Protestantisme

Desambiguació : si cerqueu el programa de televisió homònim, vegeu Protestantisme (programa de televisió) .

Aquest element forma part de la sèrie Luteranisme

Els inicis Cristianisme Reforma protestant Protestantisme Església catòlica Gent Martin Luther Filippo Melanchthon Frederic el Savi Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Símbol niceno-constantinopolita Confessió augusta Apologia de la confessió d'Augusta Tractat sobre el poder del papa El gran catecisme de Luter El petit catecisme de Luter Les 95 tesis Teologia i sagraments Consubstanciació Justificació Cinc sols Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sant sopar Baptisme Litúrgia i culte Servei diví (culte) Any litúrgic de l’església luterana Calendari de Sants Organitzacions Federació Mundial Luterana El luteranisme a Itàlia Església Evangèlica Luterana a Itàlia Església Protestant Unida Església Evangèlica Alemanya Església de Suècia Església Nacional d'Islàndia Església de Noruega Església evangèlica luterana finlandesa Església luterana evangèlica estoniana Església Evangèlica Luterana de Lituània Església de Dinamarca Església Evangèlica Luterana de Letònia Església evangèlica eslovaca Comunió de Porvoo Església evangèlica etíop Mekane Yesus Església Evangèlica-Luterana Independent

Aquest quadre: vegeu •disc. • mod.

Luter a la dieta dels cucs , pintura d' Anton von Werner , 1877

El protestantisme és una branca del cristianisme modern ^{[1] [2]} . Fundada al segle XVI a Alemanya i Suïssa en contrast amb l’ensenyament de l’Església catòlica , considerada no només a la pràctica, sinó també a la doctrina que ja no s’ajusta a la Paraula de Déu , seguint el moviment polític i religiós ^[1] , conegut com Reforma protestant ^[3] , derivada de la predicació dels reformadors, entre els quals els més importants són Martin Luther , Ulrico Zwingli , Giovanni Calvin i John Knox , tot aproximadament un segle després de l' intent de reforma de Jan Hus a la veïna Bohèmia i gairebé dos després de John Wyclif a Anglaterra .

Presbiteri de la catedral luterana d'Uppsala , seu de l' església de Suècia .

El protestantisme neix inicialment de la protesta del frare agustí Martin Luther , professor de teologia de la Universitat de Wittenberg . El 31 d’octubre de 1517, irritat per la predicació del frare dominic Johann Tetzel , va publicar 95 tesis , una llista de qüestions a sotmetre al debat públic sobre la simonia , la doctrina de les indulgències i el sufragi dels morts al purgatori , intercessió i culte. dels sants i les seves imatges, que per tant tocaven punts claus de l’ eclesiologia medieval . La protesta de Luter, seguida d’amarga controvèrsia entre dominics i agustins, es va convertir en revolta després de l’amenaça de mesures el 1520, fins a l’ excomunió papal i la prohibició imperial el 1521, de la qual el seu príncep, Frederic III de Saxònia, el va salvar.

Porta de l' església del castell de Wittenberg a la qual Martin Luther , el 1517, va fixar les seves noranta-cinc tesis , iniciant així la reforma protestant .

Amb el luteranisme, les diverses confessions protestants comparteixen un rebuig a l’autoritat del Papa (considerada en el moment de la Reforma com una mena d’ anticrist ), al culte als àngels, als sants i a la Mare de Déu, però també un rebuig al concili ecumènic. , i només reconeixen l'autoritat suprema de la Bíblia en matèria de fe ( sola scriptura ). Dels sagraments només es conserven el baptisme i l’ eucaristia , fins i tot si conviuen opinions diferents sobre la presència real de Crist a l’eucaristia (es diu que els luterans donen suport a la consubstancialització en lloc de la transsubstantiació catòlica). Destaquen el sacerdoci de tots els creients , mentre que es nega un valor sacerdotal al ministeri ordenat. Argumenten que la justificació del pecat original i la salvació eterna només s’obtenen per la fe en Jesucrist i no per les obres humanes (principis de sola fide i sola gratia) .

El terme "protestant" va néixer arran de la carta de protesta dels electors luterans contra la proclamació de la Dieta de Speyer de 1529 , en què l'emperador catòlic Carles V del Sacre Imperi Romanogermànic reiterava l'edicte de la Dieta de Worms de 1521 , que havia condemnat el tossut Martí Luter com a heretge ^[4] , ordenant la restitució dels béns eclesiàstics dels immediatament confiscats. No obstant això, el terme s'ha utilitzat en molts sentits diferents, sovint com a terme general per referir-se al cristianisme reformat occidental i que ja no està sotmès a l'autoritat papal o patriarcal, incloses diverses esglésies o congregacions antigues i noves que no formen part del moviment protestant original. .

A partir del segle XVI els luterans van fundar les seves esglésies a Alemanya i Escandinàvia , mentre que les esglésies calvinistes van ser construïdes principalment per Zwingli i Calvin a Suïssa i França ( hugonots ), i a Escòcia van ser construïdes per Knox, promotor del presbiterianisme ; així com a Hongria i Polònia també hi havia denominacions locals adherides a la Reforma. L' Església d'Anglaterra , al seu torn, va declarar la independència de l'autoritat papal el 1534 , donant vida a l' anglicanisme , sense canvis doctrinals ni litúrgics; però més tard, durant el regnat d’ Eduard VI , fou influït pels valors de la reforma calvinista , que posteriorment generà els puritans . Després de la breu restauració catòlica de la reina Maria I d'Anglaterra , que va demanar aquesta "Maria la Sagnant", la nació va tornar a l'anglicanisme, però es va reformar, amb la reina Isabel I d'Anglaterra . També era important l’ anabaptisme , predicat per l’antic luterà Thomas Müntzer i altres, però immediatament va lluitar i esclafar pels principis i als quals es feia referència al baptisme , el primer predicador del qual va ser John Smyth a principis del segle XVII i que va concebre el seu sagrament només a l’edat adulta.

Altres moviments de reforma, coneguda com " reforma radical ", també van tenir lloc a Europa de l'Est , com la lluita contra - Trinitari moviment de Fausto Sozzini i altres, anomenats socinianismo , després d'haver estat rebutjat pels calvinistes suïssos. Finalment, el moravisme també es va unir a la Reforma, de la qual també derivarà el pietisme , aquest darrer nascut dins del luteranisme.

Origen del terme

El mateix tema en detall: la reforma protestant .

La difusió a Alemanya de les famoses 95 tesis de Luter de 1517 va provocar l’obertura a Roma d’un procés d’ heretgia contra el monjo agustí ja en els primers mesos de 1518 . Després d'un contratemps, coincidint amb les negociacions per a l'elecció del successor de Maximilià I al tron ​​de l'imperi, en què el papa estava més interessat, el procés es va acabar amb la reprovació papal sancionada per la butlla Exsurge Domine , que va ordenar la retirada de 41 tesis. Però la revolta del frare del 10 de desembre de 1520 va provocar la butlla Decet romanum pontificem , en la qual Luter va ser excomunicat . La sentència la va dur a terme la reunió de la Dieta imperial a Worms el 1521 en presència de l'emperador Carles V ^[5] , que el va desterrar de l'imperi.

La idea imperial d’una unitat religiosa de l’imperi, potser a través d’un concili, no tenia cap possibilitat de materialitzar-se; al contrari, el moviment luterà, protegit immediatament pel duc de Saxònia, es va estendre amb el suport de nombrosos prínceps territorials, que en la primera Dieta de Speyer ( 1526 ) van aconseguir introduir la tolerància religiosa tàcita.

A la segona Dieta de Speyer ( 1529 ), el partit catòlic va sancionar la restauració de la prohibició de 1521 ^[6] i la restitució dels béns eclesiàstics confiscats pels prínceps filoluterans.
En aquella ocasió, els prínceps que havien estat partidaris de Luter i que estaven a favor de la reforma, van elaborar un document conjunt que declarava els drets de consciència i la paraula de Déu com a inviolables, del qual els principis garantirien la predicació gratuïta al Sacre Romà. Imperi . Aquest document va començar amb la paraula protestamur , o "declarem solemnement", i aquest terme va arribar a indicar per extensió les anomenades esglésies " evangèliques " que tenien el seu fonament i origen a partir de la reforma protestant ^[4] , i que tenien dret a existir va ser reconegut gràcies a aquell protestamur . En realitat, van anar a les armes i només el 1555 , amb la pau d’Augusta , es va sancionar el principi de cuius regio, eius religio , segons el qual el luteranisme i el catolicisme es convertien en religions estatals basades en la confessió del príncep i sotmeses a la príncep si luterà.

Descripció

Teologia

El mateix tema en detall: cinc sols .

Des del punt de vista teològic , el protestantisme, com l’ ortodòxia , tant catòlica com oriental , accepta les confessions de l’antiga església, la definició de Calcedònia , el símbol niceno-constantinopolità i el símbol apostòlic . Les divergències es desenvolupen sobre la cristologia , pel que fa a qüestions no tractades explícitament a les antigues confessions de fe, en particular: el paper de la gràcia , la relació entre la fe i les obres (és a dir, l’acció, la vida pràctica) i la que existeix entre la Paraula i el Magisteri de l’Església ^[7] . De fet, els principis enumerats aquí són comuns a les diverses esglésies de la família protestant:

Les 95 tesis de Luter

• Solus Christus : ja que Déu és amor, pot actuar el seu amor en totalitat i llibertat a través de la gràcia . L’ésser de Déu que es lliura lliurement a si mateix és Jesucrist. Per tant, Jesús és la paraula viva de Déu que perdona els nostres pecats ^[8] . Vist des del costat de l’home, Déu només es pot entendre a través de Crist; cap promesa de salvació es pot entendre correctament excepte en relació amb la vida, la mort i la resurrecció de Jesús ^[9] . En aquest sentit, l’interès, la mirada, la reflexió, la teologia del creient es concentren en Jesús, i exclusivament en Jesús.
• Sola Gratia : l’home, sent constitucionalment pecador, per molt que intenti treballar amb justícia, mai no arribarà a merèixer la salvació, però Déu l’ofereix lliurement per amor. ^[10] No hi ha cooperació per part de l'home, ni predisposició, "tot, en el cas salvífic, està confiat a la iniciativa de Déu només en Crist". ^[11] Déu perdona l’home; la justificació mata el vell i només a partir d’aquest moment neix el nou home, segons el que s’informa a la carta de Romans 6 : 12-23 ^[12] . El creient sempre és un pecador i es torna a salvar constantment: "un pecador de fet, però només amb esperança; un pecador en realitat, però just a la vista de Déu i en virtut de la seva promesa" ^[13] . El nou home serà induït a treballar bé, impulsat per l’amor amb què Déu l’ha omplert, encara que no sigui merescut, però continuarà sent conscient que no són les seves bones obres el que el salven, sinó només la gràcia del Senyor.
• Sola Fide : La fe no només consisteix a creure en les Escriptures, sinó a confiar que Crist ens ha estat enviat per aconseguir la nostra salvació ^[14] . "La fe posa a disposició dels creients el mateix Crist i els seus beneficis, és a dir, el perdó, la justificació i l'esperança" ^[15] . La justificació per fe consisteix, segons Luther, en el fet que Déu proporciona tot el necessari per a la salvació i l’ésser humà només realitza l’acte passiu de rebre-la ^[16] . Però qui està justificat no és immune per aquest pecat; aquí tenim la doctrina del simul iustus et peccator : el reformador, referint-se a Romans 7, 14-25 ^[17] , argumenta que "l'evangeli (...) em diu que sóc just, però, alhora, , Us faig conscient que sou pecador. (...) El pecat existeix i funciona, però no és la força decisiva la que regeix l'existència ". ^[18]
• Sola Scriptura : la Bíblia és l'única autoritat per al cristià, ja que és rebuda com si Déu hi parlés ^[19] . L'autoritat dels papes i els concilis està subordinada a la de la Bíblia, de fet es mesura sobre la base de la seva fidelitat a les Escriptures ^[20] . Aquest principi contrasta amb el paper de la tradició en la doctrina catòlica. El concepte de "tradició" va tenir una importància considerable a la baixa edat mitjana: si a l'església del segle II, en resposta a diverses controvèrsies, en particular al gnosticisme , es va esbossar la idea d'una interpretació "legítima" de les Escriptures, a els segles XIV i XV la tradició s’entén com una altra font de revelació, separada, que cal afegir a les Escriptures ; per tant, la doctrina es basa en una font escrita (la Bíblia) i una altra no escrita (la tradició) ^[21] . Només el corrent més radical de la reforma ( anabaptisme ) va aplicar absolutament el rebuig de la tradició; la majoria dels reformadors, tement l’individualisme d’una lectura totalment personal de la Bíblia, van acceptar la tradició patrística i es van limitar a criticar els aspectes en què la teologia i la pràctica de l’Església catòlica contradeien o transcendien les Escriptures ^[22] . Cal tenir en compte que hi ha algunes diferències entre el cànon catòlic romà i el de les bíblies protestants: els llibres deuterocanònics , inclosos a la Septuaginta però no al cànon hebreu, no formen part del cànon de les bíblies protestants. Per tant, no només hi ha una divergència sobre el valor de les Escriptures, sinó també sobre quina Escriptura s’ha de considerar ^[23] .

S'ha qüestionat la neutralitat d'aquest paràgraf sobre el tema del cristianisme . Motiu : la informació és poc precisa, però la manca de fonts i el formulari de propaganda requereixen una redacció més adequada. Per contribuir, corregiu els tons emfàtics o esbiaixats i uniu-vos a la discussió . No traieu aquest avís fins que no es resolgui la disputa. Seguiu els consells de disseny de referència .

Pel que fa a la Sagrada Escriptura, un dels aspectes que va afavorir molt la difusió del protestantisme tant als cercles cultes com populars, va ser el fet que afirmava el dret de tots a llegir i interpretar la Bíblia ^[24] , mentre que l’Església tradicional, tal i com va reiterar el Concili de Trento , va reservar la interpretació a la jerarquia i va permetre només les bíblies traduïdes al grec o al llatí, prohibint als laics posseir i llegir bíblies en llengua popular o textos que tractessin la interpretació de les Escriptures sense permís ^[25]. .

• Sagraments : si per a l’Església catòlica són signes de gràcia sensibles i efectius, mitjançant els quals s’atorga la gràcia ^[26] , per al protestantisme no tenen cap sacralitat, sinó que són simplement signes ^[27] , que fan tangibles les promeses de Déu mitjançant objectes d’ús quotidià a tranquil·litzar la feblesa de la fe dels éssers humans ^[28] . Des dels primers reformadors, només es reconeix el baptisme i l' eucaristia , ja que "només en aquests veiem un símbol instituït per Déu i la promesa de la redempció dels pecats" ^[29] . Per aprofundir en el concepte de l’eucaristia en el protestantisme, vegeu l’entrada Santa Cena .
• Sacerdoci universal : no hi ha cap figura de mediador entre l’ésser humà i Déu. Jesús és el sacerdot que concilia definitivament Déu amb l’home (tal com s’expressa a Hebreus 7, 24 ^[30] ) i, al mateix temps, “buidant el sacerdoci de prerrogatives de casta, (...) va establir el sacerdoci universal de tots els creients, iguals entre si en dignitat i importància, fins i tot en les diferents vocacions i en els diferents serveis " ^[31]
• Ecclesia sempre reformanda : l’església, com a organització, ha d’estar constantment en moviment, reformant-se contínuament per mantenir-se fidel a les Escriptures.

Ètica protestant

L’ètica protestant deriva del concepte teològic de salvació per gràcia només, que els reformadors Luter i Calví van deduir de les cartes de Pau de Tars (especialment la carta als romans ) i dels escrits dels pares de l’Església , en particular de Sant. Agustí .

El creient, que sap que es troba en condició de pecador, coneix la salvació només per la gràcia de Déu, a través dels mèrits exclusius de Jesucrist ; no són les obres humanes les que determinen la salvació; tanmateix, en virtut d’aquesta certesa que el creient percep per fe, se sent cridat a respondre a l’amor gratuït de Déu mitjançant un comportament que busca seguir Crist, fins i tot en la consciència de la fal·libilitat humana continuada.

Les experiències fonamentals de la vida ètica del creient són la conversió , la regeneració i la santificació : aquesta última és una condició possible per a tots els éssers humans, no només per a alguns, quan aconsegueix transformar el seu comportament en un sentit ètic. També hi ha una prevalença de regles de comportament que no estan dogmatitzades, sinó que es deixen a la consciència de l'individu.

La predestinació , en el context d’aquesta doctrina de la salvació per gràcia, és el reconeixement de la llibertat absoluta de Déu pel que fa al destí dels éssers humans: per tant, l’home no té la capacitat de jutjar el destí dels altres éssers humans. Més aviat, la seguretat de ser salvat condueix l’home a un compromís personal amb el món, viscut en llibertat i responsabilitat; aquest compromís també es tradueix en el descobriment d’una vocació que no s’ha de viure exclusivament en l’àmbit religiós, sinó que s’ha d’expressar plenament, tant per als religiosos com per als laics, en la vida quotidiana i en el treball.

A l’època contemporània, algunes grans personalitats han donat exemples de testimonis de l’ètica protestant viscuda com a compromís al món: el metge i teòleg reformat Albert Schweitzer , fundador d’un hospital de Gabon , premi Nobel de la pau el 1953 ; el teòleg luterà Dietrich Bonhoeffer , que amb la fundació de l’Església confessant es va oposar al nazisme i, per tant, va ser empresonat i executat; el pastor baptista Martin Luther King , premi Nobel de la pau el 1964 , que va lluitar sense violència contra la segregació racial i va morir assassinat; El president Nelson Mandela ( metodista ), premi Nobel de la Pau el 1993 , i el bisbe anglicà Desmond Tutu , premi Nobel de la pau el 1984 , que va lluitar contra l’apartheid a Sud-àfrica .

Relacions amb l'Estat

Una característica tant de les esglésies catòliques com de les protestants, des del període des de la reforma fins a les guerres de religió, va ser l'estret vincle amb l' estat , d'acord amb el principi de cuius regio eius religio . Aquestes formes anacròniques encara perviuen avui en el protestantisme a les esglésies estatals dels països escandinaus , als Països Baixos , a alguns cantons suïssos , a la Landeskirche alemanya i a Anglaterra, on el sobirà és encara governador suprem de l’Església anglicana (tot i que ara ho és). un paper purament formal). Tanmateix, en la pràctica de la fe, l’ eclesiologia pròpia de les esglésies reformades, com ja indica Calví al quart llibre de la Institució de la religió cristiana , prescriu als creients una clara separació entre la vida espiritual i el poder secular ^[32] .

La relació entre el poder polític i la religió era, al contrari, violentament conflictiva per a l’anomenada “ala radical” del protestantisme ( anabaptistes , quàquers ). A més, va ser conflictiu en aquells països, com França i gran part d'Itàlia als segles XVI i XVII, on la conveniència política va empènyer els governants al poder a prendre partit amb el papat. Per tant, es van dur a terme ocasionalment o permanentment persecucions, exterminis i empresonaments massius contra grups adherits a la Reforma: és per exemple el cas dels valdenses (que s’havien adherit a la Reforma el 1532 ) als Alps occidentals , a Calàbria i al Llenguadoc. ^[33] , grups luterans, calvinistes o anabaptistes a totes les principals ciutats italianes ^[34] , o hugonots a França ^[35] .

Un principi uneix tant les esglésies que col·laboren amb el context sociopolític com les que s’hi oposen: el protestantisme no pretén mai “cristianitzar” la societat civil, al contrari defensa l’autonomia de l’àmbit religiós respecte a la política. resumit pel lema del teòleg i filòsof suís Alexandre Vinet , assumit per Cavour , "Església lliure en un estat lliure" ^[36] .

Denominacions protestants

Sota el terme "protestantisme" hi ha un univers variat d'esglésies i organitzacions eclesiàstiques, algunes de les quals són molt diferents entre si; a més, la mateixa església pot presentar diferències considerables en l’organització de les comunitats i en la litúrgia segons les diferents àrees geogràfiques.

Esglésies històriques

En el protestantisme contemporani, tres famílies d’esglésies continuen amb la reforma del segle XVI : luterans, reformats i anglicans. També s’anomenen “esglésies històriques”. Els seus principis confessionals i organitzatius es basen en el pensament dels principals reformadors europeus: Martin Luther , Ulrico Zwingli , Giovanni Calvino , Thomas Cranmer , John Knox .

Aquestes esglésies es caracteritzen per alguns aspectes comuns: en primer lloc, presenten sòlids fonaments doctrinals, que tenen les seves arrels en els escrits dels reformadors dels segles XVI i XVII; aquests fonaments, però, van acompanyats d’un marcat interès per l’elaboració teològica. Alguns dels principals teòlegs moderns, el pensament dels quals va més enllà dels confins de caràcter confessional, provenen d’aquestes esglésies: pensem, per exemple, en el reformat Karl Barth o els luterans Dietrich Bonhoeffer i Paul Tillich . A més, hi ha un fort interès per les qüestions socials, que es manifesta tant en l'elaboració teòrica com en el compromís polític. Finalment, les esglésies històriques es caracteritzen per una sensibilitat ecumènica particular: de fet, dins d’aquestes esglésies s’ha establert el Consell Ecumènic d’Esglésies i la Comunió d’Esglésies Protestants a Europa ( Leuenberg Concordia ) ^[37] .

En el protestantisme també es va fusionar el valdense , nascut al segle XII i que va sobreviure malgrat la dura persecució. Vivint amagat i sovint aconseguint amagar-se en zones excèntriques, el moviment valdense va aconseguir arribar al segle XVI i unir-se a la reforma protestant calvinista el 1532 amb el sínode de Chanforan , marcant un decisiu punt d’inflexió per al futur de la comunitat.

Església Luterana

Mateix tema en detall: luteranisme i religions a Alemanya .

Luter retratat per Lucas Cranach el Vell el 1543

Les esglésies que pertanyen a aquesta família prefereixen anomenar-se simplement "evangèliques" o "esglésies de la confessió d'Augsburg ", sobretot des que el mateix Luter havia prohibit donar el seu nom a les comunitats inspirades pel seu pensament, tot i que el terme "Església luterana" és ara ha entrat en ús comú.

Aquest article de la Confessió defineix molt clarament que la unitat de l’església és un element fundador del testimoni cristià. La substància de l’església segons la visió luterana consisteix en la predicació de l’Evangeli (que consisteix estrictament en l’explicació de passatges bíblics) i en l’administració dels sagraments, que són dos, com en totes les altres esglésies evangèliques: el baptisme i el Sant Sopar . No obstant això, no es contempla cap forma de submissió a una autoritat religiosa. A més, aquest enfocament permet una gran varietat i llibertat d’expressions litúrgiques i organitzatives ^[38] .
Gairebé totes les esglésies luteranes formen part de la Federació Mundial Luterana ( Lutherischer Weltbund ), fundada el 1947, amb seu a Ginebra . La Federazione ha funzioni di collegamento e si occupa in particolare di elaborazione teologica e di rappresentare il mondo luterano a livello mondiale nei confronti di altre organizzazioni religiose ^[39] .

Chiese riformate

Lo stesso argomento in dettaglio: Zwinglianesimo , Calvinismo e Teologia federale .

Calvino ritratto in giovane età, Wallonisch-Niederländische Kirche, Hanau ( Germania )

Le chiese riformate, diversamente da quelle luterane e anglicane, sono composte oggi da un mosaico composito di realtà diverse tra loro. Tutte affondano le loro radici nell'attività riformatrice di Giovanni Calvino e Huldrych Zwingli .

Sono presenti in 108 paesi del mondo e contano 80 milioni di aderenti, distribuiti tra chiese Presbiteriane, Riformate, Congregazionaliste, Unite o Unificate, aderenti alla World Communion of Reformed Churches ^[40] . La diffusione maggiore si ha fuori dell'Europa, in particolare in Africa (25 milioni), ed Asia (20 milioni, concentrati soprattutto in Corea del Sud ed Indonesia ); in Europa i riformati sono 18 milioni, la maggior parte dei quali in Germania, Paesi Bassi e Svizzera, mentre in America del Nord sono 14 milioni.

Dal punto di vista dell'organizzazione ecclesiastica, un forte accento è posto sulla comunità locale (che si considera "chiesa" a tutti gli effetti), retta da un concistoro o consiglio di chiesa. In ciascuna chiesa vi è una larga pluralità di ministeri non gerarchici: pastore, anziano o presbitero, diacono. Le chiese più antiche o di formazione missionaria sono rette da sinodi , mentre quelle più recenti, soprattutto in Africa, prediligono il modello congregazionalista ^[41] .

I riformati condividono le principali affermazioni dottrinali di luterani ed anglicani.

Il culto, incentrato sull'annuncio della parola di Dio, dà anche ampio spazio al canto, come espressione dell'assemblea dei fedeli, seppure in forma particolarmente austera. La Cena del Signore è generalmente celebrata a scadenza mensile o addirittura solo nelle principali festività; in essa, la presenza reale di Cristo è intesa in senso spirituale e non materiale.

Per quel che riguarda il battesimo, sono praticati correntemente sia il pedobattismo che il battesimo dei credenti adulti; tuttavia, non è condizione sufficiente per essere considerati membri di chiesa: occorre una dichiarazione pubblica e consapevole di fede.

In Italia, la principale chiesa riformata è la Chiesa valdese , che tuttavia nel 1975 si è unita attraverso un Patto d'integrazione con la Chiesa metodista d'Italia, creando l'Unione delle chiese metodiste e valdesi ^[42] .

Comunione Anglicana

Lo stesso argomento in dettaglio: Anglicanesimo e Scisma anglicano .

Enrico VIII ritratto da Joos van Cleve

L'appartenenza delle chiese della Comunione Anglicana al protestantesimo è ancora oggi oggetto di dibattito. Se le radici dell'autonomia della chiesa d'Inghilterra si ritrovano nella Magna Carta ( 1215 ), che sanciva l'indipendenza della sede arcivescovile di Canterbury sia dal papa che dal re, questa venne affermata con l' Atto di Supremazia ( 1534 ), nel quale il Parlamento dichiarava il re Enrico VIII (e dopo di lui i suoi eredi e successori) "capo supremo della Chiesa d'Inghilterra" ^[43] . Solo successivamente, gradualmente ed in forma parziale, penetrarono nella sua teologia alcuni principi del protestantesimo. Dopo il 1688, una grande parte degli anglicani inglesi partirono, formando altri gruppi (presbiteriani, congrezionalisti, battisti, quaccheri e successivamente metodisti); all'interno dell'anglicanesimo rimasero solo le parti più moderate e conservatrici ^[44] .
La formalizzazione della Comunione Anglicana ( Anglican Communion ), sotto la presidenza dell'arcivescovo di Canterbury, avvenne nel 1811 .
La sua diffusione si può dividere in due fasi: la prima, nel XVII secolo, fu caratterizzata dalla diffusione in Gran Bretagna e nelle colonie ( America del Nord , Australia , Nuova Zelanda ); la seconda, risultato dell'opera missionaria, nel resto del mondo (America del Sud, Africa, Asia).

Oggi, la chiesa anglicana è presente in 160 paesi e conta più di 70 milioni di membri; solo 26 milioni vivono in Gran Bretagna e Irlanda, mentre ben 42 milioni sono africani ^[45] . Afferma ancora Gajewski: "il vero centro della Comunione anglicana non si trova più in Inghilterra. Non è casuale che oggi l'anglicano più celebre nel mondo sia l'arcivescovo sudafricano Desmond Tutu ." ^[45]

In Italia, vi sono una ventina di comunità appartenenti alla Diocesi Anglicana in Europa, più alcune comunità episcopali (Episcopaliane), frequentate in gran parte da cittadini inglesi ^[46]

Chiese battiste

Lo stesso argomento in dettaglio: Battismo .

Il Battismo nasce nel puritanesimo inglese del XVII secolo, sebbene si colleghi idealmente all' Anabattismo , un movimento di riforma radicale della chiesa che, nato a Zurigo nel 1525 , si era diffuso in Svizzera , Germania centro-meridionale, Tirolo , Paesi bassi , Moravia , ed aveva avuto varie diramazioni, tra cui in Veneto ^[47] .
Dal punto di vista dottrinale, i battisti mantengono un legame con le loro origini puritane attraverso il biblicismo , la moralità , l' anticlericalismo . Vi è inoltre un aspetto caratteristico: la chiesa dev'essere composta da credenti convinti e consapevoli; questo elemento di base si esplicita nella pratica del battesimo dei credenti (ovviamente adulti), che è al tempo stesso testimonianza della fede personale e segno della grazia di Dio ^[48] .
Le chiese battiste sono congregazionaliste : le comunità locali sono tutte uguali fra loro e, in linea di principio, indipendenti. Esistono "unioni" o "convenzioni" di varie chiese, che esprimono assemblee generali con potere decisionale e comitati direttivi che le amministrano, ma si tratta appunto di libere unioni di soggetti indipendenti, e non di una chiesa unitaria divisa in "parrocchie". La chiesa battista si regge sulle offerte volontarie dei credenti, ed ha sempre affermato la necessità di una separazione tra Chiesa e stato per poter conservare la libertà religiosa ^[49] .
Molte chiese aderiscono all' Alleanza mondiale battista ( Baptist World Alliance , BWA), che contava, al dicembre 2012, 172.948 chiese aderenti in 121 paesi di tutti i continenti, per un totale di 39.584.294 membri ^[50] . A questi numeri, tuttavia, vanno aggiunte le cifre delle chiese che non aderiscono all'Alleanza, che per Bouchard (2006) compongono un totale di circa 110 milioni di credenti ^[51] .

Chiese dissidenti, deviate o revivaliste

Lo stesso argomento in dettaglio: Risveglio (movimento evangelico) .

Movimento metodista

Lo stesso argomento in dettaglio: Metodismo .

Il metodismo è un'espressione del protestantesimo e ha dato vita ad una delle chiese evangeliche più diffuse nel mondo (circa 70 milioni di fedeli), caratterizzandosi ovunque per profonda spiritualità, dinamismo evangelico e marcata sensibilità verso i problemi etici, sociali e politici; questo movimento venne iniziato dal pastore anglicano John Wesley nel XVIII secolo .

Chiesa Avventista del settimo giorno

Lo stesso argomento in dettaglio: Avventismo .

Ha le sue origini nel millerismo , uno dei vari movimenti della rinascita spirituale statunitense del XIX secolo, formatosi a partire dagli anni '30 intorno a William Miller , un predicatore battista che aveva fissato la data del ritorno di Gesù nel periodo 1843-44 ^[52] ; in seguito al mancato avveramento della predizione, i milleriti di dispersero ma uno dei gruppi formò la Chiesa Avventista del 7º giorno , istituita formalmente a Battle Creek ( Michigan ) nel 1863 . Fra i suoi fondatori c'era Ellen Gould White , (1827-1915), una donna cui è riconosciuto un particolare dono di profezia, che svolse un ruolo fondamentale nella formazione della chiesa avventista e nello sviluppo della sua azione evangelistica negli Stati Uniti e in Europa ei cui scritti sono tenuti ancora oggi in grande considerazione ^[53] .
La Chiesa avventista non è riconosciuta come evangelica o protestante dall'Alleanza Evangelica Mondiale ^[54] , a causa di alcuni aspetti teologici divergenti dagli altri membri dell'Alleanza: il "giudizio investigativo", l'autorità data agli scritti di Ellen G. White e il fatto di considerare il sabato come giorno del riposo per i cristiani ^[55] . Tuttavia, in Italia è considerata una chiesa evangelica dallo stato italiano ^[56] e nonostante le divergenze teologiche, dialoga e collabora in progetti comuni con le chiese appartenenti alla Federazione delle Chiese evangeliche in Italia (FCEI) ^[57] .
Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri ^[58] , è presente in oltre 200 paesi ^[53] ed i dati confermano una crescita costante. L'Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra in America Latina. Molti avventisti, tra i quali numerosi pastori , specie negli Stati Uniti d'America provengono dall' Ebraismo ^[59] .

Movimento pentecostale

Lo stesso argomento in dettaglio: Pentecostali .

Movimento nato negli Stati Uniti d'America, il cui ramo italiano si chiama Chiesa apostolica . Sono Evangelici invece le Assemblee dei fratelli .

Quadro storico e ramificazioni

Ad oggi esistono 33.000 denominazioni protestanti ei fedeli sono 700 milioni. Il protestantesimo, essendo un movimento eterogeneo e variegato, soprattutto per ciò che riguarda le questioni teologiche e dottrinali, può essere suddiviso in tre gruppi fondamentali:

Protestantesimo storico

Protestantesimo in tutto il mondo

Le chiese che ne fanno parte vengono appunto dette "storiche", in quanto sono caratterizzate da radici dirette nella Riforma protestante.

Luteranesimo

Lo stesso argomento in dettaglio: Luteranesimo .

• Origini: XVI secolo , Germania . Martin Lutero è scomunicato dal papa e dà inizio alla Riforma protestante.
• Dottrina: Cinque sola , giustificazione , consustanziazione , presenza reale di Cristo nell'Eucaristia , sacerdozio universale .
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena .
• Diffusione: 75 milioni di fedeli.

Calvinismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Calvinismo .

• Origini: XVI secolo , Svizzera e Francia . Giovanni Calvino aderisce alla Riforma protestante.
• Dottrina: Cinque sola , Cinque punti , teologia dell'Alleanza , presenza spirituale di Cristo nell'Eucaristia , abolizione delle immagini religiose .
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 70-85 milioni di fedeli.

Anglicanesimo

Lo stesso argomento in dettaglio: Anglicanesimo .

• Origini: XVI secolo , Inghilterra . Rottura con il papa per opera di Enrico VIII e adesione alla Riforma protestante.
• Dottrina: via media tra protestantesimo e cattolicesimo.
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 80 milioni di fedeli.

Protestantesimo radicale

Riforma radicale , diffusa nell' Europa dell'Est ; si differenzia dalla Riforma protestante vera e propria perché si concentra sul battesimo degli adulti.

Battismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Battismo .

• Origini: XVI secolo , Europa orientale . Erede dell' anabattismo .
• Dottrina: battesimo per immersione riservato solo ai credenti, divisione tra Stato e Chiesa, libertà di coscienza e difesa del diritto.
• Struttura: Congregazionalista; l'autorità massima a governo della chiesa è data dall'Assemblea di tutti i membri che compongono la Comunità locale, la quale prende le proprie decisioni in completa autonomia e nella sola dipendenza dalle Sacre Scritture e dalla guida dello Spirito Santo.
• Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).
• Diffusione: 100 milioni di fedeli.

Movimenti dissidenti, deviati o revivalisti

Metodismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Metodismo .

• Origini: XVIII secolo , Inghilterra. John Wesley si allontana dal calvinismo e dall'anglicanesimo per dettare i propri insegnamenti.
• Dottrina: conversione e predicazione del Vangelo.
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 70 milioni di fedeli.

Evangelicalismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Evangelicalismo .

• Origini: XVIII secolo , USA . Influenzato dal metodismo e dal Risveglio .
• Dottrina: interpretazione letterale della Bibbia, predicazione ed "effusioni dello Spirito Santo".
• Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).
• Diffusione: 90 milioni di fedeli.

Restaurazionismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Restaurazionismo .

• Origini: XIX secolo , USA .
• Dottrina: interpretazione letterale della Bibbia, rifiuto della trinità, vedi antitrinitarismo .
• Sacramenti: battesimo e eucarestia.
• Diffusione: 50 milioni di fedeli.

Note

Bibliografia

• Emidio Campi, Nascita e sviluppi del protestantesimo (secoli XVI-XVIII) . in Giovanni Filoramo; Daniele Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo. L'età moderna , 3ª ed., Roma-Bari, Laterza, 2008, ISBN 978-88-420-6560-9 .
• Martin Lutero , Divi Pauli apostoli ad romanos Epistola , manoscritto, 1515-1516.
• Valdo Vinay , La Riforma protestante , Flero, Paideia, 1970.
• Roland H. Bainton, La Riforma protestante , Torino, Einaudi, 1980.
• Aurelio Penna, Sergio Ronchi, Il protestantesimo - La sfida degli evangelici in Italia e nel mondo , Milano, Feltrinelli, 1981.
• James Atkinson, Lutero - La parola scatenata , 2ª ed., Torino, Claudiana, 1983.
• Salvatore Caponetto, La Riforma protestante nell'Italia del Cinquecento , Torino, Claudiana, 1992.
• Alister E. McGrath , Il pensiero della Riforma , 3ª ed., Torino, Claudiana, 1999.
• Fulvio Ferrario , William Jourdan, Per grazia soltanto. L'annuncio della giustificazione , Torino, Claudiana, 2005, ISBN 88-7016-596-5 .
• Fulvio Ferrario , Pavel Gajewski, Il protestantesimo contemporaneo , Roma, Carocci, 2007, ISBN 978-88-430-4335-4 .
• Giorgio Tourn , I Valdesi. La singolare vicenda di un popolo-chiesa , Torino, Claudiana, 1977.
• Ermanno Genre, Sergio Rostagno; Giorgio Tourn, Le chiese della Riforma. Storia, teologia, prassi , Cinisello Balsamo, San Paolo, 2001.
• Giorgio Bouchard, Chiese e movimenti evangelici del nostro tempo , Prefazione di Giorgio Tourn, 3ª ed., Torino, Claudiana, 2006 [1992] , ISBN 978-88-7016-670-5 .
• Luigi Berzano, Alessandro Cannariato; Mosè Dicembrino, Protestantesimi a Torino - La riforma continua , Torino, La Casa della Bibbia, 2017, ISBN 978-88-846-9063-0 .
• Heinz-Horst Schrey, Protestantesimo , Enciclopedia del Novecento (1980), Treccani.it

Voci correlate

• Antiprotestantesimo
• Chiese protestanti in Italia
• Cristianesimo
• Dottrina cristiana
• Grazia di Dio
• Nuovo Testamento
• Protestantesimo in Italia
• Protestantesimo nel Lussemburgo
• Riforma protestante
• Storia della Riforma protestante in Italia
• Vangelo
• Chiesa evangelica riformata in Lituania
• Restaurazionismo

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul protestantesimo
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « protestantesimo »
• Wikinotizie contiene notizie di attualità sul protestantesimo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul protestantesimo

Collegamenti esterni

• Protestantesimo / Protestantesimo (altra versione) , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( IT , DE , FR ) Protestantesimo , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Protestantesimo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Protestantesimo , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Chiesa apostolica in Italia , su apostolica.it .
• Federazione delle Chiese evangeliche in Italia , su fedevangelica.it .
• Unione delle chiese metodiste e valdesi , su chiesavaldese.org .
• Unione cristiana evangelica battista d'Italia (UCEBI) , su ucebi.it .
• Chiesa evangelica luterana in Italia (CELI) , su chiesaluterana.it .
• Esercito della salvezza in Italia , su esercitodellasalvezza.org .
• Assemblee di Dio in Italia , su adi-it.org .
• Unione italiana delle chiese cristiane avventiste del 7º giorno (UICCA) , su chiesaavventista.it .
• Chiese della comunione anglicana in Italia , su anglicancommunion.org .
• Società degli amici (quaccheri) , su amicidelsilenzio.it .
• Federazione delle Chiese pentecostali in Italia , su fcpitalia.org .
• Alleanza evangelica Italiana , su alleanzaevangelica.org .
• Claudiana editrice casa editrice protestante , su claudiana.it .
• Riforma, settimanale delle Chiese evangeliche battiste, metodiste e valdesi , su riforma.it .
• Documenti confessionali del protestantesimo storico , su cristianiriformati.wikispaces.com .
• Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione , su vatican.va .
• I luoghi di culto nel mondo protestante (con file audio) , su ariannascuola.eu .
• Articoli sul protestantesimo , su Eresie.it .
• La Casa della Bibbia casa editrice protestante , su casadellabibbia.it .

Portale Calvinismo	Portale Cristianesimo
Portale Europa	Portale Rinascimento