Quaresma

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Quaresma (desambiguació) .
Al·legoria de la Quaresma, aiguafort de Valerio Spada (1650)

La Quaresma és un dels aniversaris que l’ Església catòlica i altres esglésies cristianes celebren al llarg de l’ any litúrgic . És un període que precedeix la celebració de la Pasqua ; segons el ritu romà, comença el dimecres de cendra i acaba el dijous sant, mentre que, segons el ritu ambrosià, comença el diumenge següent al dimarts de Carnaval i acaba el dijous sant amb l’inici del tridu de Pasqua .

Aquest període es caracteritza per la invitació a la conversió a Déu . El dejuni eclesiàstic i altres formes de penitència , l’ oració més intensa i la pràctica de la caritat són pràctiques típiques de la Quaresma. És un viatge que prepara la celebració de la Pasqua, que és la culminació de les festes cristianes.

Recordeu els quaranta dies que Jesús va passar al desert després del seu bateig al Jordà i abans del seu ministeri públic . També és el període en què els catecúmens viuen la preparació final per al seu bateig .

Significat dels quaranta dies

A finals del segle V , i encara avui en el ritu ambrosià , la Quaresma va començar el diumenge (primer dia), va durar cinc setmanes completes (5x7 = 35 dies) i va acabar el dijous de la Setmana Santa (amb l’últim diumenge de Quaresma i quatre dies més, és a dir, cinc dies més), per un total de quaranta dies exactes. A finals del segle V, el començament es va avançar al dimecres abans del primer diumenge (quatre dies), i es va incloure el divendres sant i el dissabte sant en el càlcul de la quaresma, de manera que es van produir quaranta-sis dies. Com que els sis diumenges de la Quaresma no són dies de dejuni, en tot el temps de Quaresma hi ha exactament quaranta dies de dejuni eclesiàstic abans de Pasqua.

Amb el Codi de les rúbriques del Breviari i del Missal romà de 1960, Joan XXIII va distingir, dins del "temps de Quaresma" ( tempus quadragesimal ), el "Temps de Quaresma", que comença amb el Dimecres de Cendra , del següent " Temps de la Passió ", que comença amb I Vespres del I Diumenge de la Passió (és a dir, V Diumenge de Quaresma). [1] Afegeix que la setmana que comença amb el segon diumenge de la Passió s'anomena Setmana Santa i que els darrers tres dies (complets) d'aquesta setmana es designen com el Sagrat Tridu. [2]

Pau VI, amb el motu proprio Mysterii Paschalis del 14 de febrer de 1969, [3] va decretar que "La temporada de quaresma va des del dimecres de cendra fins que s'exclou la missa de la Sopar del Senyor". [4] Es distingeix el Tridu de Pasqua, que "comença amb la missa de la Cena del Senyor, té el punt culminant a la vigília de Pasqua i acaba amb les Vespres el diumenge de la Resurrecció". [5]

Per aquest motiu, la Quaresma dura des del dimecres de cendra fins al dijous sant , durant un total de quaranta-quatre dies.

Pel ritu ambrosià , la Quaresma comença el diumenge posterior al dimecres romà de cendra i acaba també la nit del dijous sant durant un total de quaranta dies exactes.

El codi de dret canònic regula els dies de penitència cristiana en els cànons del 1249 al 1253 [6] :

"Llauna. 1249 Per llei divina, tots els fidels estan obligats a fer penitència, cadascun a la seva manera; però perquè tots estiguin units per una observació comuna de la penitència, s’estableixen dies penitencials en què els fidels assisteixen de manera especial a la pregària, fan obres de pietat i caritat, es sacrifiquen complint els seus deures de manera més fidel i sobretot observant dejuni i abstinència segons els cànons següents.
Llauna. 1250 - Són dies i temps de penitència a l’Església universal, tots els divendres de l’any i temps de quaresma ".

( Codi de dret canònic, can. 1249-1250 )

El número quaranta, que apareix amb freqüència a les Escriptures, té un paper central a l’hora de determinar la durada de la Quaresma. En particular, al Nou Testament :

James Tissot , Jesús temptat al desert , 1886 - 1894 .
  • els quaranta dies que Jesús va passar dejunant al desert;
  • els quaranta dies en què Jesús va ensenyar als seus deixebles entre la resurrecció i l'Ascensió.

Encara més nombroses són les referències de l' Antic Testament :

El caràcter original de la Quaresma es va situar en la penitència de tota la comunitat cristiana i dels individus, que va durar quaranta dies.

Història

Altar durant la Quaresma, catedral de Sant Esteve , Székesfehérvár , Hongria

A l'Església primitiva , la celebració de la Pasqua va anar precedida d'un o dos dies de dejuni . Sembla que aquest dejuni no s’ha orientat tant a la celebració de Setmana Santa com a l’administració del baptisme que es va reservar gradualment per a la vetlla de Pasqua . La pràctica del dejuni es va dirigir primer als catecúmens i després es va estendre al ministre del bateig i a tota la comunitat eclesial. Aquest dejuni no tenia cap propòsit penitencial, sinó ascètic - il·luminador .

En aquest període a Roma, el diumenge anterior a Pasqua es deia "Diumenge de la Passió " i l' Eucaristia no es va celebrar el divendres i dimecres d'aquesta mateixa setmana. L’extensió del dejuni durant tota la setmana anterior a Setmana Santa és certa només per a l’Església d’ Alexandria .

Un historiador del segle V , Sòcrates Escolàstic , és testimoni d’aquest costum. Durant aquestes tres [ tres setmanes no es van esmentar ] setmanes es va proclamar l' Evangeli segons Joan . La lectura d’aquest text es justifica pel fet que és ric en passatges que fan referència a la proximitat de la Pasqua i a la presència de Jesús a Jerusalem .

Aquesta preparació perllongada va estar motivada per la pràctica penitencial. Aquells que desitjaven reconciliar - se amb Déu i amb l’Església van començar el seu camí de preparació el primer d’aquests diumenges (més endavant s’avançarà al dimecres immediatament anterior) i es va concloure el matí del Dijous Sant , el dia de que van obtenir la reconciliació. D’aquesta manera, els penitents van experimentar un període de preparació que va durar quaranta dies. D’aquí el terme llatí Quadragesima . Els penitents van emprendre aquest viatge a través de la imposició de cendres i l’ús d’un sac com a signe de la seva contrició i del seu compromís ascètic.

Cap al final del segle V, la celebració dels dimecres i divendres anteriors a la Quaresma comença com si en formessin part. S’imposen cendres als penitents el dimecres d’aquesta setmana abans del primer diumenge de Quaresma, un ritu que s’estendrà a tots els cristians. A partir d’aquesta fase , també comencen a prendre forma les antigues etapes del catecumenat , que es preparava per al bateig de Pasqua en la solemne vetlla del Dissabte Sant ; de fet, aquest temps baptismal es va integrar amb el temps de preparació dels penitents per a la reconciliació del Dijous Sant. Així, fins i tot els simples fidels, és a dir, aquells que no eren catecúmens ni penitents públics, es van associar a aquest intens viatge d’ascetisme i penitència per poder arribar a les celebracions de Setmana Santa amb un esperit disposat a una participació més autèntica. .

Durant el segle VI , tota la setmana anterior al primer diumenge de Quaresma es dedica a la preparació de Pasqua. El diumenge amb què comença aquesta setmana és el Quinquagesima , perquè és el cinquantè dia abans de Pasqua. Entre els segles VI i VII hi va haver una nova extensió amb altres dos diumenges ( Sessagesima i Settuagesima ). El Temps de Septuagesima que incloïa aquests tres diumenges va ser abolit el 1969 en el ritu romà , en què la Quaresma comença directament amb el Dimecres de Cendra.

La disciplina penitencial per a la reconciliació dels pecadors que va tenir lloc el matí del Dijous Sant i les necessitats cada vegada més grans del catecumenat amb preparació immediata per al bateig, celebrada la nit de Pasqua, van contribuir al desenvolupament de la Quaresma.

La celebració de la Pasqua als tres primers segles de la vida de l’Església no va tenir un període de preparació. La comunitat cristiana va viure el compromís cristià tan intensament fins al testimoni del martiri que no va sentir la necessitat d’un període de temps per renovar la conversió que ja havia tingut lloc amb el baptisme .

El costum d’inscriure els pecadors a la penitència pública quaranta dies abans de Setmana Santa va provocar la formació d’una quadràgima (Quaresma) que va caure el sisè diumenge abans de Pasqua. Des de llavors no es celebraven rits penitencials els diumenges, aquest acte es va fixar el dimecres anterior. De fet, cada dimecres era un dia de dejuni. Així va néixer el dimecres de cendra .

En primer lloc, la pràctica del dejuni en preparació per a Pasqua, després la disciplina penitencial i, finalment, la preparació dels catequúmens que seran batejats la nit de Pasqua, van contribuir al desenvolupament de la Quaresma.

Quaresma en ritus occidentals

El morat és el color litúrgic de la Quaresma

Ritu romà del Concili Vaticà II

Signes litúrgics

Aquest període comença amb el dimecres de cendra , quan tot el poble de Déu rep el signe de cendra i s’estén fins al dijous sant . Aquesta missa vespertina se celebra a Cena Domini , fent així un record de la institució del ministeri sacerdotal i del sagrament de l’ Eucaristia . Aquesta missa obre les celebracions del tridu de Pasqua .

A les misses de la Quaresma, i fins a la vigília pasqual , l’ al·leluia no es canta. No reciteu la glòria , excepte festes i solemnitats, i utilitzeu el color porpra per a les vestidures litúrgiques (excepte festius i solemnitats, en què utilitzeu el vostre color, és a dir, blanc, tret que hi hagi festes o solemnitats locals de màrtirs); per al quart diumenge, anomenat Laetare des del començament de l' introit llatí de la missa , es pot triar el rosa ; El Diumenge de Rams, que obre la Setmana Santa, té el color litúrgic en vermell; el dijous al matí, se celebra la missa de crisma, caracteritzada pel color blanc. Està prohibit decorar els altars amb flors, excepte festes, solemnitats i diumenges de Laetare. A la Quaresma (i des de la Glòria de la Missa a Cena Domini exclosa fins que s’exclou la Glòria de la Vetlla de Pasqua), el so de l’ orgue i altres instruments musicals només es permet acompanyar la cançó.

A partir de les primeres vespres del cinquè diumenge de Quaresma es permet, segons el costum local, velar els crucifixos i les imatges dels sants amb un drap de color porpra. Els crucifixos romanen velats fins al final de l’ acció litúrgica del Divendres Sant , mentre que les imatges resten velades fins al començament de la vetlla de Pasqua . Només durant el moment de la missa a Cena Domini es pot substituir el drap morat que cobreix el crucifix per un drap blanc. Els germans coven porten una caputxa que cobreix la cara amb dos petits forats.

A més, en la formulació tradicional dels cinc preceptes generals de l’Església , no seguida de la formulació del Catecisme de l’Església catòlica de 1992, es prohibia la celebració solemne de casaments en èpoques litúrgiques penitencials; això desaconsellava, sense prohibir-ho, la celebració de casaments a la Quaresma, que no podia assumir, però, un caràcter solemne en aquest cas.

Lectures de la missa a la Quaresma

En el ritu romà del Concili Vaticà II es poden albirar tres itineraris:

El cicle A (el de caràcter baptismal més fort) es pot seguir cada any segons les necessitats pastorals de cada comunitat.

Ritus romà tridentí

Litúrgia

També en el ritu romà tridentí, la Quaresma comença el dimecres de cendra, amb la imposició al cap dels fidels de les cendres beneïdes obtingudes en cremar les branques de palma consagrades al Diumenge de Rams de l’any passat. En realitat, l’Església ja ha entrat durant tres setmanes en un moment de penitència més suau, el de Settuagesima , que tanmateix coincideix, en la pràctica popular, amb les festes de Carnaval. La litúrgia de la Quaresma es caracteritza per la humilitat, la penitència i la moderació: les flors i les relíquies s’eliminen de l’altar, l’orgue calla excepte per acompanyar la cançó, s’omet l’himne Gloria in excelsis (excepte les festes de Sant Josep i l'Anunciació), així com l'Al·leluia (substituït pel Tract ), i el morat s'utilitza per a les vestidures. L'única mitigació d'aquests personatges es troba el quart diumenge, anomenat Laetare , en què les vestidures són de color rosa, i podeu mantenir les flors a l'altar i tocar l'orgue.

A la Quaresma, totes les misses, fins i tot les setmanals, tenen les seves pròpies parts de lectura, evangeli i salmòdic, ja que en aquest temps els fidels reben instruccions sobre la història de la salvació i se’ls proporciona els preciosos ensenyaments morals que contenen les Escriptures. Particularment importants, els dimecres, divendres i dissabtes de la primera setmana de Quaresma, són les anomenades festes de les Quatre tempores de Quaresma , caracteritzades per una penitència encara més forta i nombroses lectures durant la missa, un romanent de costums de l’antiga litúrgia romana. Des del 1962 totes les festes dels sants que cauen a la Quaresma, excepte Sant Josep i l'Anunciació, s'han reduït a simples commemoracions durant l'ofici.

Disciplina eclesiàstica

En temps de Quaresma està prohibit celebrar el matrimoni de forma solemne. El Catecisme de sant Pius X també prescriu una forma de dejuni més severa que la vigent actualment, una forma que ara no obliga ni a aquells que rebutgen els canvis provocats pel Concili Vaticà II, atès que va ser abrogat pel Codi. de Dret Canònic del 1983. Alguns, però, continuen vinculats a l’edició del Codi de Dret Canònic de 1917, segons el qual els fidels que no estan dispensats estan obligats a observar l’ abstinència de la carn el dimecres de cendra, tots els divendres de l’any i tots els dissabtes de Quaresma, i el dejuni (consum d'un sol àpat, abans després de les Vespres i que s'esperava cada vegada més fins al migdia, amb la legitimitat d'un esmorzar quantificable en 60 grams al matí i un dinar quantificable en 250 grams al vespre, exclòs d’aquesta última la carn, que en canvi es pot menjar a l’àpat principal si no és un dia d’abstinència) cada dia, excepte els diumenges. També es permet invertir el menjar principal i els dos menjars escolars de qualsevol manera, sempre que es facin en un termini de vint-i-quatre hores. Aquestes receptes, a la seva època, ja eren molt àmplies, tenint en compte que fins a finals del segle XIX la carn també estava prohibida tots els dies (excepte els diumenges), així com la prohibida els dimecres, divendres, dissabtes i els dinars escolars. peix i productes lactis. [ sense font ]

Ritu ambrosià

Una de les peculiaritats d’aquest ritu, amb perfils no només estrictament religiosos, és l’inici de la Quaresma, que no parteix del dimecres de cendra, sinó del diumenge immediatament següent. Això dóna lloc a la distinció entre el "nou" carnaval (el romà) que acaba amb el Dimarts de Carnaval i el "vell" carnaval (el d'Ambrosian) que acaba, en canvi, el dissabte següent.

La diferència entre el carnaval ambbrosià i el romà es deu precisament a la diferent manera de calcular les dates d’inici i finalització de la Quaresma:

  • el ritu ambrosià pretén la Quaresma com un període de penitència, però no de dejuni estricte, en preparació del Tridu de Pasqua. Comptant 40 dies enrere des del Dijous Sant, arribem al primer diumenge de Quaresma: per tant, els quaranta dies de penitència comencen el sisè diumenge abans de Pasqua. Aquest era el recompte original de la Quaresma en tots els ritus.
  • el ritu romà, d'altra banda, va substituir la idea de quaranta dies de penitència a l'edat mitjana per la dels quaranta dies reals de dejuni en preparació del diumenge de Pasqua. Per tant, a partir del dissabte sant i comptant quaranta dies enrere, però saltant-nos els diumenges en què no dejuniem, arribem exactament el dimecres anterior al primer diumenge de quaresma, que es va convertir en el "dimecres de cendra".

També hi ha diferències en la concepció dels divendres de quaresma : per al ritu ambrosià, de fet, el divendres és una feria eucarística , durant la qual no es poden celebrar misses, per viure d’una manera radical la privació de Crist, com passa a l’autèntic Dissabte, per acollir-lo plenament amb Setmana Santa. A les altres feries de la Quaresma, per tant, tots els dies excepte els diumenges i dissabtes (considerats semifestius pel que fa a la prescripció del mosaic i com a preparació per al diumenge), l’aspecte penitencial s’expressa amb la coloració negra (opcional) de les vestidures en lloc de morat- morello. Els diumenges, però, segons la tradició ambrosiana, es subratlla el camí baptismal, que una vegada va prendre i pot conduir els catecúmens a preparar-se per al bateig el dia de Pasqua, i que guia els fidels batejats a redescobrir el significat d’aquest sagrament.

La Setmana Santa s’anomena Hebdomada Authentica (Setmana Autèntica ), ja que s’hi celebren els esdeveniments centrals de la història. Els ritus del tridu de Pasqua són completament diferents dels del ritu romà.

Espiritualitat de Quaresma

La Quaresma és el moment favorable ( 2 Cor 6,2 [7] ) per a la conversió a Crist.

L’ espiritualitat de la Quaresma es caracteritza per una escolta més atenta i perllongada de la Paraula de Déu, perquè és aquesta Paraula la que il·lumina per conèixer els pecats de l’individu.

Dimensió baptismal

L’Església confessa la seva fe en un sol baptisme , per al perdó dels pecats. La penitència, en el sentit cristià, es basa en la mateixa realitat baptismal per al perdó dels pecats i després es reprèn i es converteix en un signe expressiu per a aquells que tornen a caure en el pecat, alsagrament de la Reconciliació .

Aquesta època litúrgica no només prepara els catecúmens per al baptisme, sinó que és el moment en què l’Església i tots els fidels estan cridats a viure aquest sagrament més a través d’una conversió més profunda. El baptisme i la penitència són, doncs, els misteris propis de la Quaresma.

Dimensió eclesial

La Quaresma és el moment de la gran convocatòria de tota l'Església per deixar-se purificar per Crist, el seu cònjuge .

La penitència sempre té l’efecte de la reconciliació no només amb Déu, sinó també amb els germans, que sempre han patit danys a causa del pecat. Per tant, la penitència quaresmal no és només interna i individual per a l’església, sinó també externa i social.

Les obres de la penitència quaresmal

Les obres de la penitència quaresmal són:

  • Dejun eclesiàstic : fins i tot si es limita al dimecres de cendra i al divendres sant, expressa la participació del cos en el camí de la conversió i l’abstenció propícia del pecat .
  • Abstinència de la carn ( magra ) els divendres : al principi era un signe de pobresa, ja que a l’antiguitat el peix era més barat que la carn . És un signe d’abandonament del luxe per viure una vida més essencial.
  • Oració : la Quaresma és un moment de pregària més assídua i intensa, estretament lligat a la conversió, per deixar cada vegada més espai a Déu . Oració individual i comunitària.
  • Caritat : la Quaresma és un moment de més compromís de caritat envers els germans. No hi ha una veritable conversió a Déu sense la conversió a l’amor fraternal.

L’Església ensenya que aquestes obres s’han de dur a terme tenint en compte el seu valor com a signe de cara a la conversió, i no són fins en si mateixes.

Diumenges de Quaresma

Els diumenges de Quaresma també s’indiquen amb un nom llatí, derivat dels ingressos del dia, al seu torn extrets de l’Antic Testament:

  1. Invocabit - Invocabit me, et ego exaudiam eum (Salm 91.15)
  2. Reminiscere - Reminiscere miserationum tuarum (salm 25.6)
  3. Oculi - Oculi mei sempre ad Dominum (Salm 25.15)
  4. Laetare - Laetare, Jerusalem (Isaïes 66,10)
  5. Iudica - Iudica jo, Deus (salm 43,1)
  6. Palmarum : diumenge a Palmis

Els dos darrers diumenges, el cinquè (conegut abans del 1960 el Diumenge de la Passió i del 1960 al 1969 I el Diumenge de la Passió) i el Diumenge de Rams, constitueixen, en forma de Joan XXIII del ritu romà, un temps litúrgic per si mateix, el temps de la Passió .

Quaresma i carnestoltes

Brueghel el Vell : la batalla entre el carnaval i la quaresma

A l' Occident cristià, la Quaresma és tradicionalment precedida per la celebració del carnaval (del llatí Carnem Levare ). Durant el període quaresmal, doncs, normalment cap al mig, en algunes localitats italianes de Campània i Emília-Romanya encara se celebra una antiga tradició d’origen pagà anomenada Sega la vecchia . També hi ha el funeral del carnestoltes i la vídua està penjada als carrers de la ciutat fins al Dissabte Sant per a la glòria.

Nota

  1. Codex rubricarum, 74
  2. ^ Codex rubricarum, 75
  3. Mysterii Paschalis
  4. Normes per a l'any i calendari litúrgic, 28
  5. Normes per a l'any i calendari litúrgic, 19
  6. ^ La funció de santificar l'Església (Llibre IV) - Llocs i temps sagrats (Part III) , a vatican.va . Consultat el 3 de novembre de 2018 ( arxivat el 16 de desembre de 2003) .
  7. ^ 2Cor 6,2 , a laparola.net .

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 11912 · LCCN (EN) sh85076002 · GND (DE) 4130216-3 · BNF (FR) cb11976742m (data)