Perpetua i Felicitat

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sants Perpetua i Felicita
Verrière de Sainte Perpétue (église Notre-Dame de Vierson, XIXe siècle) .jpg
Martiri de Santa Perpetua i els seus acompanyants a l’amfiteatre , vitrall de l’església de Notre-Dame de Vierzon , segle XIX

Màrtirs

Naixement Segle II
Mort Cartago , 7 de març de 203
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Santuari principal Església de Notre Dame de Vierzon
Recidiva Catòlics del ritus romà , evangèlics protestants i anglicans el 7 de març ;
Catòlics del ritu ambrosià 7 de febrer
Esglésies ortodoxes l' 1 de febrer ; Missa tridentina el 6 de març
Atributs Palmera
Patró de Mares , dones embarassades

Perpetua i Felicita (morts a Cartago el 7 de març de 203 ) van ser dos joves cristians que van patir el martiri de l'emperador Septimi Sever juntament amb Saturo, el catequista de Perpetua, Revocato, Saturnino i Secondolo. Són venerats com a sants tant per l’Església catòlica com per les esglésies ortodoxes .

Documents

Luca Olstenio va publicar el relat del seu martiri escrit en llatí , les Actes de Perpetua i Felicita , i publicat per Pierre Poussines .

Els capítols III - X contenen les històries i suposades visions de Perpetua, els capítols XI-XIII les de Saturo. Els capítols I-II XIV-XXI s’atribueixen a un testimoni presencial poc després de la mort dels màrtirs.

El 1890 Rendel Harris va descobrir un altre relat escrit en grec , que va publicar en col·laboració amb Seth K. Gifford (Londres, 1890). Molts historiadors creuen que aquest text grec és l’original, d’altres postulen la contemporaneïtat d’ambdós textos, però la hipòtesi més acreditada és que el text llatí és l’original i el grec una mera traducció.

El fet que Tertul·lià sigui l’autor d’aquests actes no està demostrat, ni tampoc el fet que tots aquests màrtirs o alguns d’ells fossin montanistes . Als documents no hi ha indicacions al respecte.

Segons alguns estudiosos, com Emilio Bossi, Perpetua i Felicita mai no haurien existit, sinó que formarien part d’un gran grup de personatges “construïts” sobre festes o costums pagans preexistents per tal de transferir el seu culte o observança cap al nova religió cristiana. En particular, el nom dels dos sants deriva del desig llatí "perpetua felicitas".

Vida segons la font hagiogràfica rebuda

Segons la tradició, la seva passio va ser escrita pels mateixos Perpetua i Felicita i la seva recopilació final va ser obra de l' apologista Tertul·lian .

Segons aquesta història, Vibia Perpetua, una noble i culta matrona de Cartago de vint-i-dos anys, mare d’un nen encara lactant, va ser arrestada juntament amb els seus criats Revocato, Saturnino, Secondolo i Felicita, embarassades i a punt de donar a llum: eren tots els catecumens i havien estat convertits al cristianisme per Saturo.

El 202, un decret de l'emperador Septimi Sever (193-211) prohibia que tots els ciutadans de l'imperi es convertissin en cristians i fins i tot jueus, i qualsevol persona que desobeís seria condemnada a severes penes.

El pare de Perpetua era pagà, mentre que la seva mare i dos dels seus germans eren cristians, un dels quals era catecumen. El tercer germà, el jove Dinòcrates, va morir de petit.

Després de la seva detenció i abans de ser portats a la presó, els cinc catequúmens van ser batejats. Perpetua i Saturo van deixar relats fidels i exactes dels patiments i patiments durant la presó, de l'intent del pare de Perpetua d'induir-la a l'apostasia, de les seves visions i de totes les vicissituds abans de la seva execució.

Poc després de la mort dels cinc màrtirs, un cristià va afegir el relat de l'execució a aquests preciosos documents.

La foscor i l'atmosfera opressiva de la presó van espantar molt Perpetua, que també estava molt ansiosa per la vida del seu bebè. Dos diaques, acordant la tarifa per fer-los traslladar a una part menys dura de la presó, van aconseguir visitar els presos, alleujant una mica el seu patiment. La mare i el germà catequumen també van visitar Perpetua, que va poder abraçar i alimentar de nou el seu fill, mantenint-lo a la cel·la amb ella.

Segons l’esmentada passio , Perpetua també tenia una visió, en què ascendia per una estreta escala, als costats de la qual es fixaven tot tipus d’eines de ferro (espases, llances, arpons, ganivets llargs, pinxos), de manera que aquells que deixaven de vadear cap amunt acabaria trencat, enredat en els ferros; fins arribar a un verd prat on pasturava un ramat d’ovelles. A partir d’això va entendre que estava a prop del martiri.

Uns dies més tard, el pare de Perpetua, en saber que el judici estava a punt de tenir lloc, va anar a visitar la presó, suplicant a la seva filla que renunciés a la seva fe, compadint-se del seu patiment, però Perpetua es va mantenir ferma. L'endemà els sis catequúmens van ser jutjats davant el procurador ilarià. Tots sis professaven fortament la seva fe cristiana; El pare de Perpetua, que li va portar el seu fill, va intentar de nou induir-la a l' apostasia i fins i tot el procurador va presentar queixes contra ella, però en va. Perpetua es va negar a fer sacrificis als déus per la salut de l'emperador. El seu pare, a causa de la seva insistència, va ser retirat per la força pel procurador i assotat, i els sis catequúmens van ser condemnats a ser trencats per feres ferotges.

Sempre segons la "passio", en una visió perpètua va veure el seu germà petit Dinòcrates, que va morir a l'edat de 7 anys, al principi trist i patit perquè era incapaç de beure de l '"aigua de la salvació" (al purgatori) i , després de pregar perquè oferís el seu patiment a Déu, el va veure ple d'alegria en beure "aigua divina"; en un altre, es va veure lluitant victoriosa contra un salvatge etíop: de seguida va quedar clar que no anava a lluitar contra les bèsties salvatges, sinó contra el dimoni.

Fins i tot Saturo va transmetre per escrit les seves suposades visions: en una d’elles va ser transportat juntament amb Perpetua per quatre àngels a un esplèndid jardí, on van conèixer altres màrtirs cristians, víctimes de la persecució i els seus propis sofriments: Giocondo, Saturnino, Artaio i Quinto. En la visió també hi havia el bisbe Ottato de Cartago i el sacerdot Aspasio, que imploraven als màrtirs per a la reconciliació. Mentrestant, s’acostava la festa del naixement de Cèsar Geta , fill de Septimi Sever, amb motiu del qual els cristians condemnats havien de lluitar contra feres ferotges, durant els jocs militars: amb aquest fi van ser traslladats de la presó a l’arena. . El carceller Pode, que havia après a respectar els catecúmens, va permetre que altres cristians els visitessin. El pare de Perpetua va anar a veure-la de nou intentant en va dissuadir-la.

Secundo, un dels catecúmens, va morir a la presó. Felicita, que estava embarassada de vuit mesos quan va ser arrestada, estava convençuda que no la sotmetrien al martiri junt amb els altres, ja que la llei prohibia l'execució de les dones embarassades. En lloc d'això, després de decidir la seva sentència, dos dies abans de començar els jocs, va donar a llum miraculosament, abans del novè mes, una noia que va ser adoptada per una dona cristiana.

El 7 de març , durant un espectacle Castrense per celebrar l’aniversari de Cèsar Geta, els cinc catequúmens van ser conduïts a l’amfiteatre. A petició de la multitud, primer van ser flagel·lats, després es va posar un senglar, un ós i un lleopard contra els homes i una vaca salvatge contra les dones. Ferits per les bèsties salvatges, es van besar segons el ritual per última vegada abans de ser assassinats. Els seus cossos van ser enterrats a Cartago.

Cult

Sarcòfag de Saint Perpetua a l'església de Notre-Dame de Vierzon .

El culte als dos sants i als seus companys màrtirs va tenir una difusió extraordinària i immediata: també es van rebre algunes homilies d’ Agustí , pronunciades precisament amb motiu de la seva festa. El seu atribut iconogràfic és la palma del martiri. Una meravellosa basílica, anomenada Basílica Major, es va erigir al lloc on van ser enterrats els màrtirs. Alfred Louis Delattre , en aquesta basílica, va descobrir una antiga inscripció que portava els noms dels màrtirs.

La seva festa es va celebrar, fins i tot fora de les fronteres d'Àfrica, el 7 de març: aquesta data va passar a formar part del calendari filocalià , és a dir, el dels màrtirs venerats públicament a Roma al segle IV. El ritu ambrosià , en canvi, els recorda el 7 de febrer, ja que el 7 de març quasi sempre cau a la Quaresma . Perpetua i Felicita són invocades a les lletanies dels sants , especialment durant la vetlla de Pasqua de l’Església catòlica, i el seu nom també s’inclou al cànon romà .

El 439, les relíquies de Saint Perpetua, quan es va apropar a la invasió vàndala , van ser traslladades a Roma , després d'allà, el 843 , per l' arquebisbe de Bourges , Saint Raoul , a l'abadia de Dèvres (o Deuvre), a Saint- Georges-sur-la-Prée . Després que aquesta abadia fos saquejada pels normands el 903 , van ser traslladades a Vierzon , al lloc de l'actual ajuntament. D’allà es van traslladar a l’església de Notre Dame de Vierzon el 1807 , on s’han conservat fins ara. Perpetua és la patrona de Vierzon . El 1632, aquella ciutat es va veure greument afectada per una epidèmia de pesta: els habitants van recórrer a la santa que portava les seves relíquies en processó i van fer el vot que, si la plaga hagués cessat, posarien el cap en un reliquiari de plata. La plaga en realitat va cessar [1] [2] .

Nota

  1. ^ Font: Notícies publicades a la capella de Santa Perpetua a Notre Dame de Vierzon, consultada el 20 d'agost de 2008.
  2. Paul Guérin, Les Petits Bollandistes - Vie des Saints , París, Bloud et Barral editori, 1876, tom III, p. 230.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs