Pecat

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Sin (desambiguació) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "pecat venial". Si esteu buscant la pel·lícula, vegeu Venial Sin (pel·lícula) .

En algunes religions , es parla del pecat com un acte que contrasta amb la consciència i amb els principis reconeguts per la persona o la seva comunitat religiosa. Produeix un estat de malestar que es pot dividir en el sentiment de culpa i l’efecte negatiu causat pel pecat.

En algunes religions, l'acte pecaminós consisteix generalment a superar, fins i tot involuntàriament, els límits establerts per l'esfera de les coses sagrades i la de les coses profanes. En aquest cas, més que reprovable moralment, el pecat es considera perillós perquè pot atraure la maledicció de la divinitat ofesa al pecador i a tota la comunitat i, per tant, requereix una mena d’ expiació perquè es restableixi l’equilibri pertorbat.

En altres religions, el pecat afecta l’esfera moral i la voluntat i és estrictament individual, tot i que també pot tenir repercussions socials.

El pecat al budisme

Al budisme hi ha una "teoria de la causa-efecte", coneguda com a coproducció condicional , que s'aplica al karma com a acció volitiva. En general, el budisme il·lustra les intencions com a causa del karma , classificat com a bo, dolent o neutral. A més, molts pensaments en la ment de qualsevol ésser viu també poden ser negatius, ja que constitueixen un karma mental més que verbal o físic.

El vipaka , el resultat o la conseqüència del propi karma , pot conduir a una baixa qualitat de vida, destrucció, malaltia, estrès, depressió i totes les possibles desharmonies de la vida, ja que pot generar una vida bona, feliç i harmoniosa. Les bones accions produeixen bons resultats, mentre que les males produeixen mals resultats. El karma i el vipaka són les accions pròpies i el seu resultat.

Els cinc preceptes ( pañcasīla en la llengua pāli ) constitueixen el codi fonamental d'ètica budista per als laics, que són acceptats per lliure elecció per aquells que pretenen seguir els ensenyaments de Buda Gautama . És una comprensió bàsica dels ensenyaments budistes sobre com acabar amb el patiment:

  1. Accepto la regla d’abstenir-se de destruir els éssers vius;
  2. Accepto la regla d’abstenir-me de prendre allò que no se’m dóna;
  3. Accepto la regla d’abstenir-se de la mala conducta sexual;
  4. Accepto la regla d’abstenir-se de parlar incorrectament;
  5. Accepto la regla d’abstenir-se de l’ús d’intoxicants que alteren la claredat de la ment.

Això condueix a evitar les causes més immediates del patiment i a poder dedicar-se amb més profit a la pràctica de la visió profunda i el silenci collit , el fruit final de la qual és la sortida de saṃsāra , el cicle del renaixement. Després d'això, s'arriba al nirvāṇa , l'alliberament final, en el primer budisme. A la següent secció dels ensenyaments, el concepte de pecat sempre està lligat al karma i contempla un patiment que la persona experimenta en el present, causat per la seva pròpia negligència. El pecat més greu és la convicció de no posseir la naturalesa de Buda, per tant de ser víctimes de l'atzar i no defensar el propi destí. Tot es torna negatiu i la persona perd tot el control de si mateixa i del seu entorn.

El pecat en la tradició cristiana (Bíblia)

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Caiguda de l’home .

Segons la visió cristiana, el pecat és una ofensa a Déu en desobeir la seva llei. L’Església catòlica enumera dos tipus de pecats: el pecat original i el pecat real. La doctrina cristiana troba tres lleis: la llei natural, la llei antiga i la llei nova o evangèlica. La llei natural és aquella llei que s’inscriu al cor de cada home i permet distingir les bones accions de les malvades. La llei antiga és la llei mosaica amb tots els seus articles i els comentaris de la tora , és la llei jueva. Finalment, la nova llei o evangèlica és la que ensenya Jesucrist . La primera llei, que és vàlida per a tots els homes, també s’anomena llei natural, si no es respecta produeix malestar personal i social. El segon, el de l’antiga aliança, si s’observa, promet protecció, força i victòria de Déu . L'evangèlica, pròpia del cristianisme, si es practica produeix felicitat en el creient.

El concepte de pecat està estretament lligat al de la Llei de Déu , una llei definida a la Sagrada Escriptura . Per transgressió entenem no només allò que cometeu (comissió), sinó també el que ometeu (omissió) de fer. Per tant, és un acte conscient i responsable, realitzat voluntàriament per la criatura humana, per tant, el concepte de culpa involuntària està absent. Es defineix com un acte que té el seu origen en el cor mateix de l’ésser humà.

Alienació de Déu . Per als profetes de l' Antic Testament , el pecat és un allunyament de Déu i gairebé una interrupció de la relació personal amb Déu.

Corrupció del cor . Els pecats sorgeixen essencialment de la corrupció interna del nostre cor (Gènesi 6: 5; Isaïes 29:13; Jeremies 17 :). El pecat (`αμαρτία) segons Pau:" Allà on el pecat augmentava, la gràcia abundava encara més "(Rm 5, 20). Tanmateix, per dur a terme el seu treball, la gràcia ha de revelar el pecat per convertir el cor. Com un metge que examina la ferida abans de curar-la, Déu, amb la seva Paraula i el seu Esperit, dóna una llum viva al pecat.

Universalitat del pecat . El testimoni bíblic també afirma la universalitat del pecat. Pau afirma: "Tots han pecat i no tenen la glòria de Déu" (Romans 3:23). Però després diu que s’ha fet just gràcies a Crist: "Aquell que no havia conegut cap pecat, Déu el va tractar com a pecat en favor nostre, perquè a través d'ell esdevinguéssim la justícia de Déu" (2 Corintis 5:21) .

Duresa del cor . "la duresa del cor", estretament relacionada amb la incredulitat (Marc 16:14; Romans 2: 5) pertany a l'essència del pecat. Vol dir negar-se a creure les promeses de Déu (Salm 95: 8; Hebreus 3: 8-15: 4: 7). Caracteritza la manca de voluntat d’obrir-se a l’amor de Déu (2 Cròniques 36:13; Efesis 4:18) i el seu corol·lari: la insensibilitat a les necessitats dels altres (Deuteronomi 15: 7; Efesis 4:19).

Manifestacions del pecat . Quan l’essència del pecat és la incredulitat o la duresa del cor, les principals manifestacions del pecat són la inquietud i la por sexuals. Altres aspectes significatius del pecat són la compassió per si mateixos, l’egoisme, la gelosia i la cobdícia. Individual i social . El pecat és individual i col·lectiu. Ezequiel declara: "Heus aquí, aquesta era la iniquitat de Sodoma, la vostra germana: ella i les seves filles vivien orgulloses, en abundància de pa i en una ociositat indolent; però no van recolzar la mà dels afligits i dels pobres". (16:49). Segons els profetes, no només uns pocs individus es contaminen amb el pecat, sinó tota la nació (Isaïes 1: 4).

Efectes del pecat . Els efectes del pecat són l’esclavitud moral i espiritual, la culpa, el mal de viure i l’ infern . James ho explica així: "Tothom és temptat per la seva pròpia luxúria que l’atrau i el sedueix. Llavors la concupiscència, quan ha concebut, fa néixer el pecat; i el pecat, quan es completa, produeix la mort" (1: 14,15). En la perspectiva de Pau: "el salari del pecat és la mort" (Romans 6:23; cf. 1 Corintis 15:56) entès sobretot com a mort espiritual.

La llei l’instiga . En la teologia paulina, la llei no només és un fre al pecat, sinó també el seu instigador. El cor humà és tan pervers que les mateixes prohibicions de la llei, destinades a dissuadir el pecat, serveixen per despertar els mateixos desitjos pecaminosos (Romans 7: 7,8). Però després també diu: "Ja no sou sota la llei, sinó sota la gràcia" (Romans 6:14).

L’origen del pecat . L’origen del pecat es defineix com un misteri i està lligat al problema del mal. La història sobre l’home ( Adam ) i la seva mare ( Eva ), de fet, ens diu que el mal (pecat, malestar, patiment) prové de la desobediència a Déu, provocant el cessament de la unió entre l’home i Déu. Segons la Bíblia, abans de l’original l'home pecador era immaculat i no tenia necessitat de salvar-se, no estava inclinat al mal, però sempre podia pecar com a lliure, però no sucúbic al mal. Tant la teologia ortodoxa, catòlica i protestant parla d’una caiguda dels àngels que precedeix la caiguda de l’home . Hi ha consens general entre els teòlegs ortodoxos que el mal interior (estat de pecat) de l’home provoca el mal físic d’aquest (desastres naturals), de fet, si es manté l’enveja, cultivant aquest vici, arribarà a un estat de malaltia mental de conflicte intern i estrès i, en conseqüència, per exemple, enduriment dels nervis.

El pecat segons l’Església catòlica

Segons el catolicisme, només hi ha pecat mortal si es donen tres condicions al mateix temps:

  • Matèria greu
  • Consciència plena
  • Consentiment deliberat,

en cas contrari, es tracta d’un pecat venial.

En el Compendi del Catecisme de l’Església Catòlica, el pecat es defineix com "una paraula, un acte o un desig contrari a la llei eterna" ( Sant Agustí ). És una ofensa a Déu, en desobediència al seu amor. Fer fer la naturalesa de l’home i atacar la solidaritat humana. Crist en la seva Passió revela plenament la gravetat del pecat i la supera amb la seva misericòrdia.

Quant a la naturalesa del pecat, cal distingir el pecat original . Amb una afirmació lapidària, l’apòstol Pau resumeix el relat de la caiguda de l’home que figura a les primeres pàgines de la Bíblia: “a causa d’un home el pecat va entrar al món i amb el pecat va morir” (Rm 5,12). L’home, contra la prohibició de Déu, es deixa seduir per la serp i estira les mans sobre l’arbre del coneixement del bé i del mal, caient a mercè de la mort. Amb aquest gest, l’home intenta forçar el seu límit com a criatura, desafiant Déu, el seu únic Senyor i font de vida. És un pecat de desobediència que separa l’home de Déu. Adam, el primer home, transgredint el manament de Déu, perd la santedat i la justícia en què va ser constituït, rebut no només per a ell mateix, sinó per a tota la humanitat: "cedint al temptador, Adam i Eva cometen un pecat personal , però aquest pecat afecta la naturalesa humana, que transmeten en estat caigut. Es tracta del pecat original que es transmetrà per propagació a tota la humanitat, és a dir, amb la transmissió d’una naturalesa humana privada de santedat i justícia originals ”. En la condició de "caigut", la varietat de pecats és gran. Es poden distingir segons el seu objecte o segons els manaments i virtuts als quals s’oposen. Poden afectar directament Déu, el nostre proïsme o nosaltres mateixos. També es poden distingir en pecats de pensament, paraula, acció i omissió.

Quant a la gravetat, el pecat es divideix en pecat mortal i venial . El pecat mortal es comet quan hi ha actes de matèria greu. Es perdona de manera ordinària a través dels sagraments del Baptisme i de la Penitència o la Reconciliació . L'església recomana sovint la reconciliació als creients fins i tot només per als pecats venials; "aquells que reben el sagrament de la penitència amb un cor contrit i amb una disposició religiosa aconsegueixen" la pau i la serenitat de la consciència juntament amb un consol molt viu de l'esperit ". 73 De fet, el sagrament de la Reconciliació amb Déu provoca un autèntic" resurrecció espiritual », restaura la dignitat i els béns de la vida dels fills de Déu, dels quals el més preuat és l’amistat de Déu.74" [1] El pecat venial es diferencia del pecat mortal perquè es comet quan hi ha matèria lleugera. No trenca l’aliança amb Déu, sinó que debilita la caritat; manifesta un afecte desordenat pels béns creats; dificulta el progrés de l'ànima en l'exercici de les virtuts i en la pràctica del bé moral; per al perdó de la purificació, la praxi és l'oració personal i comunitària. Els pecats mortals són tots aquells pels quals el dret canònic preveu (amb una tradició secular) l’ excomunió , la pena màxima contemplada per a un cristià fidel i consagrat: cisma , heretgia , apostasia , simonia , usura .

La repetició del mateix pecat genera vici. Els vicis, al contrari de les virtuts, són hàbits que esclavitzen l’home. Els vicis més greus són els set vicis capitals, que són: orgull, avarícia, enveja, ira, luxúria, golafre, mandra o mandra. Hi ha una responsabilitat personal pels pecats comesos per altres quan cooperem amb ells de manera culpable. Tota situació social o institució contrària a la llei divina defineix una estructura de pecat, expressió i efecte dels pecats personals.

"El primer pas per al coneixement de Crist, per entrar en aquest misteri, és el coneixement del propi pecat, dels propis pecats"

( Papa Francesc [2] )

El Catecisme Major del Papa Pius X enumera:

Els sis pecats contra l’ Esperit Sant

  • Desesperació per la salvació
  • Presumpció de salvació sense mèrit
  • Capta la veritat coneguda
  • Enveja de la gràcia dels altres
  • La tossuderia en els pecats
  • Impenitència final

Els quatre pecats que demanen venjança als ulls de Déu

  • Assassinat voluntari
  • Pec impur contra la natura
  • Opressió dels pobres
  • Defraudar la recompensa adequada per a aquells que treballen

Els set pecats capitals

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: pecats capitals .

Els vicis segons Aristòtil són "la roba del mal". Igual que les virtuts, els vicis deriven de la repetició d’accions que es formen en el subjecte que realitza una mena d’hàbit que l’inclina en una direcció determinada.

En el Catecisme de l’Església catòlica , s’enumera una llista de set vicis mortals (no pecats) que tots els bons catòlics, com tots els homes de bona voluntat, han de tenir cura. Van ser introduïts oficialment per Tomàs d’Aquino al segle XIII, però la llista original de Giovanni Cassiano incloïa un defecte més: Tristitia .

El pecat s’entén comunament com un acte exclusivament deliberat i conscient. De vegades, els set pecats mortals poden derivar d’un coneixement insuficient de la llei de la doctrina i, en particular, de la gravetat de la falta. La consciència inadequada no determina la remissió del pecat ni el restabliment de l’estat de gràcia necessari per a la Santa Eucaristia.

La sentència pronunciada pel Pare crucificat de Jesús els perdona perquè no saben què fan ( Lluc 23.44 [3] ) ha conduït a una condemna similar. No obstant això, Sant Pau a Hebreus 9: 7 [4] esmenta l'existència de "pecats involuntaris", traduïts altrament per "pecats d'ignorància" (en grec : ἀγνοημάτων, agnoēmatōn ) [5] , precisament parlant del sacrifici anual de sang que el gran sacerdot treballava a la tenda el dia de Pasqua. En analogia amb el llatí brocard ignorantia legis non excusat , el desconeixement de la llei és un factor atenuant de la gravetat del pecat que no anul·la l’obligació de la confessió, la remissió sacerdotal i la relativa expiació.
A diferència de l’ egelianisme , la religió catòlica no es pot reduir a una moral d’intenció i deure per deure, sinó que també requereix contrició i expiació pels pecats comesos a causa d’un coneixement inadequat de la llei de Déu.

La categoria del pecat involuntari és d’origen jueu i troba una afinitat amb la noció de chet , el pecat involuntari descrit a la Halakhah .

El pecat al judaisme

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el pecat (judaisme) .

El pecat a l’islam

L'Islam veu el pecat ( dhanb, thanb escrit ذنب; també "ithm" escrit إثم) com qualsevol cosa que vagi en contra de la voluntat d' Al·là . L’islam ensenya que el pecat és un acte i no un estat de l’ésser. L' Alcorà ensenya que "l'ànima (humana) està certament predisposada al mal, tret que el Senyor li doni la seva misericòrdia", i que fins i tot els profetes no s'absoluen d'aquesta culpa (Alcorà 12:53). Mahoma va dir:

"Feu les bones accions correctament, sincerament i amb moderació, i alegreu-vos, perquè les bones accions de ningú són suficients per posar-lo al cel". Els companys van preguntar: "Tampoc, missatger d'Allah?" Ell va respondre: "Jo tampoc, tret que Al·là em doni el seu perdó i la seva misericòrdia".

En l’islam, es creu que Iblīs (el Satanàs de la tradició judeocristiana) té un paper important en la temptació de la humanitat al pecat. Per tant, la teologia islàmica ens identifica i ens adverteix d’un enemic extern de la humanitat que el condueix al pecat (Alcorà 7:27, 4: 199, 3:55, etc.). En diversos versos, l' Alcorà (Alcorà 2:30, 7:11, 20: 116) explica els detalls de la temptació d'Iblis cap a Adam i en (Alcorà 7:27) afirma que l'esquema d'Iblis per temptar l'home és el mateix que s'utilitza per temptar Adam, és a dir, Al·là imposa una llei a l’home, però en canvi l’home obeeix els seus desitjos més baixos i no es protegeix de la temptació del seu enemic. Iblis traeix l’ésser humà oferint-li vanes esperances on, en canvi, el condueix a l’error, ajudat en això pel destí. Per tant, transgredeix els límits que li imposa Allah i desobeeix els seus manaments. Aleshores queda, amb raó, sotmès al judici i a les afliccions que Allah li ha imposat. Però, tal com proposa la versió corànica de la història d'Adam, l'home pot recórrer a Al·là amb les paraules que la divinitat li inspira després d'haver fracassat en la prova imposada, perquè està ple de misericòrdia. (Alcorà 2:37).

Els musulmans creuen que Allah està enfadat amb el pecat i castiga alguns pecadors amb les flames de jahannam (infern), però també és al-rahman (el Compassió) i al-ghaffar (el Perdonar). Es creu que el foc de jahannam té una funció purificadora i que després d'aquesta expiació un individu que havia estat condemnat a jahannam pot entrar a la Jannah (el jardí), si tenia "un àtom de fe". Alguns comentaris sobre l'Alcorà, com ara "Allama Tabataba'i", afirmen que el foc no és més que una forma transformada de pecat humà.

A diferència de les religions cristianes que tenen els sagraments instituïts per Jesucrist, el mandat apostòlic ajudat per l’Esperit Sant Déu i el sagrament de la Penitència , l’Islam no defineix una autoritat eclesiàstica que tingui el poder de expulsar dimonis o de remetre pecats.
Al·là té aquest poder i també és venerat amb l’epítet freqüent de “el compassiu i el misericordiós”, però la voluntat del Totpoderós és inescrutable per l’ànima humana fins a la mort terrenal, i només determinada parcialment al respecte pel text sagrat. Per tant, hi ha opinions contradictòries a l'islam segons les quals, si un home comet un pecat, ha de ser expulsat de la comunitat.

"29. Vosaltres que creieu, no us devoreu els vostres béns, sinó que comercieu amb el consentiment mutu i no us mateu. Al·là és misericordiós amb tu.
30. Qui cometi aquests pecats injustament i sense raó serà llançat al foc; això és fàcil per a Al·là.
31. Si eviteu els pecats més greus que us han estat prohibits, esborrarem els altres pecats i us honrarem amb [Cel].
No envegeu l’excel·lència que Allah ha donat a cap de vosaltres: els homes obtindran allò que es mereixen i les dones obtindran allò que es mereixen. Pregunteu a Déu, la seva gràcia. Ell ho sap de debò tot ".

( Alcorà, Sura IV-vv. 31-32 [6] )

La teologia islàmica classifica els pecats segons la següent prioritat [6] :

  1. Shirk : idolatria del politeisme , animisme : rendir culte i adoració a algú o alguna cosa fora d’Al·là;
  2. malversació de béns orfes (Sura IV);
  3. difamar contra una dona honesta;
  4. deserció davant l'enemic;
  5. costura - usura , especulació i permuta injusta;
  6. apostasia
  7. assassinat .

Shirk és considerat per Allah un pecat imperdonable.
Alguns comentaristes [ cita necessària ] identifiquen un complex de 70 pecats majors (al-Kaba'ir) [6] , que és [7] :

  1. Shirk : associació de qualsevol persona o cosa amb Al·là
  2. Desesperació per la caritat de Allah
  3. Desobeir els pares
  4. Zina ( adulteri )
  5. Sodomia
  6. Robatori
  7. Consum d’alcohol i begudes alcohòliques
  8. Jugar
  9. Calúmnia ( difamació , dir coses falses sobre algú)
  10. Omet la pregària diària
  11. Omet abocar el zakat
  12. Pràctica de la màgia
  13. Assassinat: matar algú que Allah ha declarat inviolable sense cap motiu
  14. Malgastar les propietats d'un orfe
  15. El desgast
  16. Deserció d’un exèrcit en marxa
  17. La falsa acusació contra una dona casta que és creient, encara que no sigui molt prudent.

Com podeu veure, el primer pecat és el Shirk, mentre que els primers 17 reprenen de manera similar els set tipus enumerats anteriorment, afegint-ne més i amb una prioritat diferent. Aquesta última llista és el punt de vista d’alguns exegetes, no representatius de l’islam.

Nota

  1. Catecisme de l'Església Catòlica "Els set sagraments de l'Església"
  2. ^ Papa Francesc, homilia .
  3. ^ Lluc 23.44 , a laparola.net .
  4. ^ Hebreus 9: 7 , a laparola.net .
  5. Carta als hebreus, cap. 9 - Versió interlineal del grec a l'anglès , a biblehub.com .
  6. ^ a b c Hamza R. Piccardo , The Koran (edició completa) , Newton Biblios (n. 4), Newton & Compton , 21 de març de 2001, pp. 90-91 (nota 35 al vers 29, nota 36 al v. 31), ISBN 88-8289-223-9 , OCLC 271773113 . , "revisió del control doctrinal [per la] Unió de Comunitats i Organitzacions Islàmiques a Itàlia " (p. II, intr. de Pino Blasone)
  7. ^ ( AR , EN ) Muhammad bin 'Uthman Adh-Dhahabi, The Major Sins Al-Kabirah , traducció de Mohammad Moinuddin Siddiqui, ISBN 1-56744-489-X .

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 8335 · LCCN (EN) sh85122931 · GND (DE) 4058487-2 · BNF (FR) cb162119426 (data) · BNE (ES) XX524568 (data)