Pare Pius de Pietrelcina

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Sant Pius de Pietrelcina
P-pio.jpg

Prevere i taumaturg

Naixement Pietrelcina 25 de maig de 1887
Mort San Giovanni Rotondo , 23 de setembre 1968
Venerat per Església catòlica
Beatificació Ciutat de Vaticà , 2 de maig de 1999 per el Papa Joan Pau II
Canonització Ciutat de Vaticà, 16 de juny de 2002 per el Papa Joan Pau II
Santuari principal Santuari de Sant Pius de Pietrelcina , San Giovanni Rotondo
Recidiva 23 de setembre
Patró de Protecció civil voluntaris, catòlica adolescents

Pare Pius de Pietrelcina, nascut Francesco Forgione ( Pietrelcina , 25 de de maig de, 1887 - San Giovanni Rotondo , 23 de de setembre de, 1968 ), va anar un italià prevere de l' Ordre dels Germans Menors Caputxins , (OFM Cap.) la Església catòlica el venera com sant i celebra la seva memòria litúrgica el 23 de setembre, l'aniversari de la seva mort.

Ell era el recipient, en vida, d'una veneració popular de proporcions imponents, també a causa de la fama d' taumaturg que se li atribueixen pels devots, a més de ser objecte de dures crítiques en els cercles eclesiàstics i medicocientífics.

Biografia

Els primers anys (1887-1906)

Pietrelcina , província de Benevento , lloc de naixement de el pare Pius

Francesco Forgione va néixer a Pietrelcina, una petita ciutat prop de Benevento , el 25 de maig 1887 , a partir Grazio Maria (anomenat Orazio) Forgione [1] ( 1860 - 1946 ) i Maria Giuseppa (anomenat Peppa) Digues Nunzio ( 1859 - 1929 ). Va ser batejat a l'endemà a l'església de Santa Anna . Se li va donar el nom de Francis pel desig de la seva mare, dedicada a Sant Francesc d'Assís [2] . El 27 de setembre de 1899 va rebre la comunió i la confirmació de l'aleshores arquebisbe de Benevento Donato Maria dell'Olio . La mare era una catòlica molt devota i les seves creences tenien una gran influència en la formació religiosa de el futur frare. El jove no anar a l'escola de forma regular, perquè havia de fer-se útil en la família pel treball de la terra. Només quan tenia dotze anys no va començar a estudiar assíduament sota la direcció de l'sacerdot Domenico Tizzani , que, en dos anys, ho va fer dur a terme tot el programa de l'escola primària. Més tard es va anar a l'escola per a l'escola secundària.

El desig de ser sacerdot va ser motivada pel conegut d'un frare de l'convent de Morcone , Frey Camillo dóna Sant'Elia a Pianisi , que va passar periòdicament a través de Pietrelcina a les ofertes de cobrament a destinació. Els procediments per entrar al convent van començar a la primavera de 1902 , quan tenia 14 anys Forgione, però la seva primera aplicació no va tenir èxit. Només a la tardor de 1902 va arribar el consentiment. Forgione va afirmar haver tingut una visió, l'1 de gener 1903 després de la comunió, el que hauria anunciat una lluita contínua amb Satanàs [3] . En la nit de el 5 de gener, l'últim que va passar amb la seva família, ell va declarar que no havia tingut una altra visió en la qual Déu i Maria li haurien encoratjat per assegurant de la seva predilecció [4] .

El 22 de gener de el mateix any, a l'edat de 15 anys, va assumir el paper de la llibertat condicional de l'novell caputxí i es va convertir en "Pio Frey". [5] A l'concloure l'any de noviciat, Frey Pio va fer la professió de vots simples (pobresa, castedat i obediència) el 22 de gener, 1904 . A l'octubre de 1905 va arribar a Sant Marc la Catola per a l'estudi de la filosofia. A l'abril de 1906 es va tornar a Sant'Elia a Pianisi ( CB ) per als estudis de gimnàs . Es diu que aquest any el Sangiovannese Lucia Fiorentino (1889-1934), mentre que ella estava absort en la pregària, va tenir una "visió imaginària" anunciant l'arribada de l'Pare Pius a San Giovanni Rotondo. [6]

La consagració i l'aparença dels estigmes "provisionals" (1907-1916)

En els anys 1907-1908, completant els seus estudis, ell era al convent de Serracapriola . Aquí Frey Pio tenia companys d'estudi dels frares de San Giovanni Rotondo , Clemente, Guglielmo i Lleona i, des Roio , Anastasio que va viure a la cel·la contigua a la seva. Els cinc van ser alumnes de l'lector pare Agostino dóna San Marco in Lamis . De Frey Pio 'serrà', el pare Agostino va escriure: «Vaig conèixer a Pare Pio com frare el 1907, quan tenia un estudiant de Teologia a Serracapriola. Ell era bo, obedient, estudiosa, encara malaltís ... ». "A causa de la constant plor" que ho va fer durant la meditació sobre la Passió de Crist, Frey Pio 'es va emmalaltir als ulls'. El seu plor, amb grans llàgrimes i abundant, deixat en el convent de Serracapriola. El Divendres Sant de 1908 (17 d'abril) al Serrano convent Frey Pio, que ja pateix de 'dolor al pit', va ser més colpejat per una 'migranya', que va continuar al trencarà 'durant tot el temps' de la seva estada a Serracapriola, impedint-vegades, per participar en les classes de l'escola. Al convent de Serracapriola, a més de dolències generals, Frey Pio també va patir la calor de l'estiu de l'any 1908: '... aquí es tracta d'una malaltia poc', va escriure als seus 'estimats pares', a causa de la calor que en aquests mesos és una mica excessiu en aquest país. No es preocupi, perquè són misèries que l'home no pot estar exempt d'ells ... ».

La catedral de Benevento, en una representació artística, on el 1910 el Pare Pius va rebre la consagració sacerdotal
- l'església-santuari de San Giovanni Rotondo
Interior de l'església de Santa Maria della Grazie a San Giovanni Rotondo

Aquests "problemes físics infinits", causada "per una misteriosa malaltia" que "a l'galop", i la crònica falta de gana de el jove alarmat als caputxins de Sant'Angelo. La comunicació per telègraf amb Salvatore Pannullo, rector de Pietrelcina, els germans convocats Grazio Forgione, pare de Frey Pio. Un cop a Serracapriola, es va trobar hospitalitat en el convent. Amb el seu pare, Frey Pio va anar al seu poble per a unes vacances de salut recomanat pel metge que l'havia visitat. Abans de l'any escolar 1907/1908 Frey Pio hagués estat per uns pocs dies al convent de Serracapriola; hi va arribar en un "viatge de negocis", amb altres germans, des del convent Molise de Sant Elies a Pianisi . Tots junts, amb els frares Serrani, que va recollir la vinya de l'convent. Durant les operacions de collita, els vapors d'alcohol alliberats per els raïms premsades al soterrani de l'convent intoxicats Frey Pio, que no estava acostumat a el vi.

Amb el temps, la reactivació dels detalls d'aquest episodi Serrano, el Pare Pius va comentar: "Va ser l'única vegada a la vida que el vi em va fer perdre el cap" (citat per P. Luigi Ciannilli de Serracapriola). Després de completar el primer any de la teologia de golf a Serracapriola, Frey Pio va continuar la seva 'moral i científica de l'benestar' al convent de Montefusco , a la zona d'Avellino, on els pares Agostino dóna San Marco in Lamis, Bernardino de San Giovanni Rotondo , Bonaventura de San Giovanni Rotondo i Luigi de Serracapriola. El 27 de gener de 1907 va professar vots solemnes. Al novembre de 1908 , després d'haver completat els seus estudis, va anar a Montefusco, on va estudiar teologia. El 18 de juliol 1909 es va rebre l'ordre de l' diaconat al noviciat de Morcone . En els mesos de novembre i desembre de el mateix any va residir al convent de Gesualdo ( AV ). En 10 d'agost de 1910 va ser ordenat sacerdot a la catedral de Benevento . Tot i que encara era vint-anys, el bisbe va decidir en una excepció a les disposicions de la llei canònica , que en aquest moment es preveia l'edat mínima per a l'ordenació de 24 anys. [7]

En aquest període els hagiògrafs situen l'aparició de "provisional" estigmes a les mans. Frey Pio va comunicar per primera vegada el 8 de de setembre 1911 , en una carta adreçada a el pare espiritual de Sant Marc in Lamis en la qual el frare va dir que el fenomen es repetiria durant gairebé un any i que hauria mantingut perquè en silenci que sempre havia guanyat "que la vergonya maleït». [8] S'ha assenyalat que, en la correspondència de l'frare dels anys 1911-1913, hi ha un grup d'onze cartes (adreçada a el Pare Agostino de Sant Marc in Lamis i a el pare Benedetto dóna San Marco in Lamis) en el qual es prenen les grans seccions, sense esmentar ells, de les cartes i altres textos de Gemma Galgani , el sant estigmatitzat primera part de el segle XX. [9]

En 7 de desembre de 1911 va tornar a Pietrelcina per raons de salut, romanent allí, a excepció d'unes poques interrupcions breus, a el 17 de febrer 1916 , vivint en la casa del seu germà Michele. [10] El 10 d'octubre de el mateix any, Frey Pio va respondre les preguntes imperatives dirigides a ell pel Pare Agostino de Sant Marc in Lamis, indicant que ell rebria els estigmes, 'visible, especialment en un costat', i que, pregant a el Senyor, el fenomen desapareixeria, però no el dolor que romandria "molt aguda"; També va afirmar que hauria patit la coronació d'espines i la flagel·lació gairebé cada setmana des de fa alguns anys. [11] Va fer el servei militar a Benevento de 6 de novembre de 1915 . Un mes més tard se li va assignar a l'empresa de salut desena part de Nàpols . [12] Es va dur a terme el servei amb moltes llicències per raons de salut, fins que va ser definitivament reformat tres anys més tard, a causa d'una "doble bronchoalveolitis ", el 16 de de març de, 1918 , des de l'hospital principal de Nàpols. [13]

El pelegrinatge a San Giovanni Rotondo i els estigmes "definitius" (1916-1919)

El 17 de febrer de 1916, Fra Pius va arribar a Foggia , romanent allí durant uns set mesos i que resideixen al convent de Santa Anna. En la tarda d'el 28 de de juliol de , acompanyat pel pare Paolino dóna Casacalenda , que va arribar per primera vegada a San Giovanni Rotondo , al convent de Santa Maria delle Grazie [14] . Tot i que se sentia millor en aquest lloc, després d'una setmana va baixar de nou a respirar l'aire sufocant de Foggia, ja que el permís li va preguntar a el pare provincial, fins i tot si no cal, es va fer esperar. [15] Per aquesta raó, el 13 d'agost de Pius escriure a l'provincial, demanant que sigui capaç de "passar algun temps a San Giovanni Rotondo", també perquè, segons ell, Jesús li hauria assegurat que no hi hauria millor. [16] Frey Pio finalment va ser deixat en aquest convent, amb el càrrec de director espiritual de el seminari seràfic. [17]

A l'agost de 1918, Frey Pio va afirmar haver tingut visions d'un personatge que li hauria travessat per una llança, deixant-li una ferida oberta constantment ( transverberación ). En 20 de setembre de , després d'una suposada encara més la visió, Pius va declarar que anava a rebre els estigmes "permanent", és a dir, que aquesta vegada no s'aniria - d'acord a les paraules que Jesús es dirigís a ell - per als propers cinquanta anys . [18] Aquestes lesions van ser interpretats diversament: com un signe d'un particular, santedat , o com una patologia de la pell (per exemple psoriasi nafres), o com autoinfligides. El començament de la manifestació de la primera estigmes, els "provisionals", es remunta a 1910 , quan, a causa de la seva malaltia, els religiosos se li va permetre abandonar el convent i el retorn al seu lloc de naixement a Pietrelcina. No gaire lluny de la ciutat, tots els dies, després de celebrar la missa, es va anar a un lloc anomenat Piana Romana, on el seu germà Michele havia construït una cabana per a ell i on va tenir l'oportunitat de pregar i meditar a l'aire lliure, que era beneficiós . tant als seus pulmons malalts. El fenomen dels estigmes, va revelar al seu confessor, va començar a manifestar-se precisament en aquest lloc, a la tarda el 7 de setembre de 1910, i es va manifestar amb més intensitat un any més tard, al setembre de 1911 , quan el frare va escriure al seu espiritual director: [19]

"Vermell va aparèixer una mica entre els palmells de les mans, de la mida d'un cèntim, acompanyada d'un dolor agut, agut. Aquest dolor és més sensible a la mà esquerra. També em sento una mica de dolor sota els meus peus ".

En el mateix període, van començar a circular rumors segons els quals la seva persona havia començat a emanar una olor inexplicable de flors, que no va ser percebut per tots els membres de la mateixa manera: "Els que van dir que feien olor l'aroma de roses , algunes de les violetes , gessamí , encens , lliri , espígol , etc. " [20] . La remor de l'aparició dels estigmes va donar la volta a el món, i San Giovanni Rotondo va esdevenir una peregrinació destí per a les persones amb l'esperança d'obtenir gràcies. [21]

Els pelegrins li atribueixen el mèrit d'algunes conversions "inesperats" i curacions, gràcies al seu intercessió amb Déu. La popularitat de el pare Pius i San Giovanni Rotondo va tornar a créixer gràcies a el boca a boca i la localitat va haver de començar a dotar-se de l'hospitalitat d'un nombre creixent de visitants. La situació es va tornar incòmode per a alguns cercles de l'Església Catòlica: [22] la Santa Seu , de fet, no tenen informació precisa sobre el que realment estava succeint; l'escassa informació rebuda prestava bé per alimentar la por a una maquinació, de fet motivador interessos econòmics, possiblement comesos per explotar el nom de l'Església. Un primer informe concloent va ser elaborat pel caputxí Pare General, que al seu torn havia enviat Giorgio Festa. Aquesta última hipòtesi d'un possible origen sobrenatural de l'fenomen, però el seu entusiasme minat la seva credibilitat. per tant, noves investigacions es van encarregar, molts dels quals (es diu) van realitzar encobert.

Les investigacions i la condemna d'el Sant Ofici (1919-1932)

els estigmes

Un gran nombre de metges va visitar el Pare Pius per verificar que no era un fanfarró . [23] El primer a estudiar les seves ferides va ser el professor Luigi Romanelli, metge cap de l'Hospital Civil de Barletta , per ordre de l'pare superior provincial, el 15 i 16 de maig 1919 . En el seu informe, entre altres coses, va escriure: "Les lesions a les mans estan cobertes amb una membrana de color marró vermellós, sense punts de sagnat, sense edema i reaccions inflamatòries en els teixits circumdants. Estic segur que aquestes ferides no són superficials perquè, aplicant el polze al palmell de la mà i el dit índex a la part posterior i l'aplicació de pressió, es té la percepció exacta de l'buit existent ». Dos mesos més tard, el 26 de juliol, el professor Amico Bignami, professor de patologia mèdica de la Universitat de Roma, va arribar a San Giovanni Rotondo. Les seves consideracions mèdiques no difereixen de les de prof. Romanelli; A més, però, va indicar que, segons ell, els "estigmes" que havia començat com a productes patològics (neurotónico múltiples de necrosi de la pell) i s'havien completat, potser inconscientment a causa d'un fenomen de la suggestió, o amb un mitjà químic, per exemple colorant de iode [24] .

En 1920 el pare Agostino Gemelli , metge, psicòleg i consultor de l' Sant Ofici , va ser encarregat pel cardenal Rafael Merry de la Vall a visitar el Pare Pío i fer "un examen clínic de les ferides". El Secretari d'el Sant Ofici, convocat per investigar l'activitat de l'caputxí, va triar Gemelli, és possible suposar, tant pel seu coneixement científic i pels seus estudis especialitzats en "fenòmens místics" que havia dut a terme des de 1913 . "Per tant - tot i que va anar a la Gargano per la seva pròpia iniciativa, sense que cap autoritat eclesiàstica li haver demanat - Gemelli no va dubtar a fer que la seva carta privada a el Sant Ofici una mena d'informe oficial sobre el Pare Pius". [25] Gemelli volia expressar-se plenament en la matèria i va voler conèixer a l'frare. Pare Pio va mostrar una actitud tancada cap al nou investigador: de seguida es visita, sol·licitant l'autorització per escrit de el Sant Ofici. Les protestes de pare Gemelli, que creia que tenia el dret a sotmetre a un examen mèdic dels estigmes, van ser en va. El frare, amb el suport dels seus superiors, condicionada a l'examen d'un permís per a ser sol·licitada a través de la jerarquia, sense tenir en compte les credencials de el pare Agostino Gemelli. Per tant, va deixar el convent, irritat i ofès. Pare Gemelli va expressar llavors el diagnòstic:

«És un fanal ... Pare Pio té totes les característiques somàtiques de la histèrica i el psicòpata ... Per tant, les ferides que té en el seu cos ... Fals ... El resultat d'una acció patològica mòrbida ... Un persona malalta que rep les lesions a si mateix ... Aquests són nafres, amb un caràcter destructiu dels teixits ... típica de la patologia histèrica "

Pare Pius celebra una massa

i més breument el va anomenar "psicòpata, autolesions i trampós"; seus drets, que com hem vist no podia comptar amb l'examen clínic li van negar, hauria influït en gran mesura, a causa de el caràcter d'autoritat de la font, la història de l'frare. Com a resultat d'aquests esdeveniments, el 31 de maig, 1923 , un decret reial va arribar en el qual es va pronunciar la condemna explícita. El Sant Ofici va declarar el non va constatar de supernaturalitate sobre els fets relacionats amb la vida de el pare Pius i va exhortar els fidels a no creure que el frare i no anar en peregrinació a San Giovanni Rotondo. La fórmula específica utilitzada, en llenguatge eclesiàstic, és equivalent a l'afirmació que en el moment prou elements no havien estat ressaltat per afirmar la sobrenaturalitat dels fenòmens, encara que sense excloure que puguin estar en el futur [26] .

El decret va ser publicat per L'Osservatore Romano , l'òrgan de premsa de l'Vaticà, en el 5 de juliol següent i immediatament recollit pels diaris de tot el món. El 15 de desembre, 1924 , el Dr. Giorgio Festa va demanar a les autoritats eclesiàstiques d'autorització per a subjectes Pare per a un nou examen clínic per a un estudi ulterior i més actualitzada, però no ho va aconseguir. La investigació sobre el frare va acabar amb l'arribada de la cinquena decret de condemna (23 de maig, 1931), amb una invitació als fidels a no considerar les manifestacions certificats per Gemelli com sobrenaturals, però els seguidors més fidels de l'Pare Pius no consideraven unió de la prohibició de Roma. Pare Pius se li va prohibir celebrar missa en públic i l'exercici de la confessió.

Els punts Luzzatto historiador fora [27] que el Sant Ofici havia de xocar, a San Giovanni Rotondo, amb el fort impuls devocional d'un motlle "clerical-feixista", que, des de 1920, va reunir "piadoses dones i excombatents, cardenals il·lustres i els maçons conversos, els cristians dòcils i squadristi ferotges ", recolzats per Giuseppe Caradonna , president de el Consell Provincial de la Capitanata . D'altra banda, el controvertit Torí fixador Emanuele Brunatto, que va treballar dur per demostrar la corrupció d'alts prelats que denigraven el frare, va ajudar a alleujar la pressió de l'Vaticà. [28]

L'aixecament de les restriccions i altres investigacions (1933-1968)

Al juliol de 1933, el Papa Pius XI va aixecar les restriccions imposades prèviament a Padre Pio. Segons alguns, el Sant Ofici no es va retractar de les seves decrets. [29] No obstant això, segons altres fonts, Pius XI hauria dit monsenyor Corneli Sebastiano Cuccarollo OFM que el Pare Pius havia estat "més que reinstal·lat", i ha afegit que "és la primera vegada que el Sant Ofici no ha complert els seus decrets"; [30] [31] Sant Ofici hauria parlat d ' "una gràcia especial per a l'Any Sant extraordinari". [32] La gent del carrer van acudir a San Giovanni Rotondo, sinó també personatges famosos. En 1938 , Maria Josep de Bèlgica va arribar i va voler ser fotografiat al costat de l'Pare Pius. La família reial d'Espanya van arribar, la reina de Portugal a l'exili, Maria Antònia de Borbó, Zita de Borbó-Parma , Giovanna de Savoia , Ludovico de Borbó-Parma, Eugenio de Savoia i molts altres. Després de la fi de la Segona Guerra Mundial, el culte de l'Pare Pius com un "sant vivent" va començar a florir, gràcies a les condicions socioculturals canviat de país, la millora de la xarxa viària i la transformació gradual de l'frare a una personalitat dels mitjans. [27]

En 1950 el nombre de persones que volien confessar a l'frare de Pietrelcina va ser tan gran que un sistema de reserva es va organitzar. El 9 de gener, 1940 , la construcció de la gran Casa Alleugeriment de l'Patiment de l'hospital va començar. El Papa Joan XXIII va ordenar noves investigacions sobre el Pare Pius, l'enviament de monsenyor Carlo Maccari : en l'esperit de l' Concili Vaticà II que volien intervenir amb decisió cap a formes de fe popular considera que és arcaic. A l'inici de l'estiu de 1960, el Papa Joan va ser informat per monsenyor Pietro Parente, conseller de el Sant Ofici, dels continguts d'alguns rodets d'àudio gravats a San Giovanni Rotondo. Durant mesos Roncalli havia estat adquirint informació sobre el cercle de dones a tot el Pare Pío i havia pres nota dels noms dels tres fidels, Cleonice Morcaldi, Tina Bellone i Olga IECI, a més d'una misteriosa comtessa. El Papa va assenyalar el 25 de juny, 1960 , en quatre fulles que van romandre inèdits fins a 2007 i revelats per Sergio Luzzatto: [33]

«Aquest matí des mgr Parente, informació molt seriosa sobre PP i el que li concerneix a S. Giovanni Rotondo. L'informant tenia la cara i el cor destruïts ".

«Amb la gràcia de el Senyor calma la sensació I i gairebé indiferent a l'igual que a la cara d'un apassionament religiós dolorosa i molt vasta, el fenomen preocupant està en camí a una solució providencial. Sento el de PP que té una ànima de salvar, i per a qui jo or intensament "

"L'incident - és a dir, el descobriment per mitjà de tires de pel·lícula, si vera sunt quae referentur [si les coses que s'aporten corresponen veritable], de les seves relacions íntimes i incorrectes amb les femelles que componen la seva guàrdia pretoriana fins ara indestructible al voltant de la seva persona - que suggereix una gran catàstrofe de les ànimes, diabòlicament preparats, per desacreditar la Santa Església en el món, i especialment aquí a Itàlia. En la calma del meu esperit, humilment persisteixo a creure que el Senyor faciat provandum cum temptació i l'engany de la immensa vindrà un ensenyament de major claredat i per a la salut de molts ".

"Una de les raons per a la tranquil·litat espiritual per a mi, i una gràcia inestimable i privilegi és sentir personalment pur a partir d'aquesta contaminació, que des de fa 40 anys ha afectat a centenars de milers d'ànimes estúpids i angoixats en proporcions increïbles."

Pasqua 1968 : el Pare Pius es reuneix Monsenyor Lefebvre a San Giovanni Rotondo

Pare Carmelo Durant dóna Sessano informa d'una discussió que hauria tingut lloc entre l'arquebisbe de Manfredonia Andrea Cesarano i el Papa Joan XXIII , en la qual el Papa hauria estat "tranquil·litzat" sobre les qüestions relacionades amb el Pare Pío [34] :

"" Què passa amb el Pare Pius? " "La santedat ..." "No em cridi l'santedat - el va interrompre -" em diuen Don Angelo com sempre ho fa. Parla-me d'ell! " "Pare Pius és sempre l'home de Déu que es va reunir a principis de la meva trasllat a Manfredonia. Ell és un apòstol que fa immens bé a les ànimes ". "Don Andrea, ara diuen tant malament sobre Pare Pio". "Però per amor de Déu, Don Angelo. Aquestes són totes les calúmnies. He conegut Pare Pius des de 1933 i els asseguro que sempre és un home de Déu. Un sant ". "Don Andrea, és els seus germans que l'acusen. I llavors ... aquestes dones, aquests enregistraments ... Fins i tot van registrar els petons ". A continuació, el Sant Pare va caure silenciós d'angoixa i malestar. Monsenyor Cesarano, amb una emoció que li va travessar l'ànima i el cos, tractat d'explicar: "Per amor de Déu, no es tracta de petons pecaminosos. Puc explicar el que passa quan acompanyo a la meva germana a l'Pare Pius? " "Digues-me". I Monsenyor Cesarano va dir el Sant Pare que quan la seva germana es va reunir Pare Pío i va aconseguir prendre la seva mà, la va besar i la va besar de nou, subjectant amb força, tot i les queixes animats per por a sentir-se més danys causa dels estigmes. El bon Papa John va aixecar la vista a el cel i va exclamar: "Lloat sigui Déu! Què consol que m'has donat. Quin alleujament! "

En aquest moment el superior local de el pare Pius va ser el pare Rosari dóna Aliminusa (nascut Francesco Pasquale, 1914-1983), que va ocupar el càrrec de guardià de la comunitat de San Giovanni Rotondo ; Pare Rosario dóna Aliminusa , tutor ferm de les regles de l'ordre [35] , en diversos escrits testificar que el Pare Pius mai va fallar en els seus deures d'obediència [35] ; També ha posat èmfasi que el seu rigor teològic [35] . El 30 de juliol, 1964 , el nou Papa Pau VI oficialment comunicada, mitjançant el cardenal Ottaviani, que tota llibertat en el seu ministeri estava sent restaurat a l'Pare Pius de Pietrelcina. [31] Ell també va concedir l'indult a seguir celebrant, fins i tot públicament, la Santa Missa segons el ritu de Sant Pius V , tot i que la reforma litúrgica va ser en efecte a partir de la Quaresma 1965 . A el mateix temps, molts actius financers gestionats pel Pare Pius van passar sota l'administració de la Santa Seu.

Pare Rosario dóna Aliminusa, d'altra banda, en relació amb el nomenament - per la Santa Seu - de el pare Climent de Santa Maria a Punta administrador apostòlic destinat a gestionar la situació jurídic-econòmic dels actius de la Casa d'alleugeriment de el sofriment , que estava nomenat procurador general de la ' ordre dels germans Menors Caputxins , un dels més alts càrrecs de l'ordre, carregada, per a la funció, per mantenir les relacions entre l'ordre i la Santa Seu, la qual cosa va afavorir una recomposició de la fricció que es plantegen en relació a la gestió dels béns i donacions: Pare Pio va establir la Santa seu en el seu testament com a hereu universal de tots els béns de la Casa Alleugeriment de l'Patiment [36] .

Pare Pius va morir a les 2:30 del matí de dilluns, 23 de de setembre 1968 , a l'edat de 81: més de cent mil persones van assistir al seu funeral, procedents de tot Itàlia [37] .

Canonització i carismes

Bust de el Pare Pío, exhibit a Lienz

Les pràctiques legals preliminars de l'procés de beatificació va començar un any després de la mort de el pare, en 1969 , però es va trobar amb molts obstacles. Desenes de testimonis van ser escoltats i es van recollir 104 volums de disposicions i documents, i en 1979 va ser enviat tot el material a Roma per l'escrutini dels de Joan Pau II experts. El procés que va conduir a la canonització es va iniciar amb el nihil obstat de 29 de de novembre de, 1982 . En 20 de març de, 1983 , gairebé quinze anys després de la seva mort, el procés diocesà per a la canonització de l' servent de Déu va començar . En 21 de de gener de de 1990 el Pare Pío va ser proclamat Venerable , va ser declarat Beneït el 2 de maig de de 1999 i proclamada Santa en 16 de de juny de de 2002 a la plaça de Sant Pere per Joan Pau II com Sant Pius de Pietrelcina. La seva festa litúrgica se celebra el 23 de de setembre de , aniversari de la seva mort.

Els miracles

Pare Pius de Pietrelcina

Entre els senyals que se li atribueixen són els " estigmes " que hauria portat durant 57 anys en diferents fases (en moments alterns des 1910 a 1917 , i després contínua de el 20 de setembre 1918 fins a molt més de 1.968 ), el do de la bilocación , profecia, la lectura dels cors (capacitat de llegir els cors de la gent, carisma conegut com cardiognosis [38] ) i la percepció per part dels fidels d'aromes florals intenses de diversos tipus (violetes, gessamí, lliri de la vall, roses, etc) que apareixeria com un signe de la seva presència, fins i tot després de la seva mort [39] . El carisma dels cors de lectura es manifesta sobretot en confessions (Pare Pius fins i tot va arribar a confessar durant divuit hores a el dia i s'estima que, en els últims cinquanta anys, va confessar sobre 600.000 persones [40] ): hi ha un sens fi de testimonis dels que va declarar que el frare sabia per endavant els pecats que estaven a punt de ser confessat a ell [41] .

Tra i molti miracoli attribuitigli c'è quello della guarigione del piccolo Matteo Pio Colella di San Giovanni Rotondo, sul quale è stato celebrato il processo canonico che ha portato poi alla elevazione agli altari di san Pio. Tra i casi di bilocazione che lo avrebbero visto protagonista c'è quello riferito da un altro presbitero poi proclamato santo, Luigi Orione , che riferì che nel 1925 , mentre si trovava in piazza San Pietro per i festeggiamenti in onore di Teresa di Lisieux , gli sarebbe apparso inaspettatamente Padre Pio, che in realtà quel giorno non aveva mai lasciato il convento di San Giovanni Rotondo.

Il miracolo per la canonizzazione

In generale, ai fini della canonizzazione, la Chiesa cattolica ritiene necessario un secondo miracolo , dopo quello richiesto per la beatificazione : nel caso di Padre Pio, è stata ritenuta miracolosa la guarigione di Matteo Pio Colella, all'epoca dei fatti un bambino di sette anni, nato il 4 dicembre 1992 a San Giovanni Rotondo [42] . Durante la mattinata del 20 gennaio 2000 , mentre era a scuola, Matteo si sentì male: la madre Maria Lucia Ippolito lo portò a casa, dove i sintomi apparirono inizialmente come quelli di una normale influenza, ma in serata la situazione precipitò, in quanto il bambino non riconosceva più la madre e sul corpo gli erano comparse diverse macchie violacee, tipico sintomo della coagulazione intravascolare disseminata (CID). Il padre Antonio, urologo dell'ospedale Casa Sollievo della Sofferenza , voluto proprio da Padre Pio, lo accompagnò al pronto soccorso di tale struttura sanitaria, dove gli fu diagnosticata una meningite batterica fulminante. Ricoverato in rianimazione in coma farmacologico indotto, il giorno successivo, il 21 gennaio, Matteo peggiorò: era stato tracheotomizzato a causa di alcuni blocchi respiratori ed aveva sfiorato l'arresto cardiaco, e nove organi erano stati dichiarati gravemente danneggiati; i medici emisero una prognosi infausta, in quanto nella casistica riportata nella letteratura medica internazionale non erano mai stati contemplati casi di sopravvivenza di pazienti con più di cinque organi compromessi [43] .

In favore del bambino si sviluppò una catena di preghiere rivolte a Padre Pio, a cominciare dai genitori, devoti del frate. La madre riferì di aver avuto una visione di Padre Pio, e la stessa cosa riferì Matteo una volta uscito dal coma , dicendo di essere stato in compagnia di un anziano signore con la barba bianca vestito da frate, che identificò con certezza in Padre Pio vedendo un'immagine del futuro santo. Padre Pio avrebbe detto a Matteo che presto sarebbe guarito e lo avrebbe portato con lui in volo fino a Roma . Contrariamente a qualsiasi ragionevole previsione, il bambino cominciò a migliorare: il 27 gennaio venne sottoposto ad una TAC al cervello che risultò perfettamente nella norma, il 31 gennaio (dopo 10 giorni) si risvegliò e il 26 febbraio fu dimesso. Dopo un altro mese di terapie riabilitative poté riprendere la scuola, con un successivo completo recupero psicofisico. La Consulta medica della Congregazione delle cause dei santi il 22 novembre 2001 dichiarò che " La guarigione, rapida, completa e duratura, senza postumi, era scientificamente inspiegabile " [44] . Il decreto sul presunto miracolo fu promulgato il 20 dicembre 2001 alla presenza di papa Giovanni Paolo II , che procedette alla canonizzazione il 16 giugno 2002 .

I sospetti e il dibattito sulle stimmate

La vicenda di Padre Pio fu sempre accompagnata, da un lato, da manifestazioni di fede popolare ineguagliate per la loro intensità, e dall'altro da diffidenza anche da parte di alte personalità della Chiesa. Di Padre Pio si sospettava innanzitutto l'intenzione di ottenere vantaggi economici attraverso donazioni e lasciti innescati dalla mitizzazione della persona. [45] Parimenti, i flussi di denaro riguardanti le iniziative culminate nella costruzione della Casa Sollievo della Sofferenza continuarono ad essere oggetto di illazioni e di scontro con le gerarchie ecclesiastiche. Secondo la relazione di Carlo Maccari , le pezzuole apparentemente macchiate di sangue delle stimmate sarebbero invece state macchiate con sangue di gallina. [46]

Le spoglie di Padre Pio nel Santuario di San Pio , a San Giovanni Rotondo. Il volto è in realtà una maschera di silicone che ne riproduce le sembianze.

Riguardo alle stimmate, alcuni rapporti medici indicarono una possibile causa non soprannaturale: il medico napoletano Vincenzo Tangaro , che incontrò Padre Pio ed ebbe cura di osservarne le mani, scrisse in un articolo pubblicato dal Mattino : « Le stimmate sono superficiali e presentano un alone dal colore caratteristico della tintura di iodio » e restò perplesso per la presenza nella cella del frate « di una bottiglia di acido fenico commerciale nero ». [47] Altri medici, osservando il fenomeno, non furono in grado di determinarne la causa con certezza, ma parlarono in ogni caso di un possibile fenomeno artificiale e/o patologico. A titolo d'esempio, il professor Amico Bignami , inviato dal Sant'Uffizio ad esaminare le stimmate, scrisse nella sua relazione: «Le [stigmate]… rappresentano un prodotto patologico, sulla cui genesi sono possibili le seguenti ipotesi: a) determinate artificialmente o volontariamente; b) manifestazione di uno stato morboso; c) in parte il prodotto di uno stato morboso e in parte artificiale. Possiamo pensare che siano state mantenute artificialmente con un mezzo chimico, per esempio la tintura di iodio. Ho notato [...] una pigmentazione bruna dovuta alla tintura di iodio. È noto che la tintura di iodio vecchia diventa fortemente irritante e caustica» [45] .

L'ex abate della basilica romana di San Paolo, il teologo Giovanni Franzoni , riguardo al fenomeno delle stimmate di Padre Pio ricorda il giudizio negativo di padre Agostino Gemelli e le diagnosi cliniche di Luigi Cancrini , che parlavano d'«istrionismo pulsionale» e di «necessità di mettersi in mostra». Per quanto riguarda le ferite alle mani, Franzoni dichiarava: « Le stimmate sono una nota malattia della pelle. Le ho viste anche in persone che nulla avevano di santo. Padre Pio non è mai parso monastico e ritratto in se stesso, ma idolatrato e sovraesposto già da un'iconografia miracolistica » [48] . Nuovi dubbi sull'origine soprannaturale delle stimmate sono stati avanzati dallo storico Sergio Luzzatto in un saggio del 2007 [49] [50] , che riporta la testimonianza del 1919 di un farmacista, il dottor Valentini Vista, e di una sua cugina, Maria De Vito, anch'ella titolare di una farmacia, ai quali Padre Pio ordinò dell' acido fenico e della veratrina , sostanze adatte per la loro causticità a procurare lacerazioni nella pelle simili alle stimmate. Quanto all'uso cui l'acido era destinato, il frate aveva detto che gli serviva "per la disinfezione delle siringhe occorrenti alle iniezioni che egli praticava ai novizi di cui era maestro"; [51] la veratrina, invece, gli sarebbe servita per motivi di svago coi confratelli, poiché provoca starnuti. [52]

Una risposta ai dubbi sollevati dall'inchiesta di Luzzatto è arrivata dai giornalisti Saverio Gaeta e Andrea Tornielli , che hanno consultato i documenti del processo canonico . Secondo Gaeta e Tornielli, la testimonianza della farmacista sarebbe poco attendibile, in quanto in realtà presentata in Vaticano dall'arcivescovo di Manfredonia Pasquale Gagliardi , dichiaratamente ostile a Padre Pio. I due giornalisti riportano inoltre la testimonianza del dottor Giorgio Festa, che esaminò le stimmate del frate il 28 ottobre 1919 e nella sua relazione scrisse che esse «non sono il prodotto di un traumatismo di origine esterna, e che neppure sono dovute all'applicazione di sostanze chimiche potentemente irritanti» . [53] A settembre 2009 , in occasione di un convegno su Padre Pio a San Giovanni Rotondo, il professor Ezio Fulcheri, docente di anatomia patologica all' università di Genova e di paleopatologia all' università di Torino , ha invece dichiarato [54] di aver esaminato molto materiale fotografico e documentario sulle stimmate di Padre Pio e su queste basi ha affermato:

«Non posso immaginare quali sostanze permettano di tenere aperte le ferite per cinquant'anni, impedendone la naturale evoluzione [...] Più si studia l'anatomia e la fisiopatologia delle lesioni, più ci si rende conto che una ferita non può rimanere aperta com'è accaduto invece per le stimmate di Padre Pio, senza complicazioni, senza conseguenze per i muscoli, i nervi, i tendini. Le dita del frate stimmatizzato erano sempre affusolate, rosee e pulite: con ferite che trapassavano il palmo e sbucavano sul dorso della mano, avrebbe dovuto avere le dita gonfie, tumefatte, rosse, e con un'importante impotenza funzionale. Chi subisce lesioni come quelle, ha le dita rattrappite con sensibilità alterata. Per Padre Pio, invece, le evidenze contrastano con la presentazione e l'evoluzione di una ferita così ampia, quale ne sia stata la causa iniziale. Questo è ciò che dice la scienza.»

Lo psichiatra Luigi Cancrini (Università La Sapienza di Roma ), più recentemente, ha tentato di classificare Padre Pio secondo il DSM-IV (edizione aggiornata del manuale internazionale dei disturbi mentali). Secondo questa teoria le stimmate sarebbero quindi particolari sintomi di "conversione somatica" (vedi bibliografia), ovvero la moderna definizione dei disturbi somatici generati da una patologia psichiatrica di tipo isterico . Secondo le biografie [55] che riportano le testimonianze di persone che ebbero modo di assistere di persona alla preparazione del corpo per la sepoltura, sulla salma di Padre Pio non ci sarebbe stata alcuna traccia delle stimmate. Queste testimonianze sono confermate dalle fotografie scattate al corpo del santo subito dopo la sua morte. [56]

A tal proposito il neurofisiopatologo Francesco D'Alpa, collaboratore dell' UAAR , ha fatto presente che le stimmate (anche quelle sui piedi e sul costato) erano già scomparse diversi mesi prima della morte di Padre Pio, come riferito, tra gli altri, da padre Marciano Morra, ex segretario generale dei Gruppi di Preghiera di Padre Pio, e non “miracolosamente” alla morte del religioso o nelle sue immediatezze, come invece riportato dalla maggior parte delle biografie. Questa “verità” sarebbe stata taciuta per raggiungere determinati fini e per preservare un'interessata agiografia del frate. [57]

La presunta profezia su Giovanni Paolo II

A Padre Pio si attribuiscono parecchie profezie su futuri pontefici. Quella più nota e citata riguarda Giovanni Paolo II. Karol Wojtyla conobbe Padre Pio nella primavera del 1947, quando era un giovane sacerdote polacco che studiava all'Angelicum e viveva a Roma nel Collegio Belga. Nei giorni di Pasqua Wojtyla si recò a San Giovanni Rotondo, dove incontrò Padre Pio, e secondo la leggenda il frate gli disse: «Tu diventerai papa, ma io vedo anche sangue e violenza su di te». [58] Tuttavia Giovanni Paolo II, in ripetute occasioni, ha sempre negato di aver ricevuto detta predizione. [59]

Il primo a scriverne, poco dopo l' attentato al papa , il 17 maggio 1981, fu Giuseppe Giacovazzo , a quel tempo direttore della Gazzetta del Mezzogiorno . Il suo editoriale era intitolato: Sarai Papa nel sangue, gli disse Padre Pio , e l'occhiello: Una profezia su Wojtyla? . [60] Il giornalista puntualizzava che la sua fonte era il corrispondente del Times Peter Nichols , che gliene aveva accennato nel 1980. La fonte del giornalista inglese era, a sua volta, "un benedettino vissuto anche in Italia" (che Nichols non riuscì più a rintracciare) che avrebbe saputo tutto da un confratello testimone diretto dell'episodio. [61] Il commento del futuro papa sarebbe stato il seguente «Dal momento che io non ho nessuna possibilità di diventar Papa, posso anche essere tranquillo per il resto. Ho una specie di garanzia che non potrà capitarmi mai niente di male». [62] Il giorno precedente "il sunto" dell'articolo venne anticipato con un comunicato, diffuso anche dall'agenzia Ansa . Così, contemporaneamente alla Gazzetta, "rivelarono" la profezia attribuita al santo cappuccino molti altri quotidiani e l'argomento venne tenuto vivo per oltre un mese dalla stampa. [63]

Le malattie

Cella di San Pio, dove dimorò dal 1943 sino alla morte, avvenuta il 23 settembre 1968

Nel diario di padre Agostino da San Marco in Lamis, direttore spirituale di Padre Pio, si legge che nel 1892 , quando il giovane Forgione aveva solo 5 anni, era già affetto da diversi problemi di salute. A 6 anni venne colpito da una grave enterite , che lo costrinse a letto per un lungo periodo. A 10 anni si ammalò di febbre tifoidea . Nel 1904 fra' Pio venne inviato, con gli altri giovani che insieme a lui avevano superato l'anno di prova di noviziato, a Sant'Elia a Pianisi in provincia di Campobasso , per iniziare il periodo di formazione. Quasi subito fra' Pio cominciò ad accusare inappetenza, insonnia, spossatezza, svenimenti improvvisi e terribili emicranie; inoltre vomitava spesso e riusciva a nutrirsi soltanto con del latte [64] : per questo non andò nel convento di Sicignano degli Alburni cui era stato destinato.

Gli agiografi raccontano che proprio in quel periodo, insieme ai malanni fisici, cominciarono a manifestarsi fenomeni, a detta dei testimoni, inspiegabili. Secondo i loro racconti, di notte, dalla stanza di fra' Pio si udivano provenire rumori sospetti, a volte urla o ruggiti, mentre durante la preghiera il frate restava come intontito, quasi fosse assente (va ricordato che fenomeni di questo tipo sono frequentemente descritti nelle agiografie di santi e mistici di ogni tempo, e secondo la psichiatria contemporanea sono spiegabili come sintomi di psicosi o schizofrenia ). Qualche confratello disse addirittura di averlo visto in estasi , sollevato da terra [65] . Nel giugno del 1905 la salute del frate era talmente compromessa che i superiori decisero di mandarlo in un convento di montagna, nella speranza che il cambiamento d'aria gli facesse bene.

Le condizioni di salute, però, peggioravano e allora i medici consigliarono di farlo tornare nel suo paese; anche qui però il suo stato di salute peggiorò continuamente. Negli anni giovanili Padre Pio fu anche colpito da " bronchite asmatica ", di cui continuò a soffrire fino alla morte. Aveva anche una calcolosi renale grave, con coliche frequenti. Un'altra malattia molto dolorosa fu una specie di gastrite cronica, che poi si trasformò in ulcera . Soffrì di infiammazioni dell'occhio, del naso, dell'orecchio e della gola e infine di rinite e otite croniche. [66] Nell'estate del 1915 il religioso dovette lasciare Pietrelcina per adempiere al servizio militare. Aveva fatto la visita di leva nel 1907 ed era stato dichiarato abile, ma lasciato a casa con un congedo illimitato; fu però richiamato e quindi il 6 novembre del 1915 si presentò al distretto militare di Benevento e venne assegnato alla Decima compagnia sanità di Napoli, con il numero di matricola 2094/25.

Dopo circa un mese, a causa di continui disturbi di cui soffriva, venne mandato in licenza per 30 giorni. Tornato in servizio, fu sottoposto ad altre visite mediche e rimandato ancora in licenza per 6 mesi; trascorse questo periodo di licenza nel convento di S. Anna a Foggia , dove continuava a stare male. Si decise quindi di spostarlo a San Giovanni Rotondo, sul Gargano a 600 m di altezza, dove anche nei mesi caldi faceva relativamente fresco. Arrivò in questo convento il 28 luglio del 1916 . A dicembre riprese il servizio militare, ma fu rimandato a casa per altri 2 mesi. Al rientro venne giudicato idoneo e destinato alla caserma di Sales in Napoli, dove rimase fino al marzo del 1917 , quando dopo una visita all'ospedale di Napoli gli fu diagnosticata una " tubercolosi polmonare" accertata dall'esame radiologico e mandato a casa con un congedo definitivo.

Nel 1925 fu operato per un' ernia inguinale, e un po' dopo sul collo gli si formò una grossa cisti che dovette essere asportata. Un terzo intervento lo subì all'orecchio, dove gli si era formato un epitelioma , e l'esame istologico eseguito a Roma disse che si trattava di una forma tumorale maligna. Dopo l'operazione Padre Pio fu sottoposto a terapia radiologica, che ebbe successo, sembra, in sole due sedute [67] . Nel 1956 fu colpito da una grave " pleurite essudativa", malattia che venne accertata radiologicamente dal professor Cataldo Cassano, che estrasse personalmente il liquido sieroso dal corpo del Padre, rimasto a letto per 4 mesi consecutivi. Negli anni della vecchiaia il Padre fu infine tormentato dall' artrite e dall' artrosi .

Le ipertermie

Un fenomeno misterioso che si sarebbe manifestato nel corpo di Padre Pio furono le febbri estremamente alte. Secondo quanto riportato da Renzo Allegri , tale evento sconcertò alcuni dei medici che in qualche modo si erano interessati alla sua salute [68] . I primi a osservarle furono i medici dell'ospedale militare di Napoli durante una visita di controllo. La febbre era così alta che il termometro clinico non fu in grado di misurarla, in quanto fuori scala [69] . In altre occasioni, sempre durante il periodo del servizio militare, sarebbero state rilevate nel corpo del frate temperature fino a 52 °C [70] . Il primo a misurare con esattezza la temperatura corporea di padre Pio fu un medico di Foggia, quando il frate era ospite di un convento del luogo e continuava a sentirsi male. Il medico, non riuscendo ad utilizzare il termometro clinico, ricorse a un termometro da bagno, che avrebbe registrato una temperatura di 48 °C [71] .

Lo studio scientifico di quelle febbri altissime fu ripreso nel 1920 dal dottor Giorgio Festa, che aveva sentito parlare di tale anomalia e riteneva il fenomeno impossibile. Iniziò pertanto a misurare al Padre la temperatura con metodo, due volte al giorno, e diede ordine ai superiori del convento di procedere in modo analogo in sua assenza. Secondo il rapporto stilato da Festa, a giorni in cui la temperatura oscillava intorno a valori assolutamente comuni, tra i 36,2 ei 36,5 °C , si alternavano altri giorni in cui si evidenziavano picchi di temperatura a 48–48,5 °C . Quando era vittima di tali temperature elevate, il frate appariva molto sofferente e agitato sul suo letto, ma senza il delirio ed i comuni disturbi che di solito accompagnano episodi febbrili notevoli [72] . Secondo Francesco Castelli, Padre Lorenzo da San Marco in Lamis, superiore dei Cappuccini di San Giovanni Rotondo, interrogato il 16 giugno 1921 dal Visitatore Apostolico , dichiarò di avere verificato a più riprese la temperatura di Padre Pio, alla presenza del dottor Francesco Antonio Gina e del dottor Angelo Merla, riscontrando successivamente 43 °C , 45 °C e 48 °C [73] . Dopo uno o due giorni tutto rientrava nel suo stato normale e il terzo giorno il frate tornava nel confessionale [71] .

Da un punto di vista medico-scientifico si tratterebbe di un fenomeno inspiegabile, in quanto temperature così elevate dovrebbero condurre in breve tempo alla morte: in generale, infatti, " la temperatura corporea più elevata considerata ancora compatibile con la vita è 42 °C anche se, per brevi periodi, è possibile sopravvivere a temperature più elevate, sino a 43 °C " [74] . Al contrario, viene riportato che dopo tali attacchi febbrili il frate era regolarmente in grado di tornare ai suoi compiti senza apparente danno [75] . Il fenomeno delle ipertermie è oggetto di discussione e di diverse interpretazioni. Ad esempio, secondo Pier Angelo Gramaglia , anche se Padre Pio «interpretava il fenomeno come un segno di inusuali esperienze mistiche», «in realtà l'ipertermia ha per lo più cause neuropatologiche e può accompagnare le reazioni emotive di individui che subiscono facilmente stati di dissociazione , perdendo nel delirio febbricitante conseguente il senso del limite tra fantasia allucinata e realtà. L'ipertermia provocava anche deliri, grida e crisi isteriche, sempre acriticamente intese quali esperienze soprannaturali e di eventi carismatici» [76] .

Riesumazione

L'esposizione alla pubblica venerazione della salma di San Pio

Il 6 gennaio 2008 il vescovo Domenico D'Ambrosio annunciò durante la messa nel santuario di Santa Maria delle Grazie che nel mese di aprile 2008 il corpo di Padre Pio sarebbe stato riesumato per una ricognizione canonica e poi sarebbe stato esposto alla pubblica venerazione sino al mese di settembre 2009 , in vista del quarantesimo anniversario della morte. Nella notte tra il 2 e il 3 marzo 2008 venne aperta la bara che conteneva il cadavere di san Pio. Secondo le dichiarazioni del locale arcivescovo, le unghie e il mento erano ben conservati, a quarant'anni dal decesso, mentre altre parti del corpo erano visibilmente decomposte. Non sono però state rese pubbliche fotografie [77] [78] .

Esposizione della salma

La chiesa inferiore con la tomba di San Pio

Dal 24 aprile 2008 al 23 settembre 2009 a San Giovanni Rotondo è stata esposta la salma di Padre Pio, all'interno di una teca di cristallo costruita appositamente. Essa in realtà è stata poco visibile: il volto, ben conservato solo nella parte inferiore, è stato ricoperto da una maschera di silicone che riproduceva le sembianze del frate. La salma poggiava su un piano di plexiglas forato e rivestito di tessuto. Al di sotto c'erano due contenitori in pvc pieni di gel di silice per la regolazione dell'umidità. Nella teca era stato immesso azoto per evitare ulteriori decomposizioni [79] [80] [81] . Il 23 settembre 2009 , nell'anniversario della morte, si concluse l'esposizione della salma con una solenne cerimonia [82] .

Traslazione della salma e ostensione permanente

Il 19 aprile 2010 la salma del santo è stata traslata nella cripta della nuova Chiesa di Padre Pio [83] , progettata dall'architetto Renzo Piano , decorata con i mosaici del sacerdote gesuita sloveno Marko Ivan Rupnik e con il soffitto ricoperto di foglia oro , ricavato dalla fusione degli ex voto che i fedeli negli anni hanno donato a san Pio. Tuttavia, l'inaugurazione di tale cripta è stata contrassegnata da forti polemiche, sia da parte del mondo laico che da parte degli stessi cattolici, in quanto un tale sfarzo è decisamente contrario agli ideali cattolici ed in particolare a quelli dell'Ordine Francescano (al quale Padre Pio apparteneva), improntati all'umiltà e alla povertà. Dal 1º giugno 2013 la salma è permanentemente esposta alla pubblica venerazione. Folle di pellegrini, per fede o per semplice curiosità, salgono il monte Gargano alla ricerca del santo, fermandosi in preghiera nel luogo della sua presunta stimmatizzazione. [84]

Padre Pio TV

Padre Pio TV , nata inizialmente come radio locale cattolica molisana, partendo dall'analisi di ciò che accade in Italia e nel mondo, intende diffondere il messaggio del Vangelo , anche attraverso gli insegnamenti e l'esperienza di Padre Pio da Pietrelcina.

Galleria d'immagini

Opere

Tra gli scritti di Padre Pio da Pietrelcina figurano i seguenti documenti in ordine cronologico e alcuni pubblicati postumi:

  • Consigli, esortazioni di padre Pio da Pietrelcina tratti dai suoi scritti o ascoltati dalla sua viva voce , Palermo, Tip. A. Priulla, 1953.
  • Tempo natalizio. Meditazioni , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1958.
  • Esortazione del rev.mo Padre Pio da Pietrelcina ai suoi figli vicini e lontani... , San Giovanni Rotondo, Ediz. S. Maria delle Grazie, 1959.
  • Padre Pio vi parla e vi benedice dal convento S. Maria delle Grazie in S. Giovanni Rotondo , San Giovanni Rotondo, F. Abresch, 1959.
  • Lettere di Padre Pio , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1969.
  • Lettere al padre spirituale , Roma, Pro sanctitate, 1970.
  • Epistolario , 4 voll.:
Corrispondenza con i direttori spirituali, 1910-1922 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1971; 1973; 1987.
Corrispondenza con la nobildonna Raffaelina Cerase (1914-1915) , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1975; 2000.
Corrispondenza con le figlie spirituali, 1915-1923 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1977.
Corrispondenza con diverse categorie di persone , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1984; 1991; 1998.
  • Buona giornata!.... Un pensiero per ogni giorno dell'anno , San Giovanni Rotondo, "Padre Pio da Pietrelcina" Convento S. Maria delle Grazie, 1972.
  • Componimenti scolastici , San Giovanni Rotondo, Edizioni Padre Pio da Pietrelcina, 1983.

Influenza culturale

Televisione

Cinema

Note

  1. ^ Da Antenati italiani
  2. ^ Allegri , p. 15 .
  3. ^ Forgione (1971) , pp. 1283s.
  4. ^ Forgione (1971) , pp. 1284s.
  5. ^ La scelta del nome da religioso potrebbe stata fatta in onore del santo martire venerato nell'attuale chiesa di Sant'Anna in Pietrelcina oppure in omaggio al padre provinciale Pio da Benevento. Cfr. Luigi Peroni, Padre Pio da Pietrelcina , Roma, Borla, 1991.
  6. ^ Yves Chiron, Padre Pio: una strada di misericordia , Edizioni Paoline, 1997
  7. ^ Allegri , p. 23 .
  8. ^ Forgione (1971) , p. 234.
  9. ^ Giandomenico Mucci, Santa Gemma Galgani e San Pio da Pietrelcina. Plagio o identificazione? , "La Civiltà Cattolica", 17 maggio 2003, anno 154, volume 2, quaderno 3670
  10. ^ Diario A, 255.
  11. ^ Forgione (1971) , p. 669.
  12. ^ Forgione (1971) , pp. 684-686.
  13. ^ Forgione (1971) , p. 1005.
  14. ^ Sempre obbediente malgrado calunnie e infamie, in Avvenire, 20 settembre 2018.
  15. ^ Forgione (1971) , pp. 796s.
  16. ^ Forgione (1971) , p. 798.
  17. ^ Forgione (1971) , p. 815ss.
  18. ^ http://www.pellegrinodipadrepio.it/il-20-settembre-1918-la-stimmatizzazione-di-padre-pio-in-esclusiva-la-sua-lettera-confessione/
  19. ^ http://www.cappuccinipietrelcina.it/padre-pio-crocifisso-la-prima-volta-il-7-settembre/
  20. ^ Allegri , p. 83 .
  21. ^ Cammilleri , pp. 73-74 .
  22. ^ Allegri , p. 28 .
  23. ^ Sempre obbediente malgrado calunnie e infamie", in Avvenire, 20 settembre 2018.
  24. ^ Allegri , pp. 60-61 .
  25. ^ Luzzatto (2007) , pag. 60
  26. ^ Colin B. Donovan, ( EN ) Apparitions/Private Revelations , su ewtn.com . URL consultato il 19 settembre 2008 .
  27. ^ a b Sergio Luzzatto, Pio da Pietrelcina , "Dizionario Biografico degli Italiani", Treccani, Volume 84, anno 2015
  28. ^ Bartolomeo Sorge, Don Orione e Padre Pio , in “La Civiltà Cattolica”, 1 maggio 1999, anno 150, quaderno 3573
  29. ^ Piergiorgio Odifreddi, Perché non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici) , Milano, Longanesi, 2007, p. 235.
  30. ^ Yves Chiron, Padre Pio: una strada di misericordia , Paoline, 1997, p. 223.
  31. ^ a b Elena Bergadano, Padre Pio: il profumo dell'amore , Paoline, 1999, p. 102.
  32. ^ Riccardo Abati, San Pio da Pietrelcina , 2012.
  33. ^ Aldo Cazzullo, «Padre Pio, un immenso inganno» , « Corriere della Sera », 25 ottobre 2007.
  34. ^ Durante , pp. 177-179 .
  35. ^ a b c p. Pellegrino Funicelli, Padre Pio e la gerarchia della Chiesa ( DOC ), su archiviopadrepio.it . URL consultato il 22 agosto 2009 (archiviato dall' url originale il 7 maggio 2006) .
  36. ^ Luigi Peroni, Sesta persecuzione . URL consultato il 22 agosto 2009 .
  37. ^ Allegri , p. 9 .
  38. ^ Da "Aleteia"
  39. ^ José Maria Zavala, op. cit., pp. 204-212
  40. ^ José Maria Zavala, Padre Pio. I miracoli sconosciuti del santo con le stimmate , Ed. La Fontana di Siloe (Lindau), 2013, pp. 45-46
  41. ^ José Maria Zavala, opera citata, pp. 40 e seguenti
  42. ^ Administrator, IL MIRACOLO , su www.ilcireneo.it . URL consultato il 5 giugno 2018 .
  43. ^ Joseph Varon e Paul E. Marik, 1999, citato da Saverio Gaeta, Miracoli. Quando la scienza si arrende , Edizioni Piemme, 2004, pag. 84
  44. ^ Saverio Gaeta, Opera citata, p. 81-90
  45. ^ a b Mario Guarino, Santo impostore. Controstoria di padre Pio , Kaos, Milano 2004
  46. ^ "Ora non ha più nemici" la rivincita di Padre Pio
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