Setmana Santa a Caltanissetta

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Detall d’un dels Vare del Dijous Sant

La Setmana Santa de Caltanissetta és un esdeveniment tradicional que té lloc a Caltanissetta durant la setmana anterior a la Setmana Santa . Està format per diversos esdeveniments religiosos vinculats entre si, des del Diumenge de Rams fins al Diumenge de Pasqua . El 2006 es va incloure al Registre del patrimoni immaterial de Sicília . [1] Els ritus de Scinnenza i Real Maestranza formen part del circuit internacional d' Europassion . [2] [3]

Orígens de les tradicions de Pasqua

Al voltant del segle XVII van néixer nombroses congregacions a l' església de Sant'Agata al Collegio : Sant'Ignazio, Purificazione di Maria Santissima, San Luigi i la de la Santa Verge Nen. Aquests van dur a terme l’adoració del Santíssim Sagrament , que va tenir lloc a l’església mare des del vespre del Dilluns Sant fins al migdia del Dimecres Sant, quan van donar pas a la Maestranza , que va saludar l’exposició del Sagrament i la piadosa visita a els Sepulcres , esglésies de la ciutat antiga, a la tarda del Dijous Sant i al matí del Divendres Sant . Durant la Quaresma i la Setmana Santa les diverses confraries i congregacions contemplaven els diversos Misteris de la Passió de Jesús , donant lloc a representacions sagrades i petites processons, com la dels Misteris de la Congregació de San Filippo Neri que tenien lloc a la nit de Sant Dijous i que va donar lloc al de l’actual Vare .

Segons l'historiador Michele Alesso, les processons estaven il·luminades per piràmides de llum que suportaven centenars d'espelmes. [4]

Diumenge de Rams

Processó de Jesús Nazareno

La barca amb flors i l’estàtua abans de ser portada en processó
WGN: Visca Jesús Nazareno

Es diu que aquesta processó va ser encarregada pels camperols de Caltanissetta que, havent estat exclosos de les altres processons de Setmana Santa , volien tenir el paper de protagonistes almenys el diumenge de Rams . Abans de finals del segle XIX , la Congregació de la Santa Verge Nen portava en processó un simulacre del cos sense vida de Jesús completament cobert de flors, símbol de la civilització camperola, que anava des de l’ església de Sant'Agata al Collegio fins al Catedral , on va tenir lloc, adoració de Jesucrist . El 1869 , quan el baró Vincenzo di Figlia di Granara va assenyalar la incongruència d’aquest simulacre amb l’ambient festiu del diumenge de Rams , es va portar una estàtua del Crist de la benedicció en processó sobre un tron ​​fet amb flors i, amb el pas del temps, la festa va assumir l'aspecte amb què es pot admirar avui.

La processó de Jesús Nazareno té la intenció al·legòrica de recordar l’ entrada de Jesús a Jerusalem . L'estàtua del Crist beneint es troba sobre una característica estructura en forma de barca, feta amb nombroses flors silvestres. La forma d'aquesta estructura ha canviat amb els anys, essent en el passat cúbica o "riu amunt". Hi ha diverses hipòtesis sobre per què en un moment determinat es va decidir col·locar l’estàtua en una barca: podria ser una al·legoria al "pescador d’ànimes", tal com es defineix Jesús als evangelis, però també és probable que La idea es va originar a partir de la distorsió de l' abbarcu , una de les flors silvestres que s'utilitzava per adornar l'estructura. [5] De fet, l'estructura encara pren el nom d' abarcu , [5] tot i que, en la llengua siciliana, es diu que "vaixell" creua . [6] Les flors silvestres, un cop recollides la setmana anterior a la processó, ara són substituïdes per les de la floristeria, per motius estètics i temporals; no obstant això, per mantenir un rastre de tradició, la vora superior i la base inferior encara estan adornades avui pels devots els diumenges al matí, amb les flors que ells mateixos van collir als camps el dia anterior. [5]

Abans d'abandonar el pati de l' antic col·legi jesuïta a la tarda, l'estàtua del beneït Jesús Nazareno es col·loca a la barca, vestida amb una túnica de tela, envoltada de nombrosos exvots . Després de creuar la porta de la biblioteca, com si es tractés de la porta de Jerusalem , comença la processó que s’enfila pels principals carrers del centre històric.

La barca florida al final de la processó
El vaixell amb flors durant u Castiddu , la complexa operació de retorn del simulacre a l' església de Sant'Agata al Collegio al final de la processó

Al llarg del viatge, la processó va acompanyada de nombrosos nens, que porten branquetes d’olivera i palmeres entrellaçades, de dues bandes i dels membres de la confraria organitzadora que avancen en dos grups, vestits amb un vestit característic, portant bilannuna , espelmes embolicades en un cartró coberta d’espelmes amb l’efígie del simulacre.

Al vespre, al final de la processó, l’ abadarcu s’aixeca sobre l’espatlla al llarg de les escales que hi ha davant de l’ església de Sant'Agata al Collegio i, abans d’entrar, és rebut amb una impressionant sèrie de jocs pirotècnics , u castiddu .

Dilluns i dimarts sant

A Scinnenza

El nom de Scinnenza indica la representació sagrada de la Passió de Jesús que consisteix en diversos actes distribuïts en tres dies: dilluns sant, dimarts sant i diumenge de Pasqua. Scinnenza en llengua siciliana indica de fet la deposició de Jesús de la creu (del verb scìnniri , "descendir"), i evoca el moment més dramàtic de tota la representació. [3]

El primer acte, organitzat el dilluns sant, obre la setmana i inclou la representació de l’entrada a Jerusalem, l’ últim sopar , amb el rentat dels peus i la institució de l’ eucaristia i la captura de Jesús.

El segon acte de Scinnenza es representa a la nit del dimarts sant. La processó de figures disfressades, acompanyada de la banda musical que toca la banda sonora en directe, es trasllada al centre històric escenificant el judici de Jesús al pretori de Ponç Pilat i el flagell . A continuació es troba el Via Crucis , el nu, la crucifixió i la mort de Crist, així com el moment culminant de tota la representació sagrada: la deposició de Jesús ( scinnenza ). L’actuació acaba amb el penediment i el suïcidi de Judes .

Ja a partir de 1780 a Caltanissetta hi va haver representacions els quatre divendres de març que van precedir la Setmana Santa. La primera representació real amb molts actors va tenir lloc el 1840 però l'any següent, a causa dels greus disturbis generats per la gran multitud, va ser abolida. Es va reprendre amb èxit el 1957 , el 1961 per iniciativa dels salesians i, de nou, des del 1972 fins avui. [3] Scinnenza és avui una realitat consolidada i reconeguda dins del circuit internacional d' Europassion . [7]

Dimecres Sant

La Real Maestranza

Els orígens de la Real Maestranza es remunten al 1551 , quan es va formar com a milícia de la ciutat per defensar Caltanissetta en cas d’invasió dels turcs . [8] Estava format per artesans , els mestres , dividits en diverses categories, integrats completament per mestres que exercien la mateixa professió i dirigits per un capità d’armes, generalment noble. La desfilada històric actual es va originar en el fet que en el matí de l'Dimecres Sant, a la fi dels quaranta hores en què el Santíssim s'exposa dins de l'església mare de l'adoració dels fidels, la Maestranza va saludar, armat amb arcabussos i piques , l'exposició del Venerable , que el rector de la parròquia va mostrar a la multitud en un ostensor des del cementiri de l'església mare. En aquell moment la Maestranza disparava espais en blanc amb els arquebuses per donar l’honor de les armes al Santíssim. [9]

El títol de " Reial " li va ser atribuït el 1806 per Ferran IV de Borbó que, en una visita a Caltanissetta, va quedar impressionat per la gran desfilada de la Maestranza. El 1848 la milícia va perdre el seu caràcter militar, per por que pogués donar suport a possibles revoltes antiborbòniques. Les armes es van substituir per espelmes , amb les quals encara participen en la processó actual, tot i que continuen participant en els principals esdeveniments religiosos de la ciutat, com la processó del "Crist Negre" el Divendres Sant i la processó de Sant Michele el 8 de maig. [8]

El capità rep el crucifix de vel negre

El punt fort al voltant del qual gira la processó, i tots els altres esdeveniments de la Setmana Santa, és el Capità , un artesà escollit cada any en una categoria diferent, que gaudeix d’alguns privilegis al llarg de la setmana: té les claus de la ciutat a la mà; porta amb ell l’espasa, símbol del comandament; porta la faixa tricolor , símbol de la lleialtat a l'autoritat estatal, i rep la nominació com a Cavaller de la República . [10] En la categoria del mateix capità, han escollit les càrregues de Capitanali: escuder, primer escut i llança; el banderer històric , que porta l'antiga pancarta multicolor de la Real Maestranza i l' Alfiere Maggiore . [8]

Durant la processó històrica, el Capità és precedit per l'Escuder. Encara davant de l’escuder hi ha l’històric abanderat, al seu torn precedit pel bisbe major, que obre la processó portant la pancarta que representa tots els sants patrons de les categories. Per a cada categoria, doncs, es designa un abanderat que portarà la pancarta que representarà l’efígie del patró de la categoria i un alabarder .

El ritual del vestit del Capità

A més d’aquests oficis, principalment relacionats amb la processó i renovats d’any en any, n’hi ha d’altres que tenen un termini més llarg: el Gran Mestre de Cerimònies , generalment el mestre més antic, el Mestre de Cerimònies , el Mestre Eclesiàstic de Cerimònies , el Cap de la processó , el cònsol general , membres de la junta , cònsols de categoria . Finalment, tots els altres artesans són els Milizioti , un terme que recorda l’origen antic de la Real Maestranza. [11]

El capità i la pàgina, amb les claus de la ciutat

Els preparatius per a la cerimònia comencen des del primer matí del dimecres sant, seguint una rigorosa tradició. El mestre de cerimònies va a casa del capità per començar a vestir-se, amb el vestit típic del segle XVIII , sota l’atenta mirada dels capitans d’anys anteriors, el cònsol general i les cerimònies. En aquesta fase, el capità porta mitges negres, com la resta de milicians, guants negres i corbata de llaç. Mentrestant, els amos de les diferents categories van a treure de casa els seus respectius alabarders i abanderats. La categoria expressada pel Capità també va en processó per recollir el Portador de l'Estendard, l'Estendard Històric i l'Escuder a les seves respectives cases. Posteriorment, totes les categories es reuneixen a la Piazza Garibaldi i van juntes amb la banda per homenatjar el capità, davant de casa seva. Després d’una breu salutació des del balcó, el capità surt al carrer, anunciat per tres esclats de trompeta i rebut per un càlid aplaudiment. [12]

Aquí l’acull el president de l’associació Real Maestranza, que el convida a revisar la milícia desplegada davant la casa del Capità, amb la fórmula: «Capità, la Milícia està desplegada. L’honores revisant-la ". Durant aquesta fase, el capità utilitza la salutació militar, un llegat dels orígens de la milícia de la Maestranza. [13]

Després de la revisió, la processó, formada generalment per uns quatre-cents mestres, va a l’Ajuntament amb banderes desplegades al vent que porten cintes blanques i negres, on l’ alcalde dóna al capità les claus de la ciutat, invertint-lo simbòlicament amb la responsabilitat de la ciutat fins al diumenge de Pasqua . [8]

La processó de la Real Maestranza que desfila al Corso Umberto I el matí del Dimecres Sant

A partir d’aquí tota la processó es trasllada al pati de l’antic col·legi jesuïta , seu de la biblioteca Scarabelli , on s’encenen les espelmes, les banderes baixades, les alabardes vores de dol, la pancarta alçada i, tan bon punt el capità ha rebut el crucifix velat de negre, la processó en versió penitencial arrenca fins a la catedral , acompanyada del so dels tambors imperials de la banda musical , que toca marxes funeràries. Tota la Maestranza porta guants i llaços negres en senyal de dol. Dins de la Catedral , el Capità rep perdó perquè ha assumit els pecats de tothom i, juntament amb tota la Maestranza, substitueix els mitjons, la corbata i els guants per uns de color blanc, en senyal d’alegria. Al migdia, la Reial Maestranza surt de la Catedral escortant el Venerable portat pel Bisbe en un ostensor daurat en processó, mentre la banda musical els acompanya tocant de celebració i el Capità porta una espelma en lloc del velat Crucifix . [8]

Al final del matí intens, el capità es retira de nou a casa, on durant tota la tarda i bona part del vespre rebrà les categories d’artesans, les autoritats civils, les eclesiàstiques i finalment els amics i familiars.

Les deu categories actuals que participen a la Real Maestranza són: Flequers, lampistes i llauners, barberes, decoradors de pintors, paletes, treballadors de marbre, ebenistes i ebenistes, fusters i ferrallers, sabaters, cuir i tapisseries, ferrers. [14]

Processó del Varicedde

La Varicedda de La Pietà
Petits grups sagrats CL - 4 segells

Els Varicedde (del terme sicilià Variceddi , literalment "petit Vare"), són dinou [15] grups d'estàtues que es porten en processó la nit del dimecres sant. D’aquests setze no són res més que reproduccions més petites de les setze Vare que desfilen el Dijous Sant , a les quals s’afegeixen altres tres grups, que representen escenes de la Passió de Crist .

La processó del Varicedde va néixer a principis de la dècada de 1900 [16] quan els joves botiguers, que van ser exclosos de la processó de Vare el dijous sant , van decidir organitzar una processó amb petites imitacions de terracota del gran Vare que va començar des del districte de San Domenico. al capvespre del dimecres sant. Els Varicedde es portaven en processó amb les seves mans sobre safates i anaven acompanyats de cants de dolor a Sicília : els Lamentanze o Ladate, similars als que es realitzaven encara la nit del Divendres Sant, cantats pels joves organitzadors.

En pocs anys, però, la processó va desaparèixer completament i es va restaurar a la dècada de 1920 quan l’escultor i restaurador de San Cataldo Giuseppe Emma va rebre l’encàrrec d’alguns particulars de crear petites reproduccions del Vare per restaurar la processó, que es va iniciar al davant. de l’església de San Giuseppe, a prop de la plaça Garibaldi i del barri de Provvidenza, i després seguir el camí dels grans grups del Dijous Sant . L’artista de Nissen Salvatore Capizzi també va rebre l’encàrrec de crear altres grups reduïts per a la processó, que entre 1941 i 1945 no va tenir lloc a causa de la Segona Guerra Mundial . Als anys cinquanta es va reprendre l'esdeveniment amb més organització, assumint la seva aparença actual, i es van encarregar nous grups a Salvatore Capizzi i Giuseppe Emma. Els materials de construcció eren generalment els mateixos per a tots els grups sagrats: terracota per a rostres, mans i peus; fusta per als marcs i paper-maixat per als draps. El 1994 els propietaris del Varicedde van fundar l'associació "Small Sacred Groups - Le Varicedde" amb l'objectiu d'organitzar la processó de la millor manera possible. Les varicesde es solen guardar a les cases dels propietaris. A primera hora de la tarda del dimecres sant es col·loquen a diversos punts de la ciutat i es preparen per a la processó, amb decoracions florals i llums. Quan s’acosta el vespre , acompanyats de bandes , tots els Varicedde convergeixen a la plaça Garibaldi , des d’on començarà la processó, que des del 2016 ha portat el camí de tornada a la historicitat (plaça Garibaldi, corso Umberto, via Re d’Italia, corso Vittorio Emanuele, piazza Garibaldi, corso Umberto, piazza Calatafimi, via Berengario Gaetani, via Consultore Benintendi, piazza Grazia market, viale conte Testasecca, via XX Settembre, corso Umberto, piazza Garibaldi). [17] Al llarg del camí, nombrosos devots, principalment nens i nens, acompanyen la processó amb espelmes i, en particular, la tradicional bilannuna , espelmes grans.

La processó acaba poques hores després a la plaça Garibaldi, on va començar. Posteriorment, els Varicedde s’exhibeixen fins al diumenge de Pasqua, al vestíbul d’entrada del Palazzo del Carmine , seu de l’ Ajuntament .

Llista de Varicedde

Nom Any de realització Autor Propietaris actuals
Sopar 1958 Salvatore Capizzi Famílies Bella i Bruno
L’oració al jardí 1952 Salvatore Capizzi La família de Riggi Leonardo
La Captura 1939 Joseph Emma Famílies Archetti i Miraglia
El Sanedrí 1947 Salvatore Capizzi família de Riggio Francesco
La flagel·lació 1947 Joseph Emma família d'Alfonso Farruggio
L’Ecce Homo 1933 Salvatore Capizzi La família de Riggi Vincenzo
La sentència 1950 Joseph Emma La família de Russo Michele
La primera tardor 1924 Joseph Emma La família de Corvo Giovanni
Jesús coneix la seva Santíssima Mare 1987 Joseph Emma Famílies Iacono Marco i Salvatore
El Cirene 1924 Joseph Emma La família de Di Giovanni Lucio
Verònica 1949 Salvatore Capizzi Paolillo Francesco Salvatore famílies

i Stella Antonio Alberto

El Spoglio 1955 Salvatore Capizzi Arcangelo Manlio Giammusso família
Jesús clavat a la creu 1995 Germans Emma,

fills de Josep

família de Cimino Calogero
Calvari 1924 Joseph Emma Família Gervasi
La deposició 1965 Salvatore Capizzi Família Spena Nicola i Michele
La llàstima 1924 Joseph Emma Et dic família
La Traducció 1924 Salvatore Capizzi Famílies Fonti i Venniro
L’Urna 1956 Salvatore Capizzi Família Fiocco Salvatore
El Desolat 1934 Salvatore Capizzi família de Cimino Lorenzo

Dijous Sant

Processó del Vare

La Vara de La Crocifissione , també conegut com Calvari , estacionat a la plaça Garibaldi durant la processó
La Sacra Urna , penúltima Vara del Dijous Sant a Caltanissetta

Els Vare són setze grups estàtuaris que representen escenes de la Passió de Jesús i estacions del Via Crucis i que es porten en processó la tarda del Dijous Sant , en el que és, amb diferència, el moment més important de la Setmana Santa de Nissena i que té fet famós a tot el món.

Els Vare que desfilen actualment al vespre del Dijous Sant pels carrers del centre històric van ser realitzats entre el 1883 i el 1902 per l'artista napolità Francesco Biangardi i, en part, pel seu fill Vincenzo (que va morir prematurament el 1890 ) amb una fusta mixta tècnica, paper maché i llenç folrat amb estuc . Els únics Vare que encara desfilen en processó no realitzats pels Biangardis són La Traslazione , la construcció de la qual es va encarregar a Nàpols el 1853 a un escultor desconegut i La Flagellazione , iniciada per Francesco Biangardi i acabada pels seus alumnes a causa de la mort del mestre. .

Inicialment, els Vare eren portats en processó a les espatlles pels devots i per les persones designades pels propietaris, malgrat el seu pes i la seva mida. Tot això fins a principis dels anys seixanta, quan tots els Vare estaven equipats amb un carro amb rodes que permetia un nombre menor de traginers durant la processó.

Orígens

El 1780, la Congregació de San Filippo Neri , establerta el 1690 a l’església mare de la ciutat, va portar per primera vegada en processó al vespre del Dijous Sant cinc petites reproduccions estàtuàries de cartró-màchéx dels cinc misteriosos dolorosos del Rosari : Jesús al jardí , La flagel·lació , El coronament amb espines , L’ascensió al Calvari i La crucifixió , que es van passar davant de cinc esglésies de l’antiga ciutat, els anomenats " Sepolcri ", o l’ Església Mare , Sant Sebastià , Sant'Agata al Collegio , Santa Croce i Santa Maria de la Providència.

Verònica en processó el dijous sant a Caltanissetta

La processó va ser abolida el 1801 per motius desconeguts [18] , i es va reprendre el 1841 a instàncies d'alguns notables de l'època i del farmacèutic Giuseppe Alesso, membre de la Congregació de San Filippo Neri . Va construir set nous " Vare " amb estàtues preses de l' església de Sant Sebastià i d'altres esglésies de la ciutat. Aquests grups no eren molt nombrosos i representaven els moments principals de la Passió de Jesús : oració al jardí , petó de Judes , El Senyor a la columna , Ecce homo , La Crucifixió , El cos de Jesús i la Mare de Déu dels Dolors .

La processó va continuar els anys següents i les diverses classes i confraries de la ciutat van comptar amb grups nous i cada vegada més grans construïts per artistes aficionats però no amb una mà d'obra excel·lent, cosa que va elevar el nombre de Vare a 14 el 1850 . El 1853 la Congregació de Candelora, de la qual formaven part un gran nombre de paletes i ferrers, va encarregar a Nàpols l'execució del grup a mida natural de " La Traslazione " que, acabat, va arribar a Palerm amb vapor i va ser traslladat a Caltanissetta el un carro tirat per bous per portar-lo en processó juntament amb l’altre Vare. Tanmateix, a partir del 1866 la processó va tenir un període de crisi a causa de la supressió d’ordres religiosos i confraries, amb el risc de desaparèixer.

El 12 de novembre de 1881, una explosió de grisou a la mina de sofre de Gessolungo va matar 66 miners; els supervivents van decidir donar-los les gràcies per haver fugit de la tragèdia i van encarregar a l’escultor napolità Francesco Biangardi i al seu fill Vincenzo, que en aquell moment treballaven a Mussomeli , que executessin el grup La Veronica . Després de l'èxit de l'obra, les altres classes van encarregar a altres grups de mida natural dels Biangardis, que van substituir l'antiga Vare a la processó del Dijous Sant .

La processó

Piazza Garibaldi amb motiu del Dijous Sant. El Vara de La Sacra Urna és visible a la dreta

Des del primer matí del Dijous Sant , els Vare es disposen als diversos carrers de la ciutat, generalment davant de la casa dels seus respectius propietaris, i estan decorats amb flors i llums, mentre que les bandes musicals ajuden a fer alegre l’ambient de preparació. Amb l'arribada del capvespre, però, el registre de la música canvia sobtadament, deixant lloc a les marxes funeràries i als cants de la Passió de Jesús . Els Vare s’acompanyen, doncs, de bandes cap a la Piazza Garibaldi , on estan envoltats d’un autèntic mar de gent. Cap a les 21.00 hores, quan tots els grups han arribat a la seva posició, formant un cercle al voltant de la font del Tritó , comença la processó i el primer grup, La Cena , marxa i els altres segueixen la fila. [19]

Durant el viatge, cada Vara és gairebé escortat per nombroses persones: la banda de música , les congregacions , els amos del Vara i alguns nois, que vesteixen amb un hàbit blanc i porten espelmes a les mans. En diversos moments de la processó, els Vare s’aturen i són rebuts per unes imponents tapes .

Comença així la primera ronda de la processó que, des de la plaça Garibaldi , serpenteja durant la primera meitat del curs Umberto I , fins arribar a l’ església de Sant'Agata al Collegio i d’aquí entra a la via Re d’Italia, coneguda com a Strata 'i Santi , i després passa per davant de l'església de Santa Croce, anomenada Badìa pels nissenians . Arribat al final del Corso Vittorio Emanuele , on generalment es fa un altre toc , la processó torna al Corso Umberto I , des d’on comença la segona ronda. Després de creuar tot el Corso, els Vare continuen per la Via Redentore i després agafen la Via Maddalena Calafato, trobant-se a l’extrem oposat del Corso Vittorio Emanuele on, a l’alçada de la Via XX Settembre, la processó fa una parada per permetre a les processons i músics menjar i beure el que ofereixen els propietaris del Vare. Després d’aproximadament una hora de descans, durant la qual la immensa multitud pot admirar tot el Vare que encara hi ha al Corso, la processó es reprèn amb l’espectacular pas al llarg de l’estreta i pronunciada pujada de la Via XX Settembre, anomenada Strata 'i Spini , on es troba el Vare. passar amb dificultat i considerable és l'esforç realitzat pels traginers a causa del fort pendent. A partir d’aquí la processó passa pel barri de Provvidenza i pren el final del Corso Umberto I , baixant lentament cap a la plaça Garibaldi .

Si bé són ara cap a les 5:00 del matí, els Vare es tornen a col·locar en cercle a la plaça després d’haver completat un recorregut per la Font del Tritó sempre acompanyats de bandes , tornen als llocs on es guarden, donant lloc a el Spartenza , del sicilià spartiri que significa separar , que posa fi a la processó.

Originalment, els Vare es guardaven en diferents llocs: el Sopar, la Flagel·lació, l’Ecce Homo, la Condemna i la Deposició es dipositaven en un dipòsit de via Xiboli, pertanyent a l’Església de l’Estrella, la Pietà i la Traslazione a Gessolungo, 'Oració al jardí de San Giuseppe, la Captura a Sant'Agata, el Sanedrí a San Antonino, la primera caiguda i l'Addolorata a Santa Llúcia, el Cireneo a San Domenico, la Verònica a l'església de Santa Croce, la Crucifixió a San Sebastiano i la Santa Urna a la Catedral. Així doncs, al final de la processó es podia veure el Vare separant-se en totes direccions. Des de fa uns anys, l’Spartenza ha perdut la seva original suggerència, ja que avui en dia tots els Vare, a excepció de la Sacra Urna , es troben a la sala d’exposicions dels grups sagrats, a les sales situades a sota de l’església de San Pio X.

Llista de Vare en l'ordre en què desfilen

Nom Nom popular Any de realització Artistes Clients Propietaris actuals
Sopar 1885 Francesco i Vincenzo Biancardi Fabricants de pastes i forners Forners
Oració al jardí U Signuri all'ortu 1884 Francesco i Vincenzo Biancardi Pastai i Mugnai Moliners
La Captura A vasata di Giuda 1884 Francesco i Vincenzo Biancardi Ortolani Hereus de Biagio i Calogero Giunta
El Sanedrí Caifàs 1886 Francesco i Vincenzo Biancardi Miners de Testasecca Ajuntament de Caltanissetta
La flagel·lació U Signuri alla culonna 1909 Francesco Biancardi i deixebles Miners de Gessolungo Família Cervellione
L’Hecce Homo U Signuri au barcuni 1892 Francesco Biancardi Fruites i verdures i Pizzicagnoli Fruita i verdures
La sentència In vara di Pilatu 1902 Francesco Biancardi Miners de Trabonella Tipògrafs
La caiguda 1886 Francesco i Vincenzo Biancardi Congregació de Santa Llúcia Fabricants de marbre
El Cirene 1886 Francesco i Vincenzo Biancardi Gessai Família Cannarozzo
Verònica 1883 Francesco e Vincenzo Biancardi Minatori di Gessolungo Sacra Lega San Michele
La Crocifissione (Calvario) A Cruci 1891 Francesco Biancardi Macellai Macellai
La Deposizione A Scinnenza 1885 Francesco e Vincenzo Biancardi Minatori di Tumminelli famiglia D'Oro
La Pietà 1888 Francesco e Vincenzo Biancardi Borghesi Banca di Credito Cooperativo del Nisseno "San Michele"
La Traslazione 1853 Anonimo napoletano della scuola di Fittipaldi Congregazione della Candelora Unione Muratori
La Sacra Urna 1892 Francesco Biancardi Preti Clero e Congregazione di San Filippo Neri
L'Addolorata (Desolata) 1896 Francesco Biancardi Vinai, Carrettieri, Sensali e Bettolieri Autotrasportatori

Venerdì Santo

Processione del Signore della città

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Signore della Città .
Un momento della processione del Cristo nero
Simulacro Cristo Nero o Signore della Città
Attimi di Passione
Particolare

Il Signore della Città , noto anche con il nome di "Cristo Nero", è un crocifisso in legno di ebano che viene portato in processione nei quartieri più antichi del centro storico nella sera del Venerdì santo . È chiamato dai nisseni Signore della Città perché è stato l'unico Patrono di Caltanissetta fino al 1625 , anno in cui il titolo venne attribuito anche a San Michele Arcangelo . La sua origine è incerta, ma sembra che questo simulacro non sia opera di uno scultore, bensì di un semplice devoto, come testimoniano alcune notevoli sproporzioni nel corpo del Cristo. La leggenda però narra che sia stato trovato in una grotta da due Fogliamari (o Figliamari ), termine con cui in siciliano vengono indicati i raccoglitori di verdure selvatiche, e che sia diventato scuro a causa del fumo dei numerosi ceri offerti dai fedeli nel corso dei secoli.

La processione inizia al calare del sole, quando il Cristo Nero (detto così proprio per via del colore scuro del legno) viene portato fuori a fatica dal portone della chiesa del Signore della Città , nei pressi del quartiere San Francesco, uno dei più antichi della città dove si svolgerà maggior parte della processione. Ad aspettarlo, oltre i numerosi fedeli, c'è la Real Maestranza al completo, che scorterà la processione con le bandiere abbrunate e le lance avvolte da nastri neri in segno di lutto, e soprattutto i Fogliamari . Questi ultimi spargeranno l' incenso durante tutto il tragitto e accompagneranno la processione con i loro tipici canti funebri e di dolore: le Lamentanze . La statua è sormontata da un pesantissimo baldacchino dorato e viene portata a spalla proprio dai Fogliamari, che sono scalzi in segno di penitenza, e seguita dai numerosi fedeli scalzi e da tutto il clero . Lungo tutto il tragitto, che percorre via Signore della città, viale Amedeo, via Roma, via presidente Mauro Tumminelli, via Paolo Emiliani Giuduci, largo Badia, via Re d'Italia, corso Umberto, piazza Garibaldi, via Camillo Genovese, via Roma, viale Amedeo, via Signore della città, i balconi e le finestre sono rivestiti da coperte purpuree e, a parte le Lamentanze , è difficile sentire un altro suono, che rompa l'atmosfera di devozione che si crea attorno alla processione.

Sabato Santo

Fino ai primi anni del Duemila, [3] nella sera del Sabato santo si svolgeva la Scinnenza , in modo che fosse rispettato il giusto ordine temporale della passione e morte di Gesù. Tuttavia, per decisione episcopale, la sacra rappresentazione è stata spostata a giornate diverse, come descritto sopra, lasciando il Sabato Santo libero e rispettando, in questo modo, il silenzio e il lutto dal Venerdì Santo alla Domenica di Resurrezione. Per tale motivo il Sabato è l'unico giorno "vuoto" della Settimana Santa. [20]

Domenica di Pasqua

La processione della Resurrezione, nata alla fine degli anni settanta , si svolge la mattina della Domenica di Pasqua . Alle ore 9,00 del mattino, la Real Maestranza, guidata dal suo Capitano , si dirige verso la sede del vescovado, indossando guanti, cravatta e calze bianchi in segno di gioia per la Resurrezione di Gesù e accompagnati dalle allegre marce della banda musicale . Il Vescovo passa in rassegna delle maestranze e, insieme al Capitano, guida la processione verso la Cattedrale . A mezzogiorno il Vescovo benedice la folla in Piazza Garibaldi e un rappresentante della Maestranza libera delle colombe bianche in cielo. Dopo la messa solenne in Cattedrale , il Capitano riconsegna le chiavi della città al Sindaco. [21]

La sera della Pasqua viene messo in scena il terzo e ultimo atto della Scinnenza , nonché l'ultimo atto della Settimana Santa tutta: la via dolorosa con il cadavere del Cristo, la visita degli apostoli a Maria , con le tentazioni della Vergine , e la Risurrezione di Cristo. [3]

Note

  1. ^ Registro Eredità Immateriali della Regione Siciliana .
  2. ^ Europassion official website.
  3. ^ a b c d e Europassione per l'Italia .
  4. ^ Walter Guttadauria, I riti pasquali a Caltanissetta: "piramidi" di luce per ricreare antiche atmosfere - La Sicilia , su 11 04 2017 , La Sicilia.
  5. ^ a b c Milazzo , pp. 74-76 .
  6. ^ barca – Dizionario italiano-siciliano , su Glosbe . URL consultato il 26 dicembre 2020 .
  7. ^ Caltanissetta, A Scinnenza: l'Associazione Teatro della Parola chiede sostegno e partecipazione per lo sviluppo delle tradizioni locali , su il Fatto Nisseno , 22 febbraio 2016. URL consultato il 25 dicembre 2020 .
  8. ^ a b c d e Rosanna Zaffuto Rovello, La Real Maestranza , su lasettimanasantacl.it . URL consultato il 26 dicembre 2020 .
  9. ^ Zaffuto Rovello .
  10. ^ Milazzo , p. 88 .
  11. ^ Milazzo , p. 90 .
  12. ^ Milazzo , pp. 77-80 .
  13. ^ Milazzo , p. 80 .
  14. ^ Processioni della Settimana Santa di Caltanissetta , su Progetto PACI, archivio catalografico – ICCD . URL consultato il 26 dicembre 2020 .
  15. ^ "I Piccoli Gruppi Sacri hanno deciso: "Le "Varicedde" sono e restano 19", La Sicilia CL, 28 gennaio 2014, pag. 28
  16. ^ Copia archiviata , su lasettimanasantacl.it . URL consultato il 9 aprile 2016 (archiviato dall' url originale il 3 aprile 2016) .
  17. ^ Donatello Polizzi, Mercoledì Santo. Le "Varicedde" attraverseranno il cuore di Caltanissetta: processione in via Berengario Gaetani e Strata 'a foglia , su il Fatto Nisseno , 8 marzo 2016. URL consultato il 26 dicembre 2020 .
  18. ^ Copia archiviata , su lasettimanasantacl.it . URL consultato il 9 aprile 2016 (archiviato dall' url originale il 3 aprile 2016) .
  19. ^ Le Vare in Caltanissetta | Sicilianblog.net | The Holy week in Sicily , su Sicilian Blog , 12 gennaio 2019. URL consultato il 18 gennaio 2019 .
  20. ^ Milazzo , p. 60, 86 .
  21. ^ Francesco Miceli, I Riti della Settimana Santa a Caltanissetta . URL consultato il 26 dicembre 2020 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni