Santa Llúcia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Santa Llúcia (desambiguació) .
Santa Llúcia
Santa Llúcia, Sassoferrato, Palazzo Chigi, Ariccia.jpg
Santa Llúcia , de Sassoferrato , segle XVII

Verge i màrtir

Naixement 283 , Siracusa
Mort 13 de desembre de 304 , Siracusa
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Canonització Precanonització
Santuari principal Església de Santa Llúcia al Sepolcro
Recidiva 13 de desembre
Atributs Palmera, ulls en un plat, lliri, llibre dels Evangelis, torxa encesa o espelma, punyal
Patrona de Syracuse , Belpasso (CT), Naples , Santa Lucia del Mela (ME), Massa Santa Lucia (ME), Carlentini (SR), Atella (PZ), Bergamo Santa Lucia di Piave , Prata di Pordenone , Diocese of Mossoró , blind, oftalmòlegs, electricistes, contra les malalties oculars i la fam

Llúcia de Siracusa , coneguda com Santa Llúcia ( Siracusa , 283 - Siracusa , 13 de desembre de 304 ), va ser una màrtir cristiana de principis del segle IV durant la gran persecució desitjada per l'emperador Dioclecià . És venerada com a santa per l’església catòlica i l’església ortodoxa que honoren la seva memòria el 13 de desembre. És una de les set verges esmentades al cànon romà i se l’invoca tradicionalment com a protectora de la vista a causa de l’etimologia llatina del seu nom (Lux, llum). Les seves restes mortals es guarden al santuari de Lucia a Venècia . El principal lloc de culte és l’ església de Santa Llúcia al Sepolcro a Siracusa.

Hagiografia

Segons l’ hagiografia tramesa per dues fonts antigues i diferents, com ara una Passio del codi grec Papadoupolos i les Actes dels Màrtirs, que es remuntaven a finals del segle V [1] , Lucia era una jove nascuda a Siracusa a 283 dC. De noble família cristiana , però orfana des dels cinc anys i promesa amb un pagà, des de ben jove havia fet un vot secret de virginitat a Crist. La seva mare, Eutychia, que feia anys que patia hemorràgies, gastava grans sumes en tractament, però res no l'ajudava. Llavors Lucia i Eutychia van anar pelegrins a la tomba de Sant'Agata , màrtir a Catània el 251 dC, suplicant-li que intercedís per la seva curació. Arribada allà el 5 de febrer de l'any 301, (Agata's dies natalis ), Llúcia es va adormir durant l'oració i va veure en visió la santa de Catània envoltada d'armes angelicals dient-li: " Llúcia meva germana, verge consagrada a Déu, per què pregunteu-me què us podeu concedir? De fet, la vostra fe ha beneficiat la vostra mare i ella s'ha tornat sana. I, de la mateixa manera que la ciutat de Catània m'ha beneficiat, també la ciutat de Siracusa serà honrada per vosaltres ".

Jacobello del Fiore , Santa Llúcia a la tomba de Sant'Agata , 1410

En assenyalar que Eutychia havia estat curada, mentre tornaven a Siracusa, Lucia va expressar a la seva mare la seva ferma decisió de consagrar la seva virginitat a Crist i de donar el seu patrimoni als pobres. Durant els tres anys següents, va viure al servei dels malalts, necessitats i vídues de la ciutat. El pretendent, veient la Lucia desitjada privada de totes les possessions i haver estat rebutjat per aquesta, va voler venjar-se denunciant-la com a cristiana. De fet, estaven vigents els decrets de persecució dels cristians emesos per l’emperador Dioclecià .

En el judici que va patir davant el prefecte Pascasio, se li va exigir que fes sacrificis als déus pagans, però no es va retirar amb fe i va proclamar amb inspiració divina els passatges de les sagrades Escriptures. Llavors, amenaçada de ser portada a un bordell , Lucia va respondre: "El cos només es contamina si l'ànima està d'acord".

Santa Llúcia va provocar el martiri , obra de Pietro Novelli del segle XVII.

L’estret diàleg entre ella i el magistrat va revertir les posicions, tant que Lucia va posar en dificultats a Pascasio. Per tant, Pascasio va ordenar que la jove fos forçada per la força, però, com diu la tradició, es va tornar miraculosament pesada, tant que ni desenes d’homes ni la força dels bous van ser capaços de moure-la. Acusada de bruixeria , Llúcia va ser mullada amb oli, col·locada a la fusta i torturada amb foc, però les flames no la van tocar. Finalment se la va posar de genolls i, segons fonts llatines, se li va ficar un punyal a la gola ( jugulatio ), l'any 304, als vint-i-un anys. Va morir només després de rebre la comunió i profetitzar la caiguda de Dioclecià i la pau per a l'Església.

Mario Minniti , Martiri de Santa Llúcia

Sense cap fonament i absent en les nombroses narracions i tradicions, almenys fins al segle XV , és l’episodi en què Lucia hauria arrencat -o hauria trencat- els ulls . L’emblema dels ulls de la tassa o del plat estaria lligat, més senzillament, amb la devoció popular que sempre l’ha invocat com a protector de la vista per l’etimologia del seu nom del llatí Lux , la llum.

Un testimoni escrit per un testimoni de l'època és en canvi el final, considerat miraculós, de la fam de l'any 1646 a Sicília . El diumenge 13 de desembre de 1646, es va veure una guatlla donant voltes a l'interior de la catedral de Siracusa durant la missa . Quan la guatlla va aterrar al tron ​​episcopal, una veu va anunciar l'arribada al port d'un vaixell carregat de blat . La gent va veure en aquell vaixell la resposta donada per Lucía a les moltes oracions que se li havien dirigit i, a causa de la seva gran fam, no van esperar a moldre-la, sinó que la van consumir bullida.

La difusió del culte

"Memòria de Santa Llúcia, verge i màrtir, que va mantenir, mentre va viure, el llum encès per trobar-se amb el nuvi i, a Siracusa, a Sicília, va provocar la mort de Crist, va merèixer entrar amb ell a les noces del cel i posseir la llum que no coneix la posta de sol ".

( Martirologia romana )

Des del dia de la deposició del seu cos a les catacumbes que van prendre el seu nom, Lucia va ser venerada immediatament per santa pels siracusans i la seva tomba es va convertir en una destinació de pelegrinatge. A la introducció de la novel·la històrica Lucia de René du Mesnil de Maricourt de 1858 [2] , Ampelio Crema va escriure: "el primer i fonamental testimoni de l'existència de Lucia ens el dóna una inscripció grega descoberta el juny de 1894 durant les excavacions del professor Paolo Orsi a la catacomba de San Giovanni , el més important de Siracusa : ens mostra que, ja a finals del segle IV o principis del V, un siracusà –com es pot deduir de l’epígraf a la seva dona Euschia– és fort i tendra devoció a "la seva" Santa Llúcia, l'aniversari del qual ja es commemorava en una festa litúrgica. Aquesta inscripció es va trobar en un cementiri, gravat en una placa quadrada de marbre, de 24x22 cm i amb un gruix de 3 cm, tallada irregularment. Les dues cares de la pedra havien estat cobertes de calç: això indica que s’havia violat la tomba ». Així es llegeix l’epígraf o la inscripció d’Euschia:

« Euschia, irreprotxable, va viure bé i pur durant uns vint-i-cinc anys, va morir a la festa de la meva Santa Llúcia, per a la qual no hi ha elogis com correspon. Cristiana, fidel, perfecta, agraïda al seu marit d’una profunda gratitud. "

Aquesta inscripció es conserva al museu arqueològic de Siracusa i s’exhibeix a l’itinerari del museu. El culte a Llúcia aviat es va estendre fora de Sicília, com ho demostra la presència del seu nom a l’ antiga martirologia geronímica , l’esment al cànon romà de la missa de Gregori el Gran (604 dC), la devoció a Roma, on van ser dedicats. en honor seu a una vintena d’esglésies i al nord d’Itàlia, on va ser representada a Ravenna a la basílica de Sant'Apollinare Nuovo en la processó de verges. El culte també va arribar a Anglaterra, on es va celebrar fins a la Reforma protestant amb un dia en què no se li va permetre treballar, i a l’església grega, on el mateix sant Joan Damascè va compondre la litúrgia.

Processio de les verges . Mosaic de la nau de la basílica de Sant'Apollinare Nuovo a Ravenna . Lucia és la segona per la dreta.

Es van sol·licitar i fer donacions de relíquies del seu cos a més parts d’Europa, com a França i Portugal.

El memorial litúrgic té lloc el 13 de desembre . Abans de la introducció del calendari gregorià ( 1582 ), la festa s’acostava al solstici d’hivern (d’aquí la dita "Santa Llúcia el dia més curt que hi ha"), però ja no coincidia amb l'adopció del nou calendari. 10 dies. La celebració del festival en un dia proper al solstici d’hivern probablement també es deu al desig de substituir les antigues festes populars que celebren la llum i que se celebren al mateix temps a l’hemisferi nord. Altres tradicions religioses celebren la llum en períodes propers al solstici d'hivern, com ara la festa jueva de Hanukkah , que dura vuit dies, com les celebracions del sant a Siracusa, o el festival Diwali celebrat a l'Índia. El culte a Santa Llúcia també té diferents afinitats amb el culte a Artemisa , l’antiga divinitat grega venerada a Siracusa a l’ illa d’Ortigia . Les guatlles i l’illa d’Ortigia, també anomenada Delos en honor de la deessa de la caça, eren sagrades per a Artemisa, com per a Santa Llúcia. Artemis i Lucia són ambdues verges. Artemisa també és vista com la deessa de la llum que té a la mà dues torxes enceses i enceses.

Els esdeveniments de les relíquies

Església de Santa Llúcia al Sepolcro a Siracusa , primer sepulcre de Santa Llúcia. L’estàtua de sota, obra de Gregorio Tedeschi del 1634, va exsudar miraculosament durant una invasió espanyola el 1735.

El 1039 el general bizantí Giorgio Maniace va robar el cos per homenatjar el seu sobirà, a Constantinoble . De fet, els siracusans, després de l’ocupació àrab de Sicília, havien amagat el cos del jove sant a les catacumbes, en un lloc secret. Maniace va aconseguir fer-ho assenyalar, probablement per engany, per un home gran, el nom del qual mai no s'ha indicat al llarg dels segles per no marcar-lo amb els seus descendents amb infàmia [3] . El cos de la santa es va portar a Constantinoble amb les restes de santa Àgata com a regal a l’emperadriu Teodora. Allà va ser robada el 1204 pels venecians que van conquerir la capital bizantina al final de la quarta croada i va ser portat a Venècia pel duge Enrico Dandolo com a botí de guerra. Un cop a Venècia, les restes del sant van ser traslladades a l'illa de San Giorgio Maggiore. El 1279, la mar agitada va tombar els vaixells que es desplaçaven per homenatjar Lucia i, des de llavors, van morir alguns pelegrins, es va decidir traslladar les relíquies a l’església de Cannaregio, dedicada al sant. Posteriorment, a causa de la construcció de l’estació de ferrocarril, el 1861 l’església fou enderrocada, mentre que l’11 de juliol de 1860 el cos fou traslladat definitivament a la propera església de San Geremia on actualment descansa, tot i que els siracusans reclamen fermament la seva possessió a la seva ciutat. El 1955, el futur papa Joan XXIII , aleshores cardinal patriarca Angelo Roncalli, va encarregar a l’escultor Minotto que fes una màscara de plata que cobrís la cara del màrtir [4] per protegir-la de la pols.

La nit del 7 de novembre de 1981, dos lladres que van entrar a l’església van trencar l’urna amb les seves armes i van robar les restes, despertant la indignació i l’aprehensió de tots els devots. La notícia del descobriment del cos va arribar el matí del 13 de desembre, dia de la festa del màrtir, 36 dies després del robatori. El cos va ser trobat a la zona de la llacuna de Montiron i després es va tornar a muntar en una urna de cristall a prova de bales [5] .

Les restes sagrades de la santa van tornar excepcionalment a Siracusa durant set dies al desembre del 2004 amb motiu del 17è centenari del seu martiri. La permanència de les restes va ser acollida per una increïble multitud de siracusans i per gent que va venir de tota Sicília. Després d'haver trobat la molt alta participació i devoció dels devots, des de llavors la possibilitat d'un retorn definitiu s'ha obert camí a través d'algunes negociacions entre l' arquebisbe de Siracusa Giuseppe Costanzo i el patriarca de Venècia Angelo Scola . [6] Les restes sagrades del Sant, després de més de 1000 anys, també han tornat a Erchie (Br), del 23 d'abril al 2 de maig de 2014, amb motiu de la festa del protector de la ciutat, per tornar de nou del 24 d'abril al 4 de maig de 2019, juntament amb els de la patrona santa Irene . El cos del sant va tornar de nou a Siracusa del 14 al 22 de desembre de 2014, amb motiu del 10è aniversari de la primera visita del cos a la seva ciutat natal. [7]

Cos de Santa Llúcia conservat al santuari de Llúcia que anteriorment era l’església de San Geremia de Venècia

Una segona i paral·lela tradició, que es remunta a Sigebert de Gembloux († 1112), explica que les restes del sant van ser portades a Metz a França, on encara són venerades pels francesos en un altar d’una capella de l’església de Saint- Vincent. Per donar suport a la tesi que el cos de Santa Llúcia es troba a Metz, va comptar amb el professor Pierre Edouard Wagner, professor associat de la Facultat de Teologia Catòlica d’Estrasburg. El 2002 va escriure un assaig, " Culte et reliques de sainte Lucie à Saint-Vincent de Metz ", en què analitza la presència del cos del sant en una capella de l'abadia de Saint-Vincent. Segons l’erudit francès, el bisbe Teodoric hauria robat, juntament amb moltes altres relíquies de santes, el cos de Santa Llúcia, que llavors es trobava als Abruços, a Péntima (Corfinium). Havent conquerit la ciutat, havia arribat al segle VIII pel duc de Spoleto després d'haver-la robat a Siracusa. L'any mil Metz va ser el destí de pelegrinatges de tot el món germànic per veure el cos del sant conservat en una "bella" capella al fons del passadís esquerre de l'abadia de Saint-Vincent, fundada al final de el segle X pel bisbe Teodoric potser també amb el propòsit de rebre aquestes sagrades relíquies. Una reconstrucció històrica, aquesta del trasllat a Metz de les relíquies de Llúcia, recolzada per una determinada font, els Annals de la ciutat de l'any 970 d. C. escrit per Sigebert de Gembloux (1030-1112), clergue i cronista considerat entre els historiadors medievals més importants i fiables. El professor Wagner en el seu assaig considera, doncs, que la tradició Metz, basada en documents més originals i més propers als fets narrats, és més fiable que la veneciana, la història del qual presentaria aspectes i detalls falsos com per generar dubtes i perplexitats. El resultat de l’error d’un amanuensis seria la variant, documentada per un codi del segle XVII de la Biblioteca Marciana de Venècia, que traslladaria la data del trasllat de 1206 a 1026: una mera inversió per distracció segons els historiadors . Però, segons Wagner, altres pistes també es tornarien contra la versió veneciana. A Venècia, el 1167 i el 1182, com demostren alguns documents, ja hi havia una església dedicada al màrtir i, per tant, se suposa que, com va passar en casos similars, vam intentar deliberadament «trobar» les relíquies del sant per amplificar la importància del culte. La teoria de Metz també es faria més creïble per altres esdeveniments registrats al llarg del temps. Per exemple, el 1792 les "suposades" relíquies de Santa Llúcia van ser certificades com autèntiques per les autoritats eclesiàstiques del lloc i es van col·locar de nou sota un altar important. Després, el 1867, extretes del reliquiari, van ser col·locades pel bisbe de Metz en una estàtua de cera que representava una jove, ricament vestida i amb una ferida al coll infligida per una daga. El culte al sant hauria patit una pausa, perquè l’abadia va ser abandonada lentament pels monjos però va tornar a la moda després que un frare franciscà, ajudat per un metge, entrés a l’abadia a la nit i obrís el simulacre de cera per estudiar les relíquies que s’hi contenien. . Els dos temeraris (el frare va pagar la profanació amb l'expulsió) van comprovar que els ossos, pertanyents a diverses parts del cos, pertanyien realment a una nena de 13 a 15 anys i mantenien signes evidents de cremades.

En literatura i art

Al llarg dels segles, la figura de Santa Llúcia ha estat una font d’inspiració no només a nivell estrictament religiós i teològic , sinó també a nivell artístic i sobretot literari . Ha trobat espais tant en la literatura culta com en la vinculada a la tradició popular d’aquest o aquell entorn en què el culte al màrtir siracusà ha arrelat en diversos graus.

A la Divina Comèdia

Dins de la tradició literària pròpiament dita, la figura del sant va inspirar Dante Alighieri . El poeta del Convivio afirma haver sofert una llarga i perillosa alteració dels ulls durant la seva joventut a causa de lectures perllongades ( Convivio , III-IX , 15), obtenint posteriorment la curació mitjançant la intercessió del sant siracusà. La gratitud, l’esperança i l’admiració van induir, doncs, la gran poeta a atribuir-li un paper fonamental no només en la seva vida personal, sinó també, al·legòrica i simbòlicament, en la de tota la humanitat en el seu viatge més enllà del món descrit a la Divina Comèdia .

Santa Llúcia i Dant en una il·lustració de Gustave Doré

Segons Salvatore Greco [8] Santa Llúcia, en les tres càntics, es converteix en el símbol de la "gràcia il·luminadora", per la seva adhesió a l' Evangeli fins al sacrifici personal, per tant "camí", un instrument per a la salvació eterna de tots els homes, així com el personatge i l’home de Dante.

Aquesta interpretació religiosa de la personalitat històrica de la verge siracusana, com una santa que il·lumina el camí de l’home en la comprensió de l’ Evangeli i en la fe en Crist , es remunta als primers segles de difusió del seu culte. Així, de fet, el papa Gregori I , Joan Damascen , Aldelmo de Malmesbury i molts altres el van exaltar, promovent la seva devoció. I és a aquesta interpretació de la figura de Santa Llúcia que Dante connecta, en amarga i oberta controvèrsia, amb el context històric de la decadència moral, política i civil del seu temps; a més, un tema bàsic que recorre tota l'obra des del "bosc fosc" fins a l'ascensió cap a "l'Empireu".

Si examinem detingudament la figura del màrtir de la Divina Comèdia, veiem en ella un personatge que ens apareix viu i real combinant al mateix temps les qualitats celestes i humanes. És una criatura celestial i humana; quan a invitació de Maria baixa de l’Imperi, per advertir a Beatrice de la pèrdua de Dante i del consegüent perill que hi ha sobre ell:

«Aquesta [i aquesta és la" dona suau ", va preguntar Maria] a la Llúcia en la seva petició
i va dir: El teu fidel ara necessita
de vosaltres, i us ho recomano.
Lucia, enemiga de tots els cruels,
es va moure ... "

( Dante Alighieri, Inferno , II , 92-96 )

En aquest moment, la santa es dirigeix ​​a Beatrice, la dona estimada pel poeta, convidant-la a ajudar el personatge de Dante abans que sigui massa tard:

"Beatrice, lloa Déu,
perquè no ajudes els que t’estimaven tant,
qui va sortir de l’hostal vulgar per a tu?
¿No odies la compassió per les seves llàgrimes?
No veus la mort que la combat
Al rierol on el mar no té presumir? "

( Infern , II , 103-108 )

I, de nou, al 2n regne d’ultramar, el Purgatori, Santa Llúcia és una criatura humana, materna a l’hora d’adormir Dante, després d’una entrevista amb personatges il·lustres en un lloc agradable (la "Valletta dei Principi"), i el condueix al front. porta del Purgatori :

«Una dona va venir i va dir: Sóc Lucia
deixeu-me agafar aquest que dorm;
Sí, la facilitaré en el seu camí "

( Purgatori , IX , 55-57 )

I així, després d'haver-lo ajudat a emprendre el difícil camí de la salvació, després de la pèrdua al "bosc fosc", el posa en condicions d'emprendre el camí de la purificació dels seus pecats. També aquí el personatge de Dante, certament influït per Dante, autor i home "fidel" a ella, torna a esmentar la lluminosa bellesa dels ulls del màrtir, no sense referències simbòliques:

«Aquí us ha deixat, però primer ho demostraré jo mateix
els seus bells ulls que obren intrats:
llavors ella és el son per marxar "

( Purgatori , IX , 61-63 )

Finalment, la verge siracusana és un esperit celestial, quan al final del viatge ultraterrestre, al Paradís, Dante, un personatge per recomanació de Sant Bernat , la torna a veure al primer cercle de l’Imperi, al costat de Santa Anna. i Sant Joan Baptista , en el triomf de l' Església profetitzada per ella durant el martiri:

"Davant de Pietro es veu l'Anna asseguda,
tan feliç de mirar la seva filla
qui no mou ni un ull per cantar hosannas.
I contra el pare major de la família
Lucia asseguda, que va commoure la teva dona,
quan dobleges les pestanyes per arruïnar-les "

( Paradiso , XXXII , 133-138 )

Dante, havent assolit la plenitud del seu ascens, aquesta vegada associa significativament la figura de Santa Llúcia amb la de la Mare de Maria, Santa Anna, situant-la davant d' Adam , el progenitor de la humanitat. Maria, Beatrice, Lucia són les tres dones que van permetre, per voluntat divina, aquest camí de redempció al personatge Dante, però entre elles, la verge siracusana representa per al gran poeta, el vincle ineludible (i, per tant, la superació) entre el terrenal. experiència del pecat i el providencial viatge ascètic- contemplatiu de l'experiència més enllà del món.

La llegenda daurada i les cròniques de Nuremberg

Els fets del martiri de Santa Llúcia es narren en dos importants textos religiosos: la famosa Legenda Aurea del segle XIII, escrita pel dominicà Jacopo da Varazze , una hagiografia que mostra les històries dels 150 sants i màrtirs principals de l’època, i la Cròniques de Nuremberg, una obra recopilatòria de Hartmann Schedel del 1493.

Un poema en prosa de Garcia Lorca

El poeta espanyol Garcia Lorca ha dedicat a Santa Llúcia un poema en prosa titulat Santa Llúcia i San Lazzaro , on parla de la santa i de les impressions vinculades sobretot al símbol dels ulls.

“A la porta he llegit aquest rètol: Locanda Santa Lucia .
Santa Llúcia era una bella noia de Siracusa.
La pinten amb dos bells ulls de bou en una safata.
Va suportar la tortura sota el consolat de Pascasiano, que tenia un bigoti platejat i udolava com un gos de vigilància. Com tots els sants, va proposar i resoldre deliciosos teoremes, davant els quals els dispositius físics trenquen el seu vidre.
Va demostrar a la plaça pública, davant la sorpresa de la gent, que 1000 homes i 50 parells de bous no guanyen l’espumós colom de l’Esperit Sant. El seu cos, el seu mal cos, es va convertir en plom pressionat. Certament, el Senyor es va asseure amb el ceptre de la corona al cinturó. Santa Llúcia era una noia alta, amb pits petits i malucs amples. Com totes les dones salvatges i amb els ulls massa grans, com un home, amb una inquietant llum fosca. Va caducar en un llit de flames ".

A l’art

A causa de la gran devoció que es va fomentar cap a Llúcia des dels primers segles, hi ha moltes obres d'art valuoses a Itàlia i Europa que retraten la verge que està sotmesa al martiri o amb rics vestits i que porta la palma i la placa amb els ulls.

Detall de l' enterrament de Santa Llúcia , Caravaggio, 1608

Durant la seva estada a Sicília, Caravaggio va rebre l’encàrrec de pintar un llenç d’altar creant així el Enterrament de Santa Llúcia , situat actualment a l’ església de Santa Llúcia alla Badia de la Piazza Duomo de Siracusa.

Mecenatge i culte

Patrona de la vista

Els seus devots la consideren la protectora dels ulls , els cecs, els oftalmòlegs, els electricistes i els picapedrers i sovint és invocada contra malalties oculars com la ceguesa, la miopia i l' astigmatisme [9] . Tradicionalment es considera la patrona de la vista i de tots aquells que pateixen problemes relacionats amb aquesta última.

Ex voto i gràcies rebudes es porten diàriament a l’urna que alberga les restes sagrades del sant a San Geremia de Venècia, que testimonia la munificència de Santa Llúcia en la distribució de gràcies.

Santa Llúcia és també la patrona del Gremio dels sabaters de la ciutat de Sàsser.

Cult a Itàlia

Segons la tradició popular, el 13 de desembre, el dia dedicat al culte a Santa Llúcia, es considera el dia més curt de l'any; d’aquí ve la dita:

"Santa Llúcia, el dia més curt que hi ha"

( Dita popular )

Aquesta dita es va encunyar probablement en un període poc abans de la reforma del calendari introduïda pel papa Gregori XIII el 1582, que va salvar la bretxa entre el calendari civil i el solar que havia portat a coincidir el solstici d’hivern amb el 13 de desembre. Des de llavors, el dia més curt de l'any (solstici d'hivern) es va traslladar al 21-22 de desembre. Per casualitat, el 13 de desembre està tanmateix relacionat amb un fenomen astronòmic, és a dir, amb el dia de l'any en què el sol es pon primer: després d'aquest dia, la posta de sol es produeix cada dia més tard; no obstant això, fins i tot després del 13 de desembre, els dies continuen escurçant-se; de fet, fins al 21-22 de desembre, el lleuger ajornament de la posta de sol s’acompanya d’un major ajornament de l’alba.

A Siracusa

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Festa de Santa Llúcia (Siracusa) .
El simulacre platejat de Santa Llúcia, obra de 1599 del palermità Pietro Rizzo en processó a Siracusa.

Les celebracions a Siracusa comencen el 9 de desembre amb l'obertura del nínxol que alberga el preuat simulacre platejat de Santa Llúcia, que és entronitzat a l'altar major de la catedral el 12 de desembre. A la tarda del 13 de desembre, la processó, entre les primeres del món per participar, amb desenes de milers de fidels al remolc surt de la Piazza Duomo, a les 15.30, veu el Simulacrum platejat, portat a les espatlles pels "casquets verds" , i precedit de les Relíquies, portat pels "mocadors verds". La processó, després d’haver recorregut alguns carrers d’Ortigia, el centre històric de la capital aretusiana, passa per la zona umbertina. La processó religiosa acaba al districte de Borgata S. Lucia, amb l'arribada del Simulacrum i les Relíquies cap a les 22 hores. Per motius de seguretat, pot ser venerada pels milers de fidels que vénen de tot el món. Durante l'ottavario, inoltre, si tiene una grande fiera che dura per tutto il periodo della festività e si tengono spettacoli pirotecnici. La processione del 20 dicembre, l'ottava, inizia alle 16 con l'uscita del Simulacro e delle Reliquie dalla Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, in Piazza S. Lucia. La piazza è, come per il 13 dicembre, gremita di fedeli. Durante la lunga processione il Simulacro incontra il quadretto della Madonna delle Lacrime al Santuario. Dopo, la processione entra nei cortili dell'Ospedale Umberto I, in centro città. Dopo aver visitato i malati, la processione arriva nel lungo Corso Gelone che, nonostante le sue ampie dimensioni, è pienissimo di fedeli e turisti. Giunto a metà di Corso Gelone, il Simulacro viene portato a spalla dai Vigili del Fuoco fino al Corso Umberto dove, nel Ponte Umbertino, si tiene il tradizionale spettacolo pirotecnico. Il Simulacro e le Reliquie arrivano in Cattedrale intorno alle 22.30.

A Carlentini (SR)

L'origine della devozione verso santa Lucia può essere ricondotta al fatto che una leggenda narra che la Santa si sia fermata a riposare sotto un ulivo durante il viaggio da Siracusa a Catania e alla data della fondazione della città. Gli abitanti di Carlentini il 15 marzo 1621 scelsero santa Lucia come "patrona protettrice ed avvocata della città", chiedendone la proclamazione ufficiale. Nel 1872 il Consiglio deliberò di festeggiare la Patrona la quarta domenica di agosto di ogni anno, tradizione rimasta immutata fino ad oggi. Il simulacro di santa Lucia è un'opera di con una struttura di legno, tela, colla e gesso. Nel secolo scorso il materiale fu impreziosito con l'integrale rivestimento di lamine in oro pregiato e argento, opera di diversi maestri orafi e argentieri della Sicilia. Le 18 stole sono impreziosite dai tanti ex voto dal 1630 e da una croce pettorale in oro massiccio impreziosita da smeraldi, rubini e diamanti di fine Ottocento.

Ad Aci Catena

Simulacro con reliquia di Santa Lucia venerato ad Aci Santa Lucia - Aci Catena (CT)

Il culto a Santa Lucia ha origini antichissimi nell'odierno quartiere di Aci Santa Lucia . Si tramanda l'esistenza di un'antica Chiesa ubicata nella contrada Cubisia precedente al XVI secolo dedicata alla vergine e martire siracusana. Con la costruzione dell'attuale chiesa nel 1609, più grande e centrale al borgo di Aci Santa Lucia, dell'antica chiesa si perdono le tracce ma ne tramanda il culto fervoroso. Il primo simulacro di santa Lucia, risalente al 1440, venne sostituito con l'attuale scultura lignea voluta dal canonico Francesco Strano nel 1666. Le prime testimonianze documentate della festività per santa Lucia risalgono al 12 dicembre 1666 quando una solenne processione partita dalla Chiesa Matrice di Aci Catena raggiunse la chiesa dedicata a Santa Lucia per l'arrivo della preziosa reliquia del dito di Santa Lucia destinata ad essere incastonata nel petto del nuovo simulacro. A memoria del fausto evento si tramanda, fino ai giorni nostri alla vigilia del 13 dicembre, una processione con il braccio reliquiario, alla quale partecipano il clero e le confraternite cittadine, partendo dalla Chiesa Matrice si conclude sul sagrato della chiesa di Santa Lucia con la benedizione solenne con la reliquia e lo sparo di fuochi pirotecnici.

A Belpasso (CT)

Il paese di Belpasso ha come patrona Lucia, della quale conserva alcune reliquie custodite in un reliquiario in argento, che viene portato a spalla dai fedeli e conservato assieme alla Santa stessa dentro la " cammaredda " (cameretta) che custodisce il Simulacro della Santa, nell'altare minore di destra della Chiesa "Maria SS Immacolata" di Belpasso. Santa Lucia viene festeggiata come patrona dal 1636 ma era già venerata in precedenza: i fedeli infatti si recavano nella chiesa della Madonna delle Grazie del convento dei Carmelitani di Malpasso a pregare la Santa ai piedi di un grande quadro. A differenza della classica iconografia che rappresenta i martiri in piedi, il Simulacro Belpassese raffigura la Santa seduta su un trono Barocco con indosso una veste rossa (il colore che ricorda appunto il martirio) e con in mano i simboli che la contraddistinguono: la Palma del Martirio ed un piattino su cui sono deposti gli occhi di Lucia. A ricoprire il Simulacro parecchi gioielli ed ex voto. La festa in onore della Patrona culmina nei tredici giorni precedenti il 13 dicembre con la "Tredicina" (una tradizione che vede i Fedeli alzarsi alle 5 del mattino per andare in chiesa a recitare una particolare preghiera e sentire la Messa dell'Aurora) e che vede l'apice massimo nei giorni 8, 12, 13 e 14 dicembre, prima con le Cantate dei Giovani Cantanti dei vari quartieri del paese e poi la tradizionale "Spaccata dei Carri" la notte del 12 dicembre, seguita dalla notte di Veglia e dall'uscita Trionfale del Simulacro e delle Reliquie della Santa intorno alle 11 del mattino del 13 dicembre, salutata dalle migliaia di fedeli. I Carri di Santa Lucia sono delle grandi costruzioni meccaniche che racchiudono elaborate scenografie, presentati uno alla volta, chiusi, in piazza Duomo e si aprono lentamente (la "spaccata"), svelando il contenuto in un tripudio di luci, dipinti e personaggi viventi in un crescendo spettacolare in attesa dell'ultima scena del carro, l'Apoteosi di Santa Lucia, che può raggiungere l'altezza di quindici metri. La "spaccata" di ciascun carro è accompagnata dall'esibizione dei "cantanti" che lodano Lucia.

A Palermo

A Palermo il 13 dicembre si commemora la fine della carestia del 1646 quando, secondo la leggenda, proprio il giorno di S. Lucia, arrivò in porto un bastimento carico di cereali . Da allora, per commemorare questo miracolo attribuito alla Santa, in questo giorno a Palermo non si mangiano alimenti prodotti con farina di cereali (principalmente pasta e pane), ma con cereali interi o con altre farine. In questa occasione nelle case palermitane si preparano le classiche arancine , la cuccìa (grano con crema di latte o ricotta e cioccolato ), le panelle , e le panelle dolci [10] . Secondo alcuni autori, si tratta di un uso derivante dal ciceone anticamente consumato in onore di Demetra . [11]

A Castelbuono (PA)

A Castelbuono , sulle Madonie , la santa è festeggiata due volte l'anno; l'ultima domenica di settembre ricorre la festa di santa Lucia di Campagna, che si svolge in una chiesetta fuori paese ed è consuetudine preparare sin dalla sera prima la tradizionale cuccia ("zuppa" di cereali) che sarà poi benedetta e distribuita a tutti i presenti; questa festa nacque dopo il ritrovamento del quadro sottoterra e la successiva edificazione della chiesa ad opera dello stesso contadino che lo ritrovò. Ancora oggi il quadro si ritiene miracoloso. Il 13 dicembre, invece, è la congregazione a festeggiare la santa nella chiesa del Rosario. Anche in questa occasione si distribuisce la cuccia e la gente usa non mangiare cibi a base di farina per tutta la giornata, sostituendoli con gli arancini e le panelle.

A Napoli

Festa di santa Lucia a Napoli (1874) di Oswald Achenbach

A Napoli , nel borgo marinaro di Santa Lucia (al quale fa riferimento la celebre canzone napoletana Santa Lucia ) i festeggiamenti cominciano dal sabato precedente il 13, con una processione che porta il busto argenteo della Martire, risultante dalla fusione di diversi ex voto , dal mare fino alla chiesa di Santa Lucia. All'alba del 13 dicembre, lungo l'itinerario verso la chiesa di Santa Lucia viene collocata una batteria di fuochi che precede la processione dei fedeli, i quali recano candele o bengala a simboleggiare la luce della Martire che pervade il buio della notte.

A Rocca di Cambio (AQ)

La devozione delle popolazioni dell' Altopiano delle Rocche alla santa protettrice della vista, patrona di Rocca di Cambio , si fa risalire al XIII secolo ; i festeggiamenti in onore della santa, che richiamano fedeli da tutta la Marsica , hanno luogo durante l'ultimo fine settimana di giugno, anziché nella tradizionale data del 13 dicembre. Lo spostamento della festa al periodo estivo, deciso fin dal 1794 , fu una diretta conseguenza dell'estrema rigidità climatica della zona e delle oggettive difficoltà che s'incontravano nello svolgimento della processione lungo l'impervio viottolo, solitamente innevato e ghiacciato, che in meno di due chilometri congiungeva l'abitato di Rocca di Cambio con la chiesa di Santa Lucia . Durante questi tre giorni di festa la chiesa viene riaperta ai fedeli e in essa vengono celebrate le messe, sia tradizionali che salmodiate , officiate in numero adeguato da consentire la partecipazione ai tanti fedeli accorsi.
In paese la festa si protrae per tre giorni con spettacoli pirotecnici, canti folcloristici e sfilate nei tipici costumi abruzzesi.

A Savoca ( ME )

Savoca . La statua argentea di Santa Lucia realizzata da ignoto argentiere messinese nel 1666

Il culto di santa Lucia venne introdotto nella città di Savoca nel XV secolo , ad opera dei frati domenicani , che nel 1456 , accanto al loro convento, eressero una monumentale chiesa dedicata alla martire siracusana. La chiesa crollò nel 1880 a causa di un grande movimento franoso che rovinò anche il vicino convento e il quartiere circostante e il culto della Santa venne trasferito presso la Chiesa di San Nicolò , che per tale motivo iniziò ad essere nominata "Chiesa di Santa Lucia".

La festa ha avuto origine nel Seicento è organizzata a cura della Confraternita di Santa Lucia seguendo ancora lo statuto del 1831 . Oltre alla tradizionale processione e festa del 13 dicembre, si tiene, in periodo estivo (la seconda domenica di agosto) una festa che rievoca il martirio della santa. Santa Lucia è impersonata da una bambina vestita di bianco che viene portata a spalla da un uomo e tiene fra le mani una palma d'argento, simbolo del martirio. Attorno alla bambina, che impersona Lucia, molti personaggi che cercano di tentarla. Primo fra tutti il diavolo, un uomo vestito di rosso, che indossa un'antica maschera di legno e che brandisce un forcone. La bambina ha una grossa corda legata alla vita e questa corda viene tirata da altri figuranti, vestiti da soldati romani, tradizionalmente chiamati " Giudei "; infine all'altro capo della corda sono legati due buoi. Compito della Lucia è compiere tre volte il giro del paese, accompagnata da tutti questi personaggi, e rimanere immobile di fronte alle tentazioni. Alla fine del percorso la processione si ferma nella piazza principale del paese, dove la bambina scende dalle spalle dell'uomo che la trasportava, si inchina dinanzi al popolo, i buoi vengono sciolti, i giudei si disperdono, e nel paese hanno inizio i festeggiamenti che si concludono con la processione di un simulacro argenteo di Lucia risalente al 1666 .

A Siena

Uno dei banchi di vendita delle tradizionali "Campanine di Santa Lucia" in ceramica, dipinte coi Colori delle Contrade, durante la Fiera che si svolge a Siena ogni 13 Dicembre.

Nella città del Palio anche il culto di Santa Lucia si lega alle 17 Contrade in cui è suddiviso il Centro cittadino. Ogni anno il 13 Dicembre, nei pressi della Chiesa di Santa Lucia e lungo tutto il prospiciente Pian dei Mantellini, si sviluppa la "fiera di Santa Lucia" dove, oltre a frutta secca e dolciumi (croccante, "addormentasuocere", Brigidini di Lamporecchio, zucchero filato), è possibile acquistare addobbi natalizi, oggettistica prodotta dalle associazioni di volontariato cittadine, e soprattutto le campane di ceramica, prodotte in varie dimensioni dagli artigiani della città, dipinte appunto coi colori delle Contrade. Si ritiene che il suono della "Campanina" sia da guida per i senesi, specialmente per i bambini, nel buio della notte che in molti ritengono la più lunga dell'anno, rifacendosi al proverbio "Santa Lucia, il giorno più corto che ci sia". Nella Chiesa sopra citata si svolgono a ciclo continuo le Sante Messe fin dal mattino (delle quali una è solennemente presieduta dall'Arcivescovo), e, negli intervalli tra di esse, le persone possono mettersi in coda per ricevere da alcuni Sacerdoti la benedizione degli occhi. Nella canonica attigua invece si può, dietro un'offerta in denaro, ricevere dai volontari membri della Compagnia laicale dei Santi Lucia e Niccolò (ivi avente sede) il tradizionale "panino benedetto", che viene in special modo portato ad anziani e ammalati impossibilitati a muoversi.

Nell'Italia settentrionale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia (Crema) .

In alcune regioni dell' Italia settentrionale , particolarmente nel Trentino occidentale, nel Friuli ( provincia di Udine ), in Lombardia (province di Bergamo , Brescia , Cremona , Mantova , Pavia e Sondrio ), Piemonte ( provincia di Novara ), Emilia (province di Piacenza , Parma , Reggio Emilia e Modena ) e parte del Veneto ( provincia di Verona ), esiste una tradizione legata ai "doni di santa Lucia", figura omologa dei vari san Nicola , Babbo Natale , Gesù bambino , Befana e altri che, durante i secoli, hanno sostituito l'antico culto degli avi nell'immaginario infantile.

La tradizione dei regali viene fatta risalire al XIV secolo, da quando i nobili veneziani, nel giorno dedicato alla santa, facevano doni ai bambini. È però attestato che a Brescia è festeggiata dal 1438, quando si portarono doni sul sagrato di San Pietro de Dom per celebrare la resistenza all'assedio del Piccinino. Una leggenda di Verona vuole invece che intorno al XIII secolo, in città, in particolare tra i bimbi, era scoppiata una terribile ed incurabile epidemia di “male agli occhi”. La popolazione decise allora di chiedere la grazia a santa Lucia, con un pellegrinaggio a piedi scalzi e senza mantello, fino alla chiesa di Sant'Agnese, dedicata anche alla martire siracusana, posta dove oggi c'è la sede del Comune, Palazzo Barbieri. Il freddo spaventava i bambini che non avevano nessuna intenzione di partecipare al pellegrinaggio. Allora i genitori promisero loro che, se avessero ubbidito, la santa avrebbe fatto trovare, al loro ritorno, tanti doni. I bambini accettarono ed iniziarono il pellegrinaggio; poco tempo dopo l'epidemia si esaurì.

Secondo l'usanza comune a tutte le suddette province, i bimbi scrivono una lettera alla santa, elencando i regali che vorrebbero ricevere e dichiarando di meritarseli, essendo stati bravi e obbedienti durante l'anno. Per accrescere l'attesa dei bimbi, in alcune località è uso che i ragazzi più grandi, nelle sere precedenti, percorrano le strade suonando un campanello da messa e richiamando i piccoli al loro dovere di andare subito a letto, ad evitare che la santa li veda e li accechi, gettando cenere nei loro occhi. Allo scopo di ringraziare la santa le famiglie sono solite lasciare del cibo; solitamente delle arance, dei biscotti, caffè, mezzo bicchiere di vino rosso e del fieno , oppure farina gialla e sale o fieno, per l' asino che trasporta i doni. Il mattino del 13 dicembre, al loro risveglio, i bimbi troveranno un piatto con le arance ei biscotti consumati, arricchito di caramelle e monete di cioccolato, oltre ai doni, talvolta nascosti in casa, che avevano richiesti e che sono dispensati totalmente o parzialmente, secondo il comportamento tenuto.

A Forlì e Savignano sul Rubicone ( FC ), invece, la festa di santa Lucia dà luogo a una fiera nel centro cittadino, dedicata in primo luogo a torroni, croccanti, altri dolciumi e giocattoli: qui, infatti, la tradizione dei doni di santa Lucia assume una veste particolare, che riguarda non tanto i bambini quanto le ragazze, a cui soprattutto, in questa occasione, si regala del torrone .

Diversa è la tradizione di Bologna , dove si svolge un'antica festa che appartiene alla memoria storica cittadina, un evento che da generazioni affianca le famiglie nella preparazione al Natale .

Le origini della manifestazione si fanno risalire alla fine del XVI secolo, quando a seguito della donazione di una reliquia di Santa Lucia da parte di Papa Gregorio XIII alla Diocesi di Bologna, sul sagrato della chiesa dedicata alla santa (fondata dai Padri Gesuiti in via Castiglione), iniziarono a fiorire attività legate al commercio di icone religiose, in periodi prossimi alle funzioni dedicate alla Santa Patrona del luogo. Già allora venditori ambulanti, attrezzati con ceste, gerle o banchetti, proponevano a devoti e passanti incisioni, preghiere e ritratti di santi. Durante il periodo della Controriforma tali attività evolvettero proponendo non solo icone su carta, ma sculture di santi, rappresentazioni sacre, Natività realizzate con nuovi materiali quali terracotta, gesso e cartapesta. Grazie a questi artisti e venditori, presepi e sacre rappresentazioni iniziarono ad entrare nelle case dei bolognesi di ogni classe sociale. Lo scioglimento dell'Ordine dei Gesuiti nel 1773 e la venuta di Napoleone nel 1796, cui ebbero seguito incredibili sovvertimenti sociali, portarono alla temporanea sospensione della fiera. Solo con il ripristino del Governo della Chiesa, dopo la caduta di Napoleone, mercanti e ambulanti si riattivarono per individuare un nuovo luogo dove poter continuare l'attività della fiera, che fu individuato sotto il portico della Basilica di Santa Maria dei Servi, ovvero la chiesa dove fu trasferita l'effigie votiva di Santa Lucia dopo la chiusura di quella di via Castiglione.

Patronati

Santa Lucia è patrona della città e dell' Arcidiocesi di Siracusa e dell' Arcidiocesi di Messina-Lipari-Santa Lucia del Mela (assieme alla Madonna della Lettera , a san Placido ea san Bartolomeo ); inoltre è considerata patrona di numerose località in Italia e nel mondo; in particolare è la santa patrona dei seguenti comuni italiani

Culto in Svezia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia § Svezia .
Una processione in onore di santa Lucia in Svezia

In Svezia , Lucia è molto venerata, sia dalla Chiesa cattolica che da quella luterana. I bambini preparano biscotti e dolciumi (tra questi, delle focaccine allo zafferano e all'uvetta chiamate lussekatter [12] ) a partire dal 12 dicembre. La mattina del 13, la figlia maggiore della famiglia si alza ancor prima dell'alba e si veste con un lungo abito bianco legato in vita da una cintura rossa; la testa è ornata da una corona di foglie e da sette candele utili per vedere chiaramente nel buio. Le sorelle, che indossano una camicia bianca, simboleggiano le stelle. I maschi indossano cappelli di paglia e portano lunghi bastoni decorati con stelline. La bambina vestita come santa Lucia sveglia gli altri membri della famiglia e serve loro i biscotti cucinati il giorno precedente.

Nel paese scandinavo è diffusa una tradizionale canzone di santa Lucia ( Luciasången ) che non è altro che la celebre " Santa Lucia " napoletana adattata con un testo in lingua svedese . In diverse città alcune bambine sfilano vestite come santa Lucia intonando il Luciasången di casa in casa.

Ogni anno viene eletta la Lucia di Svezia che raggiungerà la città siciliana di Siracusa per partecipare alla processione dell'ottava, in cui il simulacro di santa Lucia viene ricondotto in Duomo.

Nel resto del mondo

Santa Lucia viene festeggiata anche in altre nazioni, tra cui Argentina , Austria , Brasile (Quiririm), Croazia (specialmente in Dalmazia ed in Istria dove continuano a vivere le usanze della Repubblica di Venezia), Danimarca , Finlandia , Repubblica Ceca , Slovacchia, Ungheria, Saint Lucia , Spagna (Tolosa), Svezia , Norvegia, Malta (Santa Lucija Gozo).

Geminidi: le stelle cadenti di Santa Lucia

Le Geminidi sono uno sciame meteorico che si verifica annualmente a causa dell' asteroide 3200 Phaethon . Esse vengono spesso chiamate «le stelle di Santa Lucia» [13] e sono associate al giorno in cui si celebra la Santa patrona di Siracusa perché il culmine del loro passaggio si verifica proprio il 13 dicembre. [14] [15] Il 16 dicembre del 2017 l'asteroide Phaethon è passato vicino alla Terra (ripasserà nel 2093 [16] ) e per questo motivo le Geminidi, la notte del 13 dicembre di tale anno, sono divenute più visibili rispetto agli anni precedenti. [17]

Nella cultura di massa

Santa Lucia è un personaggio giocabile nel videogioco Dante's Inferno (ispirato all 'Inferno di Dante), più precisamente nel DLC "I tormenti di Santa Lucia". In questa versione è raffigurata come un angelo , e il suo compito è combattere varie schiere di dannati e di diavoli. Può anche essere affiancata dal protagonista Dante , di cui deve valutare le capacità prima di concedergli di salire al Purgatorio .

Iconografia

Note

  1. ^ "Lucia la martire" di Maria Stelladoro , su books.google.it .
  2. ^ Renè du Mesnil de Maricourt, Lucia , 1858, riedizioni ad opera edizioni San Paolo nel 1982
  3. ^ Santa Lucia tutto il popolo ti attende, Salvo Sorbello, La Sicilia, pag. 5, 1 dicembre 2020
  4. ^ Copia archiviata , su santuariodilucia.it . URL consultato l'11 novembre 2019 (archiviato dall' url originale l'11 novembre 2019) .
  5. ^ Hanno rubato Santa Lucia , su ricerca.repubblica.it .
  6. ^ Amici Di Santa Lucia: Sul Ritorno Definitivo Del Corpo Di S. Lucia A Siracusa , su amicisantalucia.blogspot.com . URL consultato il 4 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 27 aprile 2019) .
  7. ^ In Sicilia le spoglie di Santa Lucia arrivate da Venezia , su palermo.repubblica.it . URL consultato il 14 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 22 dicembre 2015) . ; Siracusa, Il corpo della Patrona, esposto nella Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, sarà visitabile fino all'Ottava , su www.siracusanews.it . URL consultato il 14 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 22 dicembre 2015) . .
  8. ^ Salvatore Greco, Santa Lucia - Tradizioni Brembane e Siracusane , a cura di Diego Gimondi e Salvatore Greco, Ferrari Editrice 2005
  9. ^ Santa Lucia , in Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei santi , santiebeati.it.
  10. ^ http://www.ilmessaggero.it/home/santa_lucia_palermo_arancine_aranicini-234407.html
  11. ^ Santa Lucia a Palermo , su palermoviva.it , Palermoviva (archiviato dall' url originale il 22 febbraio 2015) .
  12. ^ Bowler, Gerry, Dizionario universale del Natale [ The World Encyclopedia of Christmas ], ed. it. a cura di C. Corvino & E. Petoia, Newton Compton, Roma, 2003, p. 215
  13. ^ Osservando le stelle di Santa Lucia al Castello di Brescia , su www.valtrompianews.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) . ; Dove vedere le stelle cadenti di Santa Lucia: Geminidi , su www.recensioniagogo.com , 13 dicembre 2017. URL consultato il 28 luglio 2021 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2021) .
  14. ^ Stelle cadenti d'inverno: pioggia di meteore a Santa Lucia in concorrenza con la Superluna , su www.ilmessaggero.it , 13 dicembre 2017.
  15. ^ La notte delle stelle cadenti , su www.vanityfair.it , 13 dicembre 2017.
  16. ^ L'asteroide Phaethon ci passerà accanto il 16 dicembre , su www.wired.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) .
  17. ^ Geminidi 2017, quando e dove guardare le stelle cadenti di Santa Lucia , su www.quotidiano.net , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) . ; Siracusa, stelle cadenti per Santa Lucia. Stanotte lo spettacolo più bello del 2017 , su www.siracusanews.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) .

Fonti

  • Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae , ed. Tino Licht, Heidelberg 2008.

Bibliografia

  • Ottavio Garana Capodieci, Santa Lucia nella tradizione, nella storia e nell'arte , Siracusa 1958
  • Giuseppe Maino, Santa Lucia: vergine e martire siracusana , Edizioni Paoline, Bari 1961
  • Gaspare Cinque, Santa Lucia vergine e martire: studio storico, critico, apologetico , Napoli 1963
  • Ines Belski Lagazzi, Santa Lucia ; prefazione del card. Giovanni Urbani, Venezia 1967
  • René Du Mesnil de Maricourt, Lucia , Edizioni Paoline (originale del 1858) rivisto da Ampelio Crema nel 1982
  • Elena Bergadano, Lucia: vergine e martire di Siracusa , Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1989
  • Cosimo Vincenzo Morleo, Il Santuario di Santa Lucia in Erchie , 1992
  • Battilana Rossana, Santa Lucia: 13 dicembre , Benedettina Editrice, Parma 1996
  • Alfio Caltabiano, Santa Luciuzza bedda Patruna di Carruntini , Casa Editrice Ma.Va. 2000
  • Sebastiano Amenta, Santa Lucia. La tradizione popolare a Siracusa ea Carlentini , Eurografica 2000.
  • Giancarlo Gozzi, Santa Lucia: 17 secoli di storia, culto, tradizioni. La martire siracusana rimane fonte di luce e grazia per chi la invoca , Editoriale Sometti, Mantova 2002
  • Pasquale Magnano, Lucia di Siracusa , Edizioni ASCA, Siracusa 2004.
  • Mariarita Sgarlata, La Catacomba di Santa Lucia e l'Oratorio dei Quaranta Martiri , Siracusa 2006.
  • Benito Aprile, I Manifesti dei Festeggiamenti di Santa Lucia in Italia , Siracusa 2005
  • Benito Aprile, I manifesti dei festeggiamenti di Santa Lucia nel Mondo, Siracusa 2010 e 2011
  • Diego Gimondi e Salvatore Greco, Santa Lucia. Tradizioni brembane e siracusane , Ferrari Editore (Clusone, Bergamo) 2005

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 5727687 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8339 0016 · LCCN ( EN ) no2002086865 · GND ( DE ) 118819623 · BNE ( ES ) XX1008368 (data) · BAV ( EN ) 495/72895 · CERL cnp00539351 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no2002086865