Pontifícia Biblioteca Antoniana

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Pontifícia Biblioteca Antoniana
PBAentry.jpg
Entrada a la Biblioteca (1929)
Ubicació
Estat Itàlia Itàlia
ciutat Pàdua
adreça Basílica del Sant - Piazza del Santo, 11 - 35123 Pàdua
Característiques
Paio Privat - Eclesiàstic - Conservador
Lloc web
Editeu dades a Wikidata · Manual

Coordenades : 45 ° 24'04 "N 11 ° 52'47" E / 45.401111 ° N 11.879722 ° E 45.401111; 11,879722

La Pontifícia Biblioteca Antoniana és l'antiga biblioteca del convent de la Basílica del Sant , a Pàdua .

Com gairebé totes les biblioteques franciscanes, es va anomenar simplement "biblioteca" i es remunta als orígens del convent de la basílica del Sant , que cap al 1240 estava en construcció com a "monestir noble" [1] . La història de la biblioteca està entrellaçada amb la de la comunitat dels frares menors conventuals , des de l’ edat mitjana fins a l’actual custòdia del santuari. Potser l’únic cas a Itàlia entre les antigues biblioteques franciscanes, s’ha mantingut substancialment intacte fins als nostres temps, escapant de les incursions, dispersions i confiscacions. L’abril de 2018 es va organitzar la restauració de les decoracions pictòriques i l’adequació de les habitacions, on s’instal·laran sistemes d’il·luminació i climatització. [2]

Descripció

El que es denomina "sala del segle XVIII" es va construir al mateix temps que el claustre general des d'on s'accedeix. Es remunta cap al 1430 i, almenys des del 1449 (data en què s’ha de rastrejar la nova disposició dels manuscrits), la Biblioteca sempre ha ocupat la seva ubicació actual. L'edifici va patir greus danys sobretot pel setge dels venecians durant la guerra de la Lliga de Cambrai del 1509 al 1517 . L’aspecte actual és de finals del segle XVII, la decoració és de principis del segle XVIII. La decoració que emmarca el rosetó central del sostre és de Ferdinando Focchi , de l’escola bolonyesa, el rosetó central de 1702 és de Giovanni Antonio Pellegrini . Representa la Immaculada Concepció portada al cel i exaltada pels sants franciscans: Bernardino de Siena , Bonaventura de Bagnoregio , Duns Escot i deixebles, Antoni de Pàdua . Dos preciosos globus adornen la sala, un terrestre i l’altre celeste, obra del seu pare Vincenzo Coronelli (1650-1718), cosmògraf oficial de la República de Venècia i superintendent de tot el sistema fluvial de l’Imperi Austrohongarès. Els armaris es remunten a les dues primeres dècades de la dècada del 1700. Són obra de Padua, Antonio Pamìo . Tot recobert de bres de noguera, substitueix els construïts el 1631 . Molts homes famosos i famosos van passar per aquesta sala. Aquí, només per citar alguns, es van formar a l’estudi Francesco della Rovere , el futur papa Sixt IV , Matteo Ferchio , Bartolomeo Mastri , Filippo Faber , Francesco di Sales , Nicolò Tommaseo , Antonio Rosmini i Angelo Bigoni .

L’era de les supressions del segle XIX

La Biblioteca va viure un mal moment del període napoleònic. Dues vegades els comissaris francesos van intentar eliminar els manuscrits, com van fer amb altres biblioteques. Va ser el bibliotecari, el pare Bonaventura Perissuti , qui va aconseguir salvar la biblioteca, com va fer per a tots els reliquiaris de la basílica. Tres vagons de plata (candelabres, llums artístics, objectes preciosos, inclosa la famosa "ciutat de plata" que va reproduir tota Pàdua al segle XIV en cincel, obra d'Ettore Fioravanti) Napoleó va aconseguir treure de la basílica, i va fer de tot fondre. El 1810, el decret napoleònic de supressió dels instituts religiosos va obligar els frares a una presència reduïda, com a simples oficials i custodis de la basílica, fins al 1826 , quan la comunitat es va poder reconstituir sota el domini austríac. Una altra crisi va sorgir de l'annexió del Vèneto al Regne d'Itàlia amb l'aplicació de lleis hostils a les ordres religioses. A l'arribada dels francesos a Pàdua el 1797 , la previsió del bibliotecari Pare Bonaventura Perissuti havia preservat la Biblioteca Antoniana de la dispersió, i el 1810 fou la intervenció de la Veneranda Arca di Sant'Antonio , l'antic organisme de la ciutat encarregat de la conservació i l’embelliment del santuari, que reclamava la propietat de la Biblioteca, eliminant-la així de la supressió decretada per a la comunitat religiosa.

El segle XX

Després dels acords entre la Santa Seu i el Regne d'Itàlia el 1929 ( Pactes del Laterà ) i en aplicació de les conseqüents regulacions (1932), la Biblioteca Antoniana, com totes les altres realitats annexes al "Complex Antonià" (Basílica i Convent) va passar sota la jurisdicció directa del Suprem Pontífex. Per tant, des de 1932 la biblioteca ha adquirit el títol de biblioteca "pontifícia".

Patrimoni bibliotecari

Sant Antoni de Pàdua i Sant Francesc d'Assís (Simone Martini)

El primer nucli de la col·lecció de llibres està certament lligat a l’activitat didàctica iniciada immediatament al petit convent original de Sant Antoni de Pàdua († 1231 ), no només predicador popular, sinó el primer "lector" de teologia de l’Orde, amb l'aprovació de Francesc d'Assís [3] . Un primer inventari dels manuscrits es va elaborar el 1396 [4] , després refet i ampliat el 1449 . Va arribar a posseir més de mil manuscrits en aquell moment. Aquests dos inventaris encara es conserven a la biblioteca [5] . Dues donacions documentades es consideren com a "pedres fonamentals": el 1237 el magister Aegidius , canonge de la catedral de Pàdua , va lligar un còdex als frares que contenien les Sermones de Sant Antoni (per identificar-se potser amb l'actual ms. 720, al base de l’edició crítica de l’obra d’Antonian); cap al 1240, el canonge de la catedral Uguccione, nebot del bisbe de Pàdua Iacopo Corrado , va donar una preciosa bíblia glosada parisenca en 25 volums al convent del Sant, amb miniatures del magister Alexandre , al capdavant d’un dels principals ateliers de París .

Sala del segle XVIII

La col·lecció va créixer a través de donacions, llegats i el treball de copistes interns. Un capítol provincial celebrat a Pàdua el 1291 va establir que als principals convents (sobretot a Pàdua i Venècia) sempre hi havia un copista, per proporcionar a la biblioteca les eines necessàries per a la formació teològica i cultural [6] . El propòsit caracteritzador de la biblioteca va continuar sent, de fet, la preparació dels frares per a l’activitat pastoral, especialment la predicació, a la qual es va afegir l’ensenyament universitari de filosofia i teologia a via Scoti a la Facultat de Lletres, confiada als professors conventuals (les doctrines de Aristòtil i John Duns Escot expressen les tendències dominants).

Un nucli ben alimentat està format per sermonaris medievals; els manuscrits d’autors clàssics són importants: Sal·lust , Orazio , Ciceró , Terenzio , Lucano , Plutarc , Sèneca . Molts són els codis de llibreries de renom, però la majoria són manuscrits d’escribes o mestres religiosos que els van obtenir per a ús personal passant d’un estudi general a un altre.

Després de la invenció de la impremta, van seguir diversos catàlegs d’obres existents, el més exhaustiu dels quals és el compilat pel pare Bonaventura Perissuti que encara es conserva manuscrit. Al segle passat, el pare Minciotti va imprimir un catàleg de manuscrits [7] , que més tard va ser reimprès i ampliat lleugerament pel pare Antonio Iosa [8] . Ara els còdexs es descriuen en una obra de dos volums escrita pels pares Giuseppe Abate i Giovanni Luisetto [9] . Tenen un valor particular les lligadures de molts còdexs. [10]

La Biblioteca va adquirir un gran prestigi a partir del 1630 , any en què es va establir el "Col·legi de Teòlegs" per al Sant, privilegi atorgat pel papa Urbà VIII , sota la pressió de la República de Venècia . El patrimoni del llibre de la biblioteca és d’uns 90.000 volums, incloses algunes obres úniques, 200 incunables , més de 3.500 llibres del segle XVI . La col·lecció d’hebreus del segle XVI té un valor preciós, molts dels quals encara són còpies úniques a tot Europa. La preciositat més notable, però, són els codis, el més antic dels quals sembla que es remunta al segle IX. Hi ha altres manuscrits de l'any 1000 que, gairebé amb certesa, van passar per les mans de sant Antoni i, entre aquests, hi ha algunes obres úniques que fins ara no es trobaven a cap altra part d'Europa. La Biblioteca conté 41 grans cors, tots en pergamí, allí traslladats pel Cor Basílica el 1907 ; els més preuats són il·luminats per Niccolò da Bologna i la seva escola. L'incendi de 1749 va destruir-ne catorze, refet immediatament en pergamí per la Presidència de l'Arca i decorat pel seu pare Giuseppe Cognolato amb un bon sentit artístic, encara avui són molt admirats.

La col·lecció d’autògrafs (cartes i correspondències diverses, del 1300 al 1900) està en procés d’inventari; entre aquestes, destaquem la famosa carta de Ghezo a Vanni de 1314, un document de particular interès en l'estudi de la llengua italiana. [11]

Arxiu musical

A la basílica del Sant hi ha hagut una tradició musical des dels seus orígens, que ha fet que les celebracions siguin més esplèndides i ofereixin als pelegrins una benvinguda festiva: el cant gregorià, en primer lloc, amb les veus corals dels frares dirigides pel mestre de la música litúrgica, després les execucions més exigents i complexes de la Capella Musical de la Basílica del Sant .

Per declarar avui el cant coral dels religiosos en els primers segles de presència segueixen sent els 24 grans antifonaris i graduals il·luminats del segle XIV conservats a la Biblioteca Antoniana. La data oficial de fundació de la capella és el 28 de desembre de 1486 . El primer professor cridat per dirigir-lo va ser el pare Pietro di Beaumont ( Provença ). Abans, però, encara que ocasionalment, i seguint l'evolució de la música eclesiàstica, hi va haver manifestacions musicals notables a la basílica. Recordem la Missa sancti Antonii del famós compositor del segle XV Guillaume Dufay [12] , que es creu que es va representar per primera vegada al Santo, per a la inauguració de l’ altar major de Donatello , el 1450. [13]

Abans i després de l'establiment de la capella, la basílica del Sant , amb la presència de músics italians i estrangers, generalment franciscans conventuals, era "un punt de trobada i centre per a la difusió del gust i dels estils musicals per tota Europa" (Pierluigi Petrobelli). Els documents revelen la presència de Giovanni di Francia com a "professor de música" al sant el 1444, de l'organista Bernardo d'Alemagna del 1438 al 1473, del cantor i mestre Giovanni di Borgogna el 1475, de la Bonaventura de Polònia del 1577 al 1580, del compositor i organista bohemi Bohuslav Matěj Černohorský del 1715 al 1719 i del 1731 al 1741.

Giuseppe Tartini

Un primer període gloriós de la història de la capella musical de la basílica es va produir al segle XVI amb el guia primer de Rufino Bartolucci d'Assís, el 1520-25 i el 1531-32 després de Costanzo Porta , Cremonese († 1601), professor del 1565 al 1567 i del 1595 al 1601. Alumne d’ Adrian Willaert i codisciple de Gioseffo Zarlino , fructífer autor, excel·lent contrapunt i fundador de les capelles musicals de Ravenna i Loreto, el pare Porta va ser una de les majors figures de la música a la Renaixement italià, per la qualitat de les seves composicions sagrades i profanes i per la influència exercida sobre tota una generació de joves compositors. Mentrestant, el nombre de cantants havia augmentat i es van afegir altres instruments musicals als orgues. El segle XVII també va augmentar el nombre de cantants i la introducció de nous instruments musicals, i l’èxit del bel canto que va omplir la basílica d’oients.

L’època daurada de la capella musical antoniana va ser, sens dubte, el segle XVIII, on es van succeir tres prestigiosos mestres: el venecià Francesco Antonio Callegari , del 1703 al 1727; el Vercelli Francesco Antonio Vallotti , durant 50 anys, del 1730 al 1780; finalment Luigi Antonio Sabbatini , d'Albano, del 1786 al 1809. A aquests noms de mestres de capella, compositors i tractadistes coneguts a tota Europa, s'afegeix el del famós Giuseppe Tartini († 1770 ), del 1721 al 1765 primer violí i cap de concerts a la Capella Antoniana. Un indicatiu del nivell qualitatiu assolit per la Capella Antoniana és la parada de Leopold i Wolfgang Amadeus Mozart a Pàdua el 1771 (14 de març) [14] , per conèixer el pare Vallotti. Després d’un període d’obscuritat al segle XIX a causa d’esdeveniments polítics i d’un canvi de gust cap a la música teatral, es va produir un revifament a finals de segle i en el següent, amb la reforma de la música sacra i amb l’aportació de dos notables directors laics: Giovanni Tebaldini de Brescia (1864-1952) i Oreste Ravanello de Pàdua, director de la capella del 1897 al 1938, fervent promotor del renaixement de la música sacra i d’orgue.

Documentant la història i l'activitat de la Capella de la Música de la Basílica del Sant continua sent l'Arxiu de la Música de la Capella (especialment buscat pels autògrafs de Tartini ), situat a la Biblioteca Antoniana.

Nota

  1. ^ Vegeu l'anotació històrica del dominic Bartolomeo da Trento : "Demum, apud locum qui dicitur Cellas in Domino quievit et inde ad ecclesiam Sancte Marie virginis, ubi fratres Minores morantur et ubi nobile monasterium sancto confessori est inchoatum, transfertur" (1240). Pres de: Bartolomeo da Trento, Liber epilogorum in gesta sanctorum , editat per E. Paoli, edicions SISMEL de Galluzzo, Tavarnuzze (Florència) 2001, pàg. 141 - ISBN 88-8450-001-X
  2. ^ Pàdua restaura la Pontifical Library - Art , a ANSA.it , 5 d'abril de 2018. Obtingut el 20 d' abril de 2018 .
  3. ^ Vegeu la breu carta de Sant Francesc dirigida a sant Antoni ( Epistola ad Antonium ): " Fratri Antonio episcopo meo frater Franciscus salutem. Placet mihi quod sacram theologiam legas fratribus, dummodo inter huius studium orationis et devotionis spiritum non extinguas, sicut in regula continetur "(" Salutacions al germà Antonio, el meu bisbe, germà Francesc. És bo per a mi ensenyar teologia sagrada als frares, sempre que en aquest estudi no extingiu l'esperit de pregària i devoció, tal com s'estableix al regla "). Tret de: Francesco d'Assisi, Escrits. Text llatí i traducció italiana , Franciscan Publishers, Milà 2002, p. 392 - ISBN 88-8135-007-6
  4. ^ S. Vanuzzo Beninato, «Els codis de sagristia del primer inventari (1396-97) de la Biblioteca Antoniana en cod. 572: edició i comentari », a Il Santo. Revista franciscana d’història doctrina art 28 (1988), pp. 131-176. A més, vegeu: L. Marozin, Els manuscrits de la Biblioteca Antoniana de Pàdua a l'inventari de 1396-97. Els "llibres en armarium" i "extra armarium cum cathena": identificació i descripció , Universitat de Pàdua - Facultat de Literatura i Filosofia, Pàdua 2002-2003 [tesi de llicenciatura]; G. Baldissin Molli, La sagristia del sant i el seu tresor a l’inventari de 1396. Artesans de l’art a l’època dels Carraresi , Il Prato, Pàdua 2002.
  5. ↑ Keit Wood Humphreys, La biblioteca dels franciscans del convent de Sant Antoni de Pàdua a principis del segle XV , Erasmus, Amsterdam 1966.
  6. ^ "Ordinat minister et diffinitores cum provinciali capitulo, quod in conventu Paduae et Venetiis et aliis conventibus, qui sustinere potunt, teneatur continue unus scriptor, qui scribat libros necessarios et pro armario opportunos": "Statuta Provinciae Marchiae Tervisinae seu S. Antonii", a Archivum Franciscanum Historicum 7 (1914), pàg. 460, n. 30.
  7. ↑ LMD Minciotti, Catàleg dels codis manuscrits existents a la Biblioteca de Sant'Antonio di Padova, compilat per Luigi MD Minciotti amb breus notes biogràfiques dels autors , Tipi della Minerva, Pàdua, 1842.
  8. ↑ Els codis manuscrits de la Biblioteca Antoniana de Pàdua, descrits i il·lustrats pel primer ministre bibliotecari Antonio Maria Iosa , Tip. del seminari, Pàdua 1886.
  9. ↑ Codis i manuscrits de la Biblioteca Antoniana , editat per Giuseppe Abate i Giovanni Luisetto, amb el catàleg de miniatures editat per François Avril, Francesca d'Arcais i Giordana Mariani Canova, 2 vols., Editor Neri Pozza, Vicenza 1975.
  10. ↑ A. Bertoncello, Les enquadernacions medievals conservades a la Biblioteca Antoniana de Pàdua , 2 vols., Universitat de Venècia - Ca 'Foscari, Facultat de Literatura i Filosofia, Venècia 1998-1999 [tesi de llicenciatura].
  11. ↑ Marco Pecoraro, "Anomalies gràfiques i fonètiques en una epístola sienesa de principis del segle XIV", a Italian Philology Studies 15 (1957), pp. 439-452: cf. Attilio Bartoli Langeli, The writing of Italian , Il Mulino, Bologna 2000, pp. 31-34. Recentment s’ha descobert una nova carta de Ghezo a Vanni, anterior a aquesta - datable al 1310 -, que contenia més informació biogràfica sobre el remitent: Giacomo Bertonati, Avanni gheço visi rachomada: una altra carta de Ghezo a Vanni , La Spezia 2011.
  12. ↑ Actuacions: G. Dufay: Music for St. Anthony of Padua - Binchois Consort, Andrew Kirkman - Hyperion 66854 [CD] - Hyperion "Helios" 55271 [CD]; G. Dufay: Missa Sancti Anthonii de Padua - Pomerium, Alexander Blachly - Deutsche Grammophon Archiv 447 772 [CD]. Una revisió d’aquestes dues representacions: David Fallows, "La missa de Dufay per Sant Antoni de Pàdua", a Música antiga 26 (1998) 1, pp. 157-158.
  13. ↑ David Fallows, Dufay , Dent & Sons, Londres 1982, pp. 182-191. David Fallows, missa de Dufay per Sant Antoni de Pàdua. Reflexions sobre la carrera de la seva obra més important ", a The Musical Times 123, (1982) 1673, pp. 467 + 469-470. I de nou: David Fallows, "Dufay, la seva missa per Sant Antoni de Pàdua i Donatello", a Rassegna Veneta di Studi Musicali 2-3 (1986-87), pp. 3-20.
  14. ^ Cliff Eisen et al., With Mozart's Words , Letter 236 < http://letters.mozartways.com > Versió 1.0, publicada per HRI Online, 2011. També: Carlo Vitali, «Fonts ocultes», a: Amadeus 32 (2010) ) feix. 3, pàg. 47.

Articles relacionats

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF ( EN ) 159195706 · LCCN ( EN ) n99831726 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n99831726
Pàdua Portal de Pàdua : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb Pàdua
Obtingut de " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pontificia_Bibparmi_Antoniana&oldid=116355923 "