Ritu

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es fa referència a "Cerimònia". Si esteu buscant el significat de l’etiqueta, etiqueta, etc., vegeu Etiqueta (vestuari) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix a "Cerimònies". Si cerqueu la col·lecció de contes de Michele Serra, vegeu Cerimònies (col·lecció de contes) .

Un ritu , ritual o cerimònia indica qualsevol acte o conjunt d’actes que es realitzen d’acord amb normes codificades.

Ritual de sacrifici als déus Yagna .

Característiques

Cerimònia de coronació de Carlemany a Roma la nit de Nadal de l'any 800 .

"Cap experiència és massa baixa que no es pot prendre com un ritual i, per tant, tingui un significat sublim".

( Mary Douglas [1] )

Els ritus estan estretament relacionats amb la religió , el mite (es diu que "el ritu resumeix i reactiva el mite") i l'esfera del sagrat : així, tot ritu religiós compleix la funció de fer tangible i repetible l'experiència religiosa, restant-la a la dimensió completament privada del misticisme .

A través del ritual, especialment dins de la celebració d’una festa, els diversos components religiosos com ara mites, prescripcions, fórmules , esdevenen reals i normatius per a tots els participants.

L’home religiós confia al ritu els moments més crítics de la seva existència personal i de la comunitat a la qual pertany, com el naixement , la mort , l’assoliment de la pubertat , el matrimoni , la guerra , buscant-hi la garantia de manteniment. identitat i la de la comunitat a la qual pertanyen.

Estudis antropològics, sociològics i psicoanalítics

Il·lustració de l'ritual Bogwera de la iniciació de nens en l'edat adulta , de set anys a Sud-àfrica, per Emil Holub (1881)

Un dels principals erudits del ritu va ser Ernesto de Martino : segons l’ antropòleg italià , el ritu ajuda l’home a suportar una mena de “crisi de presència” que sent davant la natura , sentint la seva pròpia vida amenaçada. Els comportaments estereotípics dels ritus ofereixen models tranquil·litzadors a seguir, construint el que després es coneix com a " tradició ".

El sociòleg Émile Durkheim , d'altra banda, va destacar com el component religiós inicial del ritu condueix a una funció social, que permet la fundació o l'enfortiment de llaços dins de la comunitat [2] . L’antropòleg funcionalista Bronisław Malinowski també es troba en la mateixa línia .

D’altra banda, els antropòlegs Arnold Van Gennep i Meyer Fortes consideren la funció social i cultural del ritu com a primària, que posteriorment es pot estendre a l’àmbit religiós. [3] [4]

La psicoanàlisi també ha demostrat la presència d’una ritualitat inconscient en gran part del comportament humà quotidià. Les personalitats obsessivocompulsives són les més subjectes a l’expressió de rituals personals; un cas típic dels nostres dies és comprovar que heu apagat el gasolina quan sortiu de casa o que heu tancat la porta de la casa o del cotxe; és molt habitual caminar sense trepitjar les línies. Els jugadors de tennis són famosos per aquest tipus de rituals: fer que la pilota toqui a terra tres vegades, o lligar-se les sabates o comprovar que els mitjons estiguin ben alineats, hi ha una sèrie infinita de petits rituals que, si es tracta de la vida privada, es poden considerar petites molèsties o fins i tot símptomes de malaltia, en el joc de tennis són normals i funcionals per aconseguir una alta concentració abans del servei.

Ritual hindú de Karva Chauth , en què una col·lectivitat de dones casades celebra la seva devoció pels seus respectius marits.

Tant si té un propòsit social com si és estrictament personal, el ritu necessita una participació emocional profunda, sense la qual deixa d’existir. Per aquest motiu, és necessari un component estètic en el ritu, diferent en diferents cultures i en diferents èpoques; el ritu ha d’evolucionar per no perdre el seu significat. Per exemple, dins de la mateixa religió, el cristianisme , mentre que per al cristianisme catòlic occidental el so de l' òrgan es percep com un poder i, per tant, es converteix en un instrument "diví", per al cristianisme oriental el soroll de l'òrgan es percep com una cacofonia i, per tant, és llunyà. des del concepte de sagrat : tot i no canviar el context, diferents tradicions han donat lloc a sensibilitats diferents que al seu torn han generat diferents rituals.

Els desenvolupaments més moderns en l'estudi del ritual tendeixen a canviar l'atenció cap a l'element dinàmic. [5] [6] La visió de Roy Rappaport sobre el ritual com a dimensió cibernètica és significativa. [7] Els estudis de casos relacionats amb aquesta àrea són encara pocs, però cada vegada són més generalitzats i corroborats per la reflexió teòrica. [8]

En l’àmbit no religiós, es pot donar l’exemple de les curses de braus : una part de la població viu aquest esdeveniment amb passió, mentre que per a una altra part de la mateixa població, que ha desenvolupat una sensibilitat animalista, les corregudes són un horror. El component artístic significa que els concerts de rock o els mega mítings es converteixen en un ritual o prenen la forma d’un ritu i s’experimenten amb una forta participació emocional.

Diversos tipus de ritu

S'han identificat diverses formes de ritus, les principals són:

Nota

  1. Mary Douglas, Puresa i perill. Una anàlisi dels conceptes de contaminació i tabú , traducció d’Alida Vatta, Bolonya, il Mulino , 1975-1993 -2014, ISBN 978-88-15-24787-2 .
  2. Emile Durkheim, Les formes elementals de la vida religiosa , (1912), Milà, Edicions comunitàries, 1963.
  3. A. Van Gennep, citat a: Martine Segalen, Rites i rituals contemporanis , Bolonya, Il Mulino, 2002.
  4. Meyer Fortes, premisses religioses i tècnica lògica en el ritual adivinatori , a "Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences", volum 251, núm. 772, 1966, pàgs. 409-422.
  5. ^ Els resultats de la conferència de Heidelberg Ritual Dynamics and the Science of Ritual , Weisbaden, Otto Harrassowitz, 2010 (cinc volums) van ser fonamentals, per als quals el ritu passa de ser entès com una acció estandarditzada i formal a una autèntica dinàmica capaç d'adaptar-se i per adaptar alguns aspectes al context.
  6. Ute Hüsken, When Rituals go wrong: Mistakes, Failure and the Dynamics of Ritual , Leiden, Brill, 2007, pp. 1-21.
  7. Roy Rappaport, Ritual and religion in the making of humanity , Cambridge University Press, 2000.
  8. ^ Piero Cherichetti, La corda ritual. Una teoria de variants ritualistes a través de l’anàlisi del sacrifici indi , "Kervan, International Journal of Afro-Asian Studies" (16), 2012, pp. 25-73 (PDF).

Bibliografia

  • Mircea Eliade , El naixement místic: ritus i símbols d'iniciació , Brescia, Morcelliana, 1974.
  • Arnold Van Gennep , The rites of passage , Torí, Bollati Boringhieri, 1981 (I ed., 1909).
  • Mary Douglas , Antropologia i Simbolisme. Religió, menjar i diners a la vida social , Bolonya, Il Mulino, 1985.
  • Martine Segalen, Rituals i rituals contemporanis , Bolonya, Il Mulino, 2002.
  • Mary Douglas, Puresa i perill. Una anàlisi dels conceptes de contaminació i tabú , Bolonya, Il Mulino, 2014.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 6254 · LCCN (EN) sh85114211 · GND (DE) 4124068-6 · BNF (FR) cb119404970 (data) · BNE (ES) XX525464 (data)