Racionalisme

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Racionalisme (desambiguació) .

El racionalisme (de la paraula llatina ratio , "raó") és un corrent filosòfic basat en la suposició que la raó humana pot ser en principi la font de tot coneixement .

En general, els filòsofs racionalistes sostenen que, a partir de "principis fonamentals", identificables intuïtivament o experimentalment, com els axiomes de la geometria , els principis de la mecànica i la física , és possible arribar a qualsevol altra forma de coneixement mitjançant un procés deductiu .

El racionalisme es va constituir a partir de diferents orientacions filosòfiques, que van tenir lloc a l’ antiga Grècia , a l’ edat mitjana , al Renaixement i a l’edat moderna . En general, aquests sistemes filosòfics es defineixen com a racionalistes en què la realitat es veu governada per una sèrie de lleis i principis perfectament comprensibles amb la raó humana i que coincideixen amb el pensament mateix. [1]

S’oposa a l’ irracionalisme , que privilegia altres facultats intel·lectuals humanes vinculades a l’ instint , la voluntat cega, l’ escepticisme , etc. El racionalisme és també una orientació pedagògica que confia en la possibilitat d’un augment del coneixement humà per part de l’individu i de la societat, com a mitjà del coneixement.

L’antiguitat i l’edat mitjana

L'origen del pensament racional es remunta normalment als antics filòsofs grecs i hel·lenístics, [2] dels quals, però, no se li atribueix aquest valor absolut que serà típic de la filosofia moderna. [3] No només entre els grecs, sinó que durant tota l'Edat Mitjana la diferència entre la relació (o dianoia ) i l' intel·lecte ( nous ) va continuar sent vàlida. [4]

Amb Thales de Milet del segle VI aC, l'estudi de les proporcions entre quantitats geomètriques i astronòmiques va començar a aportar la manera de pensar matemàtic-racional també en el camp filosòfic. De fet, en les proporcions o relacions matemàtiques es comparen diverses magnituds geomètriques o físiques. De la mateixa manera, en filosofia, a partir de Thales, es van començar a comparar les hipòtesis , les causes , les explicacions i les demostracions relatives a diversos fenòmens naturals i a les qüestions fonamentals de l’existència humana, segons criteris de necessitat racional.

Altres filosofies del període presocràtic també es poden considerar parcialment racionalistes i en particular la de Pitàgores i la seva escola, ja que Pitàgores creu que en els números hi ha el principi i l'explicació de tots els aspectes de la realitat. Les filosofies clàssiques gregues del segle IV aC de Sòcrates , Plató i Aristòtil es poden definir com a racionalistes.

El pensament de Sòcrates es caracteritza per la recerca racional del coneixement d’un mateix i dels principis dels fenòmens naturals i de les lleis reconegudes per la comunitat atenenca. A diferència dels sofistes, la garantia de la veritat no és per a ell el compartir sense reflexió d’arguments presentats de manera retòrica i suggerent, sinó l’ús crític de la raó que condueix a distingir correctament el veritable del fals i, per tant, a les creences fonamentades racionalment.

El pensament filosòfic de Plató és racionalista per la seva atenció a les matemàtiques , la geometria i la recerca de la regularitat dels fenòmens naturals, alhora que té un caràcter idealista per a la seva teoria de les idees . [5]

La filosofia d' Aristòtil és racionalista a causa de la importància atribuïda a la lògica i a les regles del raonament. [6] La filosofia aristotèlica, però, té un caràcter més realista i empirista que la filosofia platònica.

Les escoles posteriors de l’ Acadèmia Platònica i el Liceu aristotèlic també pertanyen al racionalisme, als sistemes filosòfics dels epicuris i sobretot dels estoics , que en les seves obres van explorar els temes de la lògica i els mètodes de la investigació científica racional amb aportacions originals.

En la filosofia medieval alguns sistemes de pensament desenvolupats pels pares de l’Església prenen un caràcter racionalista, que a vegades també aprofundeix en temes de caràcter lògic i científic. El sistema filosòfic de Tomàs d’Aquino té una empremta racionalista, que en els seus temes fa referència al racionalisme i a la lògica d’Aristòtil .

Tanmateix, és comuna per a tots aquests pensadors la idea que la raó per si sola no és suficient per arribar a la ciència o l’ epistema : juntament amb la raó sovint recorren al contingut de la intuïció , com a facultat diferent de la mateixa raó, i de fet a aquesta superior, per arribar al coneixement . [7]

Edat moderna

Després del període medieval i renaixentista es produeix un fort renaixement de la filosofia racionalista. Els sistemes filosòfics de Thomas Hobbes , Francesco Bacone , Galileo Galilei , Descartes i altres filòsofs moderns, entre els quals el racionalisme s’entén cada vegada més com una capacitat autònoma i autosuficient per arribar a la veritat, són definitivament racionalistes. Aquest últim es desconnecta progressivament d’una dimensió contemplativa, mentre que la raó ja no és un simple accessori sinó que es converteix en l’instrument per excel·lència del coneixement. [8]

El caràcter racional del pensament de Galileu està present en el seu fort compromís amb la investigació científica i els seus descobriments en el camp físic , que van portar després, amb la contribució de Newton i els científics posteriors, a expressar les lleis fonamentals de la mecànica amb fórmules matemàtiques.

Diversos historiadors de la filosofia consideren que l’obra Discurs sobre el mètode (1637) del filòsof francès Descartes és un autèntic "manifest programàtic del racionalisme". Al començament d’aquest treball Descartes afirma que la raó és present i és similar en tots els éssers humans i distingeix l’home dels animals. [9]

A continuació, el Discurs sobre el mètode explora els mètodes de recerca i coneixement científics, que Descartes va resumir en quatre criteris:

  • coneixement per intuïció
  • coneixements per a l' anàlisi de problemes
  • coneixement per síntesi dels ja adquirits
  • l’enumeració i control final del que s’ha elaborat amb els tres mètodes anteriors.

Descartes, d’una banda, sembla estar a prop de Plató , de l’altra, però, se’n desvia. De fet, Plató va atribuir una gran importància al coneixement intuïtiu i immediat, [10] al qual es pot arribar en el seu punt màxim a través de la contemplació i l’elevació de l’ ànima a una dimensió supra-racional; [11] Descartes, al contrari, va partir de la intuïció per arribar finalment a una base racional del món, creient que el coneixement de la veritat, que incloïa les veritats de les matemàtiques i els fonaments epistemològics i metafísics de les altres ciències, només podia ser assolit per la raó. L'altre coneixement requeria llavors l'experiència del món, ajudada pel mètode científic .

El filòsof anglès Francis Bacon va dirigir la seva atenció cap als mètodes inductius de la investigació científica i la importància pràctica de la raó i la ciència per tal de "millorar la tècnica " i la qualitat de la vida social.

A partir del Renaixement també hi va haver alguns filòsofs del dret que van començar a estudiar els sistemes jurídics amb un mètode racional. Aquesta línia de pensament que conduirà a la " llei natural " va ser desenvolupada en particular per Ugo Grotius , Thomas Hobbes i altres estudiosos del dret modern.

Evolució entre els segles XVII i XVIII

El racionalisme es va estendre al llarg dels segles XVII i XVIII a Europa , gràcies sobretot a Leibniz i Spinoza que van treballar per resoldre els problemes epistemològics i metafísics plantejats per Descartes, reinterpretant-lo en una perspectiva místico-religiosa i revaloritzant el paper de la intuïció .

Al mateix temps, a Gran Bretanya, es va afirmar l' empirisme , segons el qual totes les idees sorgeixen en nosaltres a través de l' experiència i, per tant, el coneixement té orígens essencialment empírics. Tanmateix, la demarcació entre els dos corrents es deu a una interpretació posterior, mentre que en realitat no va ser tan clara, ja que els filòsofs racionalistes més importants van coincidir en la importància de la ciència empírica.

El pensament del metge i filòsof anglès John Locke es considera a mig camí entre l’empirisme i el racionalisme: de fet, Locke no reconeix l’existència d’ idees innates i creu que les idees racionals es deuen a una reelaboració mental de les percepcions visuals i de les altres. sentits. No obstant això, Locke, en el seu Treatise on the Human Intellect (1690) [12], indica una descripció precisa del "procés psicològic d'abstracció", que condueix des de les percepcions sensorials fins a la formació de conceptes generals en la ment humana. Per aquest motiu, Locke es pot considerar un dels precursors de la psicologia moderna i també un dels principals filòsofs racionalistes.

Un gran filòsof racionalista entre els segles XVII i XVIII és l’alemany Gottfried Leibniz que es va dedicar als estudis fonamentals dels principis de la lògica , l’anàlisi matemàtica , la física i la filosofia. El seu pensament, però, té una diferència significativa respecte a Locke en el fet que també preveu l’existència d’ idees innates independents de l’experiència, immutables i idèntiques en cada ésser humà, tant que es troba a l’abast de l’individu capaç de reconèixer el propi. facultats. També cal destacar les seves distàncies amb Descartes, segons ell culpable d’haver assimilat tot el coneixement a les idees clares i distintes de la raó.

Leibniz va elaborar un programa d '"estudis de lògica", desenvolupat per ell mateix i després per altres filòsofs en èpoques posteriors. Aquest programa es troba a l'obra De Arte Combinatoria ( Sobre l'art de les combinacions , 1666) i indica com estudiar les regles de la lògica i les demostracions racionals. La lògica de Leibniz busca un mètode fiable per obtenir informació sobre fenòmens naturals o altres aspectes, un cop definits els principis dels quals sorgeix el raonament. [13]

El racionalisme a l’època de la Il·lustració

L'orientació racionalista és fortament present en tots els personatges de la Il·lustració europea , inclosos en particular Montesquieu , Voltaire i els enciclopedistes Jean Baptiste Le Rond d'Alembert i Diderot . A causa de la difusió generalitzada del racionalisme en tots els sistemes de pensament científics, legals i socials desenvolupats al segle XVIII, aquest segle es va anomenar "El segle de la il·lustració" o "El segle de la raó". Segons la Il·lustració, de fet, la raó s’oposa a les creences imaginàries i a les vinculades a les supersticions i la irracionalitat.

Els filòsofs de la Il·lustració pensaven que tot el coneixement, inclòs el científic, es podia assolir a priori només mitjançant l'ús de la raó.

Kant també va partir de concepcions parcialment racionalistes, però, seguint les obres de Hume, va desenvolupar encara més els aspectes crítics del coneixement científic, religiós i ètic que es consideraven purament deduïts a priori . El pensament de Kant és, doncs, en part proper a l’ empirisme , en part a l’ escepticisme i, més adequadament, s’anomena crítica .

Segles XIX i XX

Karl Popper , teòric de l’anomenat racionalisme crític

Al segle XIX es va desenvolupar el positivisme a França , Anglaterra i altres països europeus, que s’acosta a les bases de la filosofia racionalista dels segles anteriors, compartint en particular la confiança en la ciència i la raó , tant per a la comprensió dels fenòmens naturals com per a la millora. de la vida social.

Entre els principals exponents d’aquest moviment recordem el filòsof francès Auguste Comte , que va codificar un criteri sistemàtic de “classificació de les ciències” i el filòsof anglès John Stuart Mill, que va desenvolupar estudis fonamentals de lògica deductiva i inductiva , així com estudis sobre la aplicació de la ciència racional a temes econòmics i socials .

Al segle XX hi va haver diversos moviments de pensament racionalista, entre els quals recordem el pragmatisme americà i els estudis de filosofia de la ciència desenvolupats a Europa i Amèrica. Els partidaris del positivisme, inclosos els membres del cercle de Viena , es van oposar al racionalisme crític de Karl Popper . Els principals exponents d’aquest contrast, que han aplicat mètodes racionalistes a la filosofia i metodologia de la ciència, també van ser Ernst Mach , Rudolf Carnap , Thomas Kuhn i Imre Lakatos . A Itàlia, els estudis sobre el racionalisme i la metodologia de les ciències van ser desenvolupats al segle XX en particular per Federigo Enriques , Ludovico Geymonat , Nicola Abbagnano , Paolo Rossi , Marcello Pera i altres.

Aspectes complementaris

L'ús actual del terme "racionalisme" indica la convicció que els comportaments i les creences de l'home s'han de basar en la raó més que en la fe i els dogmes religiosos : afavoreix la perspectiva de la immanència per sobre de la transcendència .

El racionalisme de vegades es relaciona amb l’ humanisme i l’ agnosticisme en la mesura que pretén proporcionar un marc de referència per discutir problemes socials i filosòfics fora de les creences religioses. Tanmateix, el racionalisme divergeix dels dos corrents en altres aspectes:

  • l'humanisme , com el seu propi nom indica, dóna suport a la centralitat de la societat humana i de l' home , considerat l'objecte privilegiat de la investigació respecte a la natura i el que conté;

Nota

  1. ^ Vegeu Ludovico Geymonat , Diccionari de termes filosòfics , pàg. 77, adjunt a Imatges de l’home , Garzanti, 1989.
  2. Geymonat, Imatges de l'home , Garzanti, 1989, volum I: antiguitat i edat mitjana .
  3. Terence Irwin, Primers principis , vida i pensament d' Aristòtil , Milà 1996.
  4. Thomas d'Aquin, Summa Theologiae , I, q. 79, a. 8.
  5. ^ Vegeu la teoria de les idees i el mite de la cova descrita per Plató al diàleg La República , llibre VII, 514 a - 518 b, trad. per F. Adorno, Utet, Torí 1970.
  6. ^ Vegeu les obres d' Aristòtil dedicades a la lògica recollides al tractat Organon que consisteix en diversos llibres: Les categories , De Interpretació , Primera analítica, Segona analítica , Temes , Llistes sofisticades .
  7. Aristòtil , Nicomachean Ethics , X, 7, 1177 a 15.
  8. Paolo Vicentini, Intel·lecte i raó en els antics i en Kant .
  9. ^ Vegeu Descartes, El discurs sobre el mètode (1637), primera part, en què s'afirma que: "El sentit comú és la cosa més ben distribuïda del món: de fet, tothom pensa que està tan ben proveït que els mateixos que són més difícils de complaure en qualsevol altre camp, no volen tenir més del que tenen ... la facultat de distingir el veritable del fals - que és el que s'anomena raó - és per naturalesa idèntica en tots els homes ».
  10. Plató, República , VII, 533 d.
  11. ^ Plató, Fedó , 79 cd.
  12. ^ Vegeu: Locke, Treatise on the human intellect , edició italiana Utet, Torí, 1971. La descripció del procés d'abstracció es troba al llibre II de les idees i la descripció dels mètodes empírics i racionals del coneixement es troba al llibre IV del coneixement i de probabilitat . En particular, el capítol 17 del motiu del llibre IV descriu els processos del coneixement racional, mentre que altres capítols es dediquen al coneixement empíric i a la intuïció.
  13. ^ Vegeu: Leibniz, Sobre la ciència universal o el càlcul filosòfic. Sobre la característica (1684) a Escrits de lògica editat per Francesco Barone, Bolonya, Zanichelli, 1968, pp. 233-237), que estableix que:

    “Totes les veritats que posseïm amb certesa es basen en demostracions o en experiments. I en ambdós casos és la raó la que domina. (...) Però, per tornar a l’expressió dels pensaments mitjançant personatges, sento que les controvèrsies no acabarien mai i que el silenci no es podria imposar mai a les sectes, si no tornéssim del raonament complicat als càlculs simples (. .. Un cop fet això, quan sorgeixin disputes, no hi haurà més necessitat de discussió entre dos filòsofs que entre dos ordinadors. De fet, n’hi haurà prou amb agafar la ploma a la mà, asseure’s a una taula i dir-se els uns als altres (anomenats, si els agrada, un amic): calculem ".

Bibliografia

Treballs sobre el tema

  • Plató, "Critó", 390-370 aC
  • Plató, " La República ", 390-370 aC
  • Aristòtil, " Organon ", (Escrits de lògica ), 340-330 aC
  • S. Tommaso d'Aquino, " De veritate " ( La veritat ; dels " Problemes en disputa ")
  • S.Tommaso d'Aquino, " De principis naturae " ( Els principis de la natura )
  • Francesco Bacon, " Novum Organum ", Londres 1620
  • Galileu Galilei, " Discurs sobre els sistemes màxims ", Florència 1632
  • Descartes, " Discurs sobre el mètode ", París 1637
  • Descartes, " Els principis de la filosofia ", París 1644
  • John Locke, " Assaig sobre l'intel·lecte humà ", Londres 1690
  • Leibniz, " De Arte Combinatoria " ( Sobre l'art de les combinacions ), 1666
  • Leibniz, " Nous assajos sobre l'intel·lecte humà ", 1705
  • Spinoza, " Ethica, demostra l'ordre geomètric ", Amsterdam 1677
  • Montesquieu, " L'Esprit du Lois " (L'esperit de les lleis) París 1748
  • D'Alembert, Diderot, " L'Enciclopedie ", París 1751-1772
  • Kant, " Lògica ", Konisberg 1800
  • Auguste Comte, " Curs de filosofia positiva ", París 1830-1842
  • John Stuart Mill, " Sistema de lògica deductiva i inductiva ", Londres 1843
  • Karl Popper, " Lògica del descobriment científic ", Viena 1935
  • Thomas Kuhn, " L'estructura de les revolucions científiques ", Chicago, 1962

Literatura contemporània

  • Federico Enriques, Racionalisme i historicisme (a Scientia ), 1909
  • Federico Enriques, Ciència i racionalisme , Zanichelli, Bolonya 1912
  • Federico Enriques, Història del pensament científic , Bolonya 1932, escrit amb G. Santillana;
  • Ludovico Geymonat, Estudis per a un nou racionalisme , 1945
  • Ludovico Geymonat, Assaigs sobre filosofia neoracionalista , 1953
  • Ludovico Geymonat, Esquemes de la filosofia de la ciència , Milà 1985
  • Ludovico Geymonat, Història del pensament filosòfic i científic , 7 vols., Garzanti, 1970-76.
  • Ludovico Geymonat, Imatges de l’home , 3 vols., Garzanti, 1989
  • Nicola Abbagnano, Filosofia, religió, ciència , Torí 1947
  • Nicola Abbagnano, Història de la filosofia , 3 volums, Utet, Torí 1966
  • Nicola Abbagnano, Escriptures neoil·lustrades, en clàssics de la filosofia , Utet, Torí 2001
  • Paolo Rossi, La revolució científica , Loescher, 1973
  • Paolo Rossi, Història de la ciència moderna i contemporània , Tea, 1988
  • Paolo Rossi, Filosofia , 4 volums, Utet, Torí 1995
  • Marcello Pera, Inducció i mètode científic , ETS, Pisa 1978
  • Marcello Pera, Popper i la ciència sobre xanques , Laterza, Bari 1981

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 8042 · LCCN (EN) sh85111520 · GND (DE) 4129164-5 · BNF (FR) cb11932724w (data)
Filosofia Portal de filosofia : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb la filosofia