Portal: religions

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Sagrat és la paraula fonamental en el camp religiós; és encara més important que la noció de Déu. Una religió pot existir realment sense una concepció precisa de la divinitat, però no hi ha una religió real sense la distinció entre el sagrat i el profà ".

( Nathan Söderblom )
ReligionSymbol.svg
P ortal dels R elisons


Pàgina principal Índex Projectes
RELIGIONES.png
La definició de religió és problemàtica i controvertida.

Des del punt de vista fenomenològic-religiós, el terme "religió" està lligat a la noció de sagrat :

«Segons Nathan Söderblom , Rudolf Otto i Mircea Eliade , la religió és per a l'home la percepció d'un" totalment altre "; això resulta en una experiència del sagrat que al seu torn dóna lloc a un comportament sui generis . Aquesta experiència, que no es pot remuntar a d’altres, caracteritza l’ homo religiosus de les diverses cultures històriques de la humanitat. En aquesta perspectiva, tota religió és inseparable de l’ homo religiosus , ja que subjau i tradueix el seu Weltanschauung ( Georges Dumézil ). La religió elabora una explicació del destí humà ( Geo Widengren ) i condueix a un comportament que a través de mites, ritus i símbols actualitza l’experiència del sagrat ".

( Julien Ries . Orígens, religions . Milà, Jaca Book, 1992, pàgines 7-23 )

Des del punt de vista històrico-religiós, la "noció" de "religió" està lligada a la seva expressió històrica:

"Qualsevol intent de definir el concepte de" religió ", circumscrivint l'àrea semàntica que inclou, no pot ignorar el fet que, com altres conceptes fonamentals i generals de la història de les religions i de la ciència de la religió , té un origen precís i els seus peculiars desenvolupaments, que en condicionen l’extensió i l’ús. [...] Donada aquesta perspectiva, la definició de "religió" és per la seva naturalesa operativa i no és real: és a dir, no persegueix l'objectiu de detectar la "realitat" de la religió, sinó definir-la de manera provisional, com a treball en curs , què és la "religió" en aquelles societats i tradicions investigades i que difereixen en els seus resultats i en les seves manifestacions de les formes en què estem acostumats ".

( Giovanni Filoramo . La religió al diccionari de religions (editat per Giovanni Filoramo ). Torí, Einaudi, 1993, p. 620 )
Daibutsu japan.jpg
Es poden encendre centenars d’espelmes amb la flama d’una sola espelma, d’aquesta manera s’allargarà la vida de la flama. La felicitat no s’acaba mai si es comparteix.

- Paràbola budista.


El Bhavacakra (भवचक्र en sànscrit ), també anomenat la roda del devenir , és una representació simbòlica del samsara , el cicle dels renaixements . Al centre del lamaisme , la roda de l’esdevenir simbolitza el cicle existencial continu que caracteritza l’ésser de totes les coses, que passa pel naixement , el creixement i la mort . A través d’aquest cicle l’ésser humà pot arribar a la salvació, arribant a la il·luminació . El Bhavacakra es divideix tradicionalment en cinc o sis seccions, sent la versió de sis seccions més recent. Les diverses posicions dins de la roda simbolitzen les dimensions espirituals metafòriques (les situacions de comportament de l’home) en què l’individu se situa segons el curs del seu karma . Les sis seccions són la forma d’il·luminació no il·lustrada. Hi ha altres i nombroses interpretacions esotèriques de l’ exegesi .
Yin yang.svg
Dues coses, un origen. Difereix pel seu nom, la seva identitat és misteriosa. Misteri de tots els misteris, la porta a tots els arcans.

- Daodejing .


El yin i el yang són, en el taoisme , els dos aspectes del Tao i els principis del cosmos. El Yang és l’aspecte positiu de totes les coses. Yang és la llum, el ple, el sexe masculí; a diferència del yin que representa el buit, la foscor i el sexe femení. Els dos components de l’essència primordial de l’univers són intrínsecs a tot, i això fa que la doctrina taoista sigui dualista només en aparença. De fet, és a partir de la combinació i fusió de les dues manifestacions de l’ésser que la vida germina. La dona, que és el buit, ja que aquest és el símbol de l’úter, només dóna a llum la vida després que l’home s’hi hagi unit i l’hagi omplert. El panteisme del taoisme rau precisament en afirmar que darrere de la necessària bipolaritat de tot hi ha la unitat infinita, el Tao , que Laozi descriu com la misteriosa dona , la mare de deu mil criatures . Tot existeix perquè també existeix el seu contrari, amb el qual es pot combinar per generar vida. La llum no existiria si no existís la foscor, el fred no existiria si la calor no existís, la vida no existiria si no existís la defunció. En el concepte de yin i yang també hi ha la millora de la dona arrelada a la doctrina taoista. El buit, l’espai fructífer, és la veritable essència de l’ univers . L’espai buit entre els brancals és el que realment importa en una finestra, ja que és el que dóna sentit a tot el sistema, cosa que permet mirar més enllà. La dona és el buit matern, la fertilitat , la vida. És el que permet al món progressar cap a l'exterior de la finestra.
Jesus Sinai Icon.jpg
Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna i jo l’alçaré l’últim dia.

- Evangeli de Joan , 6:54.


El concepte de llum interior és un dels elements fundadors de la teologia quàquera . El terme fa referència a la creença que Déu residiria dins de cada home i, per tant, el contacte amb la divinitat no consisteix a buscar-la fora de les coses, sinó dins d’un mateix i del món. És una mena de panteisme , en gran part aliè al cristianisme tradicional. Aquesta concepció fa que el quakerisme sigui un corrent protestant concret nascut a Anglaterra al segle XVII , amb connotacions fortament místiques i pacifistes (ja que els quàquers emfatitzen la igualtat entre els homes i la validesa de totes les religions). Ara el quakerisme està molt estès a Amèrica del Nord , Àfrica i Austràlia . Els quàquers creuen que Déu es pot fer sentir a si mateix en tots els éssers humans, l’important és que arribin a la comunicació amb ell comprenent el món i el coneixement , i creuen que la llum interior pot guiar l’home per conduir-lo a la comprensió del món. món. Les comunitats quàqueres realitzen periòdicament reunions on els fidels comparteixen la seva experiència de comunicació amb aquesta llum interior.
Djingareiber cour.jpg
Crec en l’islam. Crec en Al·là i en una religió de pau.

- Muhammad Ali .


El zakat (en àrab àrab زكاة ) és el dictat religiós de purificació , un dels cinc pilars de l'islam . La religió islàmica entén la purificació com un acte d’ almoina , un terme mitjançant el qual aquest dictat islàmic se sol traduir. El zakat no té en si mateix cap element de voluntarietat (per a una almoina real s’utilitza el terme sadaqa ) i serveix precisament per fer lícita i aprofitable la seva riquesa material. Això es fa pagant una part dels seus ingressos (calculant una exempció mínima que pot variar segons els llocs i els horaris) que anirà, en forma d’ajuda solidària, a les comunitats islàmiques més desfavorides, especialment als pobres, orfes i vídues. però que es pot destinar a diversos propòsits pietosos (com ajudes als pelegrins o per millorar l'expressió pública de la fe). L'islam ho ha fet durant molts segles confiant la gestió del zakat al poder califal o als seus substituts polítics locals i la seva percepció va tenir lloc a través d'oficials califals especials nominats (els "agents" o umala ) que van aplicar taules precises per exigir la import degut en efectiu o en béns produïts. Amb la fi del califat, aquesta exacció va esdevenir de fet totalment voluntària, però no va fallar. De fet, els fidels islàmics calculen per si mateixos quant haurien de pagar i procediran a assignar la quantitat a organitzacions benèfiques .
Cristianisme · Judaisme · Islam

Bahai · Drusisme · Samaritanisme · Rastafarianisme

Zoroastrisme · Yazdanisme · Mandeisme · Maniqueisme

Hinduisme · Budisme · Jainisme · Sikhisme

Taoisme · Confucianisme · Religió popular xinesa

Shinto · Tenrikyō · Religió dels Ryūkyū

Ceondoisme · Ikuantao · Dongba · Xamanisme coreà

Camí romà cap als déus · Romuva · Dievturiba · Església del poble Guancio · Hetanisme

Animisme · Xamanisme · Totemisme · Fetitxisme · Culte als avantpassats

Midewiwin · Manituisme · Església dels nadius americans · Dansa dels esperits · Maya

Marla · Tengrisme · Sami · Inuit · Mitologia hawaiana · Cultes aborígens australians

Cultes malgache · bantú · Ioruba · Bwiti · Odinani · Masai · Juju

Vudú · Candomblé · Obeah · Palo · Santeria

Satanisme · Wicca · Pastafarianisme · Nova era · Nou pensament · Raelisme

Thelema · Cienciologia · Caodaisme · Unitaris universalistes · Eckankar

Enfocaments

Estudis sobre religions
( EN )

"La ciència sense religió és coixa, la religió sense ciència és cega".

( IT )
"La ciència sense religió és coixa, la religió sense ciència és cega".

( Albert Einstein , Ciència, filosofia i religió: un simposi , 1941)

Santuari Fuji Sengen, Mt Fuji, Japó.jpg
Sigueu sempre sincer, just i pur. No desitgeu egoisme i no busqueu només guanys materials. Estigueu plens d’amor i afecte, no destrosseu el món. Això està en harmonia amb els kami.

- Paràbola xintoista.


Norinaga Motoori (en japonès本居宣長21 de juny 1730 / 1735 - març 1801 ) va ser un filòsof que pertany a l'escola de pensament de Kokugaku , que es basa en gran mesura de la religió sintoista . És un dels pensadors japonesos més reconeguts, més recordat pel seu extens tractament del sintoisme i de la mitologia japonesa . En particular, va escriure el Kojiki-den , o Comentari sobre el Kojiki . El pensament de Norinaga depèn d’una visió del món basada en l’ espontaneïtat , el naturalisme i l’ espiritualitat i el sentiment . En el Comentari a Kojiki Norinaga esbossa la seva visió del món centrada al voltant del naturalisme xintoista, les divinitats i les celebracions són fonamentals: les primeres representen el caràcter generador i nutritiu de la natura, les segones garanteixen la possibilitat d’intervenció de l’home, una intervenció que, no obstant, no pot deixar d’estar humilment inserit en l’equilibri còsmic en un tema amb moviments ambientals singulars.
Forest, CHKO Kokořínsko3.jpg
Un neopagà és algú que segueix el camí de la natura, que veu allò diví en tot. Els cicles del cosmos són les nostres vacances, la Terra és el nostre temple, les seves plantes i criatures són els nostres mestres, els vents i les aigües els nostres evangelis.

- Paràbola de Neopagan.


El Gran Ritu és, a la Wicca , un ritual jerogàmic que implica la pràctica de relacions d’activitat sexual o, en qualsevol cas, representacions simbòliques de la relació sexual entre un home i una dona. El ritu requereix que el sacerdot (generalment el gran sacerdot d’un grup o un aquelarre wicca) submergeixi l’ athame o la fulla ritual, símbol del fal·lus masculí, en una tassa o calze, símbol de la vulva . El calze normalment conté vi , i està agafat per les mans de la gran sacerdotessa. El Gran Ritu simbolitza la creació de la vida mitjançant la relació sagrada entre la Deessa i Déu i, per tant, també s’anomena ritu de la fertilitat . El ritu es practica en la seva forma no sexual a tots els serveis wiccans . La pràctica realment es concreta en una relació jeroglífica amb motiu d’unes festes importants, com Beltane . En la majoria dels casos, només els sacerdots participen en el ritu de la fertilitat, però no està prohibit que els fidels hi participin o la practiquin en la intimitat.
Darbar Hall.JPG
Els rics i els pobres són germans. La pobresa pertany només a aquell que no confia en la igualtat que Déu ha ofert a tots els éssers humans.

- Paràbola sikh.


Ardas és una oració sikh que es realitza generalment abans de realitzar una operació important, després de recitar oracions diàries, banis o al final de serveis religiosos com el paath o el kirtan . En el sikhisme aquestes oracions també es poden fer després de dinar. D’una secta a l’altra, el desenvolupament i fins i tot l’enfocament orientat al contingut d’aquestes funcions difereixen molt, tot i que tots els sikhs les consideren força importants. Ardas generalment té lloc amb les mans creuades, invocant Déu i nomenant el desè guru del sikhisme , o Guru Gobind Singh .
Temple Cao Dai 01.jpg
L’Ésser Suprem no s’ha comunicat al món per buscar-lo fora; ha aportat a la humanitat un missatge de recerca interior, de retorn a un mateix. Heu de buscar al vostre cor, allà podeu trobar l’Ésser Suprem.

- Paràbola caodaista.


Cao Dai és el nom pel qual, segons el caodaisme , Déu es va manifestar a Ngo Van Chieu el 1926 . El caodaisme és monoteista però al mateix temps dualista i panteista . De fet, segons la doctrina caodaista, sota el món sensible i component d’aquest, hi ha el Tao , l’energia còsmica divina que es va manifestar al començament dels temps amb l’aparició del Big Bang . Segons els caodaistes de l'explosió primordial, el Tao es va activar, generant Déu . Un cop emanat del Tao , Déu va donar lloc a la polaritat del yin i el yang , que és la base de la manifestació sensible. Sent la patrona de la força yang , la deessa es va originar en Déu, la patrona de la força yin . Per tant, els caodaistes veneren una dualitat de forces i manifestacions, atribuïbles a Déu i representades per la deessa.
Distribució de Religions.png
Viracocha.jpg
La mitologia (del grec μυϑολογία, mythología) és la col·lecció de mites d'una religió i / o cultura específica. Els mites són faules al·legòriques , que s’utilitzen per explicar conceptes complexos i elevats com l’ ètica , la cosmologia , la teologia o l’ escatologia amb metàfores . La Bíblia és una col·lecció de llibres en què trobem diferents gèneres literaris, inclosos els històrics, èpics, profètics i apocalíptics, a més de que les històries mitològiques són els complexos sistemes de la mitologia clàssica o el conjunt de mites hindús , cristians , jueus i no ayyaval . El terme mitologia també s'utilitza sovint per indicar mitografia , o l'estudi de sistemes mitològics. Cada religió té la seva pròpia mitologia i una relativament estreta relació amb ella. Disciplina considerada un fenomen cultural molt complex, la mitologia es pot analitzar des de diferents perspectives; el seu corpus, però, ve donat pel conjunt de narracions - quasi sempre orals, sovint literàries - i per dramatitzacions i representacions de tipus figuratiu que se centren en els esdeveniments de personatges externs al temps entesos en el sentit històric.
El rabí Abraham Shemtov.jpg
N’hi ha prou amb que només n’hi hagi un per que el món mereixi la seva creació.

- Paràbola jueva.


El rabí és, en el judaisme , el sacerdot ministre de l’adoració, millor definit com un savi intèrpret de la Bíblia i dels ensenyaments de la religió jueva. El terme italià rabí deriva de rabí , o "mestre", al seu torn manllevat de l'arrel hebrea רַב, rav , que en hebreu bíblic significa "gran" o "diferent (en coneixement)". El govern dels regnes d' Israel es basava en un sistema que barrejava els càrrecs de reis , profetes i sacerdots. Amb la destrucció del temple de Jerusalem i el consegüent col·lapse de la monarquia jueva, el paper del profetat i del clergat va decaure, mentre que la guia espiritual va passar a mans de savis de les comunitats, dels quals es va concebre el paper del rabí. en els nostres dies descendirà. Com que està prohibit rebre diners per ensenyar o decidir sobre qüestions de Halakhah , en el passat els rabins no pagaven per les seves activitats i havien de mantenir-se. Avui són funcionaris assalariats de sinagogues , amb extenses tasques pastorals i de predicació. Les dones són ordenades rabines mitjançant reformes , reconstrucció i seminaris conservadors , però el judaisme ortodox s’oposa fermament a l’ordenació de les dones.
Rigveda MS2097.jpg
( SA )

«Tat saviturvareṇyaṃ
bhargho devasya dhīmahi
dhiyo yo naḥ pracodayāt "

( IT )

"Meditem sobre l'esplendor sublim del diví (vivificant) Sol, que il·lumini les nostres ments"

( Gāyatrī , Ṛgveda III, 62,10 )


Els Upaniṣad ( sànscrit , substantiu femení, devanāgarī : उपानिषद) són un conjunt de textos religiosos i filosòfics de l' Índia compostos en llengua sànscrita a partir del segle IX-VIII aC fins al segle IV aC (els catorze Upaniṣad vèdics ) encara que ho fossin afegit progressivament de menors fins al segle XVI arribant a un nombre total d’unes tres-centes obres amb aquest nom, i transmeses oralment . Es van posar per escrit per primera vegada el 1656 quan el sultà musulmà Dara Shikoh (1615-1659) va ordenar la traducció del sànscrit al persa de cinquanta d'ells i la seva rendició per escrit.

El terme Upaniṣad deriva de l’arrel verbal sànscrita: trist (seure) i dels prefixos upa i ni (prop) que és "seure a prop", però més avall (a un guru o mestre espiritual), que suggereix l’acció de escoltar ensenyaments espirituals. Aquest terme recorda clarament, com ho demostra Mario Piantelli, que l’havia escoltat hauria patit la mateixa sort que aquells que havien escoltat els Upaniṣad sense tenir la qualificació: el plom fos s’hauria abocat a les seves orelles. Això explica la raó per la qual els Upaniṣad no es van posar mai per escrit, sinó que sempre es transmetien oralment només a les persones que estaven autoritzades a rebre els seus ensenyaments.

Els Upanisads són, per tant, els comentaris "secrets" (Rahasya) de l' Vedas , així com el seu 'cap', en el sentit de completar l'ensenyament vèdica; per aquest motiu també se’ls coneix com a Vedānta (Fi dels Vedas) i són la base del pensament religiós indi que a través del brahmanisme arribarà, en la nostra era, a constituir aquell complex de doctrines i pràctiques que passa amb el nom d’ hinduisme .
Mirza-mihdi.jpg
Dedica cadascun dels preciosos dies de la teva vida a millorar el món.

- Taules Bahai .


Mírzá Mihdí ( àrab مرزا مهدي ; 23 de juny de 1848 - 1870 ), també conegut com la branca més pura (o Ghusn-i-Athar ), era el fill petit dels Bahaullah i la seva dona Navvab . Nascut a Teheran, va viure diversos anys a la seva ciutat natal, fins que la família va decidir traslladar-se a Bagdad el 1853 . El pare, fundador de la Bahai Faith , va haver de patir abusos i persecucions a l' Iraq , fins a l'exili de la família del país, en el moment en què Mirza va assumir el càrrec de secretari del seu pare. Mirza Mihdi va morir a l'edat de només vint-i-dos anys a la ciutat presonera d' Akka , el 23 de juny de 1870 , el seu aniversari. Caminava per la teulada de la cel·la on estava retingut el Bahaullah cantant un himne revelat per ell al Kurdistan , quan va caure des d’una claraboia per colpejar un pit, que es va trencar i li va punxar mortalment els pulmons. El seu cos va ser enterrat fora d' Akka , però posteriorment va ser traslladat per Shoghi Effendi el 1939 , juntament amb les restes de la seva mare, als monumentals jardins del Centre Mundial Bahai al Mont Carmel a Haifa .
VeveLegba.svg
Bé, Déu, pensem que són paraules sinònimes i que es poden combinar en una sola definició.

- Max Beauvoir .


En Voodoo , Papa Legba o simplement Legba , es considera l’esperit intermediari entre els Loa (al seu torn manifestacions i intermediaris de Déu) i els éssers humans. El Legba és vist com una força capaç de catalitzar l’evocació de les divinitats i, per aquest motiu, sovint també s’anomena la Veu de Déu . La representació antropomorfa tradicional vol que sigui semblant a un vell de cabells grisos, acompanyat d’un gos, l’animal que el representa i al qual és sagrat. El seu significat esotèric és el de porta que dóna accés al món diví, per aquest motiu els vudooistes tendeixen a associar-lo a sant Pere , que en el cristianisme és el sant que té les claus del cel . Recordeu que el vudú és en part el resultat de la fusió del catolicisme amb les religions africanes, i en part va assimilar la seva iconografia durant el període en què els vudú van haver de disfressar-se per no ser perseguits tant pels catòlics com pels altres cristians.