Nom Santíssim de Jesús

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si esteu cercant el títol cardinal homònim, vegeu Santíssim Nom de Jesús (diaconia) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu la concatedral del mateix nom de Jerusalem, consulteu la concatedral del Santíssim Nom de Jesús .

La veneració del Santíssim Nom de Jesús va començar de facto als primers dies de l’Església, tal com demostren els cristogrames que decoren l’art primitiu cristià .

Tanmateix, només al segle XIV va adquirir rellevància litúrgica, donant lloc a un culte real, gràcies al compromís amb la seva difusió i al seu reconeixement oficial per part de sant Bernardí de Siena i els seus seguidors, incloent sobretot el beat Alberto da Sarteano. i Bernardino da Feltre .

La festa litúrgica del Santíssim Nom de Jesús se celebra a la Comunió Anglicana, inclosos els cercles episcopals i al ritu romà de l’Església Catòlica .

El nom de Déu a la Bíblia

"Canta al Senyor, beneeix el seu nom, proclama la seva salvació dia a dia"

( Ps 95.2 )

Quan a l’ Antic Testament un profeta parla en nom de Javhe , es vol dir que és Jahvè qui parla a través d’ell. Un missatger parla en nom de qui l’envia: és el nom de l’emissor qui li dóna autoritat. Molt sovint, però, el Nom de Déu és un metònim del mateix Déu. "El nom diví es converteix gradualment en un substitut de la persona divina; sense ser Déu mateix, la transcendència del qual està totalment salvaguardada" [1] .

Per tant, l'obra de Déu s'atribueix al Nom de Déu (cf. Salms 20,2; 54,3; 89,25 [2] ). El nom expressa el poder diví. Per exemple, el nom de Déu és l'arma de David abans de Goliat ( 1 Samuel 17.45 [3] ). Tot i que les traduccions a la llengua italiana actual sovint ometen la frase nome di , per eliminar una fraseologia difícil d’entendre per als moderns, el text de l’Antic Testament està ple del Nom de Déu per indicar Déu mateix. També per als escriptors del Nou Testament el nom de Déu és l’equivalent a la persona divina.

El nom de Jesús

“En cap altre hi ha salvació; de fet, no hi ha cap altre nom donat als homes sota el cel que estableixi que podem ser salvats "

( Fets 4:12 )

"L'originalitat del Nou Testament rau en el fet que el nom diví s'aplica a Jesús , que no s'identifica formalment amb Déu, sinó que també és elevat a una dignitat característica de la persona divina" [4] . En el seu nom es fan meravelles ( Marc 16, 17 [5] ), els malalts es curen ( Fets 3,6 [6] ), els dimonis són expulsats ( Marc 9,38 [7] ). La invocació del seu nom és una font de salvació, el perdó dels pecats i la vida eterna ( Fets 4,12 [8] ; 1 Joan 2,12 [9] ; 1 Corintis 6,11 [10] ; Joan 3,18 [ 11] ; 1 Joan 5.13 [12] ). El nom de Jesús és "per sobre de tots els altres noms" ( Filipencs 2,9-11 [13] ; Efesis 1,21; 1,4 [14] ). Les paraules més conegudes són les de la Carta de Sant Pau als Filipencs :

«... es va humiliar fent-se obedient a la mort i a la creu. Per això Déu el va exaltar i li va donar el nom que està per sobre de qualsevol altre nom; de manera que, en nom de Jesús, tots els genolls es plegessin al cel, a la terra i sota la terra; i tota llengua proclama que Jesucrist és Senyor, per a la glòria de Déu Pare ".

( Filipencs 2: 8-11 [15] )

Els orígens i la història del culte

Durant l’edat mitjana, la devoció al nom de Jesús és molt present en alguns doctors de l’església, inclòs Bernat de Clairvaux i a Sant Francesc d’Assís . Després es va practicar a tot el sienès, unes dècades abans de la predicació de Bernardino da Siena, pels gesuati (una fraternitat laica dedicada a l’assistència dels malalts, fundada el 1360 pel beneït sienès Giovanni Colombini ), a qui van ser cridats la seva freqüent repetició del nom de Jesús.

L’elaboració, però, d’una litúrgia associada al Nom de Jesús és conseqüència de la predicació de sant Bernardino de Siena, que va centrar el seu esforç per renovar l’Església en el Nom de Jesús, posant èmfasi en la centralitat de la persona de Jesucrist. Sant Bernardino va dir: "Aquesta és la meva intenció, renovar i aclarir el nom de Jesús, tal com era a l'Església primitiva", explicant que, mentre la creu evocava la Passió de Crist, el seu Nom recordava tots els aspectes de la seva vida, la pobresa. del pessebre, la modesta fusteria, la penitència al desert, els miracles de la caritat divina, el patiment al Calvari, el triomf de la Resurrecció i l'Ascensió. En sotmetre’s al Nom de Jesús Bernardino va resoldre els problemes concrets i actuals de la vida pràctica i social: odi polític, ètica familiar, deures dels comerciants, calúmnies, etc.

En contrast amb les insígnies heràldiques de famílies nobles, les disputes de les quals van sagnar les ciutats italianes, Bernardino va inventar un escut de colors vius amb el qual representar el nom de Jesús. Consistia en el trigrama IHS , inscrit en un sol daurat amb dotze meandres. raigs per sobre: ​​un escut blau. Reproduït en una tauleta de fusta, l’escut es va col·locar a l’altar durant la missa i es va convidar els fidels a besar-lo al final. Aquesta estratègia donava concreció i visibilitat a les paraules de Crist: "Si dos o tres es reuneixen per invocar el meu nom, estic present entre ells" ( Mateu 18,20 [16] ). Bernardino, per tant, és considerat amb raó el patró dels anunciants. Les famílies, doncs, van col·locar l’emblema del nom de Crist sobre la porta de casa seva, per indicar que s’havien confiat a Jesús; i també ho van fer els gremis i els municipis col·locant-lo a la seva seu.

El simbolisme solar associat a Crist , utilitzat per Bernardino, va despertar certa oposició, però va ser aprovat pel papa Martí V el 1450 a causa de les seves arrels profundes a l’Antic Testament i gràcies a la defensa apassionada de Sant Joan de Capestrano .

La litúrgia del Nom de Jesús es va estendre a finals del segle XV . El 1530 , el papa Climent VII va autoritzar l'Orde Franciscana a recitar l'Ofici del Santíssim Nom de Jesús; i la celebració, ara present en diversos llocs, va ser estesa a tota l’Església pel papa Innocenci XIII el 1721 .

Bernardino va ser un dels precursors de la Reforma Catòlica i la seva predicació no va ser oblidada després de la Reforma. La Companyia de Jesús es va convertir en partidària del culte i la doctrina, prenent el trigrama bernardià com a emblema i dedicant les seves més belles i grans esglésies, construïdes a tot el món, al Santíssim Nom de Jesús. Entre tots, recordem l’ església del Gesù de Roma, l’església més gran i distingida dels jesuïtes; a la volta hi ha el "Triomf del nom de Jesús", un fresc de 1679, obra del genovès Giovanni Battista Gaulli conegut com 'il Baciccia'; on centenars de figures es mouen en un espai clar amb un impuls ràpid, atretes pel Nom central de Jesús.

El culte al Santíssim Nom de Jesús en el ritu romà

A la martirologia romana , aquest record es defineix de la següent manera: "Nom Santíssim de Jesús, l'únic en què, al cel, a la terra i sota la terra, cada genoll està inclinat cap a la glòria de la majestat divina" [17] . Aquestes paraules estan extretes de la Carta als Filipencs (2,9-11 [18] ).

La recurrència del Santíssim Nom de Jesús se celebra en la forma ordinària del ritu romà, amb el grau de memòria opcional , el 3 de gener. Abans de la reforma litúrgica, el missal li va donar el rang de festa de segona classe i va assignar la data d'aquesta manera:

  • a les regions on l’ Epifania era un precepte, el diumenge que s’inclou entre el 2 i el 5 de gener inclosos o, si no hi ha cap diumenge entre el 2 i el 5 de gener, el 2 de gener;
  • a les regions on l’ Epifania no era un precepte, el 2 de gener, sempre que l’ Epifania caigués un diumenge entre el 3 i el 8 de gener.

Al calendari romà general durant algunes dècades aquesta recurrència va ser absent. Les normes generals sobre l'any litúrgic i el calendari estableixen, a la lletra f) del n.35, que en el context de la solemnitat de Maria SS. Mare de Déu a l’octava de Nadal commemora la imposició del Santíssim Nom de Jesús: aquesta disposició és objectivament equívoca i el malentès rau en l’ús del verb commemorar que sembla recordar el grau litúrgic de la commemoració encara que, des del des d’un principi, cap text litúrgic oficial mai s’ha referit a l’esmentada commemoració en el context del títol de l’esmentada Solemnitat. És el comentari de la reforma de l'any litúrgic i del nou calendari [19] que estableix la supressió de la recurrència del Santíssim Nom de Jesús, ja que el Nom de Jesús s'esmenta a l'Evangeli de la Missa de la solemnitat. de Maria Santíssima. Mare de Déu a l’octava de Nadal i el tema del nom ja es presenta a la primera lectura de la mateixa missa. L’esmentada supressió no concerneix, però, l’ any litúrgic, sinó el calendari romà general, ja que la conservació de la recurrència es difereix a calendaris particulars i, a tall d’exemple, el calendari franciscà l’ha mantingut assignant-lo al 3 de gener. L’esmentada supressió ni tan sols afecta el missal romà del papa Pau VI de 1970, ja que entre les masses votives s’insereix la forma de la missa del Santíssim Nom de Jesús, per tant, les opinions que donen suport al contrari són infundades en ambdós casos. Tot i això, cal esmentar que tot plegat va produir una disputa que es va resoldre unes dècades després per mitjans pràctics: de fet, el 2002, al mateix temps que la publicació de la tercera editio typica del Missal romà per part del papa Joan Pau II , es va reintroduir al calendari romà general: la recurrència del Santíssim Nom de Jesús amb les coordenades celebratives esmentades.

En el ritu ambrosià, la memòria de la imposició del nom a Jesús es va afegir a la solemnitat de l’octava de Nadal a la circumcisió del Senyor (1 de gener), en què llegíem com a Evangeli el passatge de Lc 2,18. -21 que esmenta els dos signes rituals. La forma de la missa votiva del Santíssim Nom de Jesús es conserva al missal ambrosià.

Lletanies al Santíssim Nom de Jesús

Senyor, tingueu pietat. Senyor, tingueu pietat
Crist, tingues pietat. Crist, tingues pietat
Senyor, tingueu pietat. Senyor, tingueu pietat
Crist, escolta’ns. Crist, escolta’ns
Crist, escolta’ns. Crist, escolta’ns

Pare celestial que és Déu, tingueu pietat de nosaltres
Fill, redemptor del món, que ets Déu, tingues pietat de nosaltres
L’Esperit Sant, que sou Déu, tingueu pietat de nosaltres
La Santíssima Trinitat, que és Déu, té pietat de nosaltres

Jesús, Fill del Déu viu, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, esplendor del Pare, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, veritable llum eterna, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, rei de la glòria, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, sol de justícia, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, Fill de la Mare de Déu, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, estimable, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, admirable, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, Déu fort, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, pare per sempre, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, àngel del gran consell, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, el més poderós, té pietat de nosaltres
Jesús, molt pacient, té pietat de nosaltres
Jesús, el més obedient, té pietat de nosaltres
Jesús, mans i humil de cor, té pietat de nosaltres
Jesús, amant de la castedat, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, que ens estima tant, té pietat de nosaltres
Jesús, Déu de la pau, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, autor de la vida, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, model de tota virtut, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, ple de zel per les ànimes, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, que vol la nostra salvació, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, el nostre Déu, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, el nostre refugi, té pietat de nosaltres
Jesús, pare dels pobres, té pietat de nosaltres
Jesús, tresor de tots els creients, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, bon pastor, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, la veritable llum, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, saviesa eterna, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, infinita bondat, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, el nostre camí i la nostra vida, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, alegria dels àngels, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, rei dels patriarques, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, mestre dels apòstols, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, llum dels evangelistes, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, Paraula de vida, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, força dels màrtirs, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, suport dels confessors, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, puresa de verges, tingueu pietat de nosaltres
Jesús, corona de tots els sants, tingueu pietat de nosaltres

Sigues indulgent, perdona’ns, Jesús
Sigues indulgent, escolta’ns, Jesús

De tot mal, allibera’ns, Jesús
De tot pecat, allibera’ns, Jesús
De la teva ira, allibera’ns, Jesús
De les trampes del diable, allibera’ns, Jesús
De l’esperit impur, allibera’ns, Jesús
De la mort eterna, allibera’ns, Jesús
Des de la resistència a les teves inspiracions, lliura’ns, Jesús
De tots els nostres pecats, allibera’ns, Jesús
Del misteri de la teva santa encarnació, lliura’ns, Jesús
Per al teu naixement, lliura’ns, Jesús
Per la teva infància, lliura’ns, Jesús
Per la teva vida divina, lliura’ns, Jesús
Per la teva feina, lliura’ns, Jesús
Per les teves feines, lliura’ns, Jesús
Per la teva agonia i per la teva passió, lliura’ns, Jesús
Per la teva creu i el teu abandonament, lliura’ns, Jesús
Pels teus sofriments, lliura’ns, Jesús
Per la vostra mort i enterrament, lliureu-nos, Jesús
Per la vostra resurrecció, lliureu-nos, Jesús
Per la vostra ascensió, lliureu-nos, Jesús
Per donar-nos la SS. Eucaristia, lliura’ns, Jesús
Per les vostres alegries, lliureu-nos, Jesús
Per la teva glòria, lliura’ns, Jesús

Anyell de Déu, que treu els pecats del món, perdona’ns, Senyor
Anyell de Déu, que treu els pecats del món, escolta’ns, Senyor
Anyell de Déu, que treu els pecats del món, tingueu pietat de nosaltres

Preguem.

Déu Totpoderós i etern, que va voler salvar-nos en nom del vostre fill Jesús, ja que la nostra salvació es troba en aquest Nom, feu-ne un signe de victòria en totes les circumstàncies. Per Crist, el nostre Senyor. Amén.

Indulgència a l’Església catòlica

Un concili d’Avinyó i un altre de Béziers al segle XV van concedir una indulgència de deu a deu dies a qualsevol persona amb veritable penediment inclinant el cap en obediència a l’esment de Jesús, una pràctica molt antiga que va confirmar un decret particular del Concili Ecumènic. de Lió.

El papa Sixt V , confirmant la disposició avinyonesa, va portar els dies de la indulgència al nombre de vint. Pius IV va erigir una confraria confirmada per sant Pius V i Urbà VII , i enriquida amb una indulgència plenària per cada vegada que un dels confrares va aconseguir evitar un jurament temerari o alguna blasfèmia.

El papa Innocenci XII, amb el decret de l'11 de juliol de 1722, va establir la festa del Santíssim Nom de Jesús a tota l'Església el segon diumenge després de l' Epifania i va concedir la indulgència plenària aplicable als difunts per a tots aquells que confessessin i comunicessin l'assistència a l'esmentada dia a missa solemne.

Benet XIII el 12 de gener de 1728 va confirmar la indulgència ja concedida per Sixt V l'11 de juliol de 1587 per a qualsevol persona que digui devotament en qualsevol idioma que Jesucrist sigui lloat , o que respongui i sempre sigui lloat . [20]

Nota

  1. L. Monlougou i FM Du Buit, Historical / Critical Biblical Dictionary , Edizioni Borla , 1987, p.688
  2. ^ Salms 20,2; 54,3; 89,25 , a laparola.net .
  3. ^ 1 Sam 17.45 , a laparola.net .
  4. Ibidem, pàg. 689
  5. ^ Mk 16:17 , a laparola.net .
  6. ^ Actes 3,6 , a laparola.net .
  7. ^ Mk 9:38 , a laparola.net .
  8. ^ Fets 4:12 , a laparola.net .
  9. ^ 1 Jn 2:12 , a laparola.net .
  10. ^ 1Cor 6:11 , a laparola.net .
  11. ^ Jn 3:18 , a laparola.net .
  12. ^ 1 Jn 5:13 , a laparola.net .
  13. ^ Phil 2,9-11 , a laparola.net .
  14. ^ Ef 1,21; 1.4 , a laparola.net .
  15. ^ Phil 2: 8-11 , a laparola.net .
  16. ^ Mt 18,20 , a laparola.net .
  17. ^ Font: http://www.santiebeati.it/dettaglio/25625
  18. ^ Phil 2,9-11 , a laparola.net .
  19. ^ Comentari sobre la reforma de l'any litúrgic i el nou calendari del Consilium per a l'execució de la Constitució sobre la sagrada litúrgia: sobre la supressió, en la forma ordinària del calendari general romà, de la recurrència del Santíssim Nom de Jesús, vegeu en particular el primer capítol, secció II, n.1; i pel que fa al manteniment de la missa del Santíssim Nom de Jesús al missal romà del papa Pau VI de 1970 i a la delegació de la celebració d’aquesta recurrència a determinats calendaris, vegeu en particular el segon capítol, secció I, n.1. , lletra A).
  20. Don Giuseppe Riva , Manual de Philothea , publicat a la decimaterza (revisat i augmentat), amb el Tipi d'Antonio Valentini, Milà, 1860, pp. 354-355

Bibliografia

Santíssim Nom de Jesús , en Sants, beneït i testimoni - Enciclopèdia dels Sants , santiebeati.it.

Articles relacionats

Enllaços externs

Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme