Rogacions

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
La celebració diumenge de les rogacions a Hever ( Kent ), el 1967

Les rogacions són, en el catolicisme , oracions, actes de penitència i processons propiciatòries sobre l'èxit dels seminaris. Tenen el propòsit d’atraure la benedicció divina sobre l’aigua, el treball de l’home i els fruits de la terra.
Es divideixen en "majors" el 25 d'abril i "menors" en els tres dies anteriors a la festa de l' Ascensió en el ritus romà (vuit dies en el ritus ambrosià ).

Rogacions després del Concili Vaticà II

La forma de les anomenades Rogacions, abans de la darrera reforma litúrgica, era continguda als Rituals i, pel que fa a les cançons relacionades amb la celebració, al Liber Usualis on la referència sempre es feia a la pàgina " In Litaniis majoribus et minoribus " [ 1] i a la " Missa de Rogationibus " [2] . L’última reforma litúrgica va publicar el Ritual en volums separats i al De Benedictionibus (l’ editio typica del 1984 , aprovat pel papa Joan Pau II i assolit la seva tercera reimpressio el 2013 ) no trobem rastre de les Rogacions.

Tot i que la tradició s’ha esvaït, el 1992 la Conferència Episcopal Italiana, en la seva actual edició en llengua benedictina , proporciona, a l’apèndix, “alguns suggeriments i adaptacions sobre ocasions d’especial importància en la vida de la comunitat eclesial” [3] . A l'Apèndix I, "en virtut de costums arrelats a diversos entorns i circumstàncies de la vida, s'insereixen algunes formes que pretenen respondre a les directrius de la Conferència Episcopal ja donades al missal romà en italià (pàg. LX) i a peticions específiques de les comunitats " [4] .

El número 1820 d’aquest llibre litúrgic, que serveix de praenotanda a la celebració, explica el significat teològic i quan celebrar-los:

« 1820. El moviment ascendent i descendent que anima totes les benediccions, també inverteix les súpliques col·lectives anomenades" Rogacions ", que expressaven la fe de l'Església i les expectatives de la humanitat en particular conjuntures històriques.
Amb aquest esperit, l'antiga pràctica es renova i es potencia, tant en el context de l'any litúrgic com en les diverses situacions eclesials.

a) a la setmana de pregària per la unitat cristiana;
b) en un o més dies abans de l'Ascensió o en un altre dia adequat;
c) amb motiu de les exposicions solemnes anuals de l'Eucaristia;
d) amb motiu del dia nacional d'acció de gràcies;
d) amb motiu de peregrinacions a santuaris. "

Rogacions menors

Se celebren els tres dies anteriors a la festa de l’ Ascensió .
El costum té orígens molt antics i es remunta a un esdeveniment ocorregut a la Gàl·lia Lugdunense al segle V. L'any 474 es van produir diversos desastres naturals i un terratrèmol al Dauphiné . Mamerto , bisbe de Viena (més tard proclamat sant ) va demanar als seus fidels que iniciessin un tridu de pregària i dejunis i va decidir celebrar processons solemnes i públiques cap a algunes esglésies de la diòcesi . Els tres dies de penitència van acabar el dia de l'Ascensió.
Aquesta "proposta" de pregària que el bisbe va fer a la població s'anomenava "rogazione", del llatí rogatio , utilitzada a l' antiga Roma per indicar una factura nascuda del poble.

La processó

Les processons de les Rogacions menors tenien lloc durant tres matins consecutius, els dies anteriors a la festa de l' Ascensió : dilluns, dimarts i dimecres (ja que l'Ascensió sempre cau el dijous). La ruta, que va començar ja entre les 5 i les 6 del matí i es podia desenvolupar durant diversos quilòmetres, va ser dissenyada de manera que es pogués veure tot el territori de la parròquia, tot i que a distància.
El punt de partida era sempre l’església parroquial, però cada dia es seguia un camí diferent, que arribava a un punt predeterminat, un lloc significatiu al territori parroquial (sovint marcat per un petit santuari o capitell ), al mig dels camps.

Al capdavant de la processó hi havia les confraries masculines (per exemple els disciplini ) amb les seves insígnies, seguides del clergat (clergues, seminaristes, diaques i sacerdots). Darrere, les dones, els nens i, en última instància, els homes. El sacerdot (que portava vestits de color porpra) presidia el ritu. L’espelma pasqual no s’encenia.
De camí, es va recitar una oració grupal: el sacerdot va entonar la Lletania dels sants ; tan aviat com es van assolir els punts preestablerts, la processó es va aturar, el clergue va aixecar la creu i, girant-se cap als punts cardinals , va recitar les invocacions de les lletanies: A fulgure et stormed , A plague, hunger et bello , etc. a la qual la població va respondre Libera nos Domine .
El sacerdot va concloure la celebració proclamant l’ òrum definitiu previst per la Lletania dels Sants i per la "Missa de les Rogacions" (en què no es recita ni la Glòria ni el Credo ).

La Missa de Rogationibus

Després de la processó, fins i tot al final de l’altre oremus particular, se celebra la missa de les Rogacions com a votiva de la 2a classe. Si s’impedeix això, se celebra el dia que el substitueix i es considera una part integral de tota la celebració. La lletania i la missa són una cosa perquè només es pugui celebrar una missa de Rogationibus al dia. Abans de la celebració de la missa, en aquest cas, s’ometen les oracions als peus de l’altar [5] .

El propi de La Missa es compon de la següent manera:

  • Introit : Exaudivit
  • Al·leluia: Confitemini
  • Ofertori : Confitebor Domino
  • Comunió: Petita

Principals rogacions

Se celebren el 25 d'abril .
Les grans rogacions tenen un origen encara més antic. Es refereixen a una celebració pagana, l’ Ambarvalia . Els ritus d'Ambarvalia incloïen processons fetes per propiciar el bon resultat de l'any agrícola. Durant la processó es van fer oracions a la deessa Ceres .
L'ambarval més important va ser el celebrat el dia natural corresponent al 25 d'abril. Aquesta pràctica idòlatra va cessar quan va ser transformada en ritu cristià pel papa Liberi (325-366) [6] . Encara a finals de segle, però, la celebració estava arrelada a la població pagana: emblemàtic era el martiri dels missioners de la Val di Non , a Sanzeno , el 29 de maig de 397 [7] , que intentaven dissuadir la gent local. de practicar ritus sacrílegs.

El 511 el concili d'Orleans o Aurielianense (aleshores era el papa Símac ) va consolidar la pràctica realitzada a Vienne, introduint-hi, però, una modificació: es va afegir l'abstenció de treball, fins i tot per a servents i minyones, per augmentar el nombre de participants i dedicar-ne totalment tres. dies de pregària i dejunis [8] .

A finals del segle VI , durant el papat de sant Gregori el Gran , l’Església cristianitzà definitivament aquestes processons paganes. El mateix Gregori, en el seu sagramentari , va definir aquest ritu com la " Letania major " ( Litania quae maior appellatur ). Posteriorment, es va fer la distinció que coneixem avui entre les principals lletanies , recitades el dia de Sant Marc , el 25 d'abril, i les lletanies menors , aclamades en processó els dilluns, dimarts i dimecres anteriors a la festa de l'Ascensió.
A França, el ritu també va ser reconegut i aprovat pels emperadors Carlemany i Carles el Calb .
A la ciutat de Roma el ritu fou introduït pel papa Lleó III , l'any 816 ; aviat l'ús es va estendre a tot el cristianisme. A partir d’aquest moment, les rogacions es van convertir en una pràctica generalitzada a totes les parròquies , amb els mateixos propòsits penitencials, per tal de demanar protecció divina al treball dels camps i mantenir allunyats els desastres naturals que podrien perjudicar els cultius (hivern gelat, inundacions / sequeres), i per garantir una collita suficient per alimentar les famílies. Al costat del ritu, es va desenvolupar una tradició al camp que continua avui: els camperols feien creus amb les branques podades de les cultures que s’adornaven amb branques d’oliva beneïda de Pasqua. Després es van plantar als camps per protegir-los dels desastres naturals.

Nota

  1. Liber Usualis, p.731 .
  2. Liber Usualis, p.731 .
  3. ^ Benedicció, 1810 .
  4. ^ Benedicció, 1811 .
  5. Ludovico Trimeloni, Compendi de litúrgia pràctica , Marietti, 2007, pp. 164; 726-727, ISBN 8821160203 .
  6. ^ Museu cívic "Carlo Verri" - Before the Park - The centuriation al nord de Monza , a museobiassono.it . Consultat el 25 de febrer de 2009 (arxivat de l' original el 7 de març de 2016) .
  7. Antonio Quacquarelli, Els màrtirs del Val di Non i la reacció pagana a finals del segle IV , Trento, Institut de Ciències Religioses de Trento, 1985.
  8. ^ Monumenta Germaniae Historica - Concilia aevi Merovingici [511-695 [ enllaç trencat ] , a dmgh.de. Consultat el 25 d'abril de 2019 .

Bibliografia

  • S. Bertola, G. Destefani, Missal romà , Frateli Pozzo arts gràfiques, pàg. 755. Imprimatur del 16 de juny de 1936
  • Gianpaolo Fassino, Les processons de les Rogacions: de la fertilitat de la terra a les fronteres del poble , a "Butlletí de l'Atles lingüístic italià", III Sèrie, 26 (2002), pp. 143–155.
  • Franco Camaggi, «Les rogacions: història d’un ritu antic», Nuovo Diario Messaggero , 15 de maig de 2010.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat GND ( DE ) 4112777-8