Pedagogia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Johann Pestalozzi amb les seves pupil·les, gravat en fusta de 1882

La pedagogia és la disciplina humanística que estudia l' educació i la formació de l' ésser humà en la seva totalitat o al llarg de tot el seu cicle vital. Tracta els diferents enfocaments educatius que impliquen homes i dones en diferents moments i situacions de desenvolupament; per tant, no només la infància, sinó també l’ adolescència , l’ edat adulta , la vellesa (o la tercera edat), la condició de discapacitat i les necessitats educatives especials . Per tant, juntament amb les altres ciències humanes, la pedagogia aborda els contextos formals, no formals i informals en què té lloc el procés de formació de la persona.

Etimologia i història

Figura vermella en un gerro àtic que il·lustra la intenció d’escriure d’un estudiant ( Orvieto , 480 aC)
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Història de la pedagogia .

El terme pedagogia deriva del grec παιδαγογία ( paidagogía "dirigir nens, acompanyament") [1] , compost per παῖς ( pâis : "nen " ) i ἄγω ( agulla : "conduir, conduir, acompanyar"). Des del primer es va encunyar l'expressió paideia , que denotava el sistema d' entrenament a l' antiga Atenes , a partir del segon agoghé , vigent a Esparta .

A l’època republicana romana, el propòsit educatiu era formar el mos maiorum (costums dels avantpassats), referint-se al llinatge però també als de la pròpia família. El principi fonamental del mos maiorum era la preeminència absoluta de l’Estat sobre el ciutadà individual, que en primer lloc sempre havia de fer la recerca no del seu propi interès personal, sinó del de la comunitat: en la perspectiva del mos maiorum l'heroi no es va qualificar a si mateix perquè posseïa qualitats individuals extraordinàries (força, coratge, etc.), sinó perquè, amb els seus dons, va contribuir extraordinàriament a la defensa de l'Estat, al benestar dels ciutadans, al prestigi de Roma.

Els principis del mos maiorum eren:

1) les pietes (= el respecte que hom tenia per la pàtria i per tots els déus);

2) constantia (= fermesa de la ment);

3) la gravitas (= dignitat).

Com que la família era important per al poble romà, la primera escola del nen era la llar i el seu primer educador era la seva mare. El paper de la família va ser cada vegada més rellevant; a la part superior es troba el "Pater familias" (el pare), qui era responsable del bé i de la riquesa i era el cap de família. Les dones plebees estaven sotmeses primer al pare, després al marit; tenien la tasca de vetllar pels nens i la casa. Les dones patricies, també anomenades Matrone , tot i no poder accedir a càrrecs públics, gaudien d’un cert respecte; van ser educats des de la infància per convertir-se en mares i bones dones. Els nens eren seguits per un esclau grec "paedagogus" que tenia la tasca d'ensenyar la llengua grega. En famílies riques, els nens van començar els seus estudis als 6 o 7 anys; les escoles eren públiques però es pagaven. Les noies van anar a l’escola fins als 12 anys, després es van quedar a casa amb la seva mare que donava instruccions sobre les tasques domèstiques i es feia treballar el més aviat possible. En les famílies més pobres era el propi cap de família qui ensenyava als seus fills a llegir i escriure. Els nens homes, després d'haver passat sota la protecció del seu pare, van continuar seguint-lo fins i tot després a la "Vila" que era una propietat agrícola, al fòrum (centre de negocis i vida pública), a la Cúria, on el Senat es van reunir i al Campo Marzio on van rebre instruccions sobre l'ús d'armes; tot plegat va permetre al seu fill aprendre tasques civils i militars a la República romana. Per tant, el fill durant tot el període d’estudis va passar per diferents moments; En particular, al Fòrum, els pares van dirigir els seus fills davant de les dotze taules fonamentals de la ciutat, que es van aprendre de memòria. Als catorze anys, durant una cerimònia, el noi va despullar la toga praetexta, típica del part, i va agafar la toga lliure o "viril". Va seguir un any de pràctiques per a forats (= que és la pràctica de la vida pública) i un d’obligacions militars, després del qual, als setze anys, el noi estava preparat per iniciar una carrera política. [2]

A l' antiga Grècia el pedagog era un esclau que acompanyava el nen en el viatge entre casa i l'escola. Després que els romans havien conquerit Grècia , l’esclau grec es deia paedagogus que, a més d’acompanyar els nens, els ensenyava la llengua grega. Amb el pas del temps, el significat de paedagogus es va convertir en el de mestre , independentment de la seva condició social, i a l’època imperial el paedagogum es deia l'escola de les pàgines del tribunal [3] .

Posteriorment, ja a l’edat mitjana, el pedagog era el criat del rei que s’encarregava de la instrucció dels joves prínceps i cortesans, i que limitava l’aspecte educatiu a la transmissió de continguts primaris com “llegir i escriure”. Més tard, el terme pedagog va prendre el significat de tutor i actualment s'utilitza en termes despectius o irònics [4] .

El terme pedagog es deriva de la pedagogia , l’erudit de la pedagogia [4] . El pedagog modern es preocupa pel desenvolupament global de la persona durant tota la seva vida.

Descripció

La ciència també es preocupa per l’educació escolar i l’ aprenentatge de matèries, però aquest no és el seu únic propòsit heurístic. L’objectiu heurístic de la pedagogia és l’Home que es relaciona amb l’altre per si mateix (educació) i que es relaciona amb ell mateix (formació). El pedagog pedagog estudia allò humà i allò que té a veure amb l’home i la seva existència. En el context de la pedagogia italiana, el pedagog pedagog Riccardo Massa ha proposat utilitzar el terme formació per indicar tant l’educació (és a dir, el procés de formació global de la personalitat ) com l’ educació (és a dir, el procés de transmissió per part d’un individu i d’adquisició d’habilitats i coneixements). per l’individu que s’educa).

L’educació (segons els models teòrics desenvolupats pels pedagogs) té quatre coordenades:

  • Coneixement (coneixement).
  • Know-how (habilitats o habilitats pràctiques).
  • Saber ser (la forma en què una persona posa en el camp el saber fer i saber ser).
  • Saber esdevenir (la forma en què un individu utilitza tots els recursos per dur a terme una transformació proactiva contínua).

L’estudi de la pedagogia ha estat re-avaluat recentment per les més altes institucions educatives italianes que, el 2010, van crear una escola secundària (l’ institut de ciències humanes ) que té com a matèries bàsiques la psicologia , la sociologia , l’antropologia, la metodologia de la investigació i la pedagogia es van reunir en un estudi d’un tema únic anomenat Ciències Humanes . És molt important especificar com la pedagogia és una ciència influenciada per les expressions culturals més altes que s'han produït al llarg dels segles, com ara la filosofia (de la qual les ciències de l'educació extreuen molts conceptes bàsics) i la història .

Objecte de la disciplina

Les institucions d’educació formal han de tenir en compte els principis de la pedagogia a l’ hora d’elaborar el projecte educatiu . Segons alguns autors [5] , la pedagogia és ciència en la mesura que consisteix en un sistema orgànic de coneixement. El destinatari dels productes teòrics i pràctics de la pedagogia és l’home, que és el subjecte actoral i, alhora, també l’objecte principal de les pràctiques educatives. És el destinatari d’aquesta ciència i, per tant, l’objectiu de tota investigació pedagògica.

Segons Pellerey [6], el seu objectiu final no és crear teories generals de l’educació (les altres ciències de l’educació i la formació servirien en aquesta interpretació), sinó construir models d’intervenció educativa que es puguin utilitzar en la pràctica educativa immediata. Per fer-ho, la pedagogia revisa i reelabora models d’intervenció ja proposats i / o implementats, i examina i avalua recursos, eines i contextos ja disponibles per planificar i implementar una intervenció educativa; un cop fet això, la pedagogia –segons Pellerey– organitza estratègicament els seus coneixements per identificar un possible camí educatiu a realitzar i elabora un projecte que és la base de la intervenció educativa a implementar.

Alguns autors, al respecte, especifiquen [7] que el propòsit de la pedagogia no rau en la formulació teòrica, sinó en la resolució de problemes pràctics de l'experiència educativa. És gràcies a la planificació que la pedagogia pot formular els fonaments d’una intervenció educativa referint-se, però, a un context específic: no és possible crear un projecte educatiu únic per a tothom i per a tothom, sinó que la pedagogia s’encarrega de l’anàlisi de cada situació problemàtica. presentat dissenyant-lo.una possible resolució.

Àrees d’articulació de la pedagogia

Des del discurs únic recolzat per Pedagogia General, la ciència pedagògica especialitza aquest discurs en diverses articulacions:

  • Pedagogia social: opera dins de problemes socials;
  • Pedagogia de la política: tracta de l’educació de l’home com a ciutadà;
  • Història de la pedagogia : analitza la pròpia condició epistemològica de la pedagogia i la centra en el marc científic general;
  • Pedagogia de contextos formals: treballs per a l’Escola i contextos educatius utilitzats formalment per a l’educació i la formació;
  • Pedagogia especial : tracta bàsicament l’educació de persones amb necessitats educatives especials, com ara les persones amb discapacitat, promovent la seva inclusió escolar i social al llarg de la seva vida;
  • Pedagogia experimental : tracta de la investigació científica en pedagogia;
  • Pedagogia d'adults: també anomenada educació d'adults, o andragogia, tracta els problemes específics dels adults, com ara la reeducació i la formació contínua ;
  • Psicopedagogia : tracta els aspectes psicològics relacionats amb problemes pedagògics;
  • Bioeducació: tracta de la relació gens-entorn i com, a partir de la relació d’aquestes dues dimensions, es determina la gènesi de xarxes sinàptiques resultants de l’aprenentatge, a partir de les possibilitats que ofereix la plasticitat cerebral ;
  • Pedagogia Comparada: també anomenada Educació Comparada, tracta de l'anàlisi de pràctiques educatives en relació amb els sistemes educatius i de formació d'altres nacions i cultures.
  • Pedagogia de la família: tracta els problemes específics de la infància i la família;
  • Pedagogia lúdica: estudia els aspectes pedagògics dels jocs, en particular tracta del paper que juguen els jocs en l’aprenentatge de les habilitats motores i l’orientació.
  • Pedagogia de la música: tracta del coneixement transformador, educatiu, narratiu i social de la música dins dels processos d’estructuració de la cultura. La representació de la música com a procés de fructificació i producció (executiu, compositiu, creatiu) a la base de les dinàmiques d’aprenentatge i autoconstrucció.
  • NeuroPedagogia : tracta de la relació dialèctica entre el biològic i el social, és a dir, la relació dialèctica que uneix la neurologia i la pedagogia des d’un punt de vista antropoevolutiu.
  • Pedagogia psicoanalítica : és una aproximació a la pedagogia que fa un ús substancial del coneixement dels processos evolutius i relacionals dels éssers humans que ofereix la teoria i la pràctica de la psicoanàlisi.
  • Pedagogia de l'art: és una investigació sobre l'educació a través de l'experiència de la creativitat en una confrontació interdisciplinària sobretot amb la filosofia i l'estètica, però també amb totes les altres formes de coneixement.
  • Pedagogia de la comunicació : estudia els fenòmens de la comunicació des d’un punt de vista educatiu, descrivint els seus efectes sobre la persona.
  • Pedagogia esportiva: representa una especialització de la pedagogia general que s’ocupa d’estudiar els problemes i problemes de les activitats motores i esportives utilitzant els mètodes de la pedagogia com a ciència. Promou l’activitat física i l’esport difonent valors educatius i, a més de comprovar que el desenvolupament de la persona humana es recolza en l’ús correcte del coneixement de les ciències de l’educació i l’esport, identifica els vicis i virtuts que caracteritzen la relació entre esport i societat. [8] El primer autor que va utilitzar el terme "pedagogia esportiva" va ser Ommo Grupe, el 1969, en la seva tesi doctoral, tot i que ja el 1922 de Coubertin va utilitzar el terme "pedagogies esportives", a partir del títol del seu llibre, prenent posició, en aquell moment, en el debat que considerava l’educació física com una disciplina no científica i més orientada al vessant tècnic-pràctic. Grupe, com altres pedagogs, pretenia canviar el concepte tradicional d’educació física tal com s’havia entès en el passat, vinculat només a l’obediència i la disciplina i vinculat a les pedagogies dels règims totalitaris, i volia crear un nou model cultural que donés importància. al coneixement, a la formació d’habilitats específiques en activitats esportives, al plaer derivat del joc i el moviment. El terme Pedagogia esportiva en comparació amb el terme Educació física, que fa referència a la dimensió purament pràctica del cos, expressa dos conceptes addicionals: considerar un doble punt de vista que valora tant l’acció educativa pràctica en l’esport com la reflexió teòrica sobre aquest. ; l’abandonament de les pràctiques i conceptes relacionats amb l’educació física del passat. Per tant, es configura com una ciència educativa de l'acció motora que es mesura contínuament amb l'heterogeneïtat dels problemes pedagògics. [9]

Alguns models pedagògics

En pedagogia, es podrien contrastar dos models pedagògics, un basat en l’individu (amb referència a Immanuel Kant i Rousseau) i un en la societat (amb referència a Émile Durkheim ).

Els dos models de pedagogia no es poden jutjar de manera unívoca, ja que en cadascun d’ells es poden trobar elements positius i negatius.

  • La teoria kantiana es basa en una forta empenta positiva cap a l’home: la confiança en l’ésser humà porta al pensador a veure’l com l’artífex d’una millora en l’àmbit social. Educar el nen evitant completament qualsevol relació amb la realitat el portarà a una formació que serà capaç de canviar la societat d’acollida per a millor.
  • Durkheim, al contrari, es resisteix a educar en una abstracció completa de la realitat social, ja que això comportaria una represàlia de la moral contra el subjecte, si no els respectava. Totes les societats tenen regles que, si no es coneixen, són ignorades innocentment, cosa que provoca situacions "il·lícites" que poden contraproduir l’autor.

Jean-Jacques Rousseau , a Emilio o de l’educació , també tracta d’una educació del nen fora de la societat, amb moltes similituds amb la teoria kantiana. Tot i això, es pot contrarestar que l’abstenció total de la societat per part del nen comporta una manca de coneixement directe de la mateixa societat. L’educador pot ensenyar a Emilio tot el que fa a costums, lleis, etc., però això només queda en l’àmbit teòric. La pràctica és una altra cosa que, sense una experiència directa del que significa viure immers en la societat, no pot conduir a l'èxit. En aquest moment, Durkheim parla amb encert d’una educació dins de la mateixa societat. Després de la Revolució Industrial , les característiques de la societat han experimentat un enorme canvi i sense una relació directa amb elles no es podria viure d'acord amb aquests usos o costums moderns.

El que es qüestiona a Durkheim és que dóna més pes a l’educació que imparteix la societat que la que els professors poden donar.

Imaginant abstractament un nen que viu totalment immers en la societat (i, per tant, educat per la mateixa societat) i privat de la presència dels pares, que podrien tenir el paper de professors, no tindria la capacitat d’entendre la societat mateixa i, per tant, no ho seria. capaç d’entendre l’ensenyament que això li ofereix. La relació que té un alumne amb el seu educador no és comparable a la que té amb l’àmbit civil en què està immers. Es tracta d’una relació estable, protegida de possibles traumes que pot causar la societat, però sobretot és una relació directa entre dues persones, una de les quals, des de l’altura de la seva experiència, proporciona l’altre coneixement teòric que serà útil en la seva pràctica. la vida. Hi ha una relació més violenta i turbulenta amb l’àmbit social, que és poc útil per al creixement intern de l’alumne. A més, l’educació imposada per la societat pot tenir molts camins i és l’infant qui ha de triar quin agafar, amb un 50% de possibilitats d’equivocar-se. Això no pot passar en la relació personal amb el professor, ja que és el propi educador qui indica a l’alumne el camí a seguir.

També hi ha un pla d’orientació teòric-moral que articula la teoria pedagògica en dues direccions:

  • La perspectiva fenomenològica husserliana : veu l’alumne en el “aquí i ara” situat en el seu context de vida i considera l’acció educativa en un sentit ecològic, examinant els diversos factors que modifiquen el desenvolupament general de l’alumne, donant poc pes als esdeveniments que han marcat la seva vida tendint a conduir l’alumne a una renovació de la seva personalitat i de les seves accions respecte als models passats.
  • La perspectiva personalista d’ Emmanuel Mounier : veu l’alumne en la seva totalitat com a persona, prenent el seu camí vital com a fonamental independentment del context i prenent l’àmbit ètic del comportament com a objecte de reflexió pedagògica juntament amb la dimensió biogràfica del seu pensament. .

Relació entre pedagogia i psicologia

Entre finals del segle XIX i principis del segle XX , es va establir un estret vincle entre la psicologia i la pedagogia, que abans només es veia com una branca de la filosofia. Wilhelm Wundt , considerat el fundador de la psicologia experimental, va ser el primer a estudiar l’aprenentatge a través dels sentits. Ivan Pavlov va demostrar que l'aprenentatge es pot relacionar amb estímuls secundaris.

Johann Friedrich Herbart va ser un dels darrers pensadors que va assimilar la pedagogia a la filosofia i als seus valors, buscant una mediació amb la investigació psicològica que aleshores feia els primers passos i proposava aquests dos components per construir una ciència de l’educació. Els seus filòsofs de referència van ser Johann Heinrich Pestalozzi , pel que fa a la percepció sensible i Kant per la seva moralitat.

Stanley Hall va abordar l'obra de Wilhelm Wundt i els herbartians i després es va dedicar a l'obra Adolescència , una revolució en el camp de l'educació, ja que va proposar per primera vegada la investigació pedagògica. Hall va estudiar els dibuixos dels nens, la seva anamnesi i va formular algunes teories encara considerades interessants.

Simon i Binet van ser els primers a superar la idea que la intel·ligència d’un nen es mesurava per la mida del crani i van dissenyar una escala i un qüestionari per mesurar les seves capacitats.

Seguin i Itard van tenir cura dels discapacitats, el primer va associar la imatge de l’educador a la del metge, ja que s’havia d’ocupar de transmetre les pràctiques necessàries per a la higiene, el manteniment del cos mitjançant l’activitat motora i l’educació dels discapacitats. .

Relació entre pedagogia i filosofia

La relació entre pedagogia i filosofia és força complexa i contradictòria, obre un debat que des del positivisme investiga la naturalesa incerta de la pedagogia tant si es tracta de ciència com si és part de la filosofia metafísica.

Avui sabem que l’objectiu principal de la pedagogia és l’educació de l’home, a qualsevol edat, en la seva complexitat, és a dir, en preservar la integritat de la personalitat de l’individu, fomentar els seus talents i omplir els seus buits. També podem definir educar com preservar i mantenir la "naturalesa" de la persona que comença des de la infància.

Aquesta definició intrínseca de pedagogia sorgeix de la pedagogia moderna però prové de la pedagogia "antiga" si no de les pedagogies arcaiques. Els homes primitius, per exemple, ja estaven preocupats per educar les noves generacions.

El problema és: "Què s'entén per naturalesa humana?". Alguns la defineixen com a "constitució psíquica" atribuint-li un caràcter anatòmic i biològic purament científic, d'altres la defineixen com a "essència espiritual" atribuint en canvi una connotació filosòfica i espiritual lligada a l'ètica i la metafísica. D’aquest dualisme sorgeix la idea, compartida per uns quants, que no hi ha una sola pedagogia sinó diverses pedagogies.

A l'antiga Grècia la pedagogia no existia com una autèntica disciplina autèntica, era essencialment una branca important de la filosofia, de fet es poden definir com els més grans pedagogs de la pedagogia "antiga" Sòcrates, Plató i Aristòtil. A més de ser filòsofs extraordinaris, aquestes tres grans personalitats van donar a llum la pedagogia tal com l’entenem avui. Sòcrates amb la seva maièutica i la famosa frase "Coneix-te a tu mateix", Plató en els escrits de Sòcrates i sobretot a la República ha ideologitzat una educació perfecta respectant plenament la naturalesa de l'individu, Aristòtil amb la seva lògica i sobretot amb el Liceu. . A l’antiga Roma, molts intel·lectuals van fer una important contribució a la pedagogia: Ciceró, Sèneca, Quintilià, Agustí. Fins i tot Epicur amb el seu Tetrafarmaco ha liderat una línia pedagògica en el seu pensament filosòfic.

D’això es pot deduir que l’origen pedagògic és clarament filosòfic, fins al punt que la paraula pedagogia prové del grec antic, però la pedagogia és filosofia pura o és en realitat una ciència? Si aquestes grans personalitats intel·lectuals eren principalment filòsofs, es pot identificar la pedagogia com a ètica en una investigació filosòfica? Per descomptat, les pràctiques educatives només es poden fer hipòtesis a nivell teòric sense posar-les mai en pràctica, com feien aquests filòsofs i com feia Rousseau en el seu Emilio, reiterant-se diverses vegades que mai no va educar un nen, sinó que no era un filòsof autèntic.

Es pot definir investigar filosòficament l’educació com una obra pedagògica? Certament no. Les teories i els propòsits educatius no són suficients per definir-se com a educadors o pedagogs, les teories pedagògiques han de trobar una confirmació en la realitat social.

I aquí amb el positivisme neix una ciència pedagògica real sobre educació. La pedagogia es posa en pràctica i s’analitza científicament per personalitats com Piaget, Vygotsky, Bruner, James, Montessori, Decroly i Dewey . Però aquests "pedagogs" neixen a partir de corrents filosòfics com el pragmatisme, el conductisme, el positivisme, etc. i realitat cultural. Fins i tot la psicoanàlisi, en la seva consideració de la relació entre mare i fill, fa hipòtesis sobre algunes idees pedagògiques. Els filòsofs moderns, com Hegel, Marx, Gramsci (especialment a Cartes de la presó) i Gentile, també van contribuir a formar idees sobre el pensament pedagògic. Un detall important de la reforma gentil és que, en els instituts d’ensenyament, la pedagogia i la filosofia s’uneixen com a única matèria. Probablement Gentile volia que entenguéssim que un bon mestre és sobretot filòsof.

Hi ha molts exemples de com la relació entre pedagogia i filosofia sempre ha estat incerta, alguns estudiosos parlen de "filosofia de l'educació", encara que al diccionari la pedagogia es defineixi com a "ciència de l'educació".

Per descomptat, la pedagogia pot seguir un cert ordre, primer amb la reflexió filosòfica i després la teorització de les idees educatives i després amb l’aspecte pràctic de la filosofia en què realment es duu a terme i es prova a les persones (en particular als nens), trobant així l’èxit. o el fracàs d’una teoria pedagògica.

Si aquesta seqüència d'accions és exacta, ens preguntem si les ciències tenen o no un origen filosòfic? Però aquesta pregunta no és rellevant per al discurs.

En conclusió, es pot dir que la pedagogia és en realitat una ciència que utilitza el mètode científic basat en l’observació, la recopilació de dades, la formulació d’hipòtesis, l’experiment pràctic sobre temes i, finalment, la conclusió i formulació d’una teoria, però, fonamentalment, no hem de mai oblideu l’origen filosòfic d’aquesta "estranya" ciència humana.

Funcionament de la pedagogia

Hi pot haver molts factors que constitueixin un problema pedagògic: les dificultats de les relacions pares-fills, els desavantatges socioculturals, la inserció de persones amb discapacitat, la reinserció dels presos, la rehabilitació de drogodependents, etc., són factors que poden ser objecte d’intervencions educatives específiques o poden formar part d’un conjunt d’elements problemàtics rellevants per a l’acció pedagògica.

Educare significa "alimentar" (créixer); educere significa "treure" (deixar fora). Per tant, el potencial humà fa de l’home un subjecte immadur a madur: és a dir, significa aprofitar al màxim el que hi ha potencialment en un home perquè pugui ser tal. L’educació consisteix en una relació entre dues persones: un educador i un alumne. L’educador s’ha d’adaptar (i, en conseqüència, adaptar la intervenció educativa) al nivell de l’alumne, comprenent les seves necessitats i fomentant les seves habilitats.

Mètode preventiu

Giovanni Bosco va difondre el mètode preventiu en un moment en què el mètode repressiu estava cada vegada més estès. Aquests dos contrasten fortament: el primer vol educar mitjançant l’amor i la limitació dels càstigs; en el segon, en canvi, s’utilitzen càstigs i càstigs per obtenir respecte dels alumnes i educar-los.

El sistema preventiu intenta educar el noi amb delicadesa ajudant-lo a respectar la llei. Les fonts d’aquest sistema són la religió i la raó: la religió proporciona a l’alumne una meitat suprema i un criteri per avaluar tots els actes de la vida; la raó permet a l’educador guiar els alumnes per resoldre problemes quotidians a la llum dels principis de vida als quals s’han adherit.

Un altre element fonamental d’aquest sistema és l’amor, identificat com a caritat cristiana que considera l’alumne com un fi.

La contribució de Don Giovanni Bosco va ser fonamental per difondre el mètode preventiu perquè ell, a través dels oratoris i activitats organitzades per als nens, va facilitar el seu pas del carrer a una vida sana i moralment recta.

Un dels problemes identificats per Don Bosco és el relacionat amb la vigilància com a opressió de l'alumne. Aquesta qüestió és certa en el sistema repressiu, però no ho és quan es tracta del sistema preventiu: la vigilància en aquest cas és amorosa, paterna, fa que els estudiants se sentin estimats pels superiors.

Una altra qüestió fonamental per a John Bosco és la dels càstigs: en el sistema preventiu l'objectiu és prevenir-los, però, si cal, s'han de respectar certes normes. Aquests s’orienten principalment cap a l’absència de pallisses, la distància del desig de fer patir la gent i la voluntat de deixar als culpables l’esperança de ser perdonats.


El pedagog

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: Pedagog .

L’erudit i especialista en processos i aprenentatges educatius i formatius (recerca i aplicació) es defineix com a pedagog. El pedagog és un professional de primer nivell amb una llicenciatura de quatre anys o 3 + 2 = 5 anys que compleix els requisits per a la professió i al VII EQF o EQQ de nivell europeu que treballa, en contextos formals informals i no formals juntament amb els educador professional pedagògic, en serveis i en equipaments socioeducatius i d’assistència social, dirigit a persones de totes les edats, principalment en els àmbits següents: educació i formació; scolastico; socio-assistenziale, limitatamente agli aspetti socio-educativi; della genitorialità e della famiglia; culturale; giudiziario; ambientale; sportivo e motorio; dell'integrazione e della cooperazione internazionale; così come sancito dai commi 594 - 601 della Legge 205/2017 .

Critiche

Don Lorenzo Milani e la sua scuola di Barbiana denunciavano con la "Lettera ad una professoressa" (maggio 1967 ) il sistema scolastico ed il metodo didattico italiano, che favoriva l'istruzione delle classi più ricche (i cosiddetti "Pierini") e penalizzava le fasce più povere della popolazione, spesso condannandole all'analfabetismo.

Un approccio particolarmente critico con le istituzioni educative è quello di Ivan Illich , esposto nel suo Descolarizzare la società , del 1971 , in cui sostiene, tra l'altro che Alle situazioni di svantaggio nell'apprendimento non si può rimediare affidandosi all'istruzione impartita nell'ambito della scuola .

Ancora più caustico è Raoul Vaneigem con il suo Avviso agli studenti del 1995 .

Nel 1894 il pediatra newyorchese Emmett Holt pubblicò con enorme successo il libro "La cura e l'alimentazione dei bambini", dove consigliava di eliminare l'uso delle culle, di non prendere in braccio i bambini quando piangevano, di nutrirli ad orari fissi e di non abituarli alle carezze, finché si appurò dopo qualche decennio che era proprio la carenza di contatti fisici che causava negli orfanotrofi americani la mortalità dei bambini sotto l'anno per quasi il 100%.

Note

  1. ^ Vocabolario della lingua greca, (a cura di) Franco Montanari, Loescher Editore, 2004.
  2. ^ Franco, <1940-> Cambi, Manuale di storia della pedagogia , GLF editori Laterza, 2003, ISBN 88-420-6838-1 , OCLC 849313540 . URL consultato il 14 maggio 2021 .
  3. ^ Everardo Micheli, Storia della pedagogia italiana dal tempo dei romani a tutto il secolo XVIII scritta da Everardo Micheli, dal tempo dei romani a tutto il secolo XVIII , Torino, Vaccarino, 1876, p. 16.
  4. ^ a b Aldo Gabrielli , Grande dizionario illustrato della lingua italiana , a cura di Grazia Gabrielli, Milano, CDE-Mondadori, ad vocem .
  5. ^ Mario Gennari, Trattato di pedagogia generale
  6. ^ M. Pellerey, Educare - Manuale di Pedagogia come scienza pratico-progettuale , 1999
  7. ^ Cosimo Scaglioso, in G. Dalle Fratte (a cura di), L'agire educativo: ragioni, contesti, teorie , Armando, 1995 [ numero di pagina? ]
  8. ^ Emanuele Isidori e Antonio Fraile, Educazione, sport e valori. Un approccio pedagogico critico-riflessivo, Aracne editrice, 2008 .
  9. ^ Emanuele Isidori, La Pedagogia dello sport, Carocci, 2009 .

Bibliografia

  • AA. VV., Le professionalità educative, Carocci, Roma 2003.
  • Bateson, G., Verso un'ecologia della mente, Adelphi, Milano 2001.
  • Bertolini P., Dizionario di pedagogia e scienze dell'educazione , Zanichelli, Bologna, 1996.
  • Bruner, J., La cultura dell'educazione, Feltrinelli, Milano 2002.
  • Callari Galli, M.; Cambi, F.; Ceruti, M., Formare alla complessità, prospettive dell'educazione nelle società globali, Carocci, Roma 2003.
  • Canevaro A. (a cura di), Pedagogia Speciale, Cedam, Roma, 2001.
  • Dewey, J. , Il mio credo pedagogico. Antologia di scritti sull'educazione, La Nuova Italia, Firenze 1994.
  • Giusti, M., Pedagogia interculturale, Laterza, Roma-Bari 2004.
  • Lucia Lumbelli , Pedagogia della comunicazione verbale, FrancoAngeli, Milano, 1987
  • Lucia Lumbelli , Psicologia dell'educazione, 1. la comunicazione, Il Mulino, Bologna, 1982
  • Manuale di educazione comparata. Insegnare in Europa e nel mondo, N. Barbieri A. Gaudio, G. Zago (eds.), Brescia, ELS La Scuola, 2016.
  • Visalberghi, A. , Pedagogia e scienze dell'educazione, Mondadori, Milano 1990.
  • Visalberghi, A. ; Abbagnano, N. , Linee di storia della pedagogia, 3 voll., Paravia, Torino 1957.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 5087 · GND ( DE ) 4044302-4 · BNF ( FR ) cb11933049j (data) · BNE ( ES ) XX525508 (data) · NDL ( EN , JA ) 00567145