Pietro Giordani

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Pietro Giordani

Pietro Giordani ( Piacenza , 1 de gener de 1774 - Parma , 2 de setembre de 1848 ) va ser un escriptor italià .

Partint d’idees conservadores, la seva experiència intel·lectual el va portar posteriorment a abordar experiències progressistes. Amant del classicisme, en els antics veia la manera de difondre la cultura i les noves idees a la població. Les personalitats risorgimentals el consideraven un mestre del patriotisme pels seus principis progressistes. Va conèixer i va estar a prop del jove Leopardi, de la grandesa i de les habilitats poètiques que va comprendre molt aviat.

Biografia

Cartes i correspondència

Va entrar al monestir benedictí de San Sisto de Piacenza el 1797 i va marxar sense haver pres ordres. Favorable al règim napoleònic, el 1807 va escriure un panegíric a la sagrada Majestat de Napoleó i l'any següent va obtenir el lloc de protosecretari de l' Acadèmia de Belles Arts de Bolonya que va haver d'abandonar el 1815 , amb l'arribada de la Restauració , a causa de les seves idees liberals.

El 1817 va iniciar una relació epistolar amb Giacomo Leopardi, a qui va visitar el setembre de 1818, acompanyant-lo en el seu primer viatge fora de Recanati a Macerata . Giordani va fomentar i afavorir el coneixement del Recanatese en els cercles culturals, i els dos tenien una gran estima i afecte els uns als altres: el jove poeta el va definir com a "estimada i bona imatge paterna" (del vers 83 del cant XV de l' Inferno di Dante).

L'herència que va deixar el seu pare el 1817 li va garantir la independència econòmica i, en conseqüència, també de pensament. Va residir a Piacenza, Bolonya i Milà , on va ser editor, amb Vincenzo Monti , Giuseppe Acerbi i el geòleg Scipione Breislak , de la revista classicista La Biblioteca Italiana , que va abandonar a causa de les simpaties austríaques del director Acerbi; a Florència es va subscriure el 1823 a l' Antologia de Giovan Pietro Vieusseux , una revista liberal, en què el gener de 1825 va publicar una carta al marquès Gino Capponi , per iniciativa d'un "Scelta de 'prosista italià", una col·lecció de obres dels autors més importants, des de Dante Alighieri fins als seus contemporanis, en volums que "no costen més de 24 scudis". Tanmateix, mantindrà una actitud desvinculada envers la revista, que propugnava una renovació radical de la funció de l’intel·lectual, vist com un partidari orgànic del desenvolupament burgès . Giordani no podia acceptar la idea d’una cultura econòmicament racionalitzada i d’un mercat literari, conseqüència de la seva concepció aristocràtica del poeta perfecte.

Després de la derrota dels disturbis de 1821, va seguir un període de retirada. Els intel·lectuals van abandonar la perspectiva revolucionària de la reformista i el centre de la cultura progressista va passar de Milà a Florència, de la revista Il Conciliatore a l’ Antologia : els disturbis del 1831 faran que els intel·lectuals estiguin absents i Giordani també assumirà una posició de desconfiança.

Els darrers anys va residir a Parma , on va estar empresonat durant tres mesos el 1834 [1] i on va morir el 1848 , just durant l'èxit temporal de l'aixecament anti-austríac.

La controvèrsia entre el classicisme i el romanticisme

L'1 de gener de 1816 , al primer número de La Biblioteca italiana , apareixia a la seva traducció un article de Madame de Staël amb el títol "Sobre la manera i la utilitat de les traduccions", en què l'escriptora convidava els italians a sortir de l'aïllament i des del provincialisme de les seves tradicions literàries, abandonant la seva constant referència a una mitologia ja desgastada i anacrònica per apropar-se a la literatura estrangera moderna . Va ser una acusació d’endarreriment contra els escriptors italians, erudits que “ esgarrapaven contínuament a les cendres antigues, potser per trobar una mica d’or ”.

"Un italià" respon al discurs de Stael és el títol de l'article en què Giordani, al número d'abril de la revista, rebutja la invitació de Stael. Quina ajuda podrien oferir els autors de més enllà de les muntanyes a la tasca més urgent d’un home de lletres italià, que és el retorn a la puresa lingüística? L’article de Stael li ofereix l’oportunitat d’enunciar el principi fonamental del classicisme : l’existència d’una perfecció en l’ art , un cop assolida, només queda referir-se a aquestes obres perfectes, sota pena de confiscació. Durant segles, els escriptors italians ja havien imitat els poetes clàssics i la imitació dels estrangers hauria entelat el caràcter italià de l’expressió literària.

“Les ciències tenen un progrés infinit i cada dia poden trobar veritats que no es coneixien abans. El progrés de les arts ha acabat: quan han trobat la bellesa i han sabut expressar-la, hi descansen ”. La perfecció, per Giordani, la van aconseguir els grecs i els llatins i després els italians . Admet que hi ha gustos múltiples però que s’ajusten al diferent caràcter dels pobles i per aquest motiu el gust italià, hereu del gust grecoromà, és aliè a l’ anglès o a l’ alemany .

“Hi ha molt debat sobre si tot allò que alguns admiren, ni els poetes britànics i alemanys, és realment bonic; i si moltes coses no són falses ni exagerades i, tot i així, lletges: però passa que tot és bell; no per això ens pot resultar bonic si ho barregem amb les nostres pròpies coses. O bé hem de deixar de ser italians, oblidar la nostra llengua, la nostra història, canviar el nostre clima i la nostra imaginació; o, tenint en compte aquestes coses, és millor que la poesia i la literatura siguin italianes; però no pot romandre així, barrejant aquelles idees del nord, que en cap cas es poden adaptar a les nostres ... No estic dient que un italià no pugui raonablement voler conèixer els poemes i les fantasies dels habitants del nord, ja que pot anar personalment a visitar-lo els seus països; però nego que aquelles literatures (per molt belles i dignes que siguin lloables cap a elles mateixes) puguin enriquir i embellir la nostra, ja que són essencialment insociables. Una altra cosa és anar al Japó per curiositat per veure gairebé un altre món del nostre. Hi ha alguna cosa més que els italians vulguin viure a l’estil japonès ... Deixeu-los estudiar italians en els seus clàssics, en llatins i grecs, dels quals en italià més que en cap altra literatura poden fer bells empelts; perquè també és una branca d’aquest tronc; on els altres tenen una arrel completament diferent ".

L'any següent, Giordani va llegir per primera vegada les tragèdies de Shakespeare, causant una forta impressió:

«Les lectures que faig ara les desitjo des de fa molt de temps i n'estic molt content. Vaig llegir el teatre de Shakespeare, que em sembla un nou món dramàtic i, com en un món, ho trobo tot: grans belleses i la seva part de misèria. Però hem de confessar que les seves belleses són grans i noves ".

En contradicció amb les seves posicions anteriors, creia que serien de benefici per als poetes italians:

"Qualsevol persona que els sabés utilitzar podria fer molt honor".

La poesia dialectal

El 1816, a Milà, es van publicar els poemes en dialecte milanès de Domenico Balestrieri , el primer volum de la col·lecció de les millors obres escrites en dialecte milanès , que pretenia reunir la tradició literària milanesa en dotze volums, del segle XVI. Gian Paolo Lomazzo a Carlo Maria Maggi , de Parini al contemporani Carlo Porta .

Pietro Giordani, al segon número de la Biblioteca italiana (febrer de 1816), va condemnar la iniciativa de l’editor Francesco Cherubini , en què veia l’afirmació del particularisme italià que volia superar amb l’ús de la llengua nacional comuna, només "instrument per mantenir i difondre la civilització" és una premissa per a la millora de les classes baixes de la societat. Tot i que favorables a la composició de vocabularis dialectals que afavorissin l’aprenentatge de la llengua italiana, els dialectes, "suficients per a l’ús domèstic, per a la població reduïda i per a una negociació minuciosa, ineptes perjudicials per a la civilització i l’honor de la nació", no van poder. adquirir dignitat literària. El mateix problema no resolt d'unitat nacional es va unir al problema de la difusió d'una llengua comuna entre totes les poblacions italianes.

Com a resposta, Carlo Porta, naturalment, no va perdre l’oportunitat d’enviar-li dotze sonets satírics , anomenant-lo abaa don Giovan .

Conclusions

Els escrits, gairebé tots ocasionals, mostren la seva adhesió al classicisme lingüístic , a una eloqüència equilibrada i controlada en la forma, i la retòrica no és buida, hi ha rigor, participació en problemes culturals i educatius, hi ha controvèrsia contra els prejudicis i l’ obscurantisme , hi ha un anticlericalisme agressiu però no estret i banal, hi ha una invitació a participar i entendre el temps propi , amb l’estudi de la història i l’ economia . Per aquest motiu, la idea de literatura a Giordani, malgrat la matriu classicista comuna, està molt lluny de la de Monti: el compromís literari ha de ser l’afirmació de la virtut, la recerca de la veritat, l’educació civil; la poesia no ha de ser un entreteniment ociós, la ciència s’ha d’estudiar abans del llatí, l’ensenyament ha d’integrar el treball manual i intel·lectual, l’estudi de la història contemporània anterior al de l’antiguitat.

En ell, la creença en la felicitat de la humanitat, una vegada alliberada de prejudicis i opressions, s’alterna amb una visió desoladora de la infelicitat humana i, tanmateix, sense concedir res a il·lusions transcendents, insta Leopardi a comprometre’s almenys amb allò pràctic, si no teòric, superació del pessimisme , no deixar-se dominar per una filosofia que inhibeix la voluntat.

Per tant, hi ha una contradicció entre l'educació retòrica i la urgència de la renovació, en la seva convicció de treure de la lliçó dels antics un estímul per al progrés cultural de la població. Però també és en ell la contradicció de la història italiana : no trobar elements progressistes a la societat , econòmicament endarrerits i pobres en forces socials innovadores, s’enganya que el valor indiscutible de la tradició literària italiana pot ser un factor de progrés en si mateix. . Una certa fredor de l’ eloqüència també deriva de la seva pròpia consciència que els conceptes i les paraules no es corresponen amb la pobresa de la realitat que té al davant; per tant, malgrat el rigor moral i la generositat intel·lectual, una estretor d’horitzons i un provincialisme insuperable.

Probablement ell mateix era conscient de la insuficiència de la seva obra global, fragmentada en moltes intervencions, desorganitzada en el seu conjunt i incapaç de donar immediatament, als que s’hi apropen, una visió clara de la seva personalitat intel·lectual; potser per aquest motiu va escriure: "Si volen posar una pedra sobre aquests pobres ossos, els recomano que escrivin només aquestes paraules: Pietro Giordani no era conegut".

Obres

  • Descripció del Fòrum Bonaparte , 1806
  • Sobre l’estil poètic del marquès de Montrone , 1807
  • Panegíric a la sagrada majestat de Napoleó , 1807
  • Panegíric a Antonio Canova , 1810
  • Sobre la vida i les obres del cardenal Sforza Pallavicino , 1810
  • A sobre un quadre de cav. Landi i un dels cav. Camuccini , 1811
  • Discurs per a les tres legacions recompenses pel papa , 1815
  • L’Alicarnasso del Mai , 1816
  • Per sobre de tres poemes acabats de pintar , el 1832
  • Pròleg del tercer volum de les obres de Giacomo Leopardi , 1845

També va escriure oracions , elogis, pròlegs, cartes i diversos escrits. Entre les inscripcions més famoses, la que es va escriure per primera vegada el 1829 a la porta d’una escola d’ensenyament mutu a la vil·la Puccini, a una milla a prop de Pistoia: lluita per la mentida o la vanitat: aprendràs la utilitat de tota la vida ".

Molts dels seus llibres personals van ser donats al seu alumne Luciano Scarabelli , que al seu torn, juntament amb altres col·leccions, els va donar a la Biblioteca Municipal "Luciano Scarabelli" de Caltanissetta . [2] [3]

Nota

  1. ^ Vegeu la carta d'Adelaida Maestri a Giacomo Leopardi datada el 13 de març de 1834 des de Parma ("l'excel·lent Giordani va ser arrestat fa uns dies en aquesta ciutat") en els diversos escrits inèdits de Giacomo Leopardi dels papers napolitans, Florència, Successori Le Monnier, 1906 , pàg. 524 i la del 24 de juliol de 1834 sempre des de Parma ("imagineu si pogués ser l'últim a significar la seva alliberació") en diversos escrits inèdits , etc., p. 525 .
  2. A. Vitellaro, Breu història de la Biblioteca Municipal "Luciano Scarabelli" de Caltanissetta , 11 de maig de 2009 , pàg. 28.
  3. ^ A. Vitellaro, Breu història de la Biblioteca Municipal "Luciano Scarabelli" de Caltanissetta ( PDF ), a storiapatriacaltanissetta.it .

Bibliografia

  • AA. VV., PG en el segon centenari del seu naixement , CRP, Piacenza, 1974.
  • G. Cecioni, Llengua i cultura en el pensament de PG ., Bulzoni, Roma, 1977.
  • Adriano Cavanna , Mite i destins del «Code Napoléon» a Itàlia. Reflexions al marge del «Panegíric a Napoleó el legislador» per Pietro Giordani , 1998.
  • Roberto Tissoni (editat per dir), Giordani Leopardi 1998. Conferència Nacional d'Estudis, Piacenza, Palazzo Farnese, 2 - 4 d'abril de 1998 , TIP. EL. CO., Piacenza, 2000.
  • Laura Melosi, En toga i camisa. Escrits i correspondència de P. G. , ed. Maria Pacini Fazzi, Lucca, 2002.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Algunes edicions digitalitzades
  • Pietro Giordani, Cartes , editat per Giovanni Ferretti, vol. 1, Bari, G. Laterza, 1937.
  • Pietro Giordani, Cartes , editat per Giovanni Ferretti, vol. 2, Bari, G. Laterza, 1937.
  • Pietro Giordani, Opere , 14 vols., Milan, Borroni and Scotti, 1854-1862 (vols. 1-7: Epistolario , editat per Antonio Gussalli; vols. 8-13: Escrits editats i pòstums , publicats per Antonio Gussalli; vol. 14: Apèndix a les Obres , publicat per Antonio Gussalli). Vol. 1 ; Vol. 2 ; Vol. 3 ; Vol. 4 ; Vol. 5 ; Vol. 6 ; Vol. 7 ; Vol 8 ; Vol 9 ; Vol. 10 ; Vol 11 ; Vol 12 ; Vol. 13 ; Vol 14 .
Control de l'autoritat VIAF (EN) 4899893 · ISNI (EN) 0000 0001 2118 4150 · SBN IT \ ICCU \ MACRO \ 050 783 · LCCN (EN) n50034552 · GND (DE) 118 717 553 · BNF (FR) cb12479979h (data) · ULAN ( EN) 500 318 407 · NLA (EN) 35.692.263 · BAV (EN) 495/73332 · CERL cnp00398784 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50034552