Divendres Sant processó de Savona

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Processó del Divendres Sant - Arca S. Croce

La processó del Divendres Sant de Savona és un antic ritu de tradició cristiana que té les seves arrels a l’ edat mitjana o a l’època dels flagel·lants del segle XIII .

Amb ella, l'organització general del Priorat de les confraries té la intenció de mantenir viva una tradició religiosa antiga que segueix atraient els fidels de l' Església catòlica de totes les parts de Ligúria i d' Itàlia .
Té lloc cada dos anys, en anys parells, començant des de la catedral i acabant després d’un recorregut aproximadament d’un quilòmetre i mig a la plaça Sisto IV. La processó no es va celebrar el 2004 a causa del mal temps i es va fer el Divendres Sant de Setmana Santa 2006 , la nit del 14 d'abril.

La processó

La processó de Savona - acompanyada de cantar motets sagrats compostos per a l'ocasió - s'articula en oficines de correus, estacions o escanejada per capocassa que condueix les quinze caixes de fusta de les sis confraries Savona. Es tracta de pesats grups escultòrics de cinc-cents a divuit-cents quilograms que representen els "misteris" de la Passió , que es remunten a diferents èpoques i, per tant, estan inspirats en diferents models estilístics. Els més antics són dos oradors de germanor, Pere i Caterina, arribats de Nàpols el 1623 i que representen " La flagel·lació " i " Crist cau sota la creu ", composició molt arcaica i estàtica. El cas més recent també pertany a la mateixa confraria, l '" Ecce Homo ", creada el 1978 per l'escultora savonesa Renata Cuneo per substituir un cas del mateix tema del segle XVII (de l'escultor genovès Gio Andrea Torre) que es va perdre durant la Segona Guerra Mundial.

Processó del Divendres Sant 2010 La baixada de la creu de Filippo Martinengo ( 1793 )

L’ordre dels quinze cofres processionals de fusta és el següent:

La processó s'obre amb una creu de fusta coneguda en dialecte "croxe do Pascio" ( creu de la Passió ), o comunament "croxe do Gallo" ( creu del Gall ), ja que dirigeix ​​pintures i dóna forma a tots els símbols de la Passió (entre els quals , de fet, el gall cantant que va anunciar la traïció de Pere), i el tanca el reliquiari de Santa Croce que conté un fragment de la Veritable Creu .

Avui, com antigament, els camalli (els encarregats de transportar les caixes, un terme dialectal comú amb el qual també s’indiquen els estibadors), porten la caputxa de tela amb els colors de les confraries, blanc amb cintes de diversos colors o vermell (confraria de la Santíssima Trinitat) o blava (confraria de Santa Maria di Castello), amb una caputxa una vegada baixada al cap, en senyal d’humilitat i anonimat, avui, més comunament, plegada i penjada del coll.

Orígens

Processó del Divendres Sant 2010 Els Dolors de Filippo Martinengo .

El seu origen està relacionat amb l'assentament dels "deu parlants", les oficines de les confraries situades al turó de Príam al costat de l'antiga catedral de la Mare de Déu del Castell, entre el segle XIII i el segle XIV .

Els oradors representaven les premisses seculars de les confraries de govern que van sorgir després del fervor penitencial que es va estendre a Ligúria a partir del segle XIII . Als oratoris els confrares es reunien per resar, fer actes d’assistència pública i penitència (disciplina).

Les flagel·lacions públiques de penitència van anar acompanyades de processons i laudes. Durant la Setmana Santa, cada confraria organitzava, independentment o en grups diferents (segons les aliances), una processó que es feia dijous o divendres sant. Durant aquestes processons es va establir el costum de celebrar representacions sagrades que imitessin els moments més destacats de la Passió.

Als Estatuts de 1404 - 1405 , com en els següents de 1610 , hi ha referències a la processó del Divendres Sant. En canvi, sovint s’esmenta en els decrets de l’autoritat eclesiàstica, que convidaven l’ordre i intentaven limitar-ne els excessos, com ara els sorolls i l’ús de “schioppi de rota” (armes de foc primitives). Ja el 1530 el vicari general va demanar a les confraries que mantinguessin la processó amb les característiques penitencials originals, les lloances i les flagel·lacions, instant-les a suspendre les representacions sagrades, font de desordre.

Des del 1528 , amb la victòria de la República de Gènova a Savona , va començar la demolició de la ciutadella al Priamar amb la catedral i els altaveus adjacents. Les confraries es redueixen gradualment de deu a sis actuals i els altaveus es van anar reconstruint a la plana entre els turons de Príam i el de Monticello. En particular, la vida de les confraries Savona va donar un fort impuls després del 1536 , gràcies al fervor religiós popular renovat per l'aparició de la Mare de Déu de la Mercè .

Després del concili de Trento

Processó del Divendres Sant 2010 Crist va morir a la creu , l'escola romana.

Amb el Concili de Trento les confraries estaven sotmeses a la jurisdicció dels bisbes diocesans, que intentaven regular les relacions entre els diferents parlants tumultuoses i intentaven prohibir les representacions sagrades, ara considerades impròpies i ridícules i una font de malestar continu.

Per complir aquests requisits, sense sacrificar l’espectacular grandiositat de la processó del Divendres Sant, les confraries, anàlogues al que va passar a la veïna Gènova, van començar a adquirir els seus grups de fusta que representaven estàticament les estacions de la Creu, és a dir, precisament, les caixes. Tot i això, el costum va continuar organitzant la seva pròpia processó de manera independent.

Una crònica de 1751 indicava tres processons diferents en què els confrares conduïen a les espatlles pels carrerons ciutadans pesats grups de fusta, cantant lletanies i salms. Posteriorment es van afegir a les cançons rotlles de tambor i violins acompanyants.

A l’època napoleònica , o a principis del segle XIX , la inestable situació política de la República de Ligúria i la complexitat dels ritus de la Passió van fer necessàries unes normes més rígides tant pel que fa a l’ordre públic com a l’aspecte religiós: les autoritats municipals van prohibir la celebració de més processons el mateix vespre i un decret del bisbe de 1810 va fixar l’ordre de les caixes segons la història evangèlica sense cap distinció entre confraries i va establir els horaris, el recorregut, les parades i l’acompanyament musical, atribuint l’organització responsabilitat davant el prior de la confraria que tenia el torn de l’oratòria general superior.

Aquesta responsabilitat, amb les despeses organitzatives, passava d’un any a l’altre d’una confraria a una altra, segons un torn establert que proporcionava l’honor (i la càrrega) a la confraria triada per obrir la processó amb la seva pròpia creu de la Passió i tancar amb el seu propi reliquiari de la Santa Creu.

Processó del Divendres Sant 2006. Processó de la deposició de la creu .

Un decret del bisbe posterior de 1813 especificava a més la llista de caixes per portar: "Adam i Eva", "Oració al jardí", "Jesús a la columna", "Flagel·lació", "Coronant amb espines", "Ecce homo", "Crist cau sota la creu", "Crist moribund", "Crist mort", "Deposició de la creu", "Nostra Senyora dels Dolors" i "Santa Creu".

El 1830 es van produir greus incidents de protesta contra els ocupants del Regne de Sardenya que van prohibir l'ús de la gorra al cap.
Des de llavors els confrares han continuat portant-lo, plegat i col·locat sobre les espatlles, com a signe del significat original de l’anonimat total.

Es van seguir altres normatives que van reprendre i enfortir allò establert pels seus predecessors.

El 1926 es van afegir dues noves caixes a la desfilada: "L'Anunciació" de Maragliano, que va passar a formar part del patrimoni de la Confraria del Crist Ressuscitat després d'haver traslladat la seva seu a l'antiga església conventual de l'Anunciació, a la qual pertanyia el grup de fusta. pertanyia, i el "Petó de Judes", encarregat per la confraria dels Sants Agustí i Mònica a Giuseppe Runggaldier de l'Alt Adige.

En temps més recents, concretament el 1978 , el cas "Ecce Homo" de Renata Cuneo va substituir l'obra de la torre del segle XVIII, perduda durant un bombardeig durant la Segona Guerra Mundial .
L'acompanyament musical també va seguir els canvis de la litúrgia, mentre que només uns pocs motets van romandre inalterats.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

El lloc web oficial de la processó https://www.processionevenerdisantosavona.it/

https://m.youtube.com/watch?v=EP9c26F_jYA

Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme