Processó de Divendres Sant de Chieti

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Divendres Sant de Chieti
Chieti 11 (RaBoe) .jpg
La plaça de la catedral de San Giustino a Chieti , on comença la processó del Divendres Sant i es reuneix al final
Paio històric-religiós
Data Tots els divendres de la Setmana Santa segons el calendari catòlic - Divendres Sant
Celebrat a Chieti
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Passió i mort de Jesucrist
Tradicions religioses Processó processional amb simulacres i símbols de la Passió
Data d’establiment C. Segle XVII (documentació)
Altres noms "Processó del Divendres Sant de Chieti" i "Prucissióne de li Vinirdì 'Ssande" (en dialecte local)

La processó del Divendres Sant de Chieti és una processó commemorativa de la passió i la mort de Jesucrist, que se celebra a la ciutat dels Abruços durant la Setmana Santa .

Història

La processó del Divendres Sant de Chieti es considera una de les processons més antigues d’Itàlia [1] El seu origen, segons les llegendes dibuixades per Girolamo Nicolino , es remunta al 842 dC, any en què es va completar oficialment la reconstrucció de la primera catedral dedicada a San Tommaso (actualment forma part de l'antiga catedral és la cripta de la nova dedicada a San Giustino [2] ), que havia estat destruïda el 801 pel rei Pepí . Amb la reconstrucció de la catedral naixeria la processó del Divendres Sant. La seva conformació actual, però, es remunta només al segle XVI, quan va néixer l’arconfraria del Sacro Monte dei Morti amb seu a la catedral, que s’encarrega de la seva preparació i preparació.

Tanmateix, la tesi de Vicoli que s’acaba de presentar no es recolza en cap element determinat, si no en l’afirmació apassionada, però qüestionable, de Nicolino.

Només el 1650 tenim certes notícies a través de documents, sobre la confraria de la catedral, referents a un pelegrinatge que el Monte dei Morti va organitzar a Roma amb motiu de l’Any Sant i en què es portava una pancarta negra amb el símbol de l’associació. processó, una "Mort" a mida natural i una paperera coberta de vellut de damasc i sobre la qual es va col·locar l'estàtua de Crist. Precisament l’extrema pobresa i la característica fúnebre i penitent de la processó en aquell període, la seva essencialitat i brevetat en contrast amb la riquesa i la pompositat renaixentistes i després barroques de les moltes altres processons nascudes en els darrers segles, proporcionarien una pista més sobre els orígens altmedievals.

Entre els segles XVIII i XIX es van produir canvis importants quant a la introducció del cor (a principis del segle XVIII), ja que el compositor i mestre de capçalera Saverio Selecchy va musicar el salm bíblic n. 50 que és el "Miserere", dels "símbols de la Passió" (el 1855) fets per Raffaele Del Ponte, i de l'estàtua de l'Addolorata (1833), a més de l'eliminació de la processó de la Mort. També cap al 1850 la processó es va traslladar del matí al vespre.

Una de les tradicions de la processó de Chieti és que sempre ha de tenir lloc, fins i tot en condicions meteorològiques adverses o durant fets significatius, tal com va passar durant la Segona Guerra Mundial: de fet, el 1944, tot i la prohibició dels nazis de dur a terme la processó , això va passar igualment, encara que en versió reduïda, donant voltes a la plaça del Duomo, sortint de la porta de la catedral i tornant de la cripta. Llavors els soldats alemanys van entrar a la catedral per reunir els homes que hi havien participat, sense èxit, perquè els germans van aconseguir escapar de les diverses sortides secundàries de la catedral (actual plaça Zuccarini ja fora de la llotja, via Arniense i sota terra túnels).

Fins ara, l’única cancel·lació registrada és el 2020 a causa de la propagació de la pandèmia del virus Covid-19; només l'arquebisbe mossèn Bruno Forte, escortat per dos prelats, va portar el Crucifix en processó des de la plaça a través del Corso Marrucino fins a la plaça Trinità, per tornar després a la catedral.

La processó i el Miserere

Sortida de la processó des de la catedral.
Miserere ( fitxer d'informació )
El Miserere di Selecchy interpretat pels músics i el cor de la processó del 2017

La processó comença el divendres sant al vespre, al capvespre, des de la catedral de San Giustino i la gent ja espera a la plaça del davant, al llarg del carrer principal i dels altres carrers on s’enfila la llarga processó. Al llarg de la major part del recorregut hi ha trípodes encesos amb foc de cera, un cop necessaris per cremar encens i aromes (de fet, abans de la difusió de la il·luminació elèctrica, la processó es feia durant el dia). Mentrestant, a la catedral, al final de la funció sagrada, a les escales del presbiteri , el cor per a primers tenors, segons tenors i baixos, compost per més de 160 elements que entona el Miserere compost al voltant de 1740 per Saverio, actua al esglaons del presbiteri: Selecchy, mestre de capella de la catedral. L’orquestra té uns dos-cents elements amb violins, violes, violoncel, flautes transversals, clarinets, fagots i, de les darreres edicions, també saxos.

Al capvespre comença la processó real. Obre la pancarta de dol de l'Arciconfraria del Sacro Monte dei Morti. Llavors surten les diverses confraries de la ciutat, cadascuna amb el seu estendard i crucifix, algunes amb els seus propis símbols, totes amb fanalets (anomenats fanalets), amb els germans a la mozzetta tradicional de cada confraria. Excepte la Misericòrdia, que desfila amb el característic hàbit i caputxa negres, i la confraria del Cinturó, formada només per dones, també amb túnica negra, la resta de confraries tenen túnica i caputxa blanca per no confondre’s amb l’arconfraria. . Després de l’alliberament de les diverses confraries, segueixen els religiosos que volien participar en un ordre creixent de rang i antiguitat, després el capítol metropolità i els membres de l’Orde Eqüestre del Sant Sepulcre juntament amb l’ arquebisbe de Chieti-Vasto . Aleshores és el torn dels membres de l’arconfraria del Sacro Monte dei Morti, vestits amb túnica negra, mozzetta groga i caputxa negra. Finalment és el torn dels músics i cantants. A més, els membres (agregats) de l’arconfraria del Sacro Monte omplen aquell espai que separa els membres d’una confraria de l’altra portant els simulacres que representen els símbols de la Passió de Jesús, també escortats per lacayos i bombers. Durant la processó, els germans reals envolten les estàtues de Crist i la Mare de Déu dels Dolors: també tenen la tasca de portar aquests símbols sagrats, segons una tradició de successió sàlica. Estan escortats per mosquetons amb uniforme complet.
Al final de la processó, segueixen els fidels, amb les autoritats locals a les primeres files.

Camí

L’Addolorata, plaça de San Giustino
Sortida dels Cantors de la Catedral

Mireu el camí a uMap: http://umap.openstreetmap.fr/it/map/processione-venerdi-santo-a-chieti_645717#16/42.3514/14.1700

La processó serpenteja pels carrers del centre històric de Chieti al llarg dels eixos ortogonals nord-sud i est-oest formant, de fet, una creu sobre la ciutat. La ruta moderna, que excepte alguns canvis topogràfics de la ciutat, no ha experimentat canvis significatius al segle passat, serpenteja entre la catedral de San Giustino i els principals carrers del centre històric com Corso Marrucino.

Història de l’arconfraternitat

Capella de la Muntanya Sagrada dels Morts a la catedral de Chieti
Cantants del cor Selecchy

Probablement va néixer, com diu la llegenda [3], el Mont Sagrat dels Morts entre els segles IX i X a la cripta de la catedral, a la tomba de San Giustino , amb l’objectiu de celebrar les misses sagrades en sufragi de les ànimes. dels germans difunts [4] . Els germans també es van dedicar a la penosa tasca d’enterrar els cossos, dispersos pels carrers i camps, de les víctimes de les nombroses guerres de l’època. "Sagrat" fa referència a propòsits de naturalesa cristiana. "Monte" indica que hi havia actius immobiliaris per assignar a les activitats.

Segons informació no suficientment documentada, que cau en llegenda, es va celebrar a Chieti una processó en record de la Passió de Crist des del segle IX. Si això fos cert, hauria estat el primer a Itàlia.

L'Arciconfraria del Sacro Monte dei Morti va sorgir el 1603 [5] com a agregat de l'Arciconfraria romana d'Orazione e Morte, que va sorgir el 1539.

També el 1603 l'arquebisbe de l'època va autoritzar la construcció de l'oratori del Sacro Monte dei Morti al costat de la catedral. Només el 1648 l’associació teatral esdevingué jurídicament autònoma amb la publicació del seu Estatut i amb l’elecció dels seus propis representants. El primer governador (juntament amb Alessandro i Giovanni Andrea Valignani i Blasio Grampa) sembla ser el capità de la milícia urbana Pietro Gigante que, després d’haver experimentat els horrors de les guerres, va ser molt benèvol cap a la pia associació.

L’arxiconfraternitat, com es va esmentar, va ser agregada a la companyia romana de l’Oració i la Mort i, per invitació seva, va participar a l’Any Sant de 1650: per a l’ocasió es va esculpir una "Mort" de fusta de mida natural que a la mà esquerra tenia un crucifix i a la dreta una falç amb el lema Nemini parco ("No estalvio ningú"). Mil i cent persones van arribar a Roma a peu en quatre dies. L’entrada a la ciutat va ser molt solemne: la companyia, precedida pels músics, va ser rebuda pels governadors i germans de l’arconfraria romana. El Papa Innocenci X va quedar òbviament ben impressionat ja que volia veure-la dues vegades i beneir tots els participants.

Les Confraries i Sodalitats participants

La Confraria de Sant Francesc Caracciolo.

A continuació es mostra una llista, per ordre de desfilada, de les Confraries de la ciutat de Chieti que participen a la Processó, així com de l’organitzador de l’Arconconfraria del Sacro Monte dei Morti.

  1. Confraria de San Francesco Caracciolo , antiga Confraria de Santa Maria del Tricalle: el vestit, els guants, el cinturó i la caputxa són blancs; la mozzetta és de color granat, amb serrell i vora daurada. Té la seu a la parròquia de San Francesco Caracciolo.
  2. Confraria de San Gaetano i San Giuseppe Falegname: el vestit és blanc; la mozzetta és vermella; es troba a l'església de San Gaetano Thiene.
  3. Confraternita delle Crocelle, antiga Confraternita dell'Addolorata: la roba és blanca i negra; la mozzetta és de color amarant amb una vora daurada.
  4. Congregació del cinturó: el vestit és negre; la mozzetta és de plata amb una vora negra; es troba a l'antic convent de la Santissima Annunziata.
  5. Confraria de Santa Maria Calvona: el vestit és blanc; la mozzetta és vermella amb una vora daurada; es troba a l'església del mateix nom.
  6. Confraria de Santa Bàrbara , antiga companyia de la Creu: el vestit és blanc; la mozzetta és vermella amb una vora blanca per al primer i un vestit blanc, mozzetta blau clar amb una vora blanca per al segon; es troba a l'església del mateix nom.
  7. Confraria de la Mare de Déu de la Gràcia : el vestit és blanc; la mozzetta és vermella amb una vora daurada; es troba a l'església del mateix nom.
  8. Confraria de la Madonna del Freddo: el vestit és blanc; la mozzetta és de color blau clar amb una vora daurada; es troba a l'església del mateix nom.
  9. Arxiconfraria de Santa Maria di Costantinopoli : el vestit és blanc; la mozzetta és de color blau fosc i estelada, amb una vora daurada; té la seva seu a l'església de Sant'Antonio abate, anteriorment estava situada a l'església de Santa Caterina o San Gaetano, després a l'església de Santa Chiara.
  10. Confraria de Santa Maria della Vittoria: el vestit és blanc; la mozzetta és de color porpra, amb fris circulars daurats; seient a l’església homònima.
  11. Confraria de Maria SS.ma del Rosario, antiga Archiconfraria de la SS.mo Rosario: el vestit és blanc; la mozzetta és negra amb rosaris blancs; té la seva seu a l'església de San Domenico.
  12. Fraternity of Mercy: l’hàbit és un hàbit negre, amb un cordó negre i un rosari penjant, sense mozzetta; es troba a l'església de Maria Santissima degli Angeli.
  13. Ordre eqüestre del Sant Sepulcre ; té la seu en un edifici de la plaça Malta, en memòria de l’antiga Ordre dels Cavallers de Malta, que tenia la seu en un desaparegut monestir de San Giovanni Battista, a Chieti.

Els símbols de la Passió

Els símbols o "trofeus" que s'exhibeixen avui van ser fets al segle XIX pel pintor i escultor teatral Raffaele Del Ponte [6]

Processó dels Confratelli di San Gaetano a la via Pollione
  • L’Addolorata. L’estàtua de la Mare de Déu dels Dolors de Chieti es caracteritza sobretot pel seu vestit: un vestit de seda i vellut pesat, tot negre, amb alguns brodats daurats i un mantell de seda negre que baixa del cap. La seva cara està patint, els braços estirats, a la mà esquerra sosté un mocador. Un vel de tul negre cobert d’estrelles daurades cobreix tot el cap i baixa fins als peus. L’estàtua de la Mare de Déu data del 1910 i substitueix l’utilitzada des del 1833. El matí del Dimecres Sant, la dona del governador de l’Arciconfraria, les dels seus predecessors i la priora tenen la tasca de “vestir” l’estàtua de la Madonna. Addolorata que es conserva, amb la "roba de casa", a l'armari de fusta del segle XVIII de la sagristia de l'oratori de l'Arciconfraria. [7]
  • El Crist és una escultura de fusta del 700, col·locada sobre un taulell barroc cobert amb un pesat vellut negre brodat amb or. La característica de Crist, guardada al mateix oratori esmentat anteriorment, és la seva "cobertura", un vel blanc amb brodats daurats. El Crist a seguir, l '"Addolorata" són els dos símbols més importants i són els últims a sortir i tancar la processó. Són portats i escortats pels germans reals de l'Arciconfraternitat. Els altres símbols, portats i escortats pels germans agregats i tota l'obra de l'artista teatral Raffaele Del Ponte , són:
  • L’àngel alat. Té a la mà l’amarg calze de la Passió de Jesús.
  • Les llances. Pertanyen als soldats enviats pel Sanedrí , amb una daga , torxes, una llanterna i la bossa de trenta denaris, compensació de Judes, en record de la detenció de Jesús al jardí de Getsemaní .
  • La columna. Jesús hi estava lligat; Sobre ell es posa el gall de la negació de Pere i els instruments del flagell amb la mà torturadora.
  • La pedra. Es col·loca la túnica de Jesús amb els daus amb què jugaven els soldats, el ceptre de canya i la corona d’espines amb què es burlava de Crist i una pica i una gerra, en record del gest realitzat per Ponç Pilat (Io me ne em rento les mans). La conca i la gerra de plata són confiades cada any per la família Obletter a l'Arconfraternitat. Es van utilitzar per al bateig del Servent de Déu, el pare Gabriele M. Obletter, un frare franciscà que va morir el 1964 i que ara està enterrat a l’església de la ciutat del Sagrat Cor que havia construït amb les seves possessions.
  • L’escala. Ha penjat les tenalles, el martell i les ungles de la crucifixió, però també la canya amb una esponja amarada de vinagre i la llança de Cassio Longinus (un soldat romà que després es va convertir i es va convertir en sant) que va ferir amb compassió Jesús al costat. per accelerar la seva mort.
  • La creu. Groller i molt pesat, als peus del qual es posa la serp del pecat original i el crani del primer pecador, Adam, és a dir, els motius del sacrifici de Crist.

Nota

  1. Luigi Vicoli, Per la passió del redemptor , Del Vecchio, Chieti 1859
  2. IC Gavini, Història de l'arquitectura als Abruços , vol. I, 1927
  3. ^ Els germans Vicoli i Raffaele Bigi, juntament amb Vladimiro Furlani i l'historiador més antic de Chieti, Girolamo Nicolino, fan la hipòtesi que a l'edat mitjana hi havia confraries que organitzaven la processó, reunides al 1603 a l'Arconfraria del Sacro Monte dei Morti, que va reorganitzar l’esdeveniment segons els cànons del Consell Tridentí. Per a la bibliografia vegeu Raffaele Bigi, Chieti: passat, present i futur , Carabba, 2012, part I
  4. Girolamo Nicolino, Historia de la ciudad de Chieti , 1657, llibre II
  5. ^ Aquesta datació està recolzada per M. Giannini ( Discrepàncies lapidàries i perfils històric-jurídics del fenomen de l'agregació de germanors relacionats amb l'arconfraternitat del Sacro Monte dei Morti a S. Giustino-Chieti , Archconfraternitat del Sacro Monte dei Morti, Chieti 2008 ), sobre la base d’una atribució errònia a Pietro Antonio Gigante sobre la fundació de l’associació teatral.
  6. ^ vegeu la secció "biografies" a Raffaele Bigi, Chieti: passat, present i futur , Carabba 2012
  7. A Itàlia, descobrint un ritu antigament femení de divendres sant amb un toc de moda sobre això (i un missatge per a tots els homes ...) , sobre Irenebrination: Notes on Architecture, Art, Fashion, Fashion Law & Technology . Consultat l'1 d'abril de 2018 .

Bibliografia

  • Mario Zuccarini, L'arconfraria del Sacro Monte dei Morti de Chieti i la processó del Divendres Sant en la història religiosa dels Abruços , Marchionne, Chieti 1977
  • Luigi Vicoli, Per la passió del Redemptor , Del Vecchio, Chieti 1859
  • Raffaele Bigi, "Hipòtesi sobre el naixement a Chieti de la Processó del Divendres Sant i de l'Arconfraternitat del Sacre Mont dels Morts" F.lli Brandolini, Chieti 2008.
  • Raffaele Bigi, "Una placa romana com a hipòtesi sobre el naixement del Monte dei Morti a Chieti", Tipografia F.lli Brandolini, Chieti 2010.
  • Marco Giannini, Discrepàncies lapidàries i perfils històric-jurídics del fenomen de l’agregació de germanors relacionats amb l’arconfraternitat del Sacro Monte dei Morti a S. Giustino-Chieti , Archconfraternitat del Sacro Monte dei Morti, Chieti 2008
  • Marco Giannini, La fundació del Monte dei Morti a Chieti , a «Rivista Abruzzese. Revisió trimestral de cultura », any LXV, 2012, n.1, gener-març
  • Raffaele Bigi, Chieti: passat, present i futur , editorial Carabba, Lanciano 2012

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs