Setmana Santa

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu la Pasqua jueva, vegeu Pesach .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Setmana Santa (desambiguació) .
Setmana Santa de la Resurrecció
Giotto - Scrovegni - -37- - Resurrection (Noli me tangere) .jpg
Paio religiós
Data Diumenge següent a la primera lluna plena després de l'equinocci de primavera
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Resurrecció de Jesús
Recidives relacionades Dilluns de Pasqua
Tradicions religioses Vetlla de Pasqua, Dejun de Pasqua , Via crucis
Tradicions culinàries Colomba pasquale , ou de Pasqua , Tortano , Presnitz , Gubana , Putizza (dolça) , Pastiera
Data d’establiment Segle I

La Pasqua és la principal solemnitat del cristianisme [1] [2] . Celebra la resurrecció de Jesús , que va tenir lloc, segons les confessions cristianes, el tercer dia després de la seva mort a la creu , tal com es narra als evangelis .

La data de Setmana Santa, que varia d’any en any segons els cicles lunars , cau el diumenge següent a la primera lluna plena de la temporada de primavera, determinant també la cadència d’altres celebracions i èpoques litúrgiques , com la Quaresma i la Pentecosta [3]. .

La Pasqua cristiana té vincles importants, però també diferències significatives, amb la Pasqua [4] .

Etimologia i significat

Les arrels jueves

La travessia del mar Roig en una il·lustració del segle XIX.

La Pasqua, anomenada Pesach ( pascha , en arameu ), celebra l'alliberament dels jueus d' Egipte gràcies a Moisès i reuneix dos ritus: la immolació del xai i el pa sense llevat [5] .

La paraula hebrea pesach significa "passar per sobre", "deixar de banda", i deriva del relat de la desena plaga , en què el Senyor manava als jueus que marquessin les portes de les cases d'Israel amb la sang del xai permetent l' exterminador per anar més enllà ("passat"), [6] afectant així només les cases dels egipcis i, en particular, els mascles primogènits dels egipcis, inclòs el fill del faraó (Èxode, 12,21-34 [7]) ). Per tant, el Pesach indica l'alliberament d'Israel de l'esclavitud sota els egipcis i el començament d'una nova llibertat amb Déu cap a la terra promesa. Els jueus que viuen a les fronteres d'Israel celebren la Pasqua en set dies. Durant la festa, un jueu ortodox s’ha d’abstenir de consumir pa llevat i substituir-lo per pa sense llevat, com el consumit pel poble jueu durant la fugida d’Egipte; per aquest motiu, la Pasqua també s’anomena la "festa dels pans sense llevat". La tradició jueva ortodoxa també prescriu que, durant la Pasqua, els menjars es preparen i se serveixen utilitzant plats estrictament reservats per a aquesta ocasió.

Amb l'arribada de l'cristianisme, Pasqua va adquirir un nou significat, el que indica el pas de la mort a la vida de Jesús Crist i el pas a una nova vida per als cristians, alliberats de l'pecat amb el sacrifici en la creu i crida a pujar de nou amb Jesús. Cristiano Pasqua és, per tant, la clau interpretativa del nou pacte, concentrant en si mateix el significat del misteri messiànic de Jesús i vinculant-lo al Pesach de l’ Èxode [5] .

Per tant, la Pasqua cristiana s’anomena Pasqua de la resurrecció, mentre que la Pasqua jueva és la Pasqua de l’alliberament de l’esclavitud a Egipte. Aquest darrer significat s’obté llegint un dels pensadors jueus més importants: Filó d’Alexandria escriu que la Pasqua és el record i l’acció de gràcies a Déu pel pas del mar Roig , però que també té el significat al·legòric de purificació de l’ànima [ 8] . La Pasqua també es pot entendre com l’espera del Messies , com testimonia , per exemple, el Targum Exodi , que descriu la nit de Pasqua com el record de les quatre nits inscrites al llibre de records: la creació, el sacrifici d’Isaac, el Pas del Mar Roig i finalment l’arribada del Messies i la fi del món .

Pasqua cristiana

Resurrecció de Rafael .

La Pasqua és la solemnitat cristiana que celebra la resurrecció de Jesús, amb l'establiment de la Nova Aliança i l'adveniment del Regne de Déu [5] .

Des del punt de vista teològic, la Pasqua d’avui encarna tot el misteri cristià: amb la Passió , Crist es va sacrificar per l’home, alliberant-lo del pecat original i redimint la seva naturalesa ara corrupta, permetent-li així passar dels vicis a la virtut.; amb la resurrecció va guanyar el món i la mort, mostrant a l’home el seu propi destí, és a dir, la resurrecció del darrer dia, però també el despertar a la vida veritable. La Setmana Santa es completa amb l'expectativa de la Parousia , la segona vinguda, que portarà a les Escriptures a la seva fi [9] .

El cristianisme ha reprès els significats de la Pasqua jueva a la Pasqua cristiana, encara que amb canvis significatius, que li han donat una nova cara. De fet, les Sagrades Escriptures tenen un paper central en els esdeveniments de Setmana Santa: Jesús, segons el que s’ha dictat als Evangelis , va morir a la creu el divendres anterior a la festa jueva, que aquell any va caure un dissabte i va ressuscitar l'endemà, després, anomenat diumenge. A més, aquest esdeveniment va ser vist pels primers cristians com la realització del que s’havia profetitzat sobre el Messies. Aquest concepte es repeteix diverses vegades tant en la narració de la Passió , en què els quatre evangelistes fan referències contínues a l’ Antic Testament , com en els altres llibres del Nou Testament , com en la primera carta als Corintis , on Pau escriu:

"Crist va morir pels nostres pecats segons les Escriptures , va ser enterrat i va ser ressuscitat el tercer dia segons les Escriptures".

( Primera carta als Corintis , 15.3-4 [10] )

Per tant, es posa l'accent en el compliment de les Sagrades Escriptures, per la qual els judeocristians , mentre continuaven celebrant la Pasqua jueva, van haver de despullar-lo immediatament del significat de l' expectativa messiànica , per donar-li un nou significat, aquest és el record de la Passió i la Resurrecció de Jesús. El passatge sembla ser clarament percebut per Pau, quan, de nou a la primera carta als Corintis, escriu:

«Traieu-vos el llevat vell, perquè sigui massa nova, ja que esteu sense llevat. I, de fet, Crist, la nostra Pasqua, va ser sacrificat. Celebrem, doncs, la festa no amb llevats vells, sinó amb pa sense llevat de sinceritat i veritat "

( Primera carta als Corintis , 5,7-8 [11] )

La relació amb la festa jueva s’ha mantingut en les lectures litúrgiques del Dissabte Sant que són precisament les del Pesach , però la festa més important, la veritable Pasqua cristiana és l’endemà en què els jueus celebren l’ofrena de la primera garba d’ordi. i els cristians la resurrecció de Jesús, el primer exponent de la "collita" cristiana. El fet que Jesús fos ressuscitat el primer dia de la setmana jueva semblava doblement simbòlic: aquest dia Déu havia creat l'univers i ara el mateix dia va començar una nova creació.

Per tant, la Setmana Santa setmanal, diumenge , es va afegir a la Setmana Santa anual, el dia més important de l’any, celebrat pels deixebles amb la consciència cada vegada més forta d’haver instituït una nova festa amb nous significats: és un esdeveniment extraordinari, on els bons triomfs sobre el mal gràcies a Jesús que, havent mort crucificat, ressuscita finalment dels morts.

Els diferents significats cristians

El significat de la Pasqua va arribar molt lentament fins a omplir-se de tot el misteri cristià, però des del principi tenia més significats. Aquesta pluralitat ja comença als evangelis , de fet, "la diversificació més original de la Pasqua neix aquí mateix: en el diferent grau i forma en què" pasqualitzen "la història de Jesús , presentant-la com una Pasqua antiga" [ sense font ] . De fet, les tres sinòptiques pasqualitzen l’ Eucaristia , és a dir, veuen en el sopar el moment en què la Pasqua de Crist substitueix la Pasqua dels jueus i la memòria de la mort del Fill substitueix la memòria del Passatge, destacant la immolació mística de l'habitació superior.

Joan identifica referències contínues a la Pasqua durant la missió terrenal de Jesús, trobant correspondències contínues entre aquesta i l’èxode del poble d’ Israel , però al final posa l’accent en la Passió , és a dir, en la immolació real de l’Anyell de Déu que mor a la creu i torna al Pare . No obstant això, al Nou Testament no trobem la identitat entre el mysteryium paschale i el mysteryium Christi , tot i que això és inseparable de la Passió. L'antiga Pasqua no incloïa tot el misteri cristià, sinó que abraçava només els punts fonamentals: "Crist va morir pels nostres pecats segons les Escriptures, va ser enterrat i ressuscitat el tercer dia segons les Escriptures".

En el primer període, fins almenys a principis del segle III , la Pasqua és predominantment cristologia i té un únic protagonista: ni l’ home ni el déu de l’ Antic Testament , considerat individualment, sinó la doble naturalesa, tant divina com humana, de Crist el Salvador. Per tant, la Pasqua adquireix un doble sentit commemoratiu i escatològic, que recorda tot el misteri de Crist, que culmina amb l’esdeveniment salvífic de la creu i desperta l’expectativa.

La data del dia de Pasqua

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Càlcul de Pasqua , Quartodecimani i Consell de Nicea I.

La festa de la Pasqua cristiana és mòbil , ja que cau el diumenge següent a la primera lluna plena després de l’ equinocci de primavera (aquest darrer cau convencionalment el 21 de març a l’Església, tot i que l’equinocci astronòmic oscil·la entre el 19 i el 21).

La data de Pasqua es calcula a partir del començament de l'any religiós jueu (calendari lunisolar). L’any religiós va començar el dia de la primera lluna nova després de l’ equinocci de primavera . La Pasqua se celebra 14 dies després de l'inici de l'any religiós, tal com s'especifica a la Bíblia hebrea. La Pasqua cristiana, teòricament, s’hauria de celebrar el primer diumenge després de la Pasqua, tal com s’especifica als evangelis. En canvi, atès que 14 dies després de la lluna nova hi ha lluna plena, el Consell de Nicea I va establir que la Pasqua cristiana s’ha de celebrar el primer diumenge després de la primera lluna plena de primavera .

Aquest sistema va ser establert definitivament al segle IV pel primer concili de Nicea . En els segles anteriors podrien haver-hi diversos usos locals en la data següent, tot i que estiguessin relacionats amb el càlcul de la Pasqua jueva [12] . En particular, algunes esglésies asiàtiques seguien la tradició de celebrar la Pasqua el mateix dia que els jueus, independentment del diumenge, i per tant eren anomenades quartodecimans . Això va donar lloc a una disputa, anomenada Pasqua de Quartodeciman, entre l' església de Roma i les esglésies asiàtiques.

Dionisi el Petit va calcular que la data de Pasqua sempre es trobava entre el 22 de març i el 25 d'abril . [3] De fet, si el 21 de març és un dia de lluna plena i cau en dissabte, serà Pasqua l'endemà (22 de març); si en canvi el 21 de març és diumenge, el dia de Pasqua serà el següent diumenge ( 28 de març ). D’altra banda, si la lluna plena cau el 20 de març , la següent es produirà el 18 d’abril i, si aquest dia és diumenge, caldrà esperar el diumenge següent, és a dir, el 25 d’abril [13] .

La Setmana Santa es diu "baixa" del 22 de març al 2 d'abril , "mitjana" del 3 al 13 d' abril i "alta" del 14 al 25 d' abril [14] .

A l’Església oriental, el càlcul es fa sobre la base del calendari julià i, per tant, la Pasqua ortodoxa pot caure entre el 4 d’abril i el 8 de maig. Al Consell Ecumènic de les Esglésies de 1997 [15] es va proposar fer coincidir les dues dates, però la reforma no va ser seguida.

La tradició de l’Església catòlica vol que la data de Pasqua sigui anunciada als fidels pel sacerdot celebrant durant els ritus de la festa de l’ Epifania ( 6 de gener ).

La història dels evangelis

La Pasqua de la resurrecció cristiana és l’esdeveniment central de la narració dels Evangelis i dels altres textos del Nou Testament: el tercer dia després de la seva mort a la creu, Jesús ressuscita deixant la tomba buida i apareixent inicialment a alguns deixebles, per després presentar-se als apòstols i a altres deixebles.

Tots els evangelistes relaten l'episodi de la tomba buida:

  • Mateu 28: 1: Després del dissabte, a la matinada del primer dia de la setmana, Maria de Magdala i l’altra Maria van anar a visitar la tomba .
  • Marc 16: 1: Després del dissabte, Maria de Magdala, Maria de Jaume i Salomé van comprar olis aromàtics per anar a embalsamar Jesús .
  • Lluc 24:10: eren Maria de Magdala, Joan i Maria de Jaume. Els altres que estaven junts també van explicar-ho als apòstols .
  • Joan 20: 1: L’endemà del dissabte, Maria de Magdala va anar a la tomba a primera hora del matí, quan encara era fosc, i va veure que la pedra s’havia bolcat de la tomba .

Les quatre versions coincideixen en la presència de Maria de Magdala i proporcionen informació diferent sobre les altres dones que estaven amb ella. A continuació, els evangelistes descriuen la presència d'una o dues figures angelicals :

  • Mateu 28: 2: I he aquí, hi va haver un gran terratrèmol: un àngel del Senyor va baixar del cel, va rodar sobre la pedra i s’hi va asseure .
  • Marc 16: 5: Quan van entrar a la tomba, van veure un jove assegut a la dreta, vestit amb una túnica blanca, i van tenir por .
  • Lluc 24: 4: Mentre encara eren incerts, apareixen dos homes prop d’ells amb túniques enlluernadores .
  • Joan 20: 11,12: Maria, en canvi, estava fora, prop de la tomba, i plorava. Mentre plorava, es va inclinar cap a la tomba i va veure dos àngels amb túnica blanca, asseguts un al cap i l’altre als peus, on s’havia col·locat el cos de Jesús .

La narració dels Evangelis continua amb la descripció de les trobades dels deixebles amb Jesús ressuscitat durant els quaranta dies següents a la resurrecció i després culminant amb l’ ascens al cel a l’espera de la Segona Vinguda .

Preparació litúrgica

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: quaresma .
Resurrecció , oli sobre taula de Matthias Grünewald .

En la tradició cristiana, la Pasqua va precedida d’un període preparatori d’ abstinència i dejuni que dura uns quaranta dies, generalment anomenat quaresma , que en la majoria de les confessions cristianes, amb l’important excepció del ritu catòlic ambrosià , comença el dimecres de cendra . La setmana anterior a la Pasqua, anomenada Setmana Santa , és un període ple de celebracions i dedicat al silenci i la contemplació. Comença amb el Diumenge de Rams , que commemora l’entrada de Jesús a Jerusalem , on va ser rebut triomfalment per la multitud que saludava les fulles de palmera . Per aquest motiu, a les esglésies cristianes, durant aquest diumenge, es reparteixen branques de palmeres als fidels o, on no hi ha palmeres disponibles, branques d’ olivera o altres plantes autòctones. El dijous, divendres i dissabte de Setmana Santa, juntament amb el diumenge de la Resurrecció, constitueixen el Tridu Pasqual .

En la forma ordinària del ritu romà, els darrers dies de la Setmana Santa marquen el final de la temporada de Quaresma i la part inicial i central del tridu de Pasqua.

A l'església catòlica, en el matí de l' Dijous Sant , la Missa Crismal es celebra a les catedrals, durant el qual el bisbe consagra els olis sagrats ( crisma , oli dels catecúmens i oli dels malalts ), els quals seran utilitzats al llarg de el curs de l'any respectivament per celebrar confirmacions i batejos , ordenar sacerdots i celebrar el sagrament de la unció dels malalts . La Novena Hora del Dijous Sant és l’última celebració litúrgica de la temporada de Quaresma que acaba abans de començar la missa a la Cena del Senyor ( a la cena Domini ). Les vestidures segueixen les regles dels colors litúrgics .

El Divendres Sant es commemora la mort de Jesús a la creu. Durant aquest dia no se celebra missa, però l' acció litúrgica s'oficia a la Passió del Senyor . També durant el Divendres Sant, en algunes parts del món, s’organitzen diverses celebracions o processons.

El dissabte sant , dia alitúrgic , és a dir, sense missa, continua la litúrgia de les hores , com en la resta de dies alitúrgics.

La vigília de Pasqua , que se celebra el dissabte a la nit, pertany litúrgicament al diumenge de la Resurrecció.

Tradicions

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: dolços de Pasqua .

El regal dels ous

Ou decorat de Pasqua

Per Setmana Santa hi ha el costum de donar ous de xocolata . En realitat, aquest hàbit va néixer amb el pas del temps, però al principi se'ls donaven ous reals, amb closques de colors, amb el significat de renaixement i que la vida comença de nou.

Tradicions locals a Itàlia

Explosió del carro amb focs artificials a Florència

El matí de Pasqua, a Teggiano , a la província de Salern , els nens van besar els peus dels seus pares en senyal de perdó. [16] A Versilia , sempre com a signe de perdó, però aquesta vegada cap a Jesús, les dones dels mariners besen la terra dient: "La terra, el petó i la terra són: el meu Jesús, demano perdó" . [16]

A Abruços, en canvi, és costum dels pagesos afegir aigua beneïda als aliments durant la Setmana Santa. [16] L' aigua beneïda també s'utilitza a Venècia Júlia , on es beu mig got amb l'estómac buit, abans de menjar dos ous durs i una focaccia regada amb vi blanc. [16]

Un altre símbol utilitzat durant el període de Pasqua és el foc. En particular, a Coriano , a la província de Rimini , s’encenen fogueres la nit de Nadal, [16] mentre el foc beneït es porta al camp de la província autònoma de Bolzano . [16] Les fogueres també s'encenen a San Marco in Lamis , aquesta vegada en un carro de rodes. [16] A Florència l'ús del foc sagrat ha canviat amb el pas del temps: abans de l'any es portaven mil espelmes a les cases que s'encenien amb una espelma que s'encenia a través d'una lent o un sílex ; a principis del segle XIV, en canvi, es van utilitzar tres trossos de sílex que, segons la tradició, provenien del Sant Sepulcre de Jerusalem ; [16] segons la història, aquestes peces de sílex van ser donades a la família Pazzi per Goffredo di Bouillon . [16] Més tard, l'ús del foc sagrat a Florència va prendre la forma d'un carro ple de focs artificials . [16]

Nota

  1. Giovanni Filoramo , Cristianisme , Mondadori Electa , 2007.
  2. ^ Per a l'Església Catòlica, cf. Catecisme de l’Església Catòlica , 1169: “La Pasqua no és simplement una festa entre d’altres: és la“ festa de les festes ”, la“ solemnitat de les solemnitats ”, de la mateixa manera que l’Eucaristia és el sagrament dels sagraments (el gran sagrament). 'Atanasio l'anomena "el gran diumenge", ja que la Setmana Santa d'Orient s'anomena "la gran setmana" " .
  3. ^ a b "Pasqua", Enciclopèdia Treccani
  4. ^ Per a una anàlisi en profunditat de les relacions i diferències entre la litúrgia cristiana i la litúrgia jueva, cf. per exemple, Catecisme de l’Església Catòlica , 1096, Libreria Editrice Vaticana, 1999: "Els cristians i els jueus celebren la Pasqua: la Pasqua de la història, dirigida al futur, entre els jueus; entre els cristians, la Pasqua es va complir en la mort i la resurrecció de Crist, fins i tot si encara està esperant la consumació final ".
  5. ^ a b c Giovanni Filoramo
  6. ^ 'Diccionari etimològic en línia : Pasqua
  7. ^ Ex 12: 21-34 , a laparola.net .
  8. ^ Vegeu Filone Alessandrino , De Specialibus legibus
  9. Sobre el concepte de "Darrera Pasqua" cf. per exemple. Catecisme de l’Església Catòlica , 667, op. cit.
  10. ^ 1 Corinthians 15.3-4 , a laparola.net .
  11. ^ 1 Cor 5: 7-8 , a laparola.net .
  12. ^ Després de celebrar-se el 14 de Nisan, a les comunitats occidentals es va decidir celebrar la Pasqua el dissabte següent ( Giovanni Filoramo )
  13. ^ Sobre la datació de la Pasqua a l'Església catòlica cf. Catecisme de l'Església Catòlica , 1170: "Al Concili de Nicea (any 325) totes les esglésies van acordar que la Pasqua cristiana es celebrés el diumenge següent a la lluna plena (14 de nisan ) després de l'equinocci de primavera. A causa dels diferents mètodes . utilitzat per calcular el dia 14 del mes de Nisan, la Pasqua no sempre es produeix simultàniament a les esglésies occidentals i orientals ".
  14. Blackbeard Almanac , 251a ed., Spello, Editoriale Campi , 2013, pàg. 11, ISBN 978-88-7932-034-4 .
  15. Lloc del Consell Ecumènic de les Esglésies
  16. ^ a b c d e f g h i j Toschi , pp. 36-37.

Bibliografia

  • Paolo Toschi, Coneix Itàlia (volum XI), Il Folklore , Milà, Club de gira italià, 1967.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 8273 · LCCN ( EN ) sh85040586 · GND ( DE ) 4044040-0 · BNF ( FR ) cb119460991 (data)