Setmana

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

La setmana és un període de temps, cíclic, regular i consistent de set dies , depenent del calendari lunisolar : [1] [2] el mínim cronològic unitari que això té en compte, de fet, és una única fase lunar entre els quatre principal mensual , en la interacció entre les dues lluminàries , el Sol i la Lluna .

Il·lustració dels set déus germànics que donen el seu nom als dies corresponents de la setmana , en una impressió holandesa: [3] Zon - Sunday , Maan - Monday , Tuisco - Tuesday , Wodan - Wednesday , Thor - Thursday , Friga - Friday , Seient - dissabte .

Seven també és un nombre recurrent a les antigues escoles d’ esoterisme , a les quals tradicionalment es remuntaven els principis primordials de la realitat. [4]

Història

La setmana va tenir un valor sagrat a tota l’ àrea mesopotàmica , també bressol de la cultura jueva i del seu calendari , en què la seva institució és de les més antigues. L'observança del dissabte (el setè dia) i la freqüència setmanal només es constata després de l' exili de Jerusalem , a la qual els jueus van ser obligats després de la conquesta babilònica del 586 aC , però probablement l'ús va existir durant molt de temps. [5]

La setmana també va entrar en la pràctica dels caldeus , caracteritzant-se, com era típic de la seva cultura, amb una connotació astrològica . La seva concepció del temps era de fet més qualitativa que quantitativa. És a dir, els caldeus s’associen cada hora del dia a un planeta , cosa que en determinava la qualitat: l’associació amb un planeta determinat feia, doncs, una hora determinada adequada per a una pregària específica i un culte diví; hi havia planetes que supervisaven els negocis, altres sobre els sentiments , etc. La vida dels fidels estava marcada amb un sistema de ràpida successió de diferents activitats possibles segons el pas de les hores.

Taula d'hores "desiguals" o "planetàries" d' Egnazio Danti , que associa cada planeta amb el dia respectiu de la setmana : la primera hora és la que determina la qualitat planetària de tot el dia; per exemple, dissabte s’associa amb Saturn , diumenge amb el Sol , etc. Les hores següents s’associen a diferents planetes segons els dies de la setmana. [6]

Els planetes coneguts en l’astronomia antiga eren precisament set ; el terme planeta , del grec πλανήτες, planétes , significa "mòbil" o "errant", perquè es movien al cel respecte a les estrelles fixes , fins i tot amb algunes irregularitats [7] . Associades a qualitats astrològiques - mitològiques precises, eren les següents, amb el glif que les identificava al costat:

Aquests noms són d’origen llatí i són els corresponsals romans dels grecs . L’ordre és el que s’utilitza entre els astrònoms hel·lenístics i correspon a l’ordre dels períodes orbitals o de les distàncies decreixents de la Terra, anomenat a Alexandria probablement al segle II aC . Observem que Saturn és el pare de Júpiter , que al seu torn és de Mart, d’ Apol·lo (al qual s’associa el Sol), de Venus i de Mercuri . La Lluna té un paper independent a l'Olimp grec ( Selene ) i romà.

Diagrama de comparació entre l’ordre dels planetes clàssics, disposats en un cercle segons la seva distància progressiva de la Terra (Lluna, Mercuri, Venus, Sol, Mart, Júpiter, Saturn), i la seqüència dels dies de la setmana obtinguts en unir-se amb una línia recta els punts més extrems fins a compondre una estrella de set puntes (heptagrama).

El planeta que governa la primera hora és per als caldeus el planeta dominant del dia i en caracteritza la qualitat; [8] el dia rep el nom d’aquest planeta.

De la successió dels planetes governants de les primeres hores obtenim la successió dels dies de la setmana. Si la primera hora d’avui s’associa a la Lluna significa que avui és dilluns; desplaçant-nos per les 24 hores i la sèrie de planetes corresponent veiem que la primera hora de demà està associada a Mart; doncs demà és dimarts i així successivament. [8] Més senzillament, l'ordre de la seqüència dels dies de la setmana s'obté seguint els costats de l'estrella de set puntes de la figura que es mostra aquí en la direcció indicada per la fletxa.

Des dels caldeus, passant pels grecs , els noms i les qualitats dels dies de la setmana van arribar als romans en la següent forma llatina:

Mosaic romà a Itàlica (Espanya), a la Casa del Planetari , que representa els dies de la setmana sota l’aparença de les set divinitats planetàries (Venus al centre, a partir de la dreta, en sentit antihorari, Júpiter, Saturn, Apol·lo, Lluna , Mart, Mercuri).
Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: calendari romà .

El calendari setmanal es va estendre a Roma i a tot l' Imperi ; va ser el seu valor astrològic el que va decretar el seu èxit i el va convertir en una institució del calendari: al segle I aC ja es va introduir a Roma; certament va ser després de la conquesta d' Egipte per August ( 30 aC ) si no abans.

A l’època de la República, els romans utilitzaven un cicle de vuit dies anomenat nundinum que significa (període) de nou dies [11] , especialment per a l’ús dels mercats: els calendaris romans portaven la indicació del dia de les nundinae amb carta (AH) que acompanyava tots els dies de l'any. Les nundinae van estar en ús fins al segle II dC, i van ser substituïdes per la setmana.

Els primers cristians eren d'origen jueu, utilitzaven la setmana jueva i honoraven el dissabte. La sortida gradual de la matriu jueva original que caracteritzava el desenvolupament del cristianisme antic es va manifestar de moltes maneres i també en la litúrgia festiva. El dia sagrat és aquell en què ressuscita Crist i, segons els Evangelis, això va passar el dia següent al dissabte; d'aquí la decisió de prendre l'endemà del dissabte, que és el dies Solis que es va convertir en dies Domini, un dia festiu .

Els cristians van mantenir el costum de la setmana, fins i tot per a ells un institut diví, però van canviar el dia dedicat al Senyor i, posteriorment, van prohibir (sínode de Laodicea, cap al 360 ) celebrar el dissabte.

Per tant, la setmana jueva es va moure amb les variacions esmentades en la cristiana, que a Roma es va fusionar amb la astrològica. L'astrologia s'havia estès a l'Imperi Romà abans i més ràpidament que el cristianisme, i quan l' Església va guanyar la supremacia religiosa a l'Imperi (principis del segle IV ) l'ús ja estava ben establert. Els cristians van intentar imposar nous noms per substituir la terminologia pagana, però no van canviar una tradició popular ben establerta. En canvi, els cristians ortodoxos van tenir èxit, mantenint una nomenclatura similar a la hebrea.

Al marge de l’Imperi, per exemple a Gran Bretanya i Alemanya , la propagació del cristianisme es va produir més tard, i aquí van sobreviure els noms astrològics: ni dissabte ni diumenge van entrar en ús. Els pobles saxons i nòrdics van traduir els noms de les deïtats llatines a corresponsals locals:

En l' anglès d' avui, dissabte va romandre dedicat al déu romà Saturn i es converteix en dissabte . El diumenge romà era el primer dia de la setmana i des de Constantí em vaig convertir en un dia festiu dedicat al Sol. El sol en anglès és Sun, de manera que el diumenge és el "dia del sol" o diumenge. Dilluns era el segon dia de la setmana, dedicat a la Lluna i després dilluns, etc.

En alemany, la denominació dels dies (etiqueta) de la setmana és similar a l’anglès: dissabte és Samstag, diumenge és Sonntag (Sonne és el sol), dilluns és Montag, però la paraula "dimecres" ( Mittwoch ) significa "la meitat del setmana "(començant a comptar a partir de diumenge).

Per tant, la setmana astrològica que fem servir avui va néixer d’un complex d’aportacions:

  • Hebreu: com a institució sagrada
  • Egipci: la subdivisió del dia en 24 hores
  • Caldea: correspondències astrològiques
  • Hel·lenístic: ordre dels planetes
  • Llatí: noms dels planetes
  • Cristiana: emancipació de la matriu jueva i consagració i difusió definitiva de la setmana

Els jueus anomenen el planeta Saturn "Shabtai", que és el planeta del dissabte: adoptant un procés invers al dels caldeus, van donar al planeta el nom del dia de la setmana.

L'islam també va adoptar la setmana, encara que amb variacions sobre la festa i el seu nom, de manera similar al que feien els cristians.

La setmana de l'any

Als calendaris moderns, la setmana correspon a set dies.

Un any consta de poc més de 52 setmanes:

La norma internacional ISO 8601 també assigna un número cada setmana de l'any.

Les setmanes que formen part d’un any i part d’un altre es consideren que pertanyen a l’any que les conté durant almenys quatre dies:

Per tant, la setmana 01 de l'any és la primera setmana que conté quatre o més dies de l'any nou.

També es pot definir de manera equivalent com:

  • la setmana que conté el primer dijous de l'any;
  • la setmana que conté el 4 de gener;
  • la setmana que comença el dilluns entre el 29 de desembre i el 4 de gener.

Per tant, si l'1 de gener és dilluns, dimarts, dimecres o dijous, és a la setmana 01. Si és divendres, dissabte o diumenge, pertany a la darrera setmana (52a o 53a) de l'any anterior.

52 o 53 anys setmanals

Tot i així, d'acord amb la norma internacional ISO 8601 , en un any hi ha 52 o 53 setmanes: d'aquesta manera, cada any pot estar format per 52 o, encara que més rarament, per 53 setmanes.

Els anys constituïts de 53 setmanes es poden identificar segons la definició:

  • anys comuns a partir de dijous ( diumenge lletra D) i anys de traspàs a partir de dimecres (ED) o dijous (DC)

o també, de manera equivalent:

  • anys comuns que acaben dijous (diumenge lletra D); anys de traspàs que finalitzen dijous (ED) o divendres (DC)
  • anys comuns en què l'1 de gener i el 31 de desembre es produeixen tots dos els dijous; anys de traspàs en què l'1 de gener i el 30 de desembre es produeixen tots dos dimecres o dijous.

L’ any litúrgic es compon de 52 o 53 setmanes (els anys litúrgics al final de l’adopció del calendari gregorià són òbviament una excepció. Per als països catòlics, l’any litúrgic que conté la Pasqua 1582 té 350 dies o 50 setmanes).

Altres usos del terme

Nota

  1. Paolo Sacchi , The Jewish calendars , in AA.VV., Time and the Bible , Humanitas 59 (2, 2003), en particular pp. 255-6. ISBN 88-372-1940-7 ; ISBN 978-88-372-1940-6 .
  2. Subdivisió original del mes lunar , a Treccani.it.
  3. ^ Xilografies creades per Jan Oortman sr. (1753-1823), publicat a Amsterdam a la impremta dels hereus de van de Wed. C. Stichter.
  4. Thorwald Dethlefsen , Destiny as a Choice , pàgs. 72-73 , trad . això. de Paola Giovetti , Roma, Mediterrània, 1984.
  5. ^ La setmana i l'observança del dissabte com a dia de descans per consagrar a Déu , es basen en la Bíblia ( Gènesi ) i en els manaments ("Recordeu el dia del dissabte per santificar -lo ": Èxode 20, 8 , a laparola.net . ).
  6. ^ "[...] es diuen planetaris, perquè en cadascun d'aquests orígens predomina i predomina un planeta, i a partir d'aquí els dies de la setmana han pres el seu nom" ( Tractat sobre l'ús de l'esfera d'Egnatio Danti , p 18, Florència 1573).
  7. ^ El sol i la lluna sempre es mouen en la mateixa direcció, mentre que el que ara anomenem els planetes exteriors inverteixen breument el moviment en oposició; l’observació quantitativa dels planetes interiors era impossible en aquell moment.
  8. ^ a b Dies i hores planetàries , a cronacheesoteriche.com .
  9. Antonio Mirabelli, Història del pensament romà de Ròmul a Constantí , pag. 150 , Tipus de planta. de la Unió, 1882.
  10. ^ a b c d e f g Els dies de la setmana i el seu valor simbòlic , a ilcerchiodellaluna.it .
  11. ^ En el sentit que el novè dia reprodueix el primer, ja que "avui vuit" significa en una setmana i en música l'octava és l'interval entre dues notes equivalents consecutives.
  12. ^ a Treccani.it

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat LCCN (EN) sh85145925 · GND (DE) 4480313-8