Papa Sirici

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Papa Sirici
Siricius.jpg
38è papa de l’Església catòlica
Eleccions 11 de desembre de 384
Liquidació 17 de desembre de 384
Fi del pontificat 26 de novembre de 399
Predecessor Papa Damàs I
Successor Papa Anastasi I
Naixement Roma , 334 aproximadament
Mort Roma , 26 de novembre de 399
Enterrament Catacumbes de Priscila
Sant Sirici

Pare

Naixement Roma , 334 aproximadament
Mort Roma , 26 de novembre de 399
Venerat per Església catòlica
Canonització 1748 , pel papa Benet XIV
Santuari principal Catacumbes de Priscila
Recidiva 26 de novembre

Siricius ( Roma , 334 aproximadament - Roma , 26 de novembre de 399 ) va ser el 38è Papa de l' Església Catòlica , que el venera com a sant . Va ser Papa des del 17 de desembre del 384 fins a la seva mort.

Biografia

Siricius nascut d’un tal Tiburci, va entrar al servei de l’Església a una edat primerenca i, segons la inscripció de la seva tomba, durant el pontificat del papa Liberi ( 352 - 366 ), va ser el primer jugador i després diaca . Després de la mort del papa Damàs I , Sirici va ser elegit per unanimitat el seu successor i probablement va ser consagrat bisbe el 17 de desembre. L' Ursino , que havia estat elegit bisbe de Roma per oposició a Damàs ( 366 ), encara era viu i va continuar reclamant el seu títol; No obstant això, l'emperador Valentinià II , en una carta al prefecte de Roma Piniano (23 de febrer del 385 ), va donar el seu consentiment a l'elecció de Sirici i el va confiar a les oracions del nou bisbe elegit [1] i, per tant, no va presentar cap dificultat. .

La primacia de la seu de Roma i els primers decrets papals

Immediatament després de la seva investidura, Siricius va tenir l'oportunitat d'afirmar la seva primacia sobre l'Església universal. A una carta d’Imeri, bisbe de Tarragona ( Tarraconense ), dirigida al papa Damàs, que contenia preguntes sobre quinze temes relacionats amb el baptisme , la penitència, la disciplina de l’Església i el celibat del clergat, Sirici va respondre el 10 de febrer del 385 amb una altra carta que contenia un decret en què imposava el celibat eclesiàstic. Aquest tema mai havia estat tractat per cap papa abans [2] [3] ; Va demostrar exercir amb plena consciència la seva autoritat suprema sobre l'Església [4] . Al mateix temps, va organitzar que Imeri donés a conèixer les seves deliberacions a les províncies veïnes, de manera que es poguessin observar en una àrea tan gran com fos possible. La carta Siricius té una importància especial perquè és el decret papal més antic completament conservat. No obstant això, és cert que els seus predecessors també havien publicat aquests decrets: el mateix Sirici esmentava en el seu escrit les "resolucions generals" del papa Liberi, enviades a les províncies, però que no s'han conservat. Sirici va ser particularment important per al manteniment de la disciplina a l'Església i per al compliment dels honoraris pel clergat i els laics .

El 6 de gener de 386 , un sínode romà, al qual assistiren vuitanta bisbes, va incloure en nou cànons la llei de l'Església sobre diversos punts relatius a la disciplina (la consagració dels bisbes, el celibat, etc.). Les decisions del sínode van ser enviades pel Papa als bisbes del nord d'Àfrica i probablement també a altres que no havien participat en el sínode, amb l'ordre d'actuar d'acord amb ells. Una altra carta enviada a les diverses esglésies tractava de l'elecció de bisbes i sacerdots dignes. No obstant això, en totes les seves deliberacions, el Papa va parlar amb plena consciència de la seva suprema autoritat eclesiàstica i de la seva missió pastoral sobre totes les Esglésies.

Les disputes doctrinals

Siricius es va enfrontar al problema de l’augment de diferents corrents teològics dins de l’Església.

En aquells anys també es va estendre a Roma sobre el monacat , però la manca de regles precises i la inclusió a la metròpoli van produir algunes anomalies, desviacions i formes d’ascetisme excessiu [5] . Un monjo romà, en particular, jovinian , havia elaborat algunes teories contra el dejuni i el celibat, afirmant la inutilitat del dejuni ascètic fet sense fe i ara simple ritualisme, la inutilitat del celibat i el vot relacionat amb la castedat, que considerava un regal diví igual a la del matrimoni però no superior a ella, negant la virginitat perpètua de Maria; El pensament de Giovinian va tenir molt èxit, fins i tot entre els clergues de Roma. Al voltant de 390 - 392 Sirici va convocar un sínode en el qual Jovino i vuit dels seus seguidors van ser condemnats i excomunicats . [5] La sentència també es va enviar a Ambrose , bisbe de Milà i amic Siricius, que al seu torn convocà un sínode de bisbes del nord d'Itàlia, d'acord amb la decisió de Roma, i condemnà els seguidors jovinians.

Altres teòlegs, com Bonosus , bisbe de Sardica ( 390 ) (també acusat d'errar el dogma de la Trinitat ), van posar en dubte el dogma de la virginitat de Maria . Siricius i Ambrose es van oposar a Bonosus i als seus seguidors i van refutar els seus arguments, i el Papa va deixar els deures addicionals de Bonosus contra el bisbe de Tessalònica i els altres bisbes il·liris .

Igual que el seu predecessor Damàs I , Sirici també va participar en la controvèrsia de Priscil·lià : va condemnar fermament els bisbes que l’havien acusat d’haver presentat la qüestió davant la justícia secular i empènyer Magnus Maximus , que llavors encara governava amb precarietat amb Valentinià II i Teodosi I , per condemnar a mort i executar Priscillian i alguns dels seus seguidors. Massimo va intentar justificar la seva acció enviant al papa actes del procés , però Siricius va excomunicar a Felice, bisbe de Trier , que havia donat suport a Ítaco, l'acusador de Priscillian, i a les ciutats del qual s'havien d'aplicar. Aleshores va dirigir als bisbes espanyols una carta en què exposava les condicions en què els priscilianistes convertits podrien tornar a la comunió amb l’Església de Roma.

Segons la biografia mostrada a Liber Pontificalis , Siricius també va adoptar mesures estrictes contra el manicheisme . Tanmateix, això no es pot derivar dels escrits del convertit Agustí d'Hipona que, quan va arribar a Roma el 383 , era maniqueu. Si Siricius hagués pres posicions particulars contra ells, Agustí probablement n'hauria parlat. El pas del Liber Pontificalis podria estar relacionat amb la vida de Leo Pope . Probablement, en el moment en què es va escriure, els priscilians també eren significats pels maniqueus. No obstant això, molts emperadors occidentals, inclosos Honori i Valentiniano II, van legiferarono contra els maniqueus, que consideraven oponents polítics, i van prendre mesures estrictes contra els membres d'aquest corrent. [6]

A l'est Sirici va intentar conciliar el cisma meletià ; Aquest cisma es va continuar després de la mort de Meleci d'Antioquia durant el Concili de Constantinoble el 381 . Els seguidors de Meleci, nestorians, van escollir el seu successor Flavian, mentre que els partidaris del bisbe paulí, després de la seva mort ( 388 ), van escollir Evagri. Evagri va morir el 392 i, per les maniobres de Flaviano, no va ser elegit successor. Mitjançant la mediació de Joan Crisòstom i Teòfil d’Alexandria , va ser enviat a Roma una ambaixada dirigida per Acacio , bisbe de Beroea , per convèncer Siricius de reconèixer Flaviano i de readmetre’l en comunió amb l’Església.

Personatge de Siricius

A Roma, el nom de Siricius està especialment relacionat amb la basílica de la tomba de Sant Pau de la Via Ostiense que, durant el seu pontificat, fou reconstruïda per l’emperador com a 5 naus basíliques i fou dedicada pel propi papa el 390 . El nom de Siricius també es va trobar en un dels pilars que no van ser destruïts pel foc el 1823 i que ara es troba al vestíbul de l'entrada lateral del transsepte .

Dos dels seus contemporanis van descriure el personatge de Siricius de manera negativa. Paulino de Nola , que durant la seva visita a Roma el 395 , va ser tractat de manera sospitosa pel Papa, va parlar de 'urbici papae superb discretio ("la Roma altiva", el comportament del bisbe). [7] Aquesta manera d’actuar del papa es podria explicar, però, pel fet que hi havia irregularitats en l’elecció i la consagració de Pauline. [ cita necessària ] Girolamo , per la seva banda, va parlar de la "falta de judici" de Siricius [8] pel que fa al tractament de Tirann Rufin a qui, quan va deixar Roma el 398 , el Papa havia donat una carta en què especificava que estava en comunió amb l’Església.

Siricius va morir el 26 de novembre del 399 i va ser enterrat al cementiri de Priscilla, a la Via Salaria .

Cult

La festa litúrgica de Siricius cau el 26 de novembre .

El seu nom va ser inclòs a la martirologia romana pel papa Benet XIV ( 1748 ), que va escriure una dissertació per demostrar la seva santedat. No es va incloure a la primera edició ( 1584 ) a les preocupacions de Jeroni .

De la martirologia romana:

"26 de novembre: a Roma, al cementiri de Priscilla, a la nova Via Salaria, sant Sirici, papa, a qui sant Ambròs elogia com a autèntic mestre, perquè, carregant la càrrega de tots aquells que estan carregats de responsabilitats episcopals, els va instruir en els ensenyaments dels pares, que també va confirmar amb la seva autoritat apostòlica ".

Nota

  1. C. Rendina, Els Papes. Història i secrets , pàg. 96.
  2. ^ Enciclopèdia Britànica
    ( EN )

    "L'important decretal de Siricius del 386 (escrit al bisbe Himeri de Tarragona), que manava el celibat per als sacerdots, va ser el primer decret sobre aquest tema [...]"

    ( IT )

    "El decret més important de Sirici de 386 (escrit per al bisbe Imeri de Tarragona), que governava el celibat dels sacerdots, va ser el primer decret que tractava aquesta qüestió [...]"

  3. Francesco Antonio Zaccaria , Les doctrines del presumpte il·lustrat segle XVIII, pàgina 307, editor Gioseffantonio, 1790.
    "Sirici va ser el primer a venjar l'antiga universal violada costumista a Espanya, i a la llei sobre el celibat de la primera Carta al bisbe d'Himeri de Tarragona, que va ordenar que aquest i altres decrets del número XV".
  4. Ambrogio M. Piazzoni, Història de les eleccions pontificies , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 2005. ISBN 88-384-1060-7 . pàg. 41
  5. ^ A b C. Rendina, cit., P. 97.
  6. Codi Theodosianus, XVI, V, diverses lleis.
  7. Paulin de Nola, Epistulae, V, 14.
  8. Jerome, Epistulae, CXXVII, 9.

Bibliografia

  • Enciclopèdia Catòlica , Volum XIV. Nova York 1912, Robert Appleton Company. Nihil obstat , 1 de juliol de 1912. Remy Lafort, STD, censor. Imprimatur + el cardenal John Murphy Farley , arquebisbe de Nova York ;
  • Liber Pontificalis, edició Duchesne , I, 216-17;
  • Coustant, Epist. Romà. Pont. , Jo;
  • Jaffe, reg. Pont. Rom., I, segona edició, 40-42;
  • (FR) Babut, La plus ancienne Decretal, París, 1904;
  • ( DE ) Rudolph von Langen, Gesch. der röm. Kirche, I Bonn, 1881, 611 sqq.;
  • (DE) Rauschen, Jahrb. der christl. Kirche, Friburg, 1897;
  • ( DE ) Grisar, Gesch. Roms u. der Päpste, I;
  • ( DE ) Karl Joseph von Hefele, Konziliengesch. , II, segona ed., 45-48, 51;
  • Giovanni Sicari, Relíquies famoses i "Cossos sants" a Roma , sèrie de monografies romanes d'Alma Roma, 1998.
  • Claudio Rendina, Els Papes. Història i secrets, Roma, Newton i Compton, 1983.

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Papa de l’Església Catòlica Successor Emblema del Papat SE.svg
Papa Damàs I 11 de desembre de 384 - 26 de novembre de 399 Papa Anastasi I
Control de l'autoritat VIAF (EN) 85.460.819 · ISNI (EN) 0000 0000 7818 7304 · LCCN (EN) nr95045999 · GND (DE) 100 337 740 · BNF (FR) cb155777196 (data) · BAV (EN) 495/8553 · CERL cnp00121626 · WorldCat Identitats ( EN) lccn-nr95045999