pastoral que la purament administrativa, que va marcar un punt d’inflexió en la gestió de la vida diocesana [35] ; Alfeo Giacomelli destaca el caràcter unitari de l’acció episcopal entre 1730 i 1754 [36] ; Umberto Mazzone (el llibre del qual s’ha utilitzat com a punt de referència per als detalls de l’episcopat lambertinià) elogia la seva saviesa en les decisions pràctiques.

Pontificat (1740-1758)

Cúria romana

El conclave de 1740

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Conclave de 1740 .
L’esperit del papa Climent

El 6 de febrer de 1740 va morir el papa Climent XII, ara malalt durant molts anys [37] . El conclave que es va obrir el 19 de febrer va resultar ser un dels més durs de tota la història moderna: les faccions franquista-austríaca i espanyolista van continuar xocant i no trobant cap acord sobre un candidat que agradés a les dues parts [38] . Després de la caiguda de les candidatures de Neri Corsini i Annibale Albani , el col·legi de cardenals va intentar trobar un candidat en la figura de Pompeo Aldrovandi , però no va poder superar el quòrum necessari per ser elegit pontífex suprem. El cardenal Lambertini, que encara no havia estat considerat candidat, va intentar remoure les coses dient als cardenals, amb aquell esperit bromista que el distingia: «Voleu un sant? Trieu Gotti . Vols un estadista? Elegit Aldobrandini. Vols un home honest? Tria’m " [39] .

Elecció i liquidació

Si aquesta anècdota és certa o no, els cardenals van acordar convergir els vots sobre l'arquebisbe neutral de Bolonya. Va ser elegit al tron ​​papal el 17 d'agost de 1740 , tot i no voler aquest càrrec [40] . De fet, en el moment de les seves eleccions, va dirigir els següents tres motius als cardenals, que van sancionar la seva acceptació reticent al tron ​​de Pere:

“El primer: per no menysprear el vostre benefici; el segon: per no resistir la voluntat manifesta de Déu, ja que crec que és tal que mai no he desitjat una vanitat tan sublim; la tercera: acabar amb les nostres reunions que crec que són un escàndol per al món per la seva durada ".

( Rendina-Aquell llarg conclave )

Lambertini va ser coronat posteriorment papa el 22 d'agost [41] [42] pel cardenal diaca Carlo Maria Marini , prenent el nom de Benet en honor de Benet XIII, a qui devia la seva carrera eclesiàstica [14] .

Bisbe de Roma i arquebisbe de Bolonya

Tot i haver esdevingut bisbe de Roma, Benet XIV va decidir mantenir per a ell també el títol d’arquebisbe de Bolonya, governant a través de mossèn Giambattista Scarselli [43] [N 1] : l’afecte que sentia per la seva diòcesi era massa gran. Va ocupar aquest càrrec fins al 17 de gener de 1754, quan va nomenar Vincenzo Malvezzi Bonfioli com a successor seu [44] . El vincle amb Bolonya va ser intens i Benet XIV va fer nombrosos regals d'art o eines d'investigació a diverses institucions culturals i eclesials de la ciutat. En particular, el papa va decidir donar a l’Institut de Ciències de Bolonya (avui Biblioteca Universitària de Bolonya) la col·lecció dels 25.000 llibres que conformaven la seva biblioteca personal i el fons d’arxiu amb els papers de tota la seva vida (més de 500 càpsules o volums de treballs) Vegeu el catàleg en línia [45] [46] .

La primera fase del pontificat: 1740-1750

Els primers deu anys del pontificat lambertinià es van caracteritzar per una notable obertura cap al món secular, per l’abandonament de prejudicis envers els mètodes de govern i les polítiques religioses seguides pels seus predecessors [47] . Exponent de l' Aufklärung catòlic [47] , Lambertini va decidir seguir una política de concordat cap als poders seculars, abandonant en el camp eclesiàstic l'excessiva rigidesa mental típica de la primera contrareforma , tot mantenint algunes facetes, com ara les visites pastorals i els criteris de canonització dels sants [N 2] . Aquesta obertura "moderada" es pot observar observant específicament les pautes de l'acció benedictina.

Política exterior
Concordats i obertures diplomàtiques a no catòlics
Pierre Hubert Subleyras , Retrat del cardenal Silvio Valenti Gonzaga , oli sobre tela, cap al 1745, Galleria Cini, Roma . Secretari d'Estat del 1740 al 1756, Gonzaga va ser un dels principals col·laboradors diplomàtics de Benet XIV, ajudant-lo en la promoció de la seva política de concordats [48] .

L'elecció de Lambertini al tron ​​papal va tenir lloc en un període de grans tribulacions, causades principalment per les disputes entre les nacions catòliques i el papat. Benet XIV va aconseguir refusar la majoria de les peticions dels estats nació de nomenar bisbes, tot conservant el dret de nomenament a l'Església [49] . Gràcies a excel·lents diplomàtics, com el cardenal Silvio Valenti Gonzaga ( secretari d'Estat des de l'elecció del papa fins a la seva mort el 1756), Benet va poder resoldre les disputes de la Santa Seu amb alguns dels principals sobirans europeus. Per exemple, amb Carlo Emanuele III de Savoia, el papa va estipular un concordat (5 de gener de 1741) en el qual es disposaven de noves mesures per adoptar sobre l'administració dels feus papals [N 3] a la terra de Savoia [14] [50] . El 2 de juny del mateix any [49] Benedetto i Valenti Gonzaga també van aconseguir un acord amb Carles III de Nàpols sobre els beneficis eclesiàstics de la Santa Seu en aquest regne, renunciant a la majoria dels privilegis antics [50] . Es van trobar altres acords similars pel que fa al Regne de Portugal (1745) i al Regne d’Espanya (1753) [49] . La nova concepció moderna de la relació entre el poder laic i el poder temporal de l’Església [51] , segons la qual era necessari observar les necessitats dels estats d’una manera nova, pretenia superar qualsevol diferència amb un esperit conciliador, perquè bé suprem de les ànimes. [49] . Benet XIV creia de fet "... viure en una època que requeria absolutament el compliment dels prínceps temporals en el terreny civil per tal d'obtenir una mà lliure en l'espiritual, que no s'ha de confondre, aquest últim, amb la defensa del privilegis del clergat " [52] . Amb aquest esperit, doncs, Benet va acceptar la total indiferència amb què es va tractar la delegació papal amb motiu de la pau d’Aquisgrà , pau que va sancionar el final de la guerra de la successió austríaca (1740-1748): en aquest congrés internacional de fet, van donar a Filippo di Borbone els feus papals de Parma, Piacenza i Guastalla sense que el papa fos informat [38] . Rendina fins i tot dóna lloc a teories segons les quals el pontífex pretenia abolir progressivament el domini temporal dels papes en nom de la preeminència absoluta del caràcter espiritual propi del ministeri pietrià [52] . Les cartes que Benet XIV va escriure al marquès bolonyès Paolo Magnani constitueixen un preuat testimoni d’aquests primers anys del seu pontificat i de la lectura que el papa va fer de la guerra de secessió i de la implicació de la península com a teatre de guerra. [53]

En l'esperit de tolerància que el distingia, el papa va reconèixer Frederic II com a rei de Prússia i ja no com a simple marquès de Brandenburg [50] [54] . La qüestió del reconeixement de Benit per aquest títol respecte a un sobirà protestant va suposar una autèntica revolució diplomàtica: amb aquest acte, Lambertini no només va diferenciar les qüestions polítiques de les religioses, sinó que també va intentar assegurar els catòlics residents en aquell regne de drets que fins aleshores tenia negat pels papes anteriors [50] [52] . Es va mostrar un altre signe d'obertura cap als protestants austríacs: Benet XIV, de fet, "... va permetre a l'emperadriu Maria Teresa tolerar els protestants als seus estats, mentre li va recomanar que procurés la seva conversió amb delicadesa cristiana" [54] .

Entre Carles VII i Maria Teresa
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Guerra de Successió Austríaca .

Tot i això, Benet va cometre un error de valoració en aprovar l'elecció com a emperador del Sacre Imperi Romanogermànic de Carles VII de Baviera , que va tenir lloc a Frankfurt del Main el febrer de 1742 [55] , com a successor de Carles VI d'Habsburg . De fet, el nou papa sospitaria l’elecció com a emperador de Francesc Esteve de Lorena , marit de Maria Teresa d’Àustria , filla de Carles VI. No obstant això, quan Carles VII va morir el gener de 1745 i Maria Teresa, mitjançant un acord amb el seu fill Maximilià III de Baviera , va obtenir el títol d’emperador per al seu marit (setembre del mateix any), el càrrec de la Santa Seu va vacil·lar immediatament. Tot i que a l’agost de 1746 Benet va enviar feliços vestits d’embolcall als cònjuges imperials per al bateig del futur Josep II d’Habsburg-Lorena [56] , la Santa Seu no va recuperar la plena confiança de Maria Teresa. També per aquest motiu, les negociacions papals, durant la pau d’Aquisgrà el 1748, van ser un fracàs, atesa la victòria dels Habsburg sobre els Wittelsbach .

Reformes econòmiques i administratives
La reorganització de la ciutat i la redefinició d’oficines públiques

Tan bon punt va ascendir al tron ​​papal, Lambertini va trobar una situació econòmica desastrosa. Per tant, va intentar reorganitzar les finances i protegir la seguretat pública, ordenant la redefinició dels límits dels districtes en què es dividia la ciutat de Roma i confiant a l'arquitecte de Como Giovanni Battista Nolli la tasca de dibuixar un mapa precís de la ciutat, que que va tenir lloc el 1748 [57] . Abans d’aquell any, però, Lambertini va identificar els districtes amb plaques especials i va donar instruccions a Gregorio Roisecco per redactar la primera guia turística de la ciutat, publicada el 1745 en tres volums titulats Roma antiga i moderna [58] .

En el pla més estrictament administratiu, Benet XIV va identificar la mala administració d’una cúria cosmopolita i corrupta com la principal causa del fracàs financer de l’Estat papal. Per tant, el Papa pretenia afavorir, mitjançant la nacionalització dels càrrecs civils, les famílies romanes que coneixien els problemes de l’Estat i que tenien interès a garantir-ne el desenvolupament i la bona administració [59] . Per aquest motiu, amb la butlla Urbem Romam , promulgada el 4 de gener de 1746 , el papa Benet va instituir un registre de la classe noble romana [60] , en el qual s’incloïen 180 famílies romanes. Entre aquestes famílies es van triar 60 caps de família, l'anomenat "LX Patrizi Coscritti", el conjunt del qual constituïa el patriciat romà (que derivava en gran part de la noblesa senatorial de l'Imperi Romà ) [61] .

Liberalització del comerç

Ja el 1746, Benet es va comprometre a revisar les polítiques econòmiques dels seus predecessors immediats, intentant, ajudat en això pel seu secretari privat Giovan Angelo Braschi (el futur Pius VI ), revitalitzar el dolorós estat de l'economia de l'Estat de l'Església . [62] . Quant al comerç estrictament, el motu proprio Pensando noi contínuament a conveniència del 29 de juny de 1748 va liberalitzar el comerç als Estats Pontificis, eliminant les duanes internes i permetent una disminució dels preus de l'artesania [14] . Gràcies a aquestes mesures, el papa va aconseguir restaurar una bona part de les finances papals.

Reforma de l'administració i la justícia

Benet també va iniciar immediatament una tasca de reforma del clergat, començant pels dignataris eclesiàstics a tots els nivells, a la Cort, a la Cúria, al govern de les diòcesis i províncies, intentant controlar i corregir els eclesiàstics indignes i incapaços, empès per l’ambició de carrera i poder. Amb els toros Quantum ad procurandam (15 de febrer de 1742) i Romanae Curiae (21 de desembre de 1744) Benet va intentar millorar l’eficiència de la cúria romana , intentant simplificar el sistema interdicasterial de la cúria [62] . L’èxit dels seus treballs de reforma no va mostrar immediatament els seus fruits, però va ser fonamental per a la millora de la qualitat del clergat en les èpoques següents [14] . La seva activitat a favor del sistema penal i judicial també va ser molt intensa, gràcies al motu proprio Després de tenir-nos (30 de setembre de 1747) i amb la butlla Rerum humanarum (15 de desembre de 1747) [62] .

Des Neiges, Pierre-Paul Guérin Cardinal de Tencin , pintura a l'oli, segle XVIII, Trésor de la Primatiale de Lyon, Lió. El cardenal de Tencin va ser el culte cardenal francès amb qui Benet XIV va tenir una fructífera correspondència.
La protecció dels pobres

Altres mesures de caire econòmic-administratiu es referien a la limitació de les despeses a favor de l’exèrcit i la cort pontifícia: Benet volia afavorir els més necessitats, permetent, per exemple, “als camperols pobres recollir a tots els camps de l’Estat de l'Església malgrat els propietaris que volien evitar-ho, amb una multa de 30 escudis perquè els delinqüents es repartissin entre els mateixos pobres " [38] . De nou per alleujar el dolor de les classes menys benestants, Moroni recorda que el papa "va suprimir set impostos pesats sobre la seda crua, l'oli, el bestiar i altres productes bàsics" [63] .

Disposicions teològiques i pastorals
Placido Costanzi , Arbitratge del papa Benet XIV , oli sobre tela , 1751-52, Museo dell'Accademia Carrara , Bèrgam

Benet XIV tenia, sota un perfil estrictament religiós, un pontificat extremadament actiu. Nella prima fase del pontificato dimostrò una volontà riformatrice nei vari provvedimenti teologici e pastorali, avvicinandosi al clima dell' Aufklarung (illuminismo) cristiano [64] espresso dalle posizioni di Ludovico Antonio Muratori e del cardinale Pierre Guérin de Tencin , con cui il pontefice era in contatto epistolare [14] . Seguendo il modello di Carlo Borromeo il pontefice richiamò i vescovi a risiedere nelle loro diocesi, non allontanandosi da esse per un periodo di tempo troppo lungo ( costituzione Ad universae christianae reipublicae , 3 settembre 1746) [65] .

L'attività missionaria

Innanzitutto, nel 1741 emise la bolla Immensa Pastorum principis contro lo schiavismo nelle Americhe , chiedendo ai vescovi portoghesi di difendere i diritti umani degli Indios . Nonostante la presa di posizione in favore delle popolazioni indigene, Benedetto si dimostrò invece risoluto nel mantenere la purezza rituale anche nei contesti extra-europei. Il Lambertini promulgò a tal proposito le bolle Ex quo singulari (11 luglio 1742) e Omnium solicitudinum (12 settembre 1744) [66] , ove denunciò l'adattamento del cristianesimo ai modelli culturali locali, estensivamente utilizzato dai gesuiti nelle loro missioni in Cina . Per esempio lo status degli antenati - l' onore tributato agli antenati da parte della cultura cinese - doveva essere considerato «adorazione degli antenati» o qualcosa di simile alla venerazione cattolica dei santi. Condannata questa pratica cultuale con la Ex quo singulari , colla Omnium solicitudinum Benedetto promosse la stessa linea intransigente nei confronti dei riti malabarici dell'India. Sempre in Asia , Benedetto accettò l'invito di alcuni sovrani tibetani ad inviare, in quel Paese, alcuni frati cappuccini per la predicazione del Vangelo [55] .

I provvedimenti liturgici
V. Azzola, Ludovico Antonio Muratori , incisione presa dagli Annali d'Italia , Vol. 1, edizione del 1843. Insigne studioso dell'età dei lumi, versatile in teologia, in storia e in letteratura, il Muratori fu tenuto in grandissima considerazione da Benedetto XIV, tanto che il Papa ne seguì alcune indicazioni di carattere pastorale e liturgico.

Il Pontefice, desideroso di promuovere una religiosità semplice e improntata alla purezza del rito , ordinò nel 1740 che non venissero utilizzate le trombe durante la celebrazione eucaristica , e nel 1746 chiese ai vescovi dello Stato Pontificio di porre sempre il crocifisso sugli altari e di controllare la devozione verso i santi, nel tentativo di regolarizzare e uniformare la devozione popolare [67] . Nel contempo, il papa tentò di porre al centro della celebrazione eucaristica la musica sacra , depurandola dagli abusi e cercando di riportarla alla purezza originaria, secondo i dettami del Concilio di Trento [67] : così viene raccomandato nell'enciclica Annus Qui Hunc (1749), pubblicata anche in occasione dell'imminente giubileo [68] . In base a quanto richiesto dal Muratori , Benedetto XIV ridusse nel 1742 i giorni di precetto in tutta Italia, per poi estendere tale decreto anche alle restanti zone d' Europa tra il 1748 e il 1754 [14] . Sempre in questo spirito, il pontefice si accinse, già dal 1741, ad attuare una riforma generale del breviario , opera che però non riuscì a completare a causa della mancanza di collaboratori che l'aiutassero in tale proposito [67] .
Riuscì invece a portare a compimento la decisione di attenuare la proibizione della traduzione della Bibbia in italiano. Il 13 giugno 1757 modificò la regola precedente, che risaliva a Pio IV , "permettendo la lettura delle versioni in volgare approvate dalla Santa Sede o pubblicate sotto la sorveglianza dei vescovi" [69] . L'abate Antonio Martini , recependo il desiderio del pontefice di una traduzione della Bibbia in italiano, realizzò la traduzione completa della Sacra Scrittura dalla Vulgata (1769-1781) [70] .

La nascita dell'Enciclica moderna

Benedetto cercò, in quest'opera di riforma, una forma di colloquio con l'episcopato. Non poteva il solo papa, infatti, promuovere i suoi propositi senza che i vescovi e il clero non ne fossero partecipi. Pertanto, poco dopo la sua ascesa al papato, il Lambertini promosse la diffusione di lettere pontificie indirizzate alla cristianità cattolica (le encicliche appunto) in cui si esponevano le direttive pontificie in materia dottrinale [71] . La prima delle encicliche ( Ubi Primum ) fu indirizzata ai vescovi il 3 dicembre del 1740, tramite la quale chiedeva ai vescovi di rispettare le norme disciplinari del Concilio di Trento e di esaminare attentamente i candidati al ministero sacerdotale [14] .

I rapporti con gli ebrei

Molto meno tollerante si presentò la politica di Benedetto XIV nei confronti degli ebrei . Già tartassati e vilipesi dalle nazioni cristiane in generale per l'infamante accusa di deicidio , il popolo ebraico era oggetto di particolari persecuzioni nello Stato della Chiesa. Essendo uno stato teocratico , lo Stato Pontificio era particolarmente severo nei confronti della comunità ebraica, e tale situazione peggiorò nel corso del XVIII secolo, quando Clemente XII , aiutato dal cardinale Petra , aveva edito nel 1733 un dettagliato manuale antiebraico [72] , imponendo inoltre una serie di provvedimenti restrittivi nel resto del suo pontificato [73] .

Papa Lambertini, nonostante l'apertura culturale e psicologica dimostrata in varie occasioni, non si discostò dalle posizioni tradizionali della Chiesa cattolica , rinnovando nel 1746 il sovracitato codice promosso dal suo predecessore [72] . Nel corso della seconda fase del suo pontificato, papa Lambertini rincarò la dose con la bolla Beatus Andreas (1755), con la quale egli prestò attenzione alla questione del cosiddetto omicidio rituale dando al clero severe e precise istruzioni su come procedere nei confronti di tali pratiche [74] . Bisogna però ricordare che questi documenti erano rivolti contro gli ebrei adulti. Riguardo al battesimo forzato degli ebrei infanti, invece, Lambertini fu invece molto più tollerante: stabilì che non dovessero essere battezzati contro il consenso dei genitori e che si potesse procedere al battesimo qualora il bambino fosse stato abbandonato dai genitori [56] .

Il Giubileo del 1750 e san Leonardo

Nicolas de Largillierre , Ritratto di François-Marie Arouet, detto Voltaire , olio su tela, dopo il 1724-1725, Museo Carnavalet . Filosofo di spicco del movimento dei lumi, critico severissimo contro tutte le superstizioni (nonché contro la religione cattolica), ebbe un rapporto più che singolare con questo pontefice: apprezzato dal Lambertini per il dono del Mahomet e per la vivacità del suo ingegno [75] , le opere di Voltaire furono poste nell'Indice dei libri proibiti nel 1751 [76] .

«Quale maggiore felicità può provare un Cristiano che vedere la Gloria della Croce di Cristo nel sommo grado di splendore, in cui riluce sopra la terra, ed osservare con i propri occhi i monumenti della trionfale vittoria con cui la nostra Fede ha superato il Mondo? Qui potrete vedere l'altezza del secolo umiliata ad ossequiare la Religione, e quella che fu la Babilonia terrena, mutata in foggia d'una nuova e celeste Città»

( Estratto dalla bolla Peregrinantes a Domino )

Benedetto XIV, con la bolla Peregrinantes , promulgò per il 1750 il Giubileo [77] . Quest'ultimo fu improntato ad un profondo clima spirituale (il papa chiamò san Leonardo da Porto Maurizio a predicare [78] ), senza però quelle teatralità che davano alle funzioni religiose un'aura di bigotteria [79] in base allo spirito di riforma liturgica che stava promuovendo in quegli anni. Il Pontefice curò ogni singolo dettaglio dell'anno santo, stabilendo le principali iniziative spirituali (tra cui anche l'unità dei cristiani [79] ), organizzando le strutture ricettive (l'ospitale della Trinità accolse, su disposizione del papa, per tre giorni i pellegrini poveri [38] ) e accogliendo lui stesso i pellegrini che giungevano nella città eterna [38] .

Strettissimo fu il rapporto che ebbe con il già citato san Leonardo: già presente a Roma nel luglio del 1749 per tenere dei sermoni sulla penitenza e sulla conversione del cuore, il predicatore francescano si recava ogni domenica dal Papa [78] . Benedetto, secondo il suo stile consueto, era solito sbalordire partecipando lui stesso agli incontri che teneva il frate. Sempre sulla spinta di San Leonardo, Benedetto fu il primo pontefice a istituire la Via Crucis (pratica quotidiana per la vita spirituale del frate [78] ) al Colosseo , monumento che Benedetto volle preservare dallo smantellamento progressivo (veniva utilizzato come cava di marmo) consacrandolo in quanto luogo di martirio dei primi cristiani [66] . A segno di questa consacrazione (la Via Crucis si tenne il 27 novembre dell'Anno Santo [78] ), il Papa pose nell'arena una croce con 14 edicole della Via Crucis , che verranno tolte nel 1874. La sola croce verrà ripristinata nel 1925 [78] .

Il trattato De servorum Dei beatificatione

Lo stesso anno del Giubileo il Papa pubblicò l'opera De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione [28] , fondamento della procedura moderna di canonizzazione dei santi e beati , secondo la quale per essere elevati agli onori degli altari bisognava essere stati autori almeno di un miracolo, cioè di un evento sovrannaturale avvenuto tramite l'azione divina. L'esame di tale miracolo deve essere affidata a una congregazione cardinalizia che deve vagliare in modo attento e scrupoloso tale miracolo, unitamente alla condotta di vita e alla fede del "candidato" alla santificazione. Alla regola si riconoscono alcune eccezioni, come per il caso di Pellegrino Laziosi , riconosciuto dalla Congregazione dei Riti sulla base del culto da tempo immemorabile (e non sulla base di un pur esistente indulto pontificio) o, più in generale, per i casi di indulto pontificio [80] .

La seconda fase del Pontificato (1750-1758)

L'Indice dei libri proibiti del 1757. L'edizione suscitò clamore per l'assenza di alcuni trattati galileiani, in quanto l'astronomo gesuita Boscovich aveva dimostrato la validità delle tesi astronomiche di Galileo

Negli ultimi otto anni del suo pontificato Benedetto, pur mantenendo intatte alcune linee riformatrici, cambiò rotta nei confronti dell'illuminismo e delle associazioni che erano estranee alle linee programmatiche della Chiesa. Mario Rosa sottolinea che:

( EN )

«This balance initially (at least) allowed a dialogue at a distance with some of the main exponents of the Enlightenment, but was nevertheless destined to break down soon before the development of those ideological lines which, in the eyes of the Roman Curia and Benedict XIV himself, were becoming more and more threatening, as the change in the 1750s was about to show.»

( IT )

«Questo bilanciamento [tra ortodossia religiosa e apertura alla modernità] perlomeno inizialmente permise un dialogo a distanza con alcuni dei principali esponenti dell'Illuminismo, ma era ciò nonostante destinato a rompersi presto prima dello sviluppo di queste correnti ideologiche che, agli occhi della Curia Romana e dello stesso Benedetto XIV, stavano diventando sempre di più minacciose, come il cambiamento negli anni '50 doveva dimostrare»

( Rosa, Pope Benedict XIV , pp. 227-228 )

Questo clima di cauta moderazione, che si altalenò tra concessioni alla libertà di pensiero e restrizioni della medesima in difesa della fede, segnò l'inizio di quel clima di conservatorismo dottrinale che si manifestò sotto i pontificati di papa Clemente XIII e di papa Pio VI , segnando così la fine del clima di riforma iniziato a partire da Innocenzo XI [81] .

Irrigidimento dottrinale

Difatti il Papa, il 18 maggio 1751, rinnovò la condanna nei confronti della massoneria (bolla Providas romanorum pontificum [14] ) espressa già a suo tempo dal predecessore Clemente XII ; il 13 marzo del 1752 le opere degli illuministi furono condannate e messe all'Indice [14] . Questo cambio di rotta fu dovuto con tutta probabilità al timore che il Pontefice provava nei confronti delle critiche più aspre verso il cristianesimo e la struttura gerarchica della Chiesa [14] .

La revisione dell'Indice dei libri proibiti

Il discredito delle due Congregazioni del Sant'Uffizio e dell' Indice , che si occupavano della censura preventiva e della proibizione dei libri, indussero Benedetto XIV a rivedere attentamente tutta la delicata materia ea riformarne la legislazione, disciplinando con rigore tutta la procedura nell'esame delle opere sospette, al fine di evitare arbitrii e abusi, fino ad arrivare a una completa riforma dell'Indice [N 4] . Il primo documento papale riguardante una riforma dell'Indice fu la costituzione Sollicita ac provida (9 luglio 1753), con la quale il pontefice esortava a un controllo più attento e intelligente delle opere che venivano selezionate dalla censura [82] .

Pietro Bracci , Il monumento funebre di Benedetto XIV , Basilica di S.Pietro , 1763.

Secondo il Lambertini, infatti, il doveroso rispetto della legge e della tradizione dovevano andare di pari passo con quello altrettanto doveroso verso tutto ciò che era ricerca ancora in atto al livello degli eruditi [N 5] . Il 23 dicembre 1757 [14] , Benedetto pubblicò finalmente la nuova edizione dell' Indice dei Libri Proibiti . In contrasto con l'irrigidimento dimostrato verso il movimento dei Lumi, quest'edizione "destò scalpore" [14] per la sua liberalità nei confronti delle tesi copernicane e galileiane, atteggiamento dovuto alle scoperte dello scienziato gesuita Ruggiero Giuseppe Boscovich .

Il declino, la morte e la sepoltura

Il 1758 vide un rapido esaurimento delle energie fisiche dell'anziano pontefice, che aveva raggiunto la ragguardevole età di 83 anni. All'inizio dell'anno fu afflitto da un attacco di gotta , dalla quale sembrò essersi ripreso verso febbraio [83] . Verso la fine di aprile, però, si ebbe il definitivo tracollo e il 3 maggio Benedetto XIV morì [83] . Al momento della morte, si dice che egli abbia pronunciato la famosa frase latina: sic transit gloria mundi , cioè "così passa la gloria del mondo", nella consapevolezza che la sua opera riformatrice non sarebbe stata compresa dai suoi successori [84] .

Il patronato di Benedetto XIV

I contatti epistolari con credenti e non credenti

Lambertini, da uomo di grande cultura (amava dissertare di arte e poesia), mantenne difatti contatti epistolari non soltanto con i cattolici più "illuminati" del suo tempo, da sovrani come Francesco I , Maria Teresa d'Austria , Luigi XV di Francia , Giovanni V del Portogallo [14] a intellettuali del calibro di Scipione Maffei , Antonio Genovesi , Girolamo Baruffaldi , Ludovico Antonio Muratori , Pierluigi Moreau de Maupertuis [14] [85] , ma anche con sovrani protestanti ( Federico II ) e con uomini dichiaratamente anticlericali, quali Voltaire [N 6] , con cui ebbe un rapporto singolare. Il filosofo francese giunse, infatti, a dedicare il suo Mahomet al papa, esaltandolo con il seguente distico: « Lambertinus hic est Romae decus et pater orbis, / qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat » [38] , suscitando non poco imbarazzo tra gli ambienti più conservatori del cattolicesimo [86] .

La riqualificazione dei più importanti edifici sacri romani

Durante il suo pontificato, vennero realizzati i restauri di diverse chiese e basiliche.

La basilica di Santa Maria Maggiore fu oggetto di particolare attenzione da parte dei pontefici Clemente XII (1730-1740) e Benedetto XIV, in quanto l'edificio presentava cedimenti strutturali.

Il papa s'interessò anche di altri monumenti romani.

  • Castel Sant'Angelo : nel 1746, dopo un concorso pubblico, affidò allo scultore fiammingo Peter Anton von Verschaffelt la creazione di una nuova statua raffigurante l'angelo a cui si deve l'eponimo all'antico mausoleo di Adriano . L'opera fu realizzata in previsione del giubileo del 1750 [90] .
  • Fontana di Trevi : iniziata sotto Clemente XII, Benedetto inizialmente sospese i lavori per l'ingente costo che prevedeva la sontuosa opera. Questi ripresero dopo che fu riprogettata la fontana nel 1742, per poi essere inaugurata alla presenza del pontefice nel 1744 [61] . La fontana verrà definitivamente ultimata nel 1762, sotto Clemente XIII .

Bibliofilia, accademie e sviluppo culturale

Benedetto non trascurò la promozione della cultura, attraverso la fondazione di nuove biblioteche e l'arricchimento di quelle già esistenti.

  • Fondò, già nel 1740, l'Accademia delle Romane Antichità (divenuta poi nel 1810 Accademia Romana di archeologia , oggi conosciuta come Pontificia Accademia Romana di Archeologia ), con l'aiuto dell'archeologo Johann Joachim Winckelmann [14] [91] .
  • Incrementò la dotazione di quella Vaticana , per la quale acquistò il fondo ottoboniano , e creò anche il Museo di antichità cristiane (con la bolla Ad optimarum artium , 30 settembre 1757 [92] ).
  • Rese accessibile la Biblioteca Corsiniana e diede impulso a molte biblioteche di ordini religiosi o conventuali [14] .
  • Arricchì le collezioni dei Musei Capitolini , attraverso la fondazione della Pinacoteca nel 1748 [14] .
  • La riforma dell' Università La Sapienza . Lo Studio fu riordinato in base a due bolle, Inter conspicuos ordines del settembre 1744 e Quanta Reipublicae obveniat del 14 ottobre 1748. Con il primo atto il pontefice sostituì la lettura di philosophia ordinarie con un insegnamento di «fisica sperimentale»; in pratica il corso di fisica si sdoppiò in due insegnamenti: uno teorico, l'altro basato sulla pratica dell'osservazione e della sperimentazione dei fenomeni, che integrava l'insegnamento ex cathedra . Il secondo provvedimento istituì una cattedra di chimica per la classe medica ed una cattedra di matematica superiore ( matematica sublime ), da affiancare all'insegnamento di geometria [93] ;
  • La riforma dell' Accademia dei Lincei . Convinto che «...il miglior servizio che si potesse fare alla Santa Sede fosse di portare a Roma "uomini dotti e onesti"», Benedetto protesse la rinata Accademia dei Lincei grazie all'ausilio di Giovanni Paolo Simon Bianchi (latinizzato in Janus Plancus), medico e scienziato riminese che, nel 1745, rifondò l'antica accademia voluta da Federico Cesi nel 1603. Sotto il patronato lambertiniano, i lincei si occuparono principalmente di anatomia, storia naturale e fisica [94] .
  • La protezione dell' Università di Bologna . Nonostante fosse divenuto papa, il Lambertini mantenne un forte legame con la sua città natale, interessandosi dell'Università di Bologna, alla quale donò la sua biblioteca privata [95] .

L'impulso scientifico

L'alacre attività culturale di Benedetto non si fermò soltanto al mero campo artistico e/o umanistico , come fecero i suoi predecessori. Primo dopo molti secoli, Benedetto comprese l'importanza dello sviluppo della scienza , perché potesse diventare strumento per il miglioramento materiale dell'umanità [96] . Papa Lambertini continuò, inoltre, anche il patronato nei confronti delle scienze mediche , fisiche e astronomiche già perseguite durante il periodo in cui fu arcivescovo di Bologna [96] . Nel 1748, oltre alla Bassi, invitò a insegnare a Bologna anche la matematica milanese Maria Gaetana Agnesi [28] e nel 1757 aprì nella sua città natale la prima cattedra di ostetricia in Italia, chiamando come insegnante Giovanni Antonio Galli [28] .

Giudizi su Benedetto XIV

Tra XVIII e XIX secolo

Giudizi positivi

«Dopo Marcello II, troppo presto tolto alla cristianità, nessun papa era salito al seggio di Roma che per ingegno e per prudenza fosse con Lambertini da paragonarsi. Trovò modo che per mantenere le ragioni, il miglior mezzo è il non irritare gli avversari. Egli fu papa quale il secolo voleva. Le controversie con Roma non furono più ostilità, ma discussioni, e l'incredulità che pur troppo andava serpeggiando tra le generazioni, in cospetto di un papa amabile e spiritoso s'arrestava.»

( Carlo Botta , Storia d'Italia , libro XLI )

Con queste parole Carlo Botta descriveva in poche righe la figura di Benedetto XIV. Lo stesso Lambertini fu visto, da parte della storiografia di tendenza cattolico-liberale e da quella liberale (come Simonde de Simondi ) come il fulgido esempio di una Chiesa che si intendeva rinnovare dal profondo [14] . Però, Benedetto non fu soltanto apprezzato dal mondo cattolico. Come già ricordato prima, Papa Lambertini fu benvoluto dagli atei e dai protestanti, per il suo atteggiamento conciliante e illuminato [96] . Infatti, all'indomani della sua morte, lo scrittore Horace Walpole , figlio del primo ministro britannico Sir Robert Walpole , fece erigere un monumento la cui epigrafe riportava la dedica da parte degli anglicani "al migliore dei pontefici" [97] :

Joshua Reynolds , Ritratto di Horace Walpole , 1756-1757 circa, Olio su tela, National Portrait Gallery , Londra .

«Prospero Lambertini / Vescovo di Roma / Col nome di Benedetto XIV / Quantunque principe assoluto / Regnò tanto innocentemente / Quantunque un D. / Egli ristaurò il lustro della tiara / Con quelle arti solamente / Colle quali solamente l'ottenne / Colle sue virtù / Amato dai papisti / Stimato dai protestanti / Un ecclesiastico senza insolenza od / interesse / Un principe senza favoriti / Un Papa senza nepotismo / Un autore senza vanità / Un uomo / Che nè lo spirito nè il potere mai / guastarono / Il figlio di un ministro favorito / Uomo però che non corteggiò alcun / principe / Nè venerò alcun ecclesiastico / Offre in un protestante paese / Questo meritato incenso all'ottimo / Dei romani Pontefici.»

( Horace Walpole , Epitaffio in Moroni , p. 49 )

È assai significativo che in un Paese come il Regno Unito , dalla fortissima tradizione antipapista, sia stato tessuto un elogio di tal genere. Il Moroni continua riportando le reazioni degli altri Paesi protestanti:

«I giornalisti di Lipsia, d'Olanda, di Vittemberga [ Wittemberg ], di Londra e mille altri protestanti unanime lode gli tributarono annunziando con riputazione le sue opere. Il signor Pitt, parente del ministro d'Inghilterra dello stesso nome, si procurò il suo busto, e vi fece scolpire sul piedistallo questa epigrafe:

GIOVANNI PITT / CHE NON HA MAI DETTO BENE / DI ALCUN PRETE DELLA CHIESA ROMANA / HA FATTO INNALZARE QUESTO MONUMENTO / AD ONORE DI BENEDETTO XIV SOMMO / PONTEFICE»

( Moroni , p. 49 )

Oltre alle manifestazioni di simpatia nutrite da parte delle élite anglicane e protestanti più in generale, il papato lambertiniano fu giudicato positivamente anche dagli storici di tale confessioni religiose, quali l'inglese Thomas Macaulay .

La gerarchia ecclesiastica

Gli immediati successori

Da parte della gerarchia ecclesiastica, però, l'opera lambertiniana non fu recepita dalla maggior parte del clero [98] , tanto che il suo immediato successore, papa Clemente XIII , annullò gran parte dello spirito riformatore del Lambertini [99] . Ciò non fu dovuto soltanto alla differenza di carattere tra i due uomini, ma anche a delle precise ragioni di governo ecclesiastico. Come si è potuto vedere negli ultimi anni del pontificato lambertiniano, la spinta innovatrice propugnata negli anni '40 scemò davanti all'aggressività e al sempre più palese anticlericalismo di alcune branche dell'illuminismo radicale impersonate dai vari primi ministri delle corti europee, tra i quali spiccava il Pombal del Regno del Portogallo . I successori di Benedetto XIV, cioè Clemente XIII e Clemente XIV , erano dotati certamente di una prospettiva ecclesiale meno aperta del Lambertini, trovando perciò naturale consolidare l'irrigidimento politico del papato.

I papi del XX secolo

La sua figura fu rivalutata nel corso del XX secolo , quando Giacomo Dalla Chiesa assunse il nome di Benedetto XV (1914), in onore del Lambertini che fu, come lui, arcivescovo di Bologna prima di ascendere al soglio pontificio [100] . Nel 1958 papa Pio XII , in occasione del bicentenario della morte, tenne un elogio di Papa Lambertini, riconoscendone le qualità umane e l'azione pastorale:

«La ricorrenza due volte centenaria dell'anno di morte del Papa Benedetto XIV vi ha qui adunati, Venerabili Fratelli e diletti Figli, col lodevole intento di tributare la testimonianza della ammirazione e della gratitudine alla memoria di questo Pontefice, il più grande del suo secolo, e al quale la storia della Chiesa continuerà ad assegnare un meritato posto tra i più insigni Successori di Pietro.»

( Pio XII )

La storiografia del XIX e del XX secolo

I critici dell'operato lambertiniano

Ludwig von Pastor , in una fotografia scattata da anonimo nel XIX secolo. Cattolico conservatore, apprezzò lo spirito umano e le iniziative culturali di Benedetto XIV, ma non la sua politica estera.

Nel corso del XIX secolo , quando la religione era posta sulla difensiva a causa del liberalismo e dell'indifferentismo religioso, il papato lambertiniano non fu giudicato così entusiasticamente dagli storici di matrice cattolica. Per esempio, Ludwig von Pastor [101] , benché ne sottolineasse la grandezza d'animo, si dimostrò invece critico verso la sua politica concordataria, in quanto arrendevole e priva di spirito autoritario nella difesa dei benefici ecclesiastici.

Un altro storico e teologo cattolico tedesco, il cardinale Joseph Hergenröthe (1824-1890) [102] , giudicò l'atteggiamento conciliante di Benedetto XIV come fuori luogo per un pontefice, e che «si fosse lasciato trascinare al di là di quel che sarebbe stato ragionevole e per principio ammissibile» [103] .

Le posizioni del XX secolo

Giovanni Paolo Pannini , Carlo di Borbone visita il papa Benedetto XIV nella coffee-house del Quirinale , olio su tela , 1746, Museo di Capodimonte , Napoli

La figura di Benedetto fu ampiamente rivalutata nel corso del XX secolo , sia dalla Chiesa (come riassunto poco sopra), quanto dalla storiografia e dal giornalismo vaticanista . Infatti, per la straordinaria modernità con cui si rivolse al mondo secolare e per la bonomia di carattere, tanto da definirlo come il "cardinale Roncalli del '700" [66] o come il «...modesto ma convinto anticipatore della linea giovannea» [104] , Benedetto XIV godette di giudizi assai positivi. Nonostante ciò, come sottolinea il curatore della voce sull' Enciclopedia dei Papi dedicata al Lambertini, lo storico Mario Rosa , manca ancora uno studio organico sulla figura del pontefice [105] . Infatti, nonostante ci siano alcuni studi critici di qualità, come quelli compiuti da Emilia Morelli sull'epistolario con De Tencin [106] o il congresso di studi lambertiniani tenutisi a Cento nel 1981, la figura del pontefice nel corso del Novecento non è stata studiata nella sua complessità: unica eccezione sono gli interventi artistici e urbanistici effettuati a Roma [107] , e il legame con gli ordini religiosi [14] .

La storiografia degli ultimi anni non è però totalmente concorde sulla validità dell'operato lambertiniano. Gaetano Greco, in un recente saggio [108] , riconosce sì lo spirito d'apertura e la grandezza del papa bolognese, ma ne sottolinea contemporaneamente anche il carattere conservatore, volto a far rispettare a tutti i costi i dettami del Concilio di Trento , ad imporre una visione del cristianesimo in chiave "europea" (in relazione alla condanna dei riti malabarici e degli antenati) ea mantenere la legislazione antiebraica [109] [110] . Al contrario Gianvittorio Signorotto, davanti alle critiche portate da Greco, invita a «tene[re] conto dell'ambiente in cui Lambertini si trovò ad agire, la Curia romana, e, soprattutto, ricordando che la sua formazione era profondamente radicata nella cultura della fine del Seicento » [95] . A moderare le due posizioni, può essere utile la conclusione tratta da Luigi Mezzadri e Paola Vismara:

«In un bilancio complessivo, si può affermare che Benedetto XIV intendesse favorire un rinnovamento della Chiesa su basi tridentino-muratoriane, mediando tra tradizione e idee nuove; ma molte prospettive erano destinate a chiudersi per i gravi problemi dall'esterno (politica giurisdizionalistica degli Stati, cultura illuministica di matrice anticristiana).»

( Mezzadri-Vismara , p. 316 )

Benedetto XIV nella cultura di massa

Il cardinale Lambertini

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Il cardinale Lambertini .
Alfredo Testoni, il commediografo che scrisse e portò in scena Il cardinale Lambertini , rendendo famoso il pontefice bolognese presso il grande pubblico.

Benedetto XIV raggiunse il grande pubblico grazie al commediografo bolognese Alfredo Testoni che, dopo aver studiato i documenti e le testimonianze storiche coeve all'episcopato lambertiniano [111] , ne diede un simpatico ritratto nella sua commedia Il cardinale Lambertini , del 1906 [112] . La rappresentazione teatrale, che ebbe un successo assai significativo presso il pubblico degli spettatori (tra il 1906 e il 1921, ci furono più di mille repliche [111] ), fu poi portata con successo sul grande schermo nel 1934 [113] da Ermete Zacconi e successivamente da Gino Cervi , nel film omonimo del 1954 diretto da Giorgio Pàstina [114] .

Onorificenze

Gran Maestro dell'Ordine supremo del Cristo - nastrino per uniforme ordinaria Gran Maestro dell'Ordine supremo del Cristo

Encicliche

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Lista di encicliche § Benedetto XIV (1740–1758) .

Papa Benedetto XIV iniziò una nuova forma di corrispondenza con i vescovi, sostanzialmente documenti di ampio respiro pastorale, per i quali coniò il termine di Lettere encicliche [115] . Durante il suo Pontificato scrisse diverse encicliche tra il 1740 e il 1757 .

Genealogia episcopale e successione apostolica

La genealogia episcopale è: [116]

La successione apostolica è:

Cardinali creati da Benedetto XIV

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Concistori di papa Benedetto XIV .

Benedetto nominò 64 nuovi cardinali nel suo quasi ventennale pontificato, durante sette concistori [116] .

Opere di Benedetto XIV

Le principali opere di Prospero Lambertini [117] :

  • Raccolta di alcune notificazioni, editti e istruzioni, pubblicate per il buon governo della sua Diocesi dall'Em.no e Rev.mo Sig. Cardinale Prospero Lambertini … , Bologna, 1733, 1735, 1740; Roma, 1742; Venezia, 1749, 1760, 1762, 1771, 1790; Torino, 1852; Traduzione latina sotto il titolo: Institutiones ecclesiasticae , Roma, 1747; Ingolstadt, 1751; Bassano, 1760; Lovanio, 1762.
  • De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione , 1734-38.
  • Thesaurus resolutionum S. Congregationis Concilii , 1740 (dal quale sarebbero derivate le Quaestiones canonicae et morales, 1767).
  • Annotazioni sopra le feste di Nostro Signore e della Beatissima Vergine secondo l'ordine del calendario romano , 1740-49 (dalle quali sarebbe emersa come opera a sé stante il De sacrosancto Missae Sacrificio , 1745, comparso isolatamente anche nell'originale testo italiano nel 1772).
  • Bullarium Benedicti XIV , 1746-54.
  • Opuscula miscellanea nunc primum edita atque in unum corpus collecta , Bassano, 1767.
  • Casus conscientiae , 1747.
  • De Synodo dioecesana , Roma, 1748, completato e arricchito nella successiva edizione del 1755; 1767; Ferrara, 1753, 1756, 1760; Padova, 1756; Parma, 1764; Venezia, 1765, 1775, 1792; Roma, 1806; Magonza, 1842; Si trova in tutte le edizioni delle Opera omnia.
  • Opera omnia , in tre edizioni:
  • SSDN Benedicti XIV opera in duodecim tomos distribuita , Romae, 1747-51;
  • Benedicti XIV Papae olim Prosperi Card. De Lambertinis opera omnia in quindecim tomos distribuita Venetis, 1767, 1788, 1892;
  • Benedicti XIV Pont. Max opera omnia in tomos XVII distribuita , Prati, 1830-1946;
A queste raccolte vanno aggiunti i seguenti volumi:
  • SSDN Benedicti Papae XIV … opera omnia in synopsim redacta, Romae, 1766
  • Benedicti XIV acta sive mondum pubblicata sive sparsim edita, nunc primum collecta cura Rafaelis de Martinis , 2 voll., Nespoli, 1894
  • Benedicti XIV Pape opera omnia inedita, quae primum publicavit Fr. Heiner , Friburgo, 1904
  • Cerimoniale Episcoporum Santissimi DN Benedicti Papae XIV iussu editum et auctum , Roma, 1752

Note

Esplicative

  1. ^ Fino agli albori del XIX secolo è accaduto che alcuni pontefici, in via straordinaria rispetto alla prassi canonica ristabilita da Trento sul divieto di accumulare più benefici ecclesiastici, compresi quindi i vescovadi (si rimanda al Capitolo I della prima sessione del Concilio di Trento : Decreto sulla residenza dei vescovi e degli altri chierici inferiori, Capitolo I , su totustuustools.net , totustuus. URL consultato il 9 settembre 2015 . ), abbiano deciso di mantenere in via eccezionale le diocesi originarie, come fece, per esempio, Benedetto XIII con quella di Benevento (per cui si veda: De Caro , Benedetto XIII .

    «...l'arcivescovato di Benevento (di cui volle rimanere titolare anche dopo la sua esaltazione...»

  2. ^ In Rosa-Pope Benedict XIV , p. 226 si parla di "Tridentine Revival" per sottolineare l'attenzione dimostrata dal Lambertini verso le visite pastorali e gli stilemi di santità tipici della prassi controriformista. Per dimostrare il rapporto del pontefice tra cultura moderna e rispetto della tradizione, Rosa scrive:
    ( EN )

    «In fact, Benedict XIV, aware of the new role the Church would assume, with his openings and open tolerance, linked however to a cultural sensitivity that was more receptive than profound, was certainly not a "philosopher" in the eighteenth century sense of the word»

    ( IT )

    «Infatti, Benedetto XIV, consapevole del nuovo ruolo che la Chiesa voleva assumere, con le sue aperture e la sua aperta tolleranza, si legò comunque ad una sensibilità culturale che era più ricettiva che profonda, non era certamente un filosofo nel senso settecentesco della parola»

    ( Rosa-Pope Benedict XIV , p. 226 )
  3. ^ La Chiesa Cattolica aveva varie comunità monastiche ed ecclesiali sparse nei vari regni fedeli al Papa, regni in cui tali comunità erano dotate di benefici territoriali ed economici; tali "anomalie" non soggette direttamente al potere regio ma a quello della Santa Sede non erano più accettate dalla società illuministica, quindi si accesero dispute giurisdizionali su tali territori. Si veda: Mola Di Nomaglio , pp. 199-201 .
  4. ^ Scrive il Lambertini al cardinal De Tencin in una lettera del 17 settembre 1749: «Rispetto poi alla Congregazione dell'Indice, se Iddio ci darà vita, pensiamo di stabilirvi alcune regole, senza le quali ci pare difficile il mantenere il di lei credito, e la giustizia della condanna delle opere degli autori cattolici, particolarmente viventi» in Morelli-lettere , II p. 200 .
  5. ^ Illuminante è una lettera scritta dal Lambertini al Muratori , in cui dichiara: «L'opere degli uomini grandi non si proibiscono ancorché in esse si trovino cose che dispiacciono e che meriterebbero, se fossero scritte da altri, proibizione» in: Salvatore Baviera, Aspetti della pastorale a Bologna nel settecento , p. 242.
  6. ^ Grande rilievo rivestono le numerose lettere al cardinale de Tencin , raccolte in tre volumi da Emilia Morelli, in Le lettere di Benedetto XIV al card. de Tencin. Dai testi originali .

Bibliografiche

  1. ^ Bertone , p. 20 .
  2. ^ Rogier-Bertier-Hajjar , p. 71.

    «Da uno dei più lunghi conclavi di questi ultimi secoli...è uscito il papa più importante di tutto il secolo, e anche il più grande da Sisto V a Leone XIII ...»

  3. ^ Rosa-Verga , p. 395 .
  4. ^ a b Marco Cecchelli, Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, sotto il patrocinio dell'Archidiocesi di Bologna , vol. 1, Cento, Centro Studi Baruffaldi, dicembre 1979, pp. 107-109, 0035-1423. URL consultato il 18 dicembre 2015 .
  5. ^ a b c Fantuzzi , p.64 .
  6. ^ a b Fanti , p. 119 .
  7. ^ Marcelli , p. 255 .
  8. ^ Muzzarelli , p. 178

    «[...] così avvenne anche nel caso di Bologna, che allora era per importanza la seconda città dello Stato Pontificio...»

  9. ^ Serie cronologica dei cardinali bolognesi , p. 63 .
  10. ^ Lombardi , p. 511 .
  11. ^ Novaes , p. 4 .
  12. ^ a b c d e f Moroni , p. 21 .
  13. ^ a b c Fantuzzi , p.65 .
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  16. ^ Lombardi , p. 512 .
  17. ^ Bertone .
  18. ^ Bertone , p. 17 .
  19. ^ Rosa-Riformatori e ribelli , p. 50 .
  20. ^ Meluzzi , p. 58 .
  21. ^ Cfr. la monografia di Fiorani, 2 a proposito.
  22. ^ Ceccaroni , p. 185 .
  23. ^ Lombardi , p. 513 .
  24. ^ a b Mazzone , p. 168 .
  25. ^ Fanti , p. 178 .
  26. ^ a b Mazzone , p. 174 .
  27. ^ a b Mazzone , p. 175 .
  28. ^ a b c d Agnoli , Benedetto XIV, la scienza a Bologna (e gli asili) .
  29. ^ a b Bertone , p. 18 .
  30. ^ Cfr. MT Fattori, Lambertini a Bologna, 1731-1740, «Rivista di storia della chiesa in Italia» 60 (2007)/2, pp. 417-461
  31. ^ Benedetto XIV - Raccolta di alcune notificazioni , p. 3 .
  32. ^ Torreggiani Alfonso: interventi nella cattedrale di San Pietro , su emiliaromagna.beniculturali.it , Segretariato regionale del Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo per l'Emilia-Romagna. URL consultato l'8 settembre 2015 .
    «Dall'elenco di Alfonso Torreggiani, 1756*: "Compita d'ordine di NS Papa Benedetto XIV, la Chiesa Metropolitana di S. Pietro con farvi la facciata di marmo, memoria interna nel 1743; e nel 1755 terminata da me con li quattro coretti"» .
  33. ^ Mazzone , pp. 173-174 .
  34. ^ Cfr. poco sotto .
  35. ^ Rosa-Settecento Religioso , p. 112

    «...andava rivestendosi [il vescovado] di preoccupazioni pastorali e non soltanto, come nel passato, prevalentemente burocratiche e giuridiche.»

  36. ^ Giacomelli , p. 41

    «Definisco età lambertiniana per Bologna, l'intero periodo che va dal 1730 al 1760 poiché tra i due pontificati di Clemente XII e Benedetto XIV non vi fu sostanziale divergenza di indirizzi nella conduzione dei principali problemi della legazione come, più in generale, dello stato e della Chiesa»

  37. ^ Caracciolo .
  38. ^ a b c d e f Rendina, I Papi , p. 731 .
  39. ^ Borrelli-Benedetto XIV .
  40. ^ Morelli-Uomo e pontefice .
  41. ^ Moroni , p. 22 .
  42. ^ Benedetto XIV .
  43. ^ Novaes , p. 6 .
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  45. ^ La donazione di papa Benedetto XIV alla biblioteca dell'Istituto delle Scienze - Biblioteca Universitaria di Bologna - BUB , su bub.unibo.it . URL consultato il 13 gennaio 2020 .
  46. ^ Fattori , p. XIII-LIV . Il catalogo della biblioteca del pontefice è ora consultabile
  47. ^ a b Rosa, Pope Benedict XIV , p.224

    «His first decade had been characterized by an important opening up both on the religious-ecclesiastical and cultural levels.»

  48. ^ Leone , p. 76 .
  49. ^ a b c d Lombardi , p. 529 .
  50. ^ a b c d Rogier-Bertier-Hajjar , p. 72 .
  51. ^ Giacomelli , p. 876 .
  52. ^ a b c Morelli-Uomo e pontefice , p. 6 .
  53. ^ Lettere di Benedetto XIV al marchese Paolo Magnani (1743-1748) , a cura di Paolo Prodi e Maria Teresa Fattori, Roma, Herder, 2011.
  54. ^ a b Rendina, I Papi , p. 723 .
  55. ^ a b Moroni , p. 28 .
  56. ^ a b Moroni , p. 34 .
  57. ^ Bevilacqua .

    «L'11 aprile 1748, nel corso di un'udienza personale, Nolli presentò al pontefice Benedetto XIV, cui l'opera era dedicata, l'edizione completa della Nuova Pianta di Roma»

  58. ^ Pazienti , p. 109 .
  59. ^ Cfr. Giacomelli .
  60. ^ Michele Franceschini, Vincenzo Frustaci ed Elisabetta Mori, Libro d'Oro della nobiltà romana , su archiviocapitolinorisorsedigitali.it , Comune di Roma - Archivio Capitolino, 2008. URL consultato il 7 giugno 2015 (archiviato dall' url originale l'11 agosto 2015) .
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  72. ^ a b I Ghetti - "L'Editto sopra gli Ebrei" - I "casi di oblazione" , su morasha.it . URL consultato il 10 agosto 2015 .
    «...nel 1733, sotto il pontificato di Clemente XIII, il cardinale Petra prepara un minuzioso codice antiebraico con nuovi pesantissimi obblighi e imposizioni» .
  73. ^ Calimani .
  74. ^ Cusumano .
  75. ^ Langone

    «Il carteggio con Benedetto XIV è notevolissimo. Fra i due corre, a dispetto di tutto, un'evidente stima reciproca.»

  76. ^ Mezzadri-Vismara , pp. 315-316 .
  77. ^ I Giubilei , su www.scalve.it . URL consultato il 7 giugno 2015 .
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  79. ^ a b Benedetto XIV «...combatte certe teatralità nelle funzioni religiose e le proibisce in una serie di notificazioni"...»
  80. ^ De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione , II, 20.
  81. ^ Potestà-Vian , p. 358 .
  82. ^ Fiorani-Settecento Romano , p. 543 .
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  84. ^ Rendina-I Papi , pp. 734-735 .
  85. ^ Tarcisio Bertone, Un predecessore illuminato , su 30giorni.it , vol. 5, 30GIORNI, 2005. URL consultato il 10 agosto 2015 .
  86. ^ Gurrado :

    «Ciò rende piuttosto significative le lettere che scrisse ai due Papi.
    Le prime tre furono indirizzate a Benedetto XIV; causarono grande scandalo, in particolare la risposta del Papa, e costituiscono un piccolo giallo. Nel 1742 Voltaire aveva infatti composto una tragedia, Le fanatisme ou Mahomet le prophète , in cui criticava severamente la politica religiosa di Maometto; ciò nondimeno i lettori capirono piuttosto presto che un obiettivo parallelo di Voltaire era Gesù Cristo o meglio il cristianesimo. Temendosi scoperto, Voltaire decise di dedicare la tragedia al Papa: Benedetto XIV, uomo colto e cattolico illuminato molto stimato da Voltaire. Per andare sul sicuro spedì tuttavia al Papa non Mahomet ma il Poème de Fontenoy , un testo più innocente in cui celebrava la vittoria della Francia cattolica sulle potenze protestanti dell'epoca. Il Papa rispose congratulandosi e Voltaire rese pubblica la lettera, o piuttosto una sua versione emendata, in cui le parole "il suo bellissimo ultimo poema" erano state cancellate e sostituite con "la sua bellissima tragedia di Mahomet". Ciò che importa è che Voltaire avesse cercato protezione presso il Papa, che Benedetto gli avesse risposto favorevolmente, che il Papa avesse spedito "la benedizione apostolica al diletto figlio Voltaire" e che Voltaire avesse con trasporto "baciato umilissimamente i sacri piedi" del Papa. Fino al 1758, anno della morte di Benedetto XIV, Voltaire si sentì rassicurato dalla presenza del Papa come garante dell'equilibrio in Europa, e come persona colta che non avrebbe mostrato eccessiva ostilità verso una classe di intellettuali, i philosophes , dei quali Voltaire si sentiva il leader naturale – o, come amava definirsi, "il patriarca".»

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  95. ^ a b Miani .
  96. ^ a b c Rogier-Bertier-Hajjar , p. 77 .
  97. ^ Rendina-I Papi , p. 734 .
  98. ^ Rogier-Bertier-Hajja , p. 77

    «Nella curia, non ci si pritava di criticare questo scienzato divenuto papa che, agli occhi di certuni, non era al suo posto sul trono di san Pietro, essendo magnus in folio sed parvus in solio , grande scrittore ma mediocre uomo di governo.»

  99. ^ Cajani-Foa

    «Per quanto riguarda la vita interna della Chiesa, il pontificato di C. XIII segnò una battuta d'arresto del processo di rinnovamento che si era avviato sotto il suo predecessore. Il papa Benedetto XIV, infatti, aveva avuto una chiara visione della necessità di una riforma della Chiesa, e nelle dure polemiche interne al mondo cattolico aveva cercato sempre di mantenere un equilibrio, spesso difficile, per assicurare la pluralità delle voci nel dibattito. C. XIII puntava, invece, ad una rigida difesa delle strutture tridentine, e dei gesuiti in primo luogo, e si schierò decisamente contro giansenisti e cattolici illuminati.»

  100. ^ De Rosa

    «Giacomo Della Chiesa...che prese il nome di Benedetto XV in omaggio al predecessore nella cattedra di S. Petronio e di S. Pietro, Prospero Lambertini.»

  101. ^ Pastor , pp. 461-462 .
  102. ^ Hergenröther .
  103. ^ Rogier-Bertier-Hajjar , p. 79 .
  104. ^ Carlo Falconi , citato in Rendina-I Papi , p. 730
  105. ^ Rosa-Enciclopedia dei Papi

    «Manca una biografia articolata e completa su Benedetto XIV.»

  106. ^ Rosa-Enciclopedia dei Papi

    «Di grande importanza l'edizione de Le lettere di Benedetto XIV al cardinale de Tencin, a cura di E. Morelli, I, 1740-1747, Roma 1955; II, 1748-1750, ivi 1965; III, 1751-1758, ivi 1984, che supera la vecchia Correspondance de Benoît XIV (1742-1756), I-II, a cura di E. de Heeckeren, Paris 1912.»

  107. ^ per esempio, Debenedetti, L'Architettura da Clemente XI a Benedetto XIV: pluralità ̀di tendenze .
  108. ^ Greco .
  109. ^ Scaraffia .
  110. ^ Miani

    «...per Gaetano Greco, dell'Università di Siena, Benedetto XIV è paragonabile ai «sovrani delle riforme senza la riforma», come furono Vittorio Amedeo II di Savoia e Cosimo III di Toscana, fu «certo operosissimo, ma senza intaccare la continuità dell'esistente» e «rimase ancorato alle carte su cui si era formato».»

  111. ^ a b Poli .
  112. ^ Debutta la commedia "Il cardinale Lambertini" di Alfredo Testoni , su bibliotecasalaborsa.it , Biblioteca Salaborsa. URL consultato il 10 luglio 2015 .
  113. ^ Il cardinale Lambertini (1934) , su IMDb.com . URL consultato il 7 giugno 2015 .
  114. ^ Il cardinale Lambertini (1954) , su IMDb.com . URL consultato il 7 giugno 2015 .
  115. ^ Bertone , p. 12 .
  116. ^ a b Cheney .
  117. ^ L'elenco delle opere del Lambertini è tratto da: Tarcisio Bertone, Il governo della Chiesa nel pensiero di Benedetto XIV , LAS, Roma, 1978, e da Lazzaro Maria De Bernardis, Le opere giuridiche di Prospero Lambertini , in Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici , Cento, 6-9 dicembre 1979 - a cura di Marco Cecchelli.

Bibliografia

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