Papa Lleó I

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Papa Lleó I
Herrera mozo San León magno Lienzo. Óvalo. 164 x 105 cm. Museu del Prado.png
45è papa de l’Església catòlica
Eleccions 29 de setembre de 440
Fi del pontificat 10 de novembre de 461
Predecessor Papa Sixt III
Successor Papa Hilari
Naixement Volterra o Anghiari ,?
Mort Roma , 10 de novembre de 461
Enterrament Basílica de Sant Pere al Vaticà
Sant Lleó el Gran
Papa Lleó I Magnus.jpg

Papa i Doctor de l'Església

Naixement Toscana , cap al 390
Mort Roma , 10 de novembre de 461
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 10 de novembre , 11 d’abril ( missa tridentina ) - Església catòlica ; 18 de febrer ( Esglésies ortodoxes orientals )
Atributs túnica pontifícia, tiara, creu processional
Patró de músics i cantants

Lleó I , també conegut com a Lleó el Gran ( Toscana , c. 390 - Roma , 10 de novembre de 461 ), va ser el 45 bisbe de Roma i el papa de l'Església catòlica . És venerat com a sant per l’església catòlica i l’església ortodoxa . El seu pontificat va des del 29 de setembre de 440 fins a la seva mort.

El pontificat de Lleó, com el de Gregori I , va ser el més significatiu i important de l'antiguitat cristiana. En un moment en què l’Església experimentava grans obstacles per al seu progrés com a conseqüència de la ràpida desintegració de l’ Imperi Romà d’Occident , mentre l’Orient estava profundament preocupat per les controvèrsies dogmàtiques, aquest papa va guiar el destí de l’Església romana.

Biografia

El diaca Lleó

Segons el Liber Pontificalis [1] Leone va néixer a la Toscana , potser a Volterra [2] en una data desconeguda; Taglieschi en els seus Annals of the land of Anghiari l’ acredita com a ciutadà de la vila de San Leo, al camp d’Anghiari. El seu pare es deia Quintià. Les primeres evidències històriques sobre Lleó l’identifiquen com a diaca de l’Església romana sota el comandament del papa Celestí I i després del papa Sixt III .

Durant aquest període, però, ja era conegut fora de Roma i tenia relacions amb la Gàl·lia , tal com va escriure Giovanni Cassiano el 430 o el 431 , a proposta seva, De Incarnatione Domini contra Nestorium [3] , utilitzant una carta com a prefaci de dedicació a Leone. En aquesta època, Ciril d'Alexandria va apel·lar a Roma contra la posició del patriarca Juvenal de Jerusalem sobre la jurisdicció patriarcal de Palestina . Basant-se en una declaració de Lleó reportada en dos escrits posteriors [4], no està clar, però, si les cartes de Ciril li van ser enviades com a diaca romà o al papa Celestí.

Cap al final del pontificat de Sixt III Lleó va ser enviat a la Gàl·lia per l'emperador Valentiniano III per resoldre una disputa i reconciliar Flavius ​​Ezio , el comandant militar de la província , i la prefectura pretoriana , Cecina Decio Aginazio Albino : la tasca és una prova evident de la gran confiança dipositada en el diaca intel·ligent i capaç per la cort imperial.

A la mort de Sixt III (19 d'agost de 440 ), Lleó encara era a la Gàl·lia i va ser aclamat per unanimitat pel poble i el clergat com el seu successor. Va ser consagrat tan bon punt va tornar a Roma el 29 de setembre. Dirigiria l’església romana durant els propers 21 anys i en aquest període establiria la seva centralitat respecte a les altres esglésies.

Zel per l’ortodòxia

La intenció principal de Lleó era mantenir la unitat de l’Església. Poc després de la seva elevació a la presidència de Pere, es va veure obligat a lluitar enèrgicament contra les heretgies que amenaçaven greument l’ortodòxia de l’església, fins i tot de l’occidental. Settimo, bisbe d’Altino , va informar a Lleó del que passava a Aquileia , on els sacerdots , els diaques i els clergues que havien estat seguidors de Pelagi van ser admesos a la comunió sense una abstenció explícita de la seva posició. El Papa va criticar durament aquesta pràctica i va ordenar convocar un sínode provincial a Aquileia . Davant d’aquest fòrum, tots aquells que havien estat pelagians haurien hagut de renunciar públicament a les seves antigues creences i haurien d’haver signat una confessió de fe inequívoca [5] .

Sermons

Leo va lliurar una lluita encara més gran contra el maniqueisme . Els maniqueus havien fugit d' Àfrica envaïts pels vàndals , s'havien establert a Roma i hi havien fundat una comunitat secreta. El Papa va ordenar als fidels que els denunciessin als preveres i, el 443 , juntament amb els mateixos senadors i preveres, va instruir personalment una investigació durant la qual es van examinar els líders d’aquesta comunitat. En molts dels seus sermons va instar, amb gran èmfasi, als cristians de Roma a estar alerta contra allò que l’Església Ortodoxa considerava una heretgia i els va ordenar repetidament que donessin informació sobre els seguidors, les seves llars, els seus simpatitzants i els seus nomenaments. [6] .

Durant aquest període, un cert nombre de maniqueus van ser convertits i admesos a confessió a la ciutat de Roma; aquells que es van negar a abjurar, en compliment dels edictes imperials, van ser bandejats. El 30 de gener de 444 , el Papa va enviar una carta a tots els bisbes italians, a la qual va annexionar els documents dels procediments contra els maniqueus romans. En aquesta carta els exhortava a mantenir-se alerta i denunciar qualsevol maniqueu [7] . El 19 de juny de 445 , l'emperador Valentinià III , probablement per insistència del Papa, va emetre un edicte en què establia set càstigs per als maniqueus [8] .

Prospero d'Aquitania , a la seva Crònica [9] , afirma que, com a conseqüència de les mesures energètiques adoptades per Lleó, els maniqueus també van ser expulsats de totes les províncies ; fins i tot els bisbes orientals van seguir l’exemple del Papa: a Tarragonense , en canvi, continuava florint el priscilianisme , que durant un cert temps va continuar atreient nous seguidors. Turibio , bisbe d'Astorga , se'n va assabentar i, en el transcurs de nombrosos viatges, va recollir informació detallada sobre l'estat de les esglésies i l'expansió del priscilianisme. Va elaborar una llista dels que considerava errors d’aquesta posició, va escriure una refutació i va enviar aquests documents a molts bisbes africans.

També va enviar una còpia al Papa, que va respondre amb una llarga carta [10] en què al seu torn refutava els errors dels priscilianistes. Mentrestant, Leo va ordenar convocar un consell de bisbes de les províncies veïnes per iniciar una investigació amb l’objectiu de determinar si algun bisbe havia caigut en heretgia. Si se n’hagués trobat algun, haurien d’haver estat excomunicats sense dubtar-ho. El Papa també va dirigir una carta similar als bisbes de les altres províncies espanyoles, notificant-los que estava a punt de convocar-se un sínode universal de tots els principals pastors; si això no fos possible, almenys s’haurien d’haver convocat els bisbes de Galícia .

La primacia de l’oficina de Roma

La condició eclesiàstica altament desorganitzada d'alguns països, derivada sobretot de fenòmens de migració nacional, va obligar a una relació més estreta entre els episcopats i Roma per a una millor promoció de la vida eclesiàstica. Leo, amb aquest objectiu a la vista, va decidir utilitzar el vicariat papal dels bisbes d'Arles per a la província de la Gàl·lia per crear un centre d'agregació de l'episcopat gal en estreta comunió amb Roma. Patrocle d’ Arles (m. 426 ) havia rebut del papa Zosimus el reconeixement de la primacia sobre l’Església de la Gàl·lia, i aquesta primacia fou reivindicada amb força pel seu successor Hilari d’Arles, que entrà en conflicte amb Lleó. Hilary va fer un ús excessiu de la seva autoritat sobre les altres províncies eclesiàstiques i va declarar que tots els bisbes havien de ser consagrats per ell en lloc del seu metropolità .

Quan, per exemple, es va fer pública la denúncia que Celidonio, bisbe de Besançon , havia estat consagrat en violació del cànon (es deia que, com a laic, s’havia casat amb una vídua i, com a funcionari públic, havia donat la seva consentiment a una sentència de mort), Hilary el destituí i consagrà Importuno com el seu successor. Celidonio va anar personalment a Roma i va apel·lar al Papa. Al mateix temps, Hilary, com si la seu interessada hagués estat vacant, va consagrar un altre bisbe per substituir un determinat Projectus que estava malalt i que, al seu torn, va apel·lar al Papa contra les accions del bisbe d'Arles. Hilari va ser cridat a Roma per justificar-se davant un sínode (aproximadament el 445 ); ja que no es van poder demostrar les queixes presentades contra Celidonio, Leo el va reassentar al seu seient. I Projectus també va tornar a rebre la seva diòcesi. Hilary va tornar a Arles abans que acabés el sínode, però el papa el va privar de jurisdicció sobre les altres províncies gal·les i de drets metropolitans sobre la província de Vienne , deixant-li només la diòcesi d'Arles.

Lleó va comunicar les decisions del sínode als bisbes de la província de Viena mitjançant una carta [11] , enviant-los al mateix temps un edicte de Valentiniano III de 8 de juliol de 445 en què es reconeixien solemnement les mesures preses pel papa contra Hilari. i la primacia del bisbe de Roma sobre tota l'Església [12] . L'edicte reconeixia que la primacia del bisbe de Roma es basava en els mèrits de Pere , la dignitat de la ciutat i el Credo Niceno (derivat, amb interpolacions, del concili de Nicea el 325). En tornar a la seva diòcesi, Hilary immediatament va buscar i probablement va obtenir una reconciliació amb el papa, ja que no van sorgir més problemes entre ells. De fet, després de la mort del bisbe el 449 , Lleó va declarar Hilari de beatae memoriae . El mateix any Lleó I va enviar cartes molt cordials per a l'elecció del nou metropolità [13] tant al bisbe Ravennio, successor d'Hilari a la seu d'Arles, com als altres bisbes de la província. No obstant això, quan, poc després, Ravennio va consagrar un nou bisbe per succeir el de Vaison , l' arquebisbe de Vienne , que es trobava a Roma, es va oposar a aquesta consagració.

Els bisbes de la província d'Arles, per tant, tots junts, van escriure una carta al Papa, en què li demanaven que donés a Ravennio els drets dels quals s'havia privat el seu predecessor Ilario [14] . En la seva resposta, del 5 de maig de 450 [15] , Leo va complir la seva sol·licitud. L’arquebisbe de Vienne havia de tenir com a sufraganes només les diòcesis de Valence , Tarentaise , Ginebra i Grenoble ; tots els altres seients insistents de la província de Vienne van quedar sotmesos a l'arquebisbe d'Arles, que va tornar a ser mediador entre la Santa Seu i tot l'episcopat gal. El vicariat d’Arles va exercir durant molt de temps els privilegis que Leo li havia concedit.

Un altre vicariat papal era el dels bisbes de Tessalònica , la jurisdicció del qual s'estenia sobre Il·líria . Un deure particular d’aquest vicariat era la protecció contra el creixent poder del patriarca de Constantinoble dels privilegis de la Santa Seu sobre el districte d’Il·líria oriental que pertanyia a l’ Imperi Romà d’Orient . Lleó va concedir el vicariat a Anastasi, bisbe de Tessalònica , ja que el papa Sirici l' havia concedit anteriorment al bisbe Anisio. El vicari havia de consagrar els metropolitans, convocar els bisbes de la província d’Il·líria oriental a un sínode i supervisar-los en l’administració del seu càrrec; però les preguntes més importants s’haurien d’haver enviat a Roma (ep. V, VI, XIII). Tanmateix, Anastasi de Tessalònica va utilitzar la seva autoritat de manera tan arbitrària i despòtica que Leo va ser severament recriminat, que li va enviar instruccions detallades per a l'exercici del seu càrrec (ep. XIV).

Lleó i disciplina

En la concepció lleonesa dels deures de pastor suprem, la preservació de la disciplina eclesiàstica estricta ocupava una posició preeminent. Això va ser especialment important en un moment en què els continus estralls dels bàrbars van provocar malestar en tots els aspectes de la vida i es van infringir greument les normes de moralitat. Lleó va utilitzar la màxima energia per mantenir aquesta disciplina, va insistir en el compliment exacte dels preceptes eclesiàstics i no va dubtar a retreure als bisbes quan fos necessari. Es van enviar cartes (ep. XVII) relacionades amb aquesta i altres qüestions als diversos bisbes de l’Imperi d’Occident: als bisbes de les províncies italianes (ep. IV, XIX, CLXVI i CLXVIII), i als de Sicília que havien tolerat alguns es deriven de la litúrgia romana en l'administració del baptisme (ep. XVI i XVII) i a la qual va manar enviar delegats a un sínode romà per verificar la pràctica correcta. També es va enviar un decret disciplinari molt important al bisbe Rustico di Narbona (ep. CLXVII). A causa del domini dels vàndals al nord d'Àfrica llatina , la posició de l'Església en aquests territoris s'havia convertit en completament desconeguda.

Lleó hi va enviar el prevere romà Potenci per informar-se sobre el seu estat exacte i enviar un informe a Roma. En rebre'l, el papa va enviar una carta a l'episcopat de la província amb instruccions detallades sobre la solució de nombroses qüestions eclesiàstiques i disciplinàries (ep. XII). Lleó també va enviar una carta a Dioscor d’Alexandria (21 de juliol de 445 ), successor de Ciril al Patriarcat d’Alexandria , insistint que la pràctica eclesiàstica de la seva seu havia de seguir la de Roma, com Marc , el deixeble de Pere i fundador de l’Alexandria. Church, no podia tenir cap altra tradició que la del "príncep dels apòstols", i així l'exhortava a observar estrictament els cànons i la disciplina de l'Església romana (ep. IX).

Però va ser sobretot en la seva postura sobre la confusió cristològica , que més tard sacsejaria tan profundament el cristianisme oriental, que Leo va demostrar ser un savi, culte i enèrgic pastor de l’Església. Des de la seva primera carta sobre el monofisisme , escrita a Eutiche ( epístola XX , 1 de juny de 448 ), fins a la seva última carta adreçada al nou patriarca d’Alexandria , Timoteo Salofaciolo (ep. CLXXI del 18 d’agost de 460 ), s’aprecia el clar enfocament, positiu i sistemàtic amb el qual Lleó, fortificat per la primacia de la Santa Seu, va superar aquest difícil obstacle.

Després de l'excomunió de Flaviano , patriarca de Constantinoble , a causa de les seves concepcions i predicacions monofisites, el monjo Eutyches va apel·lar al papa que, després d'examinar el nucli de la disputa, va enviar una carta dogmàtica a Flaviano (ep. XXVIII, Tomus ad Flavianum ) , exposant i confirmant concisament la doctrina de l’ Encarnació i la unió de la natura divina i humana en l’única Persona de Crist. De fet, en assumir una doctrina pràcticament contrària a l’ arianisme , el monofisisme tendeix a emfatitzar la naturalesa divina de Crist amb tanta força que gairebé no arriba a reconèixer la humana [16] .

El 449 es va celebrar el consell sobre la qüestió que Leo va definir més tard com el "Latrocinio". De fet, l’emperador d’Orient Teodosi II estava a favor d’Eutiques i, en un intent de rehabilitar-lo, va convocar un nou concili a Efes , en el qual, enmig de les amenaces i hostilitats dels bisbes influïts per la cort, s’impedia als llegats papals informant de les posicions de Leo i llegint les seves cartes. Eutyches va ser absolt. Flavians i altres prelats orientals es van veure obligats a fugir i van apel·lar al papa de Roma que, rebutjant la seva aprovació de les decisions del concili d’Efes, va escriure a l’emperador Teodosi II i a l’emperadriu Pulcheria , instant-los a convocar un nou consell general per tornar pau a l’Església. Teodosi, en canvi, va sancionar per llei les decisions del concili.

El febrer de 450, l’emperador occidental Valentinià III i la seva mare Galla Placidia van peregrinar a Roma i Lleó va aprofitar l’ocasió per demanar-los que intervingués amb Teodosi II per convocar un nou consell que, després de morir Teodosi al juliol d’aquell any, es va celebrar a Calcedònia el 451 , sota el nou emperador Marcià . El concili va acceptar solemnement l'epístola dogmàtica que Leo havia enviat a Flavian (que havia mort a l'exili mentrestant) i que no s'havia llegit en l'anterior ocasió, com a expressió de la fe catòlica sobre la persona de Crist. Les lleis que Valentiniano havia promulgat sobre els resultats del concili anterior van ser abrogades, Eutyches va ser exiliat i el papa va confirmar les resolucions del nou concili [17] . Més tard, Lleó va enviar la seva carta a Flavian de Constantinoble sobre l' Encarnació a Ravennio (ep. LXVII), per comunicar-la també als bisbes de la Gàl·lia. Ravennio va convocar llavors un sínode en el qual es van reunir 44 bisbes. En la seva carta sinodal de 451 , aquests últims afirmaven que acceptaven la carta del papa com a símbol de fe (ep. XXIX inter ep. Leonis ). En la seva resposta, Leo va tornar a parlar de la condemna de Nestori (ep. CII).

Després d’eliminar el cànon que va elevar el Patriarcat de Constantinoble al segon lloc després de la seu de Roma, reduint els privilegis dels antics patriarques orientals, el 21 de març del 453 Lleó va publicar una carta circular confirmant la seva definició dogmàtica (ep. CXIV). Gràcies a la mediació de Julià, bisbe de Cos , que en aquell moment era l' ambaixador papal a Constantinoble, el papa va intentar protegir encara més els interessos eclesiàstics d'Orient. Julià va convèncer el nou emperador de Constantinoble, Lleó I , perquè retirés de la seu d'Alexandria l'heretge i irregular patriarca Timoteo Eluro . En el seu lloc es va escollir un nou patriarca ortodox, Timoteo Salofaciolo, que va rebre les felicitacions del papa en la darrera carta que Leo va enviar a Orient.

Negoci italià

Governolo
Làpida del segle XVII dedicada al papa Lleó I [18]

El 452 , a petició de l'emperador, Lleó formava part de l'ambaixada composta pel cònsol Gennadio Avieno i el prefecte Trigezio , que es van dirigir al nord d'Itàlia per trobar-se amb Àtila en un intent de dissuadir-lo de continuar el seu avanç contra Roma. La reunió presumptament va tenir lloc a Governolo i la delegació romana va obtenir la promesa d’una retirada d’ Itàlia i l’inici de negociacions de pau amb l’emperador.
Hi ha dos relats contemporanis dels fets: un va ser escrit per Prospero d'Aquitania (390 ca. - 463 ca.) i l'altre pel bisbe Idazio ( Chronicon ); segons Prospero, Àtila es va retirar perquè va quedar impressionat per la figura de Leo, fins i tot si Giordano aporta altres motius i els historiadors moderns creuen que el paper de Leo en la història està sobreestimat per motius hagiogràfics. [19] No obstant això, no es pot excloure que el papa aconseguís convèncer Atila amb el pagament d'un pesat tribut, mentre que la tradició diu que el rei bàrbar supersticiós es va veure retingut en part per la por a la mort que s'havia apoderat d' Alaric. Jo , rei dels visigots , immediatament després del saqueig de Roma . [20] [21]

Quan, el 455 , la ciutat va ser envaïda i saquejada durant dues setmanes pels vàndals de Genseric , la intercessió de Lleó va obtenir la promesa que les vides dels habitants serien estalviades, així com les tres principals basíliques (San Pietro, San Paolo). i San Giovanni in Laterano ); en ells la població va trobar refugi durant els dies del saqueig. Aquests esdeveniments mostren que l’alta autoritat moral de què va gaudir el papa es va manifestar també en els assumptes temporals. Lleó sempre va ser ben introduït en els cercles de la cort imperial d’Occident, tant que, amb motiu de la visita a Roma (450) de l’emperador Valentinià III , acompanyat de la seva esposa Licinia Eudossia i la seva mare Galla Placidia , la família imperial i, posteriorment, va participar en les solemnes celebracions litúrgiques celebrades amb motiu de la festa de la Càtedra Petri (22 de febrer).

Leone també va ser molt diligent a l'hora de construir i restaurar esglésies: va fer construir una basílica sobre la tomba del papa Corneli a la Via Appia ; va fer reconstruir el sostre de la basílica de San Paolo fuori le mura, que havia estat destruït pels llamps, i va iniciar altres obres de millora a la mateixa basílica. A més, va convèncer l'emperadriu Galla Placidia , com es pot veure a la inscripció, perquè tingués el gran mosaic de l' Arc de Triomf que s'ha conservat. Leo també va fer restaurar l' antiga basílica de Sant Pere del Vaticà , construïda per Constantí I. Durant el seu pontificat, el ric i pietós aristòcrata romà Demetriade va erigir a la seva propietat, a la tercera milla de la Via Llatina, una basílica en honor de Sant Esteve . Sempre al mateix període, però sobretot per voluntat de l’emperadriu Eudòxia, es va construir la basílica eudossiana (actual basílica de San Pietro in Vincoli ).

Leo no va ser menys actiu en l'elevació espiritual de les congregacions romanes i els seus sermons, dels quals es conserven 96, són extraordinaris per la seva profunditat, claredat de dicció i altura de l'estil. Els cinc primers, que es van recitar en els diversos aniversaris de la seva consagració, van manifestar l’elevada concepció de la dignitat del seu càrrec, així com la completa convicció de la primacia del bisbe de Roma, demostrada amb tanta claredat i decisió pel seu treball com pastor suprem. De les seves cartes, que són de gran importància per a la història de l’església, en queden 143, a més d’altres 30 que li van ser enviades. L'anomenat Sacramentarium Leonianum és en canvi una col·lecció de pregàries i pròlegs de la missa, composta a la segona meitat del segle VI.

Mort i enterrament

Lleó va morir el 10 de novembre de 461 i va ser enterrat al vestíbul de Sant Pere del Vaticà. El 688, el papa Sergio I va fer moure el cos a l'interior de la basílica i hi va fer erigir un altar ; va ser, segons Gregorovius , el primer pontífex deposat a l'interior de la basílica [22] . Actualment les restes de Lleó es troben a San Pietro, sota l’altar de la capella de la Madonna della Colonna, dedicada a ell, on van ser traslladades el 1715 .

Cult

El 1754 el papa Benet XIV el va elevar a la dignitat de doctor de l'Església ( doctor ecclesiae ). L’ Església catòlica romana , a la missa tridentina , celebra la seva festa l’ 11 d’abril . En el ritu de Pau VI, la memòria se celebra, però, el 10 de novembre. Les esglésies ortodoxes orientals el commemoren el 18 de febrer.

De la martirologia romana :

"10 de novembre - Memòria de sant Lleó I, papa i doctor de l'Església: nascut a la Toscana, primer fou un diaca diligent a Roma i, després, elevat a la càtedra de Pere, va merèixer amb raó l'apel·lació de Gran per haver alimentat el ramat li va confiar la seva paraula refinada i sàvia, tots dos per haver recolzat fortament a través dels seus llegats al Concili Ecumènic de Calcedònia la doctrina correcta sobre l’encarnació de Déu. Va descansar al Senyor a Roma, on aquest dia va ser deposat amb Sant Pere ".

Nota

  1. ^ Ed. Theodor Mommsen , I, 101 ss., Ed. Louis Duchesne , I, 238 sqq.
  2. C. Rendina, Els Papes. Història i secrets , pàg. 109.
  3. Jacques-Paul Migne , PL, L, 9 sqq.
  4. ^ Ep. cxvi, ed. Ballarins , I, 1212; II, 1528
  5. ^ Epp. I i II
  6. Sermo IX, 4, XVI, 4; XXIV, 4; XXXIV, 4 metres quadrats; XLII, 4 metres quadrats; LXXVI, 6
  7. ^ Ep. VII.
  8. ^ Epist. Leonis , ed. Ballarins, I, 626; ep. VIII inter Leon. ep. .
  9. ^ A un. 447; Dilluns Germen. hist. Subhasta. Antiquissimi , IX, I, 341 sqq.
  10. ^ Ep. XV.
  11. ^ Ep. X.
  12. ^ Epist. Leonis , ed. Ballarins, I 642.
  13. ^ Epp. XL, XLI.
  14. ^ Ep. LXV inter ep. Leonis .
  15. ^ Ep. LXVI.
  16. ^ C. Rendina, cit., P. 110.
  17. ^ C. Rendina, cit., Pp. 110 i següents
  18. ^
    ( LA )

    «HIC EST LOCVS CELEBRIS ILLE VBI IN PADVM / OLIM MINTII. INFLVENTIBVS VNDIS, LEO PRIMVS PONT (ifex.) MAX (imus) / YEAR D (om) i NI. CCCCLIIII. ATHILAN FLAGELLVM DEI. / PRAESENTIA MINITABVNDA PETRI ET PAVLI APOS (tolorum) MVNITVS ADMIRANDA ELOQVENTIA. SVA, A ROMANAE VRBIS, ET TOTIVS / ITALIAE. ELIMINACIÓ DEVASTATIONE. / CVIVS ​​MANY REI MEMORY NE DEPERIRET FR (ater) FRANC (isc) VS GONZ (ag) A: E (Piscop) VS MANT (uanus) AEDICVLAM / POSVIT / AC S (anc) TO. LEONI PAPAE DICAVIT. Curs. D (homes menuts) MDCXVI. "

    ( IT )

    "Aquest és aquell famós lloc on un cop el Mincio va desembocar al Po / on el pontífex Lleó I màxim l'any del senyor 454 / recolzat per la presència amenaçadora dels apòstols Pere i Pau / amb la seva meravellosa eloqüència / va distreure Àtila, flagell de Déu, / de la devastació de la ciutat de Roma i de tota Itàlia. / Per tal que la memòria d'un esdeveniment tan gran no perís / fra Francesco Gonzaga bisbe de Màntua / va col·locar aquest santuari / i el va dedicar al papa Sant Lleó l'any del Senyor 1616 ".

    ( Placa situada al pati de San Leone Magno a Governolo )
  19. Gillett, Andrew, Envoys and Political Communication in the Late Antique West, 411-533 , Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-81349-2 , pp. 114-115, 200.
  20. ^ C. Rendina, cit., P. 112.
  21. ^ E. Gibbon, Decadence and Fall of the Roman Empire , cap. XXXV.
  22. ^ «... va ser el primer monument sepulcral erigit a l'interior de Sant Pere, ja que fins aquell moment els papes havien estat enterrats als cementiris fora de les muralles o a l'atri de la basílica del Vaticà. Però després que Sergio , el 688, va col·locar el cos de Lleó el Gran al centre de la nau i va erigir un altar a la seva tomba, els papes més distingits van rebre culte i sepultura dins de la mateixa basílica: en fer-ho, es va abandonar el principi , d'acord amb l'esperit original del cristianisme, que exigia que les esglésies tinguessin un altar únic ". Ferdinand Gregorovius , Història de Roma a l’edat mitjana , llibre III, cap. VII, par. 1, tal com s’informa a l’ed. Newton Compton, 1988.

Bibliografia

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Sisto III 29 settembre 440 - 10 novembre 461 Papa Ilario
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 9875336 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2276 2688 · SBN IT\ICCU\MILV\033623 · LCCN ( EN ) n83033219 · GND ( DE ) 118571710 · BNF ( FR ) cb12094545m (data) · BNE ( ES ) XX826166 (data) · ULAN ( EN ) 500321350 · NLA ( EN ) 35787599 · BAV ( EN ) 495/158405 · CERL cnp00395616 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83033219