Pedra filosofal

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

La pedra filosofal o pedra filosofal (en llatí : lapislàtzuli Philosophorum) és, per excel·lència, el catalitzador de la substància, símbol de l'alquímia , capaç de guarir la corrupció de la matèria . [1]

Propietat

Reconstrucció de la pedra filosofal per a ús cinematogràfic: segons la tradició, si la pedra és vermella té el poder de transformar els metalls en or , gràcies al simple toc; si és blanc en plata .

La pedra filosofal tindria tres propietats extraordinàries:

  1. Proporcionar un elixir de vida capaç de conferir immortalitat , que constitueix la panacea universal per a qualsevol malaltia ;
  2. Adquirir l’ omnisciència , és a dir, el coneixement absolut del passat i del futur, del i del mal , segons un enteniment que ajudi a explicar l’atribut de "filòsof";
  3. Finalment, la possibilitat de transmutar metalls base en or , una propietat que més ha afectat la cobdícia popular.

El "triple poder " de la pedra filosofal tindria un valor iniciàtic ; ja que l' or es considera un metall "immortal", entendre com produir-lo a partir de metalls bàsics significa saber fer immortal un cos mortal. El propòsit de la pedra era, per tant, transmutar al mateix alquimista, que en ingerir-la despertaria la seva ànima a la clarividència , ascendint al sobrenatural .

L’or també és similar a la llum que és similar a l’ esperit . Convertir tots els metalls en or significa, per tant, transformar la materialitat en esperit. Tot i això, moltes llegendes atribueixen altres propietats a aquest element o en resten algunes. Alguns també especulen que l'element en realitat no ha de ser sòlid per la força i que es tracta d'una pols vermella molt densa o fins i tot d'un material de color ambre groguenc.

Això no vol dir que la pedra filosofal fos objecte de simples llegendes, visions utòpiques o desitjos cobdiciosos: a l’alquimista, al contrari, se li exigia un nivell moral elevat, condició indispensable per a l’èxit de la seva obra . li va impedir enriquir-se amb finalitats egoistes. [2] L' or, més aviat, es va buscar sobretot per ser utilitzat com a catalitzador en reaccions químiques , és a dir, per dur a terme transformacions, sempre havent estat apreciat com l'únic metall conegut capaç de romandre inalterable al llarg del temps.

Context filosòfic

La forja de Vulcà (obra de Vasari ) senyor dels metalls, coneixedor dels seus secrets i de la seva evolució.

El valor atribuït a l’or es va originar en doctrines antigues que es van fusionar amb la filosofia neoplatònica , que va retornar la multiplicitat de l’univers a l’ Un , deduint que tots els elements estaven compostos per la mateixa substància daurada primordial, idèntica en cadascun d’ells però present en proporcions. diferent. Per recuperar-los a la seva puresa original, semblava legítim variar aquestes proporcions amb la intervenció d’un agent catalitzador. Segons els alquimistes, aquest èter , o "quinta essència", era el principal compost de la pedra filosofal, [3] la presència de la qual era major o menor la que determinava precisament la varietat i les mutacions de la matèria.

El lapis philosophorum o "quinta essència" hauria resultat en particular de la síntesi de dues polaritats oposades, com el mercuri , associat a l'aspecte passiu i lunar de l'èter, i el sofre , associat al costat actiu i solar de l'esperit. [4]

Segons el platonisme , tota la naturalesa, vitalitzada per les idees , estava íntimament poblada per energies i forces arcanes, amagades en la foscor de la matèria, que va ser la tasca del filòsof despertar. El dualisme entre esperit i matèria es va reflectir en la correspondència entre macrocosmos i microcosmos , entre el taller exterior i el laboratori intern, donant lloc a una analogia oculta entre la possibilitat d’una evolució personal de l’alquimista i la convicció que tots els metalls presents a les entranyes de la terra estaven destinades a tornar a ser or : [5]

( Llatí )

«Patet ergo quod ex omnibus his metallis potest fieri aurum, et ex omnibus praeter aurum potest fieri argentum, et hoc patet in mineris argenti et auri, a quibus etiam alia metalla extrahuntur, et ibi reperiuntur contiuncta cum Marchasita auri et argenti. Ex quo nulli dubium est, quod si permitterentur in actione naturae ad tempus in aurum et argentum converterentur. "

( IT )

«Per tant, és clar que l'or es pot fer de tots aquests metalls i que la plata es pot fer de tots menys d'or; això és evident a les mines de plata i d'or, on s'extreuen altres metalls que s'incorporen amb marcasites d'or i plata. No hi ha dubte que, si haguessin quedat sota l’acció de la natura, en el seu moment aquests metalls s’haurien convertit en or i plata ".

( Tomàs d'Aquino, tractat sobre la pedra filosofal , cap. III [6] )
La pedra filosofal també es descriu com un ou , [7] sovint de consistència vítria , els components del qual, closca , albúmina i rovell , corresponen als tres ingredients alquímics sal , mercuri i sofre . [8]

Fent la pedra, per tant, l’alquimista simplement va accelerar el camí natural, intervenint a través de les transmutacions adequades, combinacions de calor i eliminació de residus. [5]

( Llatí )

«Ex omnibus ergo dictis patet, ex quibus est compositum, esse actuale suppositum Mineral, et quomodo non educitur per naturam solum, sed etiam per artificium. Benedictus Deus qui talem dedlt hominibus potestatem, ut imi-tator naturae existens, species naturales commutare possit, i quod natura lazy hoc multis temporibus operatu. "

( IT )

«Per tot el que s'ha dit, queda clar que un compost és un cos que potencialment conté per si mateix un mineral, que es pot obtenir no només per mitjà de la natura, sinó també de l'art. Beneït sigui Déu que va donar a l’home aquest poder perquè, imitant la natura, pugui canviar entre espècies naturals, allò que la naturalesa lenta aconsegueix en molt de temps ".

( Tomàs d'Aquino, Tractat sobre la pedra filosofal , cap. VI [9] )

A més del neoplatonisme, el substrat filosòfic subjacent a la pedra filosofal és la concepció aristotèlica segons la qual la matèria té la seva pròpia manera específica d’evolucionar, una tendència a implementar la seva pròpia essència , independentment dels mecanismes que actuïn des de l’exterior d’una naturalesa accidental . És precisament en la consecució de l’essència i en l’eliminació simultània dels aspectes accidentals que intervé l’acció de la pedra filosofal:

Il·lustració de xilografia feta per Azoth del monjo benedictí Basilius Valentinus (1613), on el principi i el final formen un cercle. [10]
( Llatí )

«Transmutatio etiam metallorum sit et per artificium, ut esse unius metals in them alterius transmutetur: Sane potest illa potentia deduci in actum, quamvis Aristoteles vel Avicenna dicant: Sciant artificies Alchemiae nunquam species vere transmutari posse, sed postea sequitur, nisi primamiat reductio materiam: Materia autem prima secundum quod dictum est omnium metallorum propinqua est argentum vivum, sed materia est remote aqua. "

( IT )

«La transmutació dels metalls es produeix per artificis canviant l'essència d'un metall per l'essència d'un altre. Certament, el poder es pot traduir en acció, com afirmen Aristòtil o Avicena . Els alquimistes saben que les espècies mai poden ser transmutades; això passa després de fer la reducció a la matèria primera ; com es diu, de tots els metalls això és proper a la plata ràpida , però la matèria és una aigua remota ".

( Tomàs d'Aquino, tractat sobre la pedra filosofal , cap. IV [11] )

En altres paraules, primer cal dissoldre i descompondre els diversos elements materials en la seva substància original, aquí entesa com a aigua remota , i després tornar-los a compondre en una síntesi superior: solve et coagula era precisament el lema dels alquimistes. Aquest substrat universal consisteix en la sang vital de l' ànima del món , que impregna tots els elements de la realitat, i es diu Azoth , un acrònim cabalístic de 4 lletres ( AZ-Ω-Th ), que simbolitza el mercuri . [12] L'eteri Azoth, sinònim de vida i humit , es va impregnar, per tant, de les influències ígnies de les estrelles, de manera que es van produir les noces químiques que van donar lloc a la pedra filosofal. [10] Amb aquesta finalitat, sembla que s'hauria d'haver utilitzat un forn especial anomenat athanor . [13]

Història

El concepte sembla originar-se de les teories de l’ alquimista musulmà Jabir ibn Hayyan . Va analitzar cadascun dels quatre elements aristotèlics ( foc , aigua , terra , aire ) en funció de les quatre qualitats bàsiques: calent , fred , sec i humit . Segons aquest esquema, el foc era calent i sec, la terra freda i seca, l’aigua freda i humida i l’aire calent i humit. També va teoritzar que cada metall era una combinació d'aquests quatre principis, oposats per parelles, i sovint presents en quantitats més o menys variables: l'or, un metall perfecte, va sorgir de la seva síntesi harmònica. [10]

El Lleó, emblema de Crist , en l’acte de devorar el Sol [14] simbolitza la capacitat d’extreure les seves qualitats primàries de la matèria per tornar-les a compondre. [15]

Les doctrines alquímiques elaborades pels àrabs es van estendre més tard per Espanya impregnant l’ Edat Mitjana cristiana: la pedra filosofal va ser llavors assimilada a Crist , que va descendir entre els homes al món de la matèria per transmutar-la a través de la seva Mort i Resurrecció , [16] renaixement espiritual de la humanitat. [17] A l'esfera hermètica també es va identificar amb el Sant Grial . [18]

Entre els exponents escolars medievals, Roger Bacon va descriure detalladament l’ ou filosòfic com a sinònim de pedra. [19] Un famós erudit en alquímia va ser Albert el Gran , [20] autor de diversos escrits sobre aquest tema i professor de Tomàs d'Aquino , a qui al seu torn se li atribueix un tractat sobre la pedra filosofal . [21] Thomas va descriure diversos procediments per obtenir-lo, com ara els de calcinació i destil·lació :

( Llatí )

"Accipiebam autem ut in aurum eum converterem, rubedinem, sulphuris nostra, bulliendo ipsum in aqua acuta super lentum ignem quae aqua efficiebatur rúbea, quam destillabam per alembicum, et manebat in fundo cucurbitae rubedo sulfuris pura, quam frozen alembicum dicum efficiebatur rube huius modi super multum aeris projectum efficiebat aurum purissimum. Iste tamen modus quem ego pono, generalis est et occultus, nec pono eum propter hoc, ut aliquis incipiat operari, nisi forte esset multum perfectus in modis ublimationum, destillationum, et frozenationum, nec non in formis vasorum et in quantitate et qualitate ignium. "

( IT )

«[...] També volia intentar convertir el nostre sofre vermell en or bullint-lo en aigua forta a foc lent; quan aquesta aigua es va tornar vermella, I destil·lada al alambí i es va mantenir en la part inferior de la pura sofre rubedine cucurbitàcies que I congelat amb la pedra blanca abans esmentat [22] perquè sigui vermell. Llavors vaig llançar una petita part sobre un munt de coure i vaig obtenir or molt pur. Tanmateix, d’aquest procediment parlo molt genèricament i foscament, ni ho revelo aquí, de manera que qualsevol persona que vulgui començar a operar no ho faci abans d’haver posseït completament les formes de sublimació, destil·lació, congelació, així com les formes de els contenidors, la quantitat i la qualitat dels incendis. "

( Tomàs d'Aquino, tractat sobre la pedra filosofal , cap. IV [23] )
L'estudi de l'alquimista , escola veneciana (segle XVII)

Durant segles i segles, els alquimistes i els científics van continuar dedicant tots els seus esforços a la recerca de pedra, especialment durant el Renaixement . Al Liber de arte chymica , atribuït a Marsilio Ficino , s'argumenta que la pedra consta de dues parts: una és el Sol terrestre, és a dir, or, ja que com només pot néixer de com, l'altre mercuri, per la seva capacitat per dissoldre els cossos i impregnar-los profundament. Si Crist va ser assimilat a l’or o al sofre , Maria es va comparar amb el filòsof Mercuri , com a mineral verge:

«De fet, Mercuri és verge, ja que en el si de la terra mai va augmentar cap cos metàl·lic i, tanmateix, ens va generar la pedra mitjançant la solució del« cel »; en altres paraules, obre l'or i treu l'ànima, una ànima que heu de considerar com una divinitat (divinitatem); durant algun temps el porta a l’úter i, arribat el moment, el transforma en un cos purificat, del qual ens arriba el nen ( puer ), el llapis , amb la sang del qual es tenyeixen els cossos inferiors ( tincta ) i va tornar a la curació al cel daurat ".

( Marsilio Ficino, Liber de arte chymica , cap. 6 [24] )

També al Renaixement, l'alquimista suís Paracelsus va creure que era possible fabricar la pedra filosofal i un elixir de llarga vida a partir d' Alkahest , que considerava un dissolvent universal del qual derivarien tots els altres elements .

El descobriment de la pedra filosofal va ser atribuït a nombroses personalitats, com Nicolas Flamel , Federico Gualdi , el comte de Saint-Germain , Giacomo Casanova . A la cort de l'emperador Rudolf II , John Dee suposadament va realitzar una transmutació de plom en or davant dels testimonis. [25] Entre els diversos tractats de caràcter alquímic, el Mutus liber , o "llibre sense paraules", publicat al segle XVIII, proporcionava instruccions en llenguatge simbòlic per construir una pedra filosofal, que contenia un conjunt de 15 il·lustracions.

Fins i tot Cagliostro al segle XVIII va afirmar estar-ne en possessió i poder realitzar transmutacions de metalls base en or. [26] Entre els segles XVIII i XIX, l'artesà Christophe Bettally va reconèixer una connexió entre la pedra filosofal i el foc filosòfic , que s'escalfa sense acció mecànica, donant lloc a l'esperit contingut en la seva essència.

Simbologies

Quadratura alquímica del cercle , símbol geomètric de la pedra filosofal, [27] il·lustrada detalladament al tractat Atalanta fugiens (1618) de Michael Maier , emblema XXI

Les referències a la pedra filosofal es podrien amagar sota nombrosos símbols. Com a unió d’oposats irreconciliables, es feia referència a la geometria amb la quadratura del cercle , utilitzant figures com un quadrat inscrit en un cercle i un triangle , o un quadrat rematat per una creu , [28] o una piràmide recolzada sobre un cub per formar la "pedra cúbica punxeguda". [29]

La combinació de sofre i el mercuri químicament dóna lloc a cinabri , que apareix com una vermilion- pedra vermella, que s'utilitza en la medicina i la religió, o objectes daurar. [30]

Més enllà dels seus valors químics, la pedra filosofal també es podria representar en forma d’ ou , pel seu significat cosmològic com a receptacle i origen ancestral de la vida; [31] dels ouroboros , és a dir, de la serp que es mossega la cua i, per tant, de la capacitat de tornar tota realitat al seu principi insubornable; o del fènix , que de manera similar s’eleva cíclicament de les seves cendres. [32]

Influència cultural

La influència cultural de la pedra filosofal no es limita a experiments sobre les propietats físiques dels elements; però s'estén fins a convertir-se en un símbol de la transformació psicològica de l'individu, de la seva evolució en un sentit espiritual. Carl Gustav Jung , en particular, va veure en la pedra filosofal la metàfora del desenvolupament psíquic de cada ésser humà, la força que l’empeny cap a la seva pròpia identitat mitjançant una diferenciació cada vegada més gran.

Cultura de masses

Nota

  1. G. Ranque, La pedra filosofal , pàg. 38: "La pedra filosofal, tal com la descriuen els filòsofs, es comportaria com una mena de catalitzador, capaç de fer evolucionar els àtoms, sense canviar, però, massa els pesos dels elements transmutats".
  2. ^ Tomàs d'Aquino va escriure sobre el tema: "L'home que vol dur a terme la transmutació per cobdícia no entén res, sinó que ha d'actuar amb discreció i cura" ( Tractat sobre la pedra filosofal , cap. V, traducció italiana de Paolo Cortesi, pàg. 43, Newton, 1996).
  3. Glenn Alexander Magee, Hegel i la tradició hermètica , § 4.4, Mediterranee, 2013.
  4. David Walsh, Els orígens esotèrics del pensament ideològic modern: Boehme i Hegel , pàg. 49, Universitat de Virgínia, 1978.
  5. ^ a b Anna Maria Partini, Athanasius Kircher i Alchemy: textos seleccionats i comentats , pp. 94-96, Mediterranee, 2004.
  6. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, pàg. 37, Newton, 1996.
  7. ^ A la imatge un detall de les incrustacions del cor de San Domenico a Bolonya .
  8. Severin Batfroi, El camí de l'alquímia cristiana , pàg. 158, Arkeios, 2007.
  9. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, pàg. 47, Newton, 1996.
  10. ^ a b c Massimo Corradi, '' Els quatre elements: aire, aigua, terra i foc , pàg. 67, Gènova, Edicions d’història, ciència i tecnologia, 2008.
  11. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, pàg. 39, Newton, 1996.
  12. ^ " A " com a inici de l' alfabet llatí, " Z " com a final, " O " com a final de l' alfabet grec ( omega ), " TO " com a final de l' alfabet hebreu : les característiques de contenir el el principi i el final de tot eren els atribuïts precisament a mercuri (vegeu The ring of mercury. Arxivat el 6 de març de 2014 a Internet Archive ).
  13. ^ De l' àrab al-tannūr , " forn ".
  14. Imatge extreta d'una versió del Rosarium philosophorum publicada a Praga el 1578.
  15. ^ On Fire, Solvent and Sulphure of the alchemists .
  16. Severin Batfroi, El camí de l'alquímia cristiana , pàg. 55, Arkeios, 2007.
  17. Manuel Insolera, La transmutació de l'home en Crist: en el misticisme, en la càbala i en l'alquímia cristiana , § III, pàg. 201, Arkeios, 1996.
  18. Angela Cerinotti, El Grial , pàg. 70, editor Giunti, 1998.
  19. Roger Bacon, De secretis operibus artis et Naturae (segle XIII).
  20. Enciclopèdia filosòfica , vol. Jo, col. 161, editat pel Centre d'Estudis Filosòfics de Gallarate, Roma, Edipem, 1979, sota el títol "Alchimia": «també hi havia membres de gent notòriament honesta (S. Bonaventura, S. Alberto Magno, S. Tommaso d'Aquino ) ».
  21. ^ És probable, però, que l'autor d'aquest tractat sigui un pseudònim de Tomàs d'Aquino .
  22. ^ Thomas fa referència a una pedra blanca que havia descrit immediatament abans, capaç de transformar el coure en plata ( ibid. , Cap. IV, pàgina 41).
  23. ^ Trad. It. de Paolo Cortesi, pàg. 41, Newton, 1996.
  24. ^ Cit. de Jung, Psychologie et alchimie , pàg. 535, París, Buchet / Chastel, 1970 (trad. It. From Psychology and Alchemy , Torí, Bollati Boringhleri, 2006.
  25. Claudio Stroppa, Jan Amos Comenius i el somni urbà , pp. 68-69, FrancoAngeli, 2001. Gustav Meyrink va prendre com a punt de partida les cerques de John Dee sobre la pedra filosofal per a la seva novel·la L’àngel a la finestra occidental (1927).
  26. ^ Pier Carpi, Cagliostro: el mestre desconegut , pag. 63, Mediterranee, 1997.
  27. ^ Triangle inscrit en un cercle , a scientenoetici.it .
  28. Massimo Zappia, La quadratura del cercle , a freemasons-freemasonry.com .
  29. ^ René Guénon , La Tetraktys and the Square of Four , a fuocosacro.com .
  30. Or, mines, història. Miscel·lània de dipòsits minerals italians i història. Giuseppe Pipino , Museu d’Història de l’Or, it. 158.
  31. Simbolisme dels ous , a Angolohermes.com .
  32. AM Partini, Introducció a l'alquímia , a ariannaeditrice.it , revista "Simmetria" n. 3, 2000/2001.
  33. Paulo Coelho , The Alchemist , pàgs. 169-171, Bompiani, 1998.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat GND ( DE ) 4368519-5
Filosofia Portal de filosofia : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb la filosofia