Sant Jeroni

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Sant Jeroni (desambiguació) .
Sant Jeroni
Jacques Blanchard - Hl. Hieronymus.jpg
Sant Jeroni

Sacerdot i doctor de l’Església

Naixement 347
Mort 420
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 30 de setembre
Atributs Rellotge de sorra, crucifix, galera del cardenal , lleó, llibre, crani
Patró de Cadecoppi (MO), Castel Cellesi (VT), Nervesa della Battaglia (TV), Torre de 'Roveri (BG), Ca' degli Oppi (VR); arqueòlegs, bibliotecaris, estudiosos, llibreters, pelegrins, traductors i estudiosos en general

Sofronio Eusebio Girolamo (en llatí : Sofronius Eusebius Hieronymus ), conegut com Sant Jeroni , Sant Jeroni o Sant Jeroni , ( Stridone , 347 - Betlem , 30 de setembre de 419 ) va ser un biblicista , traductor , teòleg i monjo cristià romà .

Pare i doctor de l’Església , va traduir part de l’Antic Testament grec al llatí ( Job , salms , proverbis , eclesiàstic i càntic , de la versió dels Setanta ) i, posteriorment, tota l’ Escriptura hebrea ens ha arribat .

Biografia

El San Girolamo di Caravaggio .

Nascut a Stridone a Il·líria (avui a Croàcia ), va estudiar a Roma i va ser deixeble de Mario Vittorino i Elio Donato . També es va dedicar als estudis de retòrica, després dels quals es va traslladar a Trier , on era molt coneguda l’ anacoreta egípcia , ensenyada durant uns anys per sant Atanasi durant el seu exili [1] . Després es va traslladar a Aquileia , on va formar part d’un cercle d’ascetes reunits en comunitat sota el patrocini de l’ arquebisbe Valeriano , però, decebut per les enemistats que havien sorgit entre els ascetes, va marxar cap a Orient [1] . Es va retirar al desert de Chalcis i s'hi va quedar un parell d'anys ( 375 - 376 ), vivint una vida dura com a anacoreta .

Va ser aquest període el que va inspirar els nombrosos pintors que el van representar com el penitent sant Jeroni i és en aquest període que es retrocedeix el llegendari episodi del lleó, afectat per una espina que li penetrava la pota, que estaria al seu costat, agraït que Girolamo se l'endugués, l'hauria tret; així com la tradició segons la qual Girolamo s'utilitzava per fer penitència colpejant-se repetidament amb una pedra [1] .

Decebut aquí també per les diatribes entre els ermitans, dividits per la doctrina arriana , va tornar a Antioquia , d’on havia passat abans d’arribar a Calcis, i hi va romandre fins al 378 , assistint a les lliçons d’ Apol·linaris de Laodicea i esdevenint prevere , ordenat pel bisbe Paulí d'Antioquia . Després va anar a Constantinoble , on va poder perfeccionar l’estudi del grec sota la direcció de Gregorio Nazianzeno (un dels pares capadocians ). Les lectures dels textos d’ Origen i d’ Eusebi es remunten a aquest període.

Quan Gregori de Nazianzen va deixar Constantinoble, Girolamo va tornar a Roma el 382 , on era el secretari del papa Damàs I , convertint-se en el seu més probable successor. Aquí es va formar un grup de verges i vídues, encapçalades per una certa noble Marcella i la rica vídua Paola , que estaven acompanyades de les seves filles Eustochio i Blesilla, que volien dedicar-se a una vida ascètica formada per oració , meditació , abstinència i penitència i que Jeroni es va convertir en pare espiritual [2] .

El rigor moral de Girolamo, però, decididament partidari de la introducció del celibat eclesiàstic i de l’eradicació del fenomen de l’anomenat agapete , no va ser ben vist per una bona part del clergat , fortament alineada amb les posicions giovinianistes . En una carta a Eustochio , Girolamo es pronuncia contra els agapetas en els termes següents:

«Ai vergonya, oh infàmia! Cosa horrorosa, però cert!
On arriba aquesta plaga d’agapetes a l’Església?
D’on surten aquestes dones solteres?
I d’on ve aquest nou tipus de puttanègi al final? "

( de la Carta a Eustochio , Sofronio Eusebio Girolamo )
Ordo seu regula

A la mort del papa Damàs I, la cúria romana es va oposar a l'elecció de Girolamo amb gran determinació i efectivitat, atribuint-li també una forta responsabilitat en la mort del seu deixeble Blesilla. Es tractava d’un noble romà de vint anys, pertanyent a la gens Cornelia , que havia quedat vídua mentre era petit i que havia seguit la seva mare Paola i la seva germana Eustochio en el grup de dones que havien decidit seguir la vida monàstica. amb les estrictes regles de Girolamo, morint ben aviat, probablement a causa de massa dejuni . Donada la singularitat de l’esdeveniment i la gran popularitat de la família Blesilla, el cas va generar un gran bombo. Els opositors de Jerome van afirmar que les mortificacions corporals teoritzades eren simplement actes de fanatisme, els efectes perniciosos dels quals havien conduït a la prematura mort de Blesilla. Quan va caure la seva candidatura, a finals del 384 , el diaca Siricius va ser elegit papa.

Girolamo, seguit pel seu germà Paoliniano, el sacerdot Vincenzo i alguns monjos fidels a ell, va embarcar-se a Ostia l' agost del 385 , seguit poc després pels deixebles Paola, Eustochio i altres pertanyents a la comunitat d'ascetes romans [3] , i va tornar a a l’Est, on va continuar la seva batalla a favor del celibat clerical. Gràcies també als fons de la rica vídua Paola, Girolamo va fundar un monestir masculí a Betlem , on va anar a viure, i un altre femení [4] . El 386 Girolamo es va traslladar al monestir que va fundar, on va romandre fins a la seva mort. Aquí va viure dedicant-se a la traducció bíblica, a l’edició d’algunes obres i a l’ensenyament dels joves. Aquest període també va inspirar a molts pintors, que el representaran com a escriptor a la seva cel·la monàstica, inspirat en l’ Esperit Sant i acompanyat del lleó fidel [3] . El 404 va morir la seva deixebla Paola, que posteriorment serà venerada com a santa, i a qui va dedicar l' Epitaphium sanctae Paulae post mortem .

Va morir el 420 , just l'any en què el celibat, després d'haver estat molt de temps ignorat, va ser imposat al clergat per una llei de l'emperador Honori .

Obres

Vulgata

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Vulgata .

La Vulgata , la primera traducció completa de la Bíblia al llatí , representa l’esforç més exigent a què s’ha enfrontat Jeroni. El 382, ​​en nom del papa Damàs I , va afrontar la tasca de revisar la traducció dels evangelis i, posteriorment, el 390 va passar a l' Antic Testament en hebreu, concloent l'obra al cap de 23 anys [5] . A les Quaestiones hebraicae de Genesim , compostes per donar suport a la seva activitat de dècades, de fet, el text del Gènesi de la traducció llatina Vetus es compara amb el text hebreu accessible per a ell i amb el LXX per justificar les decisions preses a la Vulgata .

El text de Jeroni va ser la base de moltes de les traduccions posteriors de la Bíblia, fins al segle XX , quan el text masorètic hebreu i la Septuaginta es van començar a utilitzar directament per a l'Antic Testament, mentre que per al Nou Testament es van utilitzar directament per al grec. textos. Els pericopes per a l'epístola i l'Evangeli de la missa tridentina es prenen de la Vulgata [6] .

Jeroni era un famós erudit llatí en un moment en què això implicava un coneixement perfecte del grec . Va ser batejat als vint-i-cinc anys i va arribar a ser sacerdot als trenta-vuit. Quan va començar el seu treball de traducció, no coneixia gaire l’hebreu, de manera que es va traslladar a Betlem per perfeccionar l’estudi.

Jeroni va utilitzar un concepte modern de traducció que va treure acusacions dels seus contemporanis; en una carta dirigida a Pammachio, gendre de la noble romana Paola, va escriure:

"De fet, no només admeto, sinó que proclame lliurement que, en traduir els textos grecs, a part de les Sagrades Escriptures, on fins i tot l'ordre de les paraules és un misteri, no represento la paraula amb la paraula, sinó el significat amb la significat. Tinc com a mestre d'aquest procediment a Ciceró, que va traduir Protàgores de Plató , Economia de Xenofont i les dues belles oracions que Esquines i Demòstenes van escriure entre elles [...]. Fins i tot Horaci, un home agut i erudit, a l' Ars poetica dóna aquests mateixos preceptes al traductor educat: "No us molestareu a fer paraula per paraula, com un traductor fidel" "

( Epístules 57, 5, trad. R. Palla )

Obres historiogràfiques i hagiogràfiques

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: De viris illustribus (Jerome) .

El De Viris Illustribus, escrit el 392 , tenia la intenció d’emular el svetoniane "Vides" demostrant com la nova literatura cristiana era capaç d’estar al mateix nivell que les obres clàssiques. Presenta les biografies de 135 autors predominantment cristians (ortodoxos i heterodoxos), però també jueus i pagans, que tanmateix tenien a veure amb el cristianisme, amb un propòsit obertament apologètic:

"Coneix Cel·les, Pòrfir, Julià, aquests gossos enfadats amb Crist, així com els seus seguidors que pensen que l'Església mai ha tingut oradors, filòsofs i metges educats, sàpiga què homes de valor van fundar, construir, il·lustrar i deixar les seves acusacions resumides de crua simplicitat contra la nostra fe cessen, i que reconeguin més aviat la seva ignorància "

( Pròleg, 14 )

Les biografies comencen amb Pere Apòstol i acaben amb el propi Jeroni, però, mentre que a continuació Girolamo elabora coneixements personals, els primers 78 són el resultat de coneixements de segona mà, extrets de diverses fonts, inclòs Eusebi de Cesarea [7] .

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Chronicon (Jerome) .

el Chronicon , en canvi, és una traducció-reelaboració llatina del Chronicon d' Eusebi de Cesarea , composta al segle IV i perduda en la seva versió grega original. Acabat el 381 , el Chronicon tracta dels períodes històrics i mítics de la història universal a partir del naixement d’ Abraham fins a l’any 325 . El marc cronològic, estès del 325 al 378, inclou tant figures mitològiques com Minos , el rei Èdip i Príam , com personatges històrics, mentre que Girolamo, per completar-lo, també insereix dades precioses de la literatura llatina, extretes del De viris illustribus de Svetonian [ 8] .

Una mena de curiosa barreja d’història, novel·la i hagiografia són les Vides dels ermitans San Paolo di Tebe , Sant ’ Ilarione i San Malco.

Totes les obres històriques i hagiogràfiques de Sant Jeroni han estat publicades en llatí original i traduïdes a l'italià a: Bazyli Degórski (editat per), Girolamo. Obres històriques i hagiogràfiques. Vida de Sant Pau, ermità de Tebes. Vida d'Hilarion. Vida de Malco, l’ermità captiu. Pròleg de la traducció de les Cròniques d’Eusebi de Cesarea. Continuació de les Cròniques d’Eusebi de Cesarea. Homes il·lustres. Pròleg de la traducció de la Regla de Pacomi , a Obres de Jeroni, XV, Roma, Nova ciutat, 2014.

Obres controvertides

L’ Altercatio Luciferiani et Orthodoxi , compost al voltant del 378 , representa un diàleg entre Lucifer de Càller , un antiarià i un ortodox anònim. Cinc anys després, a l’ Adversus Helvidium , escrit el 383 , Jeroni polèmica contra Elvidio , que va declarar que la Verge Maria després d’haver generat Jesús havia donat a llum altres fills. A la segona part del text Jeroni lloa la virginitat de la Mare de Déu [9] .

De nou es tracta la controvèrsia teològic-litúrgica amb Adversus Vigilantium , en què Vigilanzio i el seu pensament són atacats despietadament, segons els quals la vida dedicada al culte dels màrtirs i el respecte a les regles de Déu era errònia i avorrida; Contra Ioannem Hierosolymitanum , una polèmica contra els partidaris d’ Origen , en què Jeroni argumenta que l’erudit de Cesarea, tot i que era un bon traductor de la Bíblia , tenia posicions herètiques i, per tant, no podia formar part del món de Déu . En conseqüència, Girolamo també acusa un bisbe anomenat Joan, que donava suport a les teories originàries. El Contra Rufinum és d’un motlle similar, en el qual s’ataca el Rufino original. De fet, fent una crida a una opereta còmica anomenada "Testamento di Grugno Corocotta Porcello", Gerolamo utilitza un ampli lèxic despectiu contra Rufino, denigrant-lo en el seu cercle d'amics íntims.

Entre les controvertides obres destaca el tractat Adversus Jovinianum , escrit el 393 en dos llibres, en què l’autor exalta la virginitat i l’ascetisme, derivant sovint els seus arguments d’autors clàssics com Teofrast , Sèneca , Porfiri .

Entre altres arguments, Jerome defensa amb força l’abstinència de la carn:

“De la mateixa manera que el divorci segons la paraula del Salvador no es va permetre des del principi, però a causa de la duresa del nostre cor va ser una concessió de Moisès a la raça humana, així també menjar carn desconeguda fins al diluvi. Però després de la inundació, a la manera de guatlla donada al desert a la gent que murmurava, el verí de la carn animal es va oferir a les nostres dents. [...] A l'alba de la raça humana no menjàvem carn, ni practicàvem el divorci, ni passàvem el ritu de la circumcisió. Així hem arribat a la riuada. Però després de la inundació [...] se'ns va donar carn com a menjar, i es va permetre el divorci per als homes de cor dur i es va aplicar el tall de la circumcisió, com si la mà de Déu ens hagués modelat alguna cosa superflu. Però una vegada que Crist ha vingut al final dels temps, i l’Omega ha passat a Alfa i el final s’ha canviat al principi, ja no se’ns permet divorciar-nos, ni estem circumcidats ni mengem carn ”.

( Adversus Iovinianum , I, 18 [10] )

Concretament, dins del tractat, la part relativa a la nutrició correspon a la tercera secció [PL 23.303-326]. En ella, Jeroni, al contrarestar la tesi de Giovinian, segons la qual "l'abstinència no és millor que la ingesta agraïda d'aliments", reafirma la importància del dejuni no només en la tradició de l'Església, sinó també en la història de la filosofia [11] .

Lectura de San Girolamo in Campagna , de Giovanni Bellini

Finalment, en el tractat Adversus Pelagianos , Pelagius i les doctrines sobre la llibertat física i mental són refutades.

Cult

La visió de Sant Jeroni de Louis Cretey , segle XVII, oli sobre tela, 150,5 x 127 cm, col·lecció privada.

La martirologia romana commemora Sant Jeroni el 30 de setembre .

Per la seva tasca com a traductor de la Bíblia és considerat el patró dels traductors i pels seus estudis relacionats amb l’antiguitat és considerat el patró dels arqueòlegs .

S'han dedicat nombroses esglésies històriques a Sant Jeroni. Diverses ordres religioses i congregacions s’han inspirat explícitament en el sant. Entre aquests:

La figura de Sant Jeroni va ser commemorada pel papa Benet XV amb l’ encíclica Spiritus Paraclitus , escrita el 15 de setembre de 1920 amb motiu del 15è centenari de la seva mort.

La suposada relíquia del seu crani es guarda a l'interior de la catedral de Nepi .

La llegenda del lleó

La Legenda Aurea , de Jacopo da Varazze , narra, al capítol dedicat a San Girolamo, la llegenda del lleó [12] .

Un dia un lleó ferit apareixia coixejant al monestir on residia sant Jeroni. Els germans van fugir espantats, però sant Jeroni es va acostar a ell donant la benvinguda a l'animal ferit. Va ordenar als germans que rentessin les potes del lleó i les cuidessin. Van trobar que els esbarzers s’havien esquinçat la planta de les cames. Quan el lleó es va curar, va romandre al monestir. Els monjos hi confiaven per garantir la custòdia del ruc del convent. Un dia, mentre l’ase pasturava, el lleó es va adormir. Alguns comerciants, veient el paquet quadruped mancat de guardians, se'n van apropiar. Tornant sol al monestir, els monjos van acusar el lleó d'haver devorat l'ase, de manera que se li van confiar totes les feines que normalment duien a terme. Un dia es va trobar de camí amb la caravana de comerciants que s’havia endut l’ase que els monjos li havien confiat sota custòdia i va reconèixer el mateix ruc a la caravana. Va córrer cap a ells rugint terriblement i enviant-los a fugir. Després va conduir el ruc i els camells, carregats de mercaderies, al convent. Quan els comerciants van tornar, van anar al convent per demanar perdó a San Girolamo i la devolució de la seva mercaderia, cosa que va fer San Girolamo, recomanant-los que no robessin la propietat d'altres [12] .

Iconografia

Hi ha dues iconografies principals de Jeroni: una amb l’hàbit del cardenal i amb el llibre Vulgata a la mà, o una intenció d’estudiar les Escriptures. Un altre al desert, o a la cova de Betlem , on s’havia retirat tant per viure la seva vocació d’ermità com per atendre la traducció de la Bíblia, en aquest segon cas es mostra sense hàbit i amb el cardenal . galero (barret) llançat a terra com a símbol de la seva renúncia als honors. Sovint veiem el lleó que li va treure l’espina del peu, un crucifix per adorar, un crani com a símbol de penitència o la pedra amb la qual solia colpejar el pit.

A Florència hi ha una iconografia del penitent sant Jeroni, de peu vestit amb una túnica blanca, colpejant el pit amb una pedra. D’aquesta iconografia - vegeu també el fresc d’ Andrea del Castagno a la basílica de la Santissima Annunziata - l’escultura de terracota d’un laminador florentí anònim (vers 1454) a l’ Oratori de San Girolamo i San Francesco Poverino ( Antonio del Pollaiolo ? Andrea del Castagno ?) De les quals cal destacar el nerviosisme de les extremitats i la tragicitat de la cara.

Tot i que el vestit del cardenal vermell s’ha utilitzat àmpliament en les representacions pictòriques del sant, no és històricament possible que fos cardenal, ja que la institució és altmedieval.

Obres d'art que representen Sant Jeroni

Arrows-folder-categorize.svg Els articles individuals apareixen a la categoria: Pintures a Sant Jeroni

Nota

  1. ^ a b c Alfredo Cattabiani , Santi d'Italia , pàg. 530.
  2. ^ Alfredo Cattabiani, Santi d'Italia , p. 531.
  3. ^ a b Alfredo Cattabiani, Santi d'Italia , pàg. 532.
  4. ^ Segons Hubertus R. Drobner, tres monestirs femenins van ser fundats a la primavera del 386.
  5. ^ Vegeu Adam Kamesar, Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible: A Study of the "Quaestiones Hebraicae in Genesim" , Oxford, Clarendon Press, 1993.
  6. L' introit , les oracions i el gradual , el tractat i l' ofertori, en canvi, deriven del missal gallicà, que al seu torn deriva del missal gregorià, són presos d' Itala , que serà suplantat a Occident només al segle VIII.
  7. Robert Browning, Història , a Cambridge Latin Literature , Milà, Mondadori, 2007, vol. 2, pàg. 539-540.
  8. Robert Browning, Història , a Cambridge Latin Literature , Milà, Mondadori, 2007, vol. 2, pàg. 537-539.
  9. ^ Text llatí
  10. ^ (EN) Against Jovinianus (Llibre I) , a NewAdvent.org. Consultat el 17 d'agost de 2016 .
  11. ^ Per a la traducció italiana d'aquesta secció, vegeu Gerolamo, Food rules , editat per Lucio Coco, Bolonya, Edizioni Dehoniane, 2015.
  12. ^ a b ( FR ) Christophe Renault, Reconnaître les saints et les personnages de la Bible , París, Éditions Jean-Paul Gisserot, 2002, pàg. 116, ISBN 9-782877-476584 .

Bibliografia

  • Gerolamo, Food Rules , editat per Lucio Coco , Bolonya, Edicions Dehoniane , 2015.
  • Sant Jeroni, Vides de Pau, Ilarione i Malco , traducció de Giuliana Lanata , Milà, Adelphi, 1985.
  • Alfredo Cattabiani , Santi d'Italia , Milà, Rizzoli, 1993, ISBN 88-17-84233-8
  • Leopoldo Gamberale, intel·lectual i filòleg de San Gerolamo , Roma, Edicions d’història i literatura, 2013.
  • John Norman Davidson Kelly, Jerome. La seva vida, escrits i controvèrsies , Nova York, Harper & Row, 1975.
  • Hieronymus, Ordo seu regula vivendi Deo ad Eustochium , Imprinted in Bologna, by the very precise impresser Caligula de Bazalerii citadino Bolognese, 1498. Consultat el 19 de febrer de 2015 .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 102461101 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2321 3293 · SBN IT\ICCU\CFIV\010145 · LCCN ( EN ) n79124709 · GND ( DE ) 118550853 · BNF ( FR ) cb119074986 (data) · BNE ( ES ) XX874236 (data) · ULAN ( EN ) 500060933 · NLA ( EN ) 36534521 · BAV ( EN ) 495/16594 · CERL cnp01260016 · NDL ( EN , JA ) 01023878 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-95147024