Persèfone

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Persèfone (desambiguació) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es fa referència a "Persèfone". Si busqueu altres significats, consulteu Persèfone (desambiguació) .
Persèfone
Locri Pinax Persephone obre Liknon Mystikon.jpg
Un dels Pinakes que representa la vida de la deessa Persèfone ( Museu Nacional de la Magna Grècia , Reggio Calàbria ).
Nom.origen Περσεφόνη (Persephónē)
Idioma orig. grec antic
Sexe Dona
Professió Reina dels inferns
Afiliació Déus olímpics

Persèfone (del grec Περσεφόνη , Persephónē ), també anomenada Persefatta / Persefassa i Kore ( Κόρη , jove), Kora , o Core , és una figura de la mitologia grega , fonamental als Misteris Eleusinians , introduïda a la romana com a Proserpina . Sent la núvia de l’ Hades , era la deessa menor de l’inframón i la reina de l’inframón. Segons el mite principal, en els sis mesos de l'any ( tardor i hivern ) que van passar al regne dels difunts, Persèfone va exercir la mateixa funció que el seu consort Hades , és a dir, governar tota la vida del més enllà; els altres sis mesos ( primavera i estiu ) va anar a la Terra a la seva mare Demèter , fent que la terra tornés a florir quan passava. Aquí Persephone no va realitzar cap funció.

El mite de Persèfone

Persèfone era filla de Demèter i Zeus , o, segons una altra llegenda, de Zeus i de la homònima deessa del riu infernal Estigi . Va ser segrestada pel seu oncle Ade , déu dels inferns (la tradició associa diversos llocs amb el segrest: Eleusis , Ermione , Feneo , Cnosso , Hipponion (Vibo Valentia) , Enna i Siracusa [1] ). Mentre recollia flors a la plana de Nysa juntament amb les seves companyes, filles d'Oceano, va sorgir un narcís d'una bellesa extraordinària del prat florit. Persèfone, immersa en un sagrat estupefacció ( θαμβήσας ), va estendre les mans per recollir la meravellosa flor quan es va obrir un avenc de la base del narcis d'on va sortir el rei dels morts, Hades, que la va portar a l'inframón per casar-se ella, encara nena, contra la seva voluntat. Un cop al món subterrani se li va oferir fruita: només menjava sis llavors de magrana sense gana. No sabia, però, que aquells que mengen els fruits de l'infern es veuen obligats a romandre allà per l'eternitat.

El significat de la magrana es pot referir sens dubte al matrimoni i a la fertilitat. Segons altres interpretacions, el fruit que en el mite estableix el contacte amb el regne de l’ultramar no és la magrana sinó que, per les seves virtuts narcòtiques i psicotròpiques, l’ opi , la càpsula de la qual, a part de la seva mida més reduïda, és extraordinàriament similar. la fruita de la magrana.

La cerca de Demeter i el retorn (periòdic) de Persèfone

La mare Demèter, deessa de la fertilitat i l’agricultura, que abans d’aquest episodi donava als homes anys sencers de bon temps i collites, va reaccionar desesperadament al segrest, impedint el creixement de les collites, desencadenant un dur hivern que semblava que no s’acabaria mai. Furiós cap a Zeus, Demeter es va negar a tornar a l' Olimp i, transformat en vella, va anar a Eleusis a l' Àtica , on va ser acollida pel rei Celeo .

Amb la intervenció de Zeus es va arribar a un acord, de manera que, com que Persèfona no havia menjat cap fruita sencera, es quedaria a la vida del més enllà només un nombre de mesos equivalent al nombre de llavors que va menjar, podent així passar amb la mare la resta de l'any. Així, Persèfone passaria sis mesos amb el seu marit a l’inframón i sis mesos amb la seva mare a la terra. Demèter va acollir amb alegria el retorn periòdic de Persèfone a la Terra, fent que la natura tornés a florir a la primavera i l' estiu .

Si suposem que Persèfone va romandre amb Hades durant quatre mesos i amb Demèter durant vuit mesos, corresponent als vuit mesos de creixement i abundància que seguiran quatre mesos d’absència de productivitat [2] , podem veure el paral·lelisme amb el clima mediterrani de l’antiga Grècia. Els quatre mesos durant els quals Persèfone es troba amb l'Hades corresponen a l'estiu grec sec, període durant el qual les plantes es veuen amenaçades de sequera [3] . A principis de tardor, quan es planten les llavors, Persèfone torna dels inferns i es reuneix amb la seva mare i el cicle de creixement torna a començar.

La violació de Persèfone, Pinax da Locri (Calàbria)

Aquesta lectura del ritual, però, no coincideix amb el document central del fonament del misteri, l’ Himne homèric a Demèter, vers 415, en què s’explica explícitament que Persèfone torna a la primavera de l’any, no a la tardor: «Aquest va ser el dia [del retorn de Persèfone], al principi de l’abundant primavera». [4] .

La representació del seu retorn a la terra es va situar als prats de Vibo Valentia (a Calàbria ), famosa per les flors de colors vius i la seva bellesa, i això també ho testimonien les nombroses estatuetes gregues que es troben a la zona de Vibonese. Un element addicional de la història consisteix en el fet que Demèter no sabia que la seva filla s’havia menjat la magrana, fins que va ser un jardiner de l’ Inframón , Ascalafo , qui ho va revelar: voleu que Persèfone hagi menjat per voluntat pròpia? , voleu que Hades la persuadís, d'aquesta manera Demeter va perdre la possibilitat de tenir la seva filla amb ella tot el temps i va castigar Ascalafo transformant-lo en un mussol .

Persèfone va disputar la bella Adonis a Afrodita , aconseguint arrossegar la qüestió fins a Zeus que preferia, per no desagradar a ningú, confiar-la per separat a tots dos, de manera similar a la permanència de la mateixa Persèfona que estava dividida entre els déus. de l'Olimp i l'Hades.

Una tradició diferent va fer de Persèfona una filla de Zeus i Estix . Va ser generat pel déu després de la derrota dels Titans , que es va produir durant la Titanomàquia . En la mitologia romana, Persèfone corresponia a Proserpina i a la seva mare Demèter, la deessa Ceres , el culte de la qual era una flamina menor.

Hi ha, però, altres versions de la llegenda. Segons un d’aquests, és Hecate qui salva Persèfone. Un dels més difosos diu que Persèfone no va ser enganyada per menjar-se les sis llavors, sinó que ho va fer voluntàriament perquè s’havia unit a l’Hades.

El mite de Persèfone extreu alguns dels seus elements de la mitologia mesopotàmica , resumida en el Descens d’Inanna als inferns . En aquesta obra, Inanna, que va anar a Kurnugea (el món subterrani sumeri ) per portar el condol a la seva germana Ereshkigal , està atrapada allà. Gràcies a un subterfugi aconsegueix tornar a la superfície, però, en un moment d’enuig en trobar a Dumuzi, el seu company, amb la intenció de fer ralentí i sense preocupar-se per la seva absència, el condemna a substituir-lo. Dumuzi aconsegueix escapar de la seva germana Geshtinanna que li ofereix passar sis mesos a l'any al món subterrani al seu lloc [5] . Tenint en compte que Dumizil i Geshtinanna eren considerades les deïtats del malt i la vinya, el mite explica l'alternança de les estacions i fa referència als diferents períodes de collita i producció de cervesa i vi respectivament.

Cult a Itàlia

L’estàtua de la deessa Persèfone, anomenada Persèfone Gaia pel seu somriure amb prou feines insinuada ( Altes Museum , Berlín ).

El culte més important del món grec fora de la pàtria es va localitzar a Catània , com testimonia Ciceró a les Verrines i a Calàbria [6] .

Al centre històric de Catània, va sortir a la llum elmajor dipòsit votiu grec existent [7] . Al districte de Cibali, al nord de la ciutat, hi havia una cova de la qual es deia que el déu Hades va escapar per segrestar la nena Persèfone. Aquesta cavitat, de vegades identificada amb la Grotta di San Giovanni al districte de Galermo, s’ha perdut.

El mite de Demèter i Kore està estretament lligat al territori d’ Enna i en particular a la seva fracció del llac Pergusa . S'han trobat diversos santuaris de considerable importància a l'àrea arqueològica de Morgantina [8] , situada a Aidone , mentre que a Enna es pot admirar la "Rocca di Cerere" [9] .

Els testimonis de la Magna Grècia del culte dedicat a Persèfone són, sens dubte, les nombroses troballes trobades a la zona de Reggio Calàbria , especialment a les excavacions de Locri Epizefiri , de les quals es conserva un nombre incommensurable de pinakes (tauletes votives en terracota). Museu Nacional Magna Grècia de Reggio Calàbria [10] i al Museu Nacional Locri .

Els pinakes calabresos de Locri Epizefiri representen una de les produccions artístiques més consistents numèricament de l’art de la Magna Grècia, a més d’un testimoni únic d’un complex devocional popular. La producció d’un nombre tan gran d’exemplars en un temps bastant limitat suggereix que els pinakes eren el regal preferit dels fidels a la divinitat.

El tema més comú entre els fragments conservats és la rata de Kore. Kore , "la nena", és l'epítet que els poetes grecs reserven per a Persèfona quan encara és la jove i innocent filla de Demèter, abans que Hades la segresti i la faci esposa. Les tauletes de Locri reprodueixen un patró aproximadament fix al qual s’utilitzen centenars de representacions figuratives gregues: l’Hades, representat com un home adult amb una llarga barba, agafa a la noia reticent per la cintura, carregant-la de pes al seu carro tirat per cavalls alats.

Una atmosfera molt diferent domina un altre grup consistent de pinakes, en què la parella divina s’asseu en un tron ​​pacificat i celebra la seva jerogàmia , el seu casament sagrat. De vegades, la deessa es representa sola, asseguda al tron ​​en una actitud majestuosa, un signe de la seva preeminència en la devoció dels locris.

D'altra banda, es discuteix més la naturalesa de les escenes representades en els altres grups. Un nucli substancial de tauletes té com a tema les dones joves dedicades a la preparació d’un complex cerimonial; mentre que un grup aparentment separat és el format pels pinakes en què una figura femenina asseguda aixeca la tapa d’una cistella on hi ha un nen. L’arqueòloga Paola Zancani Montuoro identifica la protagonista d’aquesta escena amb la mateixa Persèfone i situa els pinakes d’aquest grup en el punt ideal d’arribada d’un conte mític del qual les escenes individuals reproduirien les diferents seqüències. Segons l’erudit, de fet, els pinakes locris constitueixen un cicle unitari que narra la llegenda de Kore-Persèfone, “que es resumeix en la transformació de la nena per excel·lència en la dona i la deessa sobirana del món desconeguda pels sentits. ”. Per tant, la violència de la rata seria preliminar, a través del pas per les cerimònies de preparació del casament, el compliment de la teogàmia i la instal·lació de Persèfone al tron ​​de l'infern [11] .

Segons l'historiador Diodor Sicil , un dels santuaris més famosos d'Itàlia dedicat a la deessa Persèfone, el Persèfone , es trobava a Calàbria, a Locri Epizefiri [12] . El seu descobriment i la consegüent ubicació al peu del turó de la Mannella es deuen a l’arqueòleg Paolo Orsi que va realitzar a la zona, entre 1908 i 1911, una minuciosa sèrie d’excavacions i exploracions que li va permetre dissipar qualsevol possible dubte sobre el real origen de les estructures i de les troballes extraordinàries posades a la llum [13] [14] . En realitat és un temenos , o més aviat un recinte sagrat sense un edifici templer real, freqüentat almenys des del segle VII aC i amb una intensitat particular al segle VI aC i a la primera meitat del segle V aC . De fet, la majoria dels materials votius retornats de les excavacions pertanyen a aquest període de temps.

La magnífica estàtua de Persèfone exposada avui al museu Altes de Berlín es va trobar a Tàrent , a la Via Duca degli Abruzzi (n. 73), i a la ciutat robada el 1912 [15] . Segons alguns estudiosos, inclòs l'arqueòleg Paolo Orsi [16] , el professor Vincenzo Casagrandi [17] [18] i els escriptors Gaudio Incorpora [19] , Adriano Scarmozzino [18] i Giuseppe Macrì [20] , es va trobar, en canvi, per primera vegada, a principis de la dècada de 1900 per un agricultor en una vinya al territori de Locri , a Calàbria, i posteriorment va ser transportat en secret a Tàrent. A Tàrent, després de diverses vicissituds, el govern alemany el va comprar per un milió de marcs.

Més proves del culte a Persèfone provenen d’ Oria , on un important santuari (actualment situat al Monte Papalucio), dedicat a les divinitats Demèter i Persèfone, va estar present i actiu des del segle VI aC fins a l’època romana. Aquí es van produir cultes rupestres relacionats amb la fertilitat. Les excavacions arqueològiques realitzades als anys vuitanta , de fet, han posat de manifest nombroses restes compostes de porcs (vinculats a les dues divinitats) i magrana. A més, per subratllar la importància del santuari, es van trobar monedes de gran part de la Magna Grècia i es van acumular milers de gerros al llarg dels segles com a dipòsit votiu al vessant del turó. D’un especial interès són alguns pots en miniatura i algunes estatuetes que representen coloms i porcs sagrats per a les dues divinitats a les quals estava dedicat el lloc de culte.

Altres exemples de troballes del Kore es poden trobar a Gela , una de les colònies gregues de Sicília. Es conserven diverses troballes al Museu Arqueològic Regional [21] .

En art modern

A la cultura de masses

  • Persèfone és l’antagonista principal del videojoc God of War: Chains of Olympus , en què vol col·lapsar els pilars que donen suport al món, provocant la destrucció de tot i de tothom, inclosos els déus i l’inframón, per desfer-se’n. del seu marit per sempre.
  • Persèphone fa una breu aparició a la saga Percy Jackson i els olímpics .
  • Persèfone apareix com a antagonista al videojoc Assassin's Creed: Odyssey al primer episodi " Elysian Fields " del DLC "The Fate of Atlantis".

Nota

  1. Persefone , a Treccani.it - ​​Enciclopèdies en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 15 de juny de 2018 .
  2. Smith, 2006.
  3. William C. Greene, The Return of Persephone , in Classical Philology , University of Chicago Press, 1946, pàgs. 105-106.
  4. Els himnes homèrics , traduït per Jules Cashford, Penguin Books, 2003, pàg. 24.
  5. Giovanni Pettinato i Silvia Maria Chiodi, Els mites del submón assiri-babilònic , Paideia, 2003, ISBN 88-394-0672-7 , OCLC 54088947 . Consultat el 16 de juliol de 2018 .
  6. ^ Persèfone - Mitologia de Locride , a lalocride.it . Consultat el 19 de març de 2019 .
  7. ^ L. Grasso, Stipe votiu del santuari de Demèter a Catània. Kotylai i figurades copes corintianes , Catània, 1998.
  8. ^ E. Sjoquist, Els grecs a Morgantina , vol. 8, Kokalos, 1962, pp. 52-68.
  9. ^ GAL Rocca di Cerere Geopark , a roccadicerere.eu , Enna. Consultat el 16 de juliol de 2018 .
  10. Col·lecció del Museu Arqueològic Nacional de Reggio Calàbria , a culturaitalia.it . Consultat el 17 d'abril de 2019 .
  11. Locri Epizefiri , a Enciclopèdia d'Art Antic , Institut de l'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 17 d'abril de 2019 .
  12. Diodorus Siculus, Biblioteca històrica , Fragmenta Libri XXVII, 4 19-21.
  13. Paolo Orsi, Notícies de les excavacions d'antiguitats , Sèrie V, Vol. XI - Suplement 1913 - Roma 1914, p. 143.
  14. Locri Epizefiri, El jaciment arqueològic - Persefoni, El santuari de Persèfone , a locriantica.it . Consultat el 17 d'abril de 2019 .
  15. ^ Gennaro De Stefano, Return us the goddess of the underworld , a Oggi , n. 37, 1996.
  16. ^ Trobades arqueològiques de Locri Epizefiri: La Persephone , a locriantica.it . Consultat el 19 de març de 2019 .
  17. Francesca Lagatta, L'arqueologia calabresa robada i abandonada [ enllaç trencat ] , a La Lince , el 4 de maig de 2018. Recuperat el 19 de març de 2019 .
  18. ^ a b Adriano Scarmozzino, El misteri revelat - Nosside di Locri, la poeta sublim de l'Odissea Itàlica - Primer llibre [ enllaç trencat ] , Youcanprint, 21 de febrer de 2019, ISBN 9788831606486 . Consultat el 17 d'abril de 2019 .
  19. ^ Locri, retorna'ns Persephone , a Archivio - la Repubblica.it . Consultat el 19 de març de 2019 (arxivat de l' original el 2 d'abril de 2016) .
  20. Giuseppe Fausto Macrì, Segons els passos de Persèfone, segrestat dues vegades , Laruffa Editore, 2015, ISBN 9788872218013 . Consultat el 17 d'abril de 2019 .
  21. Rosalba Panvini, ceràmica figurada de l'àtic del Museu Arqueològic de Gela. Selectio Vasorum , Marsilio Editori, 2004.

Bibliografia

Articles relacionats

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 25.393.432 · LCCN (EN) no2014090208 · GND (DE) 118 511 181 · CERL cnp00544207 · WorldCat Identities (EN) VIAF-25.393.432
mitologia grega Portal de mitologia grega : accediu a les entrades de la Viquipèdia que tractin sobre la mitologia grega